曹迎春

（衡水學(xué)院 法政學(xué)院，河北 衡水053000）

燕與中山是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的兩個(gè)重要諸侯國(guó)。燕國(guó)是戰(zhàn)國(guó)七雄之一。據(jù)《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》所云：燕“東有朝鮮、遼東，北有林胡、樓煩，西有云中、九原，南有呼沱、易水，地方二千余里”。地理范圍包括今河北省的北部，東至遼東地區(qū)。中山國(guó)是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“千乘之國(guó)”，疆域范圍在今天大部分屬河北省保定和石家莊地區(qū)。

燕與中山毗鄰而居，在列國(guó)爭(zhēng)霸盛行的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代既有軍事沖突，又有政治往來，還有經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的相互滲透和影響。地緣的相近使得兩國(guó)的文化包含了諸多相同的“基因”；交流的頻繁使得兩國(guó)的文化擁有了許多共性的符號(hào)。本文擬從考古材料入手，對(duì)兩國(guó)的器物形制、銅器紋飾和貨幣文化共性進(jìn)行一番細(xì)致考察。

一、器物形制共性

在銅器造型上，戰(zhàn)國(guó)早期中山國(guó)與燕國(guó)出土的青銅禮器有較多相同之處。僅以鼎、豆、匜為例作如下分析。

鼎 戰(zhàn)國(guó)早期中山國(guó)出土的鼎主要有兩種形制：一種是中原式鼎，如新樂中同村［1］、滿城采石場(chǎng)［2］、平山訪駕莊［3］、行唐西石邱［4］、靈壽西岔頭［5］等墓出土的鼎，大體都是深腹、圜底、附耳、蹄足，蓋上有三環(huán)鈕，這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期典型的中原式鼎形制。在河南汲縣山彪鎮(zhèn)M1、洛陽中州路M2717、侯馬上馬村墓地［6］等戰(zhàn)國(guó)中原墓中均有發(fā)現(xiàn)。另一種是具有北方青銅文化特色的鼎，如唐縣北城子M2出土的鼎，蹄足細(xì)高，足基飾獸面，蓋上周列三個(gè)鴨形鈕［2］，與中原式鼎形制略異，但燕國(guó)銅器中有類似者，唐山賈各莊M28出土的鼎便與此鼎大致相同［7］89。

豆 中山國(guó)靈壽西岔頭墓、新樂中同村M1、行唐西石邱和唐縣北城子墓葬中出土的銅豆，形制相近，均為覆缽形蓋，帶喇叭形握手，子母口，扁圓腹，兩側(cè)附兩環(huán)耳，高柄圈足。這種豆與中原流行的矮柄豆不同，與燕國(guó)易縣燕下都M31［8］、唐山賈各莊M18、三河縣大唐回M1［9］出土的豆頗相近似。

匜 中山國(guó)唐縣北城子M1、行唐西石邱和燕國(guó)唐山賈各莊M18出土的銅匜形制大體一致，都是流作鳳首形，首頂部一軸，啄部可以啟合，尾部一首形環(huán)柄，深腹圜底，下有三獸足。不僅如此，器內(nèi)底部還分別飾雙魚紋和雙鴨紋［10］。中山國(guó)與燕國(guó)這些青銅器與中原器物風(fēng)格迥異。兩國(guó)都是地處北方的諸侯國(guó)，有著共同的北方青銅文化因素，形成了這一共性的獨(dú)特風(fēng)貌。

在陶器方面，燕國(guó)與中山國(guó)出土的陶鬴是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期比較獨(dú)特的日用炊具。中山國(guó)出土的陶鬴，經(jīng)地層分析及觀察，是由春秋至戰(zhàn)國(guó)早期的乳頭足低平襠繩紋陶鬲發(fā)展而來的，存世時(shí)間較短，很快被較大的陶釜或陶鍑所替代?？脊艌?bào)告中稱“此類型的陶鬴在燕、趙文化中尚未發(fā)現(xiàn)”［11］95。據(jù)筆者了解，在趙文化中目前尚未見此類型陶鬴，但在燕文化中則并不少見。燕下都的郎井村13號(hào)作坊遺址、東沈村6號(hào)、8號(hào)居住遺址出土的戰(zhàn)國(guó)早期陶器中都有陶鬴，依口沿不同，分為素沿鬴和弦紋沿鬴兩種。老爺廟臺(tái)Ⅴ號(hào)地下夯土建筑遺址、25號(hào)、27號(hào)建筑遺址、郎井村13號(hào)、30號(hào)、10號(hào)作坊遺址、東沈村6號(hào)居住遺址、北沈村8號(hào)居住遺址和西貫城村9號(hào)居住遺址等處出土的戰(zhàn)國(guó)中期陶器中也均有陶鬴或陶鬴殘片的發(fā)現(xiàn)，陶 質(zhì) 基 本 都 是 夾 砂 紅 陶，口 沿 亦 分 素 沿 和 弦 紋 沿 兩 種［12］94、491、530、51、66、75、100、203、258、501、537、564。 可見，陶鬴在燕下都各遺址中使用普遍，存在時(shí)間長(zhǎng)，器形較為固定。中山國(guó)的陶鬴應(yīng)是受燕文化影響而出現(xiàn)的。

二、銅器紋飾共性

在青銅器紋飾上，燕國(guó)和中山國(guó)都大量使用繩絡(luò)紋和動(dòng)物紋。綯紋是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期流行的紋飾之一，多作為輔助紋飾出現(xiàn)。在春秋戰(zhàn)國(guó)之際，綯紋還有一種較為復(fù)雜的形式，即以幾條繩索交織而形成套結(jié)，再彼此聯(lián)結(jié)成網(wǎng)絡(luò)狀，一般稱為“繩絡(luò)紋”［13］406。繩絡(luò)紋是北方青銅器的一個(gè)顯著特征。在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的中山國(guó)，這種作為主紋飾出現(xiàn)的復(fù)雜綯紋較為常見。1989年唐縣西下素出土的提梁壺，通身飾四周綯索紋［14］。平山訪駕莊墓出土的提鏈壺，腹部飾繩絡(luò)紋，圈足飾綯紋。唐縣北城子出土的瓿、豆、鼎、雙耳小銅釜等青銅器上也都裝飾繩絡(luò)紋。燕國(guó)的唐山賈各莊、陽原九溝村和三河大唐回村均出土有繩絡(luò)紋銅器。三河大唐回村出土的銅簋蓋上和腹部皆飾以雙繩結(jié)紋組成的橫長(zhǎng)方格紋，圈足底邊飾一周綯紋［9］。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中山國(guó)動(dòng)物紋應(yīng)用普遍，且動(dòng)物形象生動(dòng)逼真，特點(diǎn)十分突出。行唐西石邱墓出土的銅匜，器內(nèi)底部飾雙魚紋。靈壽西岔頭墓出土的銅盤內(nèi)底飾七魚六獸。唐縣北城子M1出土的銅盤底部有五魚，六鳧鳥作互相追逐狀，形象非常生動(dòng)，這樣的紋飾在戰(zhàn)國(guó)中原各國(guó)并不多見。中山王族三號(hào)墓車馬坑出土的一件銅當(dāng)盧M3CHMK：16，物件雖小，但雙虎噬小鹿圖案非常精致［11］234。虎的藝術(shù)形象在中山國(guó)出現(xiàn)極多，顯示出其對(duì)狩獵生活的熟悉與懷戀。這一時(shí)期燕國(guó)出土青銅器紋飾中動(dòng)物紋也十分引人注目。三河大唐回村墓出土銅鼎蓋鈕上飾鳥紋，銅豆蓋上飾有變形蟬紋［9］。北京市順義縣龍灣屯出土的銅簋蓋頂中心置一環(huán)鈕，環(huán)鈕周圍近邊緣處浮雕三鳥［15］。北京市通縣中趙甫出土的I式鼎蓋中心一環(huán)鈕，外圍三臥犀［16］。唐山賈各莊發(fā)現(xiàn)的兩件銅豆上，都嵌有生動(dòng)的獸形紋，在銅盤里面鑄有雙獸互咬的圓形紋、龍紋和兩種不同姿態(tài)的獸形紋，銅匜的里面鑄有一對(duì)鴨形紋［17］。像這些獸形狀，在一般的戰(zhàn)國(guó)銅器上是不容易見到的。

在青銅器紋飾上，燕國(guó)與中山國(guó)最典型的共性特征就是突出的狩獵主題。戰(zhàn)國(guó)早期的燕國(guó)和中山國(guó)均有狩獵紋飾的青銅器出土：燕國(guó)的唐山賈各莊出土一件鑲嵌狩獵紋銅壺；中山國(guó)的平山穆家莊墓M8101出土一件凸鑄狩獵宴樂圖蓋豆和一件線刻狩獵宴飲圖銅鑑。

唐山賈各莊出土的鑲嵌狩獵紋銅壺，腹部由雙重結(jié)紐繩索構(gòu)成12方格，格分為上、下兩層，每個(gè)格內(nèi)都鑲嵌著狩獵紋［7］。中山國(guó)出土的狩獵宴樂圖銅蓋豆，器蓋上飾兩組相同的狩獵和宴樂圖象，圖中有一座兩層樓臺(tái)，樓臺(tái)外為獵雁圖，圖下方有游魚；銅豆腹部鑄有兩組圖像相同的狩獵圖；豆柄座上也有兩組相同的采集狩獵圖案。狩獵宴飲圖銅鑑，圖案刻于鑑內(nèi)腹壁，半幅為宴前準(zhǔn)備畫面，半幅為狩獵場(chǎng)景［18］177。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期銅器紋飾中狩獵內(nèi)容較為常見。除了燕與中山這三件銅器外，比較重要的有戰(zhàn)國(guó)早期的成都百花潭嵌錯(cuò)銅壺、陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺、輝縣琉璃閣狩獵紋壺和陜縣后川M2040出土的銅盤1961以及戰(zhàn)國(guó)中期的輝縣琉璃閣舞樂狩獵刻紋奩和江蘇淮陰高莊刻紋匜。

燕國(guó)與中山國(guó)狩獵紋飾通過與這些同題材紋飾的具體比較，共性特點(diǎn)更為明晰。

首先，從狩獵紋飾的位置看，燕國(guó)與中山國(guó)的狩獵紋飾面積大、內(nèi)容豐富，是整個(gè)圖像紋中的主體性紋飾。同時(shí)期其他各處出土銅器中的狩獵內(nèi)容，大多不是以其作為主要紋飾出現(xiàn)的。如成都百花潭中學(xué)M10出土的嵌錯(cuò)圖像銅壺，圖像內(nèi)容有習(xí)射、弋射、宴飲、樂舞、采桑、戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵等幾項(xiàng)。壺的前后兩面圖像是對(duì)稱的。每一面有三層畫面，各層又都可分為左右兩個(gè)圖景，一共有六種圖景。最下面的一行狩獵圖像，只起花邊作用［20］。陜西鳳翔高王寺鑲嵌射獵壺圖案分為四層：第一層為習(xí)射圖三組；第二層為弋射圖三組；第三層為宴樂圖三幅；第四層為狩獵圖［21］。江蘇淮陰高莊刻紋匜和琉璃閣刻紋奩中的狩獵紋也都是位于最下層。

其次，從狩獵紋飾的內(nèi)容看，燕國(guó)與中山國(guó)的狩獵內(nèi)容更加豐富、狩獵形式更加寫實(shí)。中山國(guó)銅豆腹部的兩幅人獸肉搏的圖像，獵人們半裸身體，有的手持刀劍躬身上前，正將利刃刺入野獸心臟；有的操著長(zhǎng)矛，正在追捕奔逃的小鹿；兩個(gè)獵人頭戴鳥形頭飾，身穿羽衣偽裝成動(dòng)物，正與獵物格斗；一個(gè)牛首人身者位于圖中央，似是人獸搏斗的指揮者。幾只還未被追獵的野豬、兔等正慌不擇路倉皇奔逃［11］277。銅鑒上的狩獵圖同樣激烈刺激，既有大規(guī)模圍獵活動(dòng)，又有車獵的場(chǎng)景。在圍獵活動(dòng)中，一狩獵者頭戴偽裝飾物，張弓射獵野牛，另有二獵者，前者在樹后搭箭射獵，后者持箭以供前者使用。車獵場(chǎng)景描繪了獵車兩輛：一為三馬車，正在由左向右追趕獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左邊一馬由韁繩相系，御手站立在車廂內(nèi)，一手持鞭驅(qū)馬，一手拉韁，車廂后部插有偽裝成小樹的長(zhǎng)戈；另一輛為駟馬車，正在由右向左追射獵物，中間二匹馬有車衡牽制，左右兩匹馬由韁相系，御手站在車廂里，一手揮鞭，一手抖韁，其后站著一個(gè)女射手，正在張弓射獵，車廂上插有箭及樹枝［22］。中山國(guó)兩件器物上的狩獵紋飾，不僅真實(shí)記錄了狩獵的緊張激烈場(chǎng)面，而且規(guī)模宏大，出場(chǎng)人物、鳥獸極多，僅銅豆上面就出現(xiàn)人像90個(gè)、獸63只、鳥26只、魚4條。唐山賈各莊銅壺的狩獵紋飾，同樣是狩獵場(chǎng)面的寫實(shí)性描繪。有人持長(zhǎng)矛與獸爭(zhēng)斗的場(chǎng)面。在獸形中可分辨的有牛、象等。畫面上禽與獸的形象有的在奔走，有的在飛騰［7］。而江蘇淮陰高莊刻紋匜上的狩獵圖，與北方銅器上寫實(shí)的狩獵圖風(fēng)格迥異。上面人物皆戴高冠，穿窄袖長(zhǎng)袍。動(dòng)物形象有馬、鹿、猴、狼、狐、兔、鳥等，均為在山林間追逐嬉戲的放松狀態(tài)，有執(zhí)戈擒蛇的鳥頭羽人，也有人頭馬身的怪物，有挽弓射獵的鳥頭羽人，也有穿窄袖襦裙的耍蛇人［23］，毫無狩獵之緊張刺激的現(xiàn)場(chǎng)感。

通過和這些同題材紋飾的具體比較，燕國(guó)與中山國(guó)的狩獵紋飾透露出更濃郁的北方民族特色。

三、貨幣文化共性

在貨幣文化方面，燕與中山都是主要流通刀幣的區(qū)域。燕國(guó)使用的刀幣稱為“明刀”；中山國(guó)在戰(zhàn)國(guó)早期使用的刀幣主要是尖首刀幣。這兩種刀幣存在著一種共同的文化現(xiàn)象，就是都用于隨葬。

目前所見戰(zhàn)國(guó)時(shí)期考古材料中有刀幣隨葬現(xiàn)象的主要有以下幾個(gè)：

1.平山縣北七汲村北春秋中期M8212出土Ⅰ式尖首刀幣4枚［11］366。

2.靈壽城址周圍戰(zhàn)國(guó)早期中山鮮虞積石墓中出土Ⅱ式尖首刀幣，少者隨葬20余枚，多者達(dá)到1000余枚。

3.平山縣訪駕莊西戰(zhàn)國(guó)早期M8502，出土14捆Ⅱ式尖首刀幣，每捆100枚。通長(zhǎng)15.5—16.1、刀首寬2、刀尾寬1.4—1.5厘米，重12—12.6克。該墓另出有16枚殘酥骨貝［11］363。

4.平山縣蒲北窯場(chǎng)戰(zhàn)國(guó)早期M9307，出土Ⅲ式小尖首刀5枚［11］370。

5.燕下都44號(hào)墓內(nèi)第10、11—15、18—22號(hào)人架的腰部附近均有成堆的貨幣，每堆或刀或布，也有刀、布兼有的，數(shù)量數(shù)十至數(shù)百枚不等。刀幣主要是折背明刀幣，另外還有弧背明刀幣和甘丹小直刀［24］。

6.1952 年唐山賈各莊戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓M34出土殘燕刀幣［7］。

7.天津?qū)氎婵h牛道口9號(hào)墓出土尖首刀25枚，時(shí)代為春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)時(shí)期［25］。

8.1978 年灤平縣虎什哈山戎墓M21出土燕尖首刀1枚，時(shí)代為春秋晚期到戰(zhàn)國(guó)早期［26］73。

9.1960 年旅順口區(qū)后牧城驛戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東胡墓出土燕明刀幣3件［27］。

10.1955 年鄭州杜崗戰(zhàn)國(guó)時(shí)期墓M112出土刀幣1枚28。

11.1957 年天津市東郊張貴莊戰(zhàn)國(guó)燕墓M10出土明刀幣4枚［29］。

前四例均為中山國(guó)墓葬隨葬尖首刀幣之例。第五例燕下都44號(hào)墓雖有刀布幣出土，但此墓乃武士叢葬坑，墓內(nèi)的兵器和貨幣為死者生前使用過的武器和隨身攜帶的財(cái)物，與其他專門用貨幣隨葬的情況不同。第十例鄭州杜崗墓M112的時(shí)代為戰(zhàn)國(guó)晚期，但隨葬的貨幣為春秋時(shí)期的空首布和春秋晚期戰(zhàn)國(guó)早期的明刀幣，這兩種貨幣應(yīng)是在失去其貨幣職能后作為舊幣隨葬的。排除掉這兩個(gè)特例以后，我們?cè)賮碛^察其他幾個(gè)刀幣隨葬墓的情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其共同性非常明顯。首先，隨葬刀幣種類僅見尖首刀幣和燕國(guó)的明刀幣兩種；其次在時(shí)間上都是在戰(zhàn)國(guó)中期之前；再次就是墓葬類型或?yàn)楸狈矫褡迥乖幔鐬雌娇h虎什哈山戎墓、旅順口區(qū)后牧城驛東胡墓，或?yàn)楸狈轿幕厣黠@的燕國(guó)墓，如唐山賈各莊墓、天津?qū)氎婵h牛道口9號(hào)墓、天津市東郊張貴莊墓。中山國(guó)出土尖首刀的墓葬也主要是春秋中期至戰(zhàn)國(guó)早期的鮮虞族墓葬。由此可見，刀幣隨葬現(xiàn)象與北方民族文化之間有著較為密切的關(guān)聯(lián)。

由以上分析可知，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期燕國(guó)與中山國(guó)在器物形制、銅器紋飾和貨幣文化方面存在著諸多共性因素。這些共性因素是北方民族文化的共同烙印。中山國(guó)是白狄別種鮮虞族所建，燕國(guó)“北迫蠻夷”，兩國(guó)文化中有著相同的北方符號(hào)。這些文化上的共性為兩國(guó)的文化認(rèn)同提供了前提條件，也對(duì)兩國(guó)的經(jīng)濟(jì)交往具有特殊的意義。

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