陳文斌， 曹文星

（東北林業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150040）

黨的十八大報(bào)告提出了“推進(jìn)生態(tài)文明，建設(shè)美麗中國”的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，形成了全社會建設(shè)社會主義生態(tài)文化的新格局。同時(shí)也強(qiáng)調(diào)，“中國特色社會主義事業(yè)是面向未來的事業(yè)，需要一代又一代有志青年接續(xù)奮斗。全黨都要關(guān)注青年、關(guān)心青年、關(guān)愛青年，鼓勵(lì)青年成長”[1]?？梢?，生態(tài)文化建設(shè)與大學(xué)生的健康成長已成為新時(shí)期黨和政府全局工作的重要問題。大學(xué)作為我國社會發(fā)展的前沿陣地，在生態(tài)文化與大學(xué)生成長中扮演著非常重要的角色，擔(dān)負(fù)著重要的使命。然而，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的迅速發(fā)展和改革開放的深入推進(jìn)，校園文化體系與大學(xué)生價(jià)值取向逐漸呈現(xiàn)出多維形態(tài)，造成校園生態(tài)文化失衡和大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象日益凸顯。因此，本文提出新形勢下的生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育研究，力求通過科學(xué)闡述生態(tài)文化的內(nèi)涵與功能，正確認(rèn)識生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育中的現(xiàn)實(shí)問題，以便促進(jìn)大學(xué)生道德教育的生態(tài)發(fā)展，不斷提升大學(xué)生的道德素質(zhì)與精神境界。

一、生態(tài)文化的科學(xué)內(nèi)涵及其當(dāng)代價(jià)值

1.文化是人類共有的精神家園

馬克思主義認(rèn)為，文化是一個(gè)國家或民族的內(nèi)涵與精神體現(xiàn)，對促進(jìn)人的健康成長成才具有重要作用。生態(tài)文化伴隨著時(shí)代的發(fā)展要求而產(chǎn)生，是人類對自己行為結(jié)果進(jìn)行反思的產(chǎn)物，“是以生態(tài)價(jià)值觀為指導(dǎo)的社會意識形態(tài)、人類精神和社會制度，是人類新的生存方式，即人與自然和諧發(fā)展的生存方式”[2]。生態(tài)文化是文化發(fā)展的新階段，是一種品位高境界深的新型文化，它以實(shí)現(xiàn)人類社會長遠(yuǎn)發(fā)展為新高度，以實(shí)現(xiàn)人、自然、社會的和諧發(fā)展為新境界，“其核心理念是倡導(dǎo)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)協(xié)調(diào)發(fā)展，自然生態(tài)與人文生態(tài)的和諧統(tǒng)一”[3]。生態(tài)文化的內(nèi)涵主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是物質(zhì)層面，生態(tài)文化把科學(xué)和可持續(xù)作為發(fā)展理念，通過轉(zhuǎn)變?nèi)祟悅鹘y(tǒng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和生活生產(chǎn)方式，推動經(jīng)濟(jì)循環(huán)發(fā)展，構(gòu)建綠色人居環(huán)境，最終實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會以及生態(tài)的發(fā)展平衡；二是精神層面，生態(tài)文化是一種全新的價(jià)值觀，它伴隨著人類發(fā)展進(jìn)程中的“生態(tài)危機(jī)”而出現(xiàn)，是“人類中心主義”向人與自然和諧發(fā)展的自然過渡，是人類新的生存方式，其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)人類社會的長遠(yuǎn)發(fā)展；三是制度層面，生態(tài)文化要求建立與之相關(guān)的政治、經(jīng)濟(jì)和法律制度，不斷完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的政策法規(guī)，倡導(dǎo)人們樹立綠色、循環(huán)、低碳的生活方式和消費(fèi)觀念，形成全社會尊重自然、愛護(hù)自然、保護(hù)自然、人與自然和諧相處的社會道德風(fēng)尚。

2.生態(tài)文化是以生態(tài)價(jià)值觀為核心的人類的新的生存發(fā)展方式，這是生態(tài)文化最根本的特征，也是生態(tài)文化最根本的價(jià)值所在

生態(tài)文化是社會主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是社會主義生態(tài)文明建設(shè)的重要力量，對于促進(jìn)大學(xué)生健康成長、發(fā)展社會主義文化、建設(shè)“美麗中國”等方面具有重要的價(jià)值。生態(tài)文化在大學(xué)生道德教育中的價(jià)值表現(xiàn)為：首先，生態(tài)文化是一種價(jià)值觀，具有重要的價(jià)值導(dǎo)向功能，能夠幫助大學(xué)生正確審視自己，深刻認(rèn)識自己在大自然中的存在與價(jià)值，指引其樹立科學(xué)的生活方式和消費(fèi)觀念，提升其道德素質(zhì)與精神境界；其次，生態(tài)文化是一種生活方式，具有深厚的行為內(nèi)化功能，能夠幫助大學(xué)生形成健全的生態(tài)思維，深刻反思其在自然生活中的生活生產(chǎn)方式，從而把大學(xué)生道德教育內(nèi)化為切身實(shí)際行動；最后，生態(tài)文化是一種科學(xué)方法論，具有積極的指導(dǎo)應(yīng)用功能，能夠幫助人們及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決大學(xué)生道德教育活動中出現(xiàn)的各種問題與不足，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的生態(tài)發(fā)展，提高大學(xué)生道德教育的效果。

二、生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育的關(guān)系及其存在的問題

1.生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育的辯證關(guān)系

生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育是兩個(gè)性質(zhì)截然不同的概念，分屬不同的理論范疇，在性質(zhì)、主體以及教育內(nèi)容和方法上都有著顯著的差別。生態(tài)文化是一種社會意識形態(tài)，主體是全體社會成員，教育內(nèi)容上涵蓋了對社會成員德智體美勞各方面的塑造，方法上以隱性教育為主。而大學(xué)生道德教育是一種以理想信念、愛國主義、民族精神、人生觀、價(jià)值觀、職業(yè)觀、社會公德等為主要內(nèi)容的社會實(shí)踐活動，主體是教育者（主要是高校教職工），方法上以顯性教育為主。

生態(tài)文化自出現(xiàn)以來，就與各學(xué)科的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起。大學(xué)生道德教育結(jié)合生態(tài)文化研究最早源于教育生態(tài)學(xué)。在教育生態(tài)學(xué)中，生態(tài)文化逐漸被引入教育領(lǐng)域中，生態(tài)理論與方法開始被用來研究和解決人類社會生存和發(fā)展中出現(xiàn)的各種問題。隨著生態(tài)道德教育學(xué)科的出現(xiàn)，大學(xué)生道德教育與生態(tài)文化日益成為密不可分的整體，二者在教育實(shí)踐過程中相互聯(lián)系，相互影響。一方面，生態(tài)文化為大學(xué)生道德教育提供理論基礎(chǔ)和方法論指導(dǎo)。生態(tài)文化是一種高品位高境界的新型文化，涵蓋了生態(tài)學(xué)、生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理學(xué)、生態(tài)教育學(xué)等理論基礎(chǔ)內(nèi)容和系統(tǒng)論、和諧論、平衡論、內(nèi)在關(guān)聯(lián)論等生態(tài)方法論，這種內(nèi)涵豐富的生態(tài)文化運(yùn)用于大學(xué)生道德教育研究中，就形成了具體的大學(xué)生道德教育生態(tài)觀。大學(xué)生道德教育應(yīng)充分挖掘生態(tài)文化的教育內(nèi)涵，并結(jié)合生態(tài)方法論不斷推進(jìn)大學(xué)生道德教育的可持續(xù)發(fā)展。另一方面，大學(xué)生道德教育是生態(tài)文化建設(shè)的重要內(nèi)容，能夠?yàn)樯鷳B(tài)文化建設(shè)提供思想保障與智力支撐。大學(xué)生道德教育是以提高大學(xué)生道德素質(zhì)，培養(yǎng)大學(xué)生健康行為習(xí)慣的社會活動，著眼于處理大學(xué)生與他人、社會、自然的關(guān)系問題，是生態(tài)文化建設(shè)不可分割的一部分。通過大學(xué)生道德教育活動，能夠幫助大學(xué)生科學(xué)把握生態(tài)文化的內(nèi)涵，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，培養(yǎng)生態(tài)文化建設(shè)所需要的各種人才，促進(jìn)生態(tài)文化的科學(xué)發(fā)展。

2.生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育存在的問題

（1）校園生態(tài)文化失衡嚴(yán)重 當(dāng)前我國高校校園生態(tài)文化失衡主要表現(xiàn)在三方面：物質(zhì)層面上，不少高校在校園硬件設(shè)施建設(shè)上存在著盲目擴(kuò)建新建的現(xiàn)象，而對校園的規(guī)劃布局、人文景觀的塑造以及校園環(huán)境的綠化等方面欠缺合理的考慮，造成物質(zhì)層面的校園生態(tài)文化片面發(fā)展迅速、內(nèi)涵缺乏；精神層面上，部分院校存在著重物質(zhì)層面輕精神層面的的校園生態(tài)文化建設(shè)傾向，以至于出現(xiàn)生態(tài)理念模糊、生態(tài)意識薄弱、生態(tài)行為缺乏、校風(fēng)學(xué)風(fēng)教風(fēng)建設(shè)嚴(yán)重滯后等問題，從而導(dǎo)致精神層面上的校園生態(tài)文化發(fā)展緩慢、品位不足；制度層面上，不少院校在校園生態(tài)文化制度建設(shè)上機(jī)械化、形式化問題嚴(yán)重，造成校園生態(tài)文化建設(shè)行為實(shí)踐能力不足，從而導(dǎo)致制度層面的校園生態(tài)文化水準(zhǔn)不高、發(fā)展滯后。這一系列問題嚴(yán)重阻礙了我國高校校園生態(tài)文化的均衡可持續(xù)發(fā)展。

（2）大學(xué)生道德滑坡現(xiàn)象明顯 大學(xué)生是一個(gè)特殊的社會群體，社會經(jīng)驗(yàn)少、生活壓力大、心理上并沒有完全成熟，而且我國長期以來的大學(xué)生道德教育僅局限在意識形態(tài)領(lǐng)域，著眼于解決大學(xué)生的思想道德問題，對道德教育的生態(tài)價(jià)值與大學(xué)生的行為實(shí)踐活動認(rèn)識不足。這一切都對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生了嚴(yán)重影響，造成大學(xué)生道德素養(yǎng)缺乏，道德境界不足。一是大學(xué)生人文道德意識薄弱。不少大學(xué)生存在著價(jià)值取向多變性、真誠度缺失、心靈脆弱、功利思想嚴(yán)重、責(zé)任感缺乏、集體觀念不強(qiáng)等問題，造成大學(xué)生學(xué)術(shù)造假、陽奉陰違、戀愛同居、自殺、中傷等不良道德行為凸顯。二是大學(xué)生生態(tài)道德意識缺乏。主要表現(xiàn)為大學(xué)生生態(tài)道德責(zé)任感較弱、能力較差、行為實(shí)踐活動缺乏，很多大學(xué)生無法對自己的道德行為作出正確的認(rèn)識、選擇和判斷，造成日常學(xué)習(xí)生活當(dāng)中自律性不足，亂吐亂畫亂扔、鋪張浪費(fèi)、跟風(fēng)攀比行為嚴(yán)重，生態(tài)環(huán)境意識缺乏，道德實(shí)踐活動參與性不強(qiáng)等問題。

（3）大學(xué)生道德教育生態(tài)環(huán)境復(fù)雜 自然環(huán)境方面，長期以來的“人類中心主義”和“人定勝天”思想，造成了人類控制、支配和征服自然欲望的膨脹，使我國面臨著一系列嚴(yán)重的生態(tài)問題，如生態(tài)系統(tǒng)退化、環(huán)境污染嚴(yán)重、生物物種滅絕等，對我國大學(xué)生的價(jià)值觀念和生態(tài)意識造成了深刻的影響，消解了大學(xué)生的生態(tài)文化思想，增加了大學(xué)生道德教育的難度。社會環(huán)境方面，一是經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，加強(qiáng)了世界各國的往來與聯(lián)系，西方社會的資產(chǎn)階級文化思想、價(jià)值觀念、生活方式的傳入給我國大學(xué)生道德教育帶來了強(qiáng)烈的沖擊；二是市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，造成了大學(xué)生價(jià)值體系的多元化、就業(yè)壓力的擴(kuò)大以及個(gè)體差異的復(fù)雜化等問題，給我國大學(xué)生帶來了一定程度的道德困惑和思想壓力；三是新型傳媒的出現(xiàn)，改變了我國高校師生的生活、學(xué)習(xí)以及交往方式，大量消極的、低俗的網(wǎng)絡(luò)文化充斥著大學(xué)生的心靈，造成了他們道德思想的蛻變和道德行為的失范。

（4）大學(xué)生道德教育生態(tài)發(fā)展可持續(xù)性不足 大學(xué)生道德教育是建立在人的基礎(chǔ)上的持續(xù)性社會實(shí)踐活動，需要充分發(fā)揮道德教育的內(nèi)外系統(tǒng)功能，以形成強(qiáng)大的道德教育合力，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展。當(dāng)前，我國不少院校大學(xué)生道德教育生態(tài)系統(tǒng)缺乏，造成大學(xué)生道德教育的可持續(xù)性不足與效果不明顯等問題。一是大學(xué)生道德教育系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不合理，在“管理—實(shí)施—反饋—評價(jià)—保障”的教育結(jié)構(gòu)中存在著系統(tǒng)建構(gòu)不健全、分工不明確、權(quán)力交叉等問題，造成大學(xué)生道德教育工作過程中推諉、制約、阻攔等現(xiàn)象不斷，嚴(yán)重制約了大學(xué)生道德教育工作的順利推進(jìn)；二是大學(xué)生道德教育系統(tǒng)外部功能不完善，政府、社會、學(xué)校、家庭和個(gè)人之間沒有形成有效的道德教育合力，大學(xué)生道德教育工作隊(duì)伍結(jié)構(gòu)不合理，教育內(nèi)容與方法不科學(xué)；等等。造成大學(xué)生道德教育全社會齊抓共管的工作格局難以形成，大學(xué)生道德教育生態(tài)發(fā)展的可持續(xù)性難以實(shí)現(xiàn)。

三、新形勢下構(gòu)建生態(tài)文化推進(jìn)大學(xué)生道德教育的途徑與方法

當(dāng)前，我國大學(xué)生道德教育環(huán)境復(fù)雜，大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀、道德觀缺乏，推進(jìn)大學(xué)生道德教育更加需要我們充分考量生態(tài)文化的作用與價(jià)值，把生態(tài)文化建設(shè)與大學(xué)生道德教育工作結(jié)合起來，把握道德教育中不斷變化的新情況、新要求，構(gòu)建一套完善的大學(xué)生道德教育生態(tài)系統(tǒng)合力發(fā)展的工作體系。

1.注重輿論宣傳引導(dǎo)，優(yōu)化校園內(nèi)外育人環(huán)境

大學(xué)生道德教育是一項(xiàng)長期的社會系統(tǒng)工程，不可能一蹴而就，需要全體社會成員共同努力，合力完成。面對當(dāng)前我國嚴(yán)峻的生態(tài)文化與道德教育環(huán)境問題，新時(shí)期構(gòu)建生態(tài)文化推進(jìn)大學(xué)生道德教育的當(dāng)務(wù)之急就是要加強(qiáng)渠道開發(fā)，充分發(fā)揮輿論的宣傳引導(dǎo)作用，營造一個(gè)良好的育人空間與氛圍。一方面要充分利用電視、廣播、報(bào)紙等主流媒介，大力宣傳和倡導(dǎo)生態(tài)價(jià)值觀、道德觀，喚起人們對大學(xué)生道德教育的重視，不斷加大對生態(tài)文化與道德教育的宣傳力度，深度挖掘生態(tài)道德教育的內(nèi)涵和鮮活亮點(diǎn)，以形成強(qiáng)大的宣傳態(tài)勢，營造良好的社會育人環(huán)境，為大學(xué)生道德教育的生態(tài)發(fā)展增添活力，提高大學(xué)生的生態(tài)文化意識與道德水準(zhǔn)。另一方面要充分發(fā)揮校園廣播與校報(bào)在校園層面的宣傳引導(dǎo)作用，廣泛開展生態(tài)主題教育、環(huán)保活動、志愿者服務(wù)等形式多樣的道德教育活動，大力加強(qiáng)校園生態(tài)文化建設(shè)，積極推進(jìn)校校之間、校企之間的聯(lián)系與合作，建立高校生態(tài)文化教育基地和大學(xué)生道德教育基地，構(gòu)建具有高校特色的“生態(tài)校園”、“綠色校園”與“文明校園”，讓生態(tài)文化和道德教育在校園內(nèi)蔚然成風(fēng)，讓大學(xué)生在校園生活中隨時(shí)隨地接受生態(tài)文化的熏陶感染，不斷充實(shí)精神生活，提升道德境界。

2.加強(qiáng)大學(xué)課堂教育，更新教育思想與方法

學(xué)校是構(gòu)建生態(tài)文化推進(jìn)大學(xué)生道德教育的主課堂、主陣地，我們必須牢牢把握學(xué)校教育的主動權(quán)，重視課堂教學(xué)，積極建立完善的生態(tài)道德課堂教育機(jī)制，把生態(tài)教育理念滲透到大學(xué)生道德課堂教育的各個(gè)環(huán)節(jié)，不斷培育師生全體的生態(tài)道德意識。首先，要加強(qiáng)課程體系建設(shè)，豐富課程教育內(nèi)容。根據(jù)素質(zhì)教育發(fā)展要求適時(shí)調(diào)整課程體系結(jié)構(gòu)，加大公共基礎(chǔ)課程建設(shè)，培育大學(xué)生的公共基礎(chǔ)道德，同時(shí)適當(dāng)增調(diào)一些與生態(tài)文化相關(guān)的必修、選修課程，與大學(xué)生公共基礎(chǔ)課程形成合力，不斷培養(yǎng)大學(xué)生的生態(tài)意識與道德觀念。其次，要更新課堂教育思想，推動教育者角色轉(zhuǎn)變。構(gòu)建校園生態(tài)文化，提升大學(xué)生道德教育是全體師生共同的責(zé)任與目標(biāo)，“教育者不能一味地把持話語權(quán)，把自己當(dāng)做發(fā)號施令的指揮官，要把工作重心從教師施教轉(zhuǎn)為師生體驗(yàn)共享”[4]，要積極加強(qiáng)教師素質(zhì)的自我提升，樹立師生共同學(xué)習(xí)共同發(fā)展的教育理念。最后，要創(chuàng)新教育方式，樹立生態(tài)教育方法。要充分尊重大學(xué)生的獨(dú)立人格，推動由灌輸式向互動式的教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變，堅(jiān)持教育與批評、鼓勵(lì)與引導(dǎo)的教育理念，堅(jiān)持人文式、互動式的教育教學(xué)方法，讓學(xué)生在平等互動的學(xué)習(xí)過程中深刻體會生態(tài)文化的精神意蘊(yùn)，積極參與校園生態(tài)文化建設(shè)，推進(jìn)大學(xué)生道德教育工作的有效進(jìn)行。

3.整合網(wǎng)絡(luò)教育資源，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地

當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展，帶來了教育途徑與手段的日益多樣化，隨著3G網(wǎng)絡(luò)的迅速推廣和廣泛應(yīng)用，網(wǎng)絡(luò)的使用在大學(xué)生中越來越普及，網(wǎng)絡(luò)文化逐漸走入大學(xué)生的世界并對大學(xué)生的健康成長產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。因此，我們必須加強(qiáng)對網(wǎng)絡(luò)教育資源的利用與整合，及時(shí)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)教育陣地，充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)工具在生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育過程中的積極作用。一是要大力加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化管理，規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語言使用情況。要加大對網(wǎng)絡(luò)文化的監(jiān)督與管理力度，重視網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化的更新與普及，適時(shí)監(jiān)測并清理網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的低俗、萎靡的文化思想，注重網(wǎng)絡(luò)文化中生態(tài)觀念與道德意識的融入，用生態(tài)化、人文化的語言來規(guī)范網(wǎng)絡(luò)語境，以構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文化系統(tǒng)，促進(jìn)大學(xué)生道德品質(zhì)的提升。二是要加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的引導(dǎo)，推進(jìn)“綠色上網(wǎng)”工程建設(shè)。通過開設(shè)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為教育課程、構(gòu)建校園綠色網(wǎng)吧、搭建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)平臺等方式，對大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為進(jìn)行有效規(guī)范與引導(dǎo)，及時(shí)把握大學(xué)生思想狀況和行為走向，并充分利用QQ、微博、微信等主要網(wǎng)絡(luò)交流工具對大學(xué)生進(jìn)行生態(tài)文化與道德教育的熏陶與感染，讓大學(xué)生在上網(wǎng)的過程中增加生態(tài)知識，提升道德境界。

4.開展社會實(shí)踐活動，增強(qiáng)教育生態(tài)實(shí)效

實(shí)踐教學(xué)是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容與形式，是新時(shí)期構(gòu)建生態(tài)文化推進(jìn)大學(xué)生道德教育的重要途徑與載體。生態(tài)文化與大學(xué)生道德教育只有通過社會實(shí)踐活動才能內(nèi)化為學(xué)生自身的認(rèn)識并轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動。因此，我們必須積極加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐教學(xué)建設(shè)，深入開展生態(tài)化的實(shí)踐教育活動。首先，要大力開展課堂實(shí)踐教學(xué)。通過開展課堂實(shí)踐教學(xué)活動，引導(dǎo)學(xué)生走出課堂，把生態(tài)文化、德育理論知識與課堂實(shí)踐活動有機(jī)結(jié)合起來，幫助學(xué)生消化和鞏固課堂知識，不斷激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造活力，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)道德意識，提高學(xué)生構(gòu)建生態(tài)文化培育道德實(shí)踐的認(rèn)識能力與水平。其次，要積極建立校園實(shí)踐活動平臺。加強(qiáng)校園生態(tài)教育基地、道德教育基地建設(shè)，定期組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，廣泛開展一些貼近學(xué)生實(shí)際生活的生態(tài)主題活動、社團(tuán)活動、環(huán)境保護(hù)活動等實(shí)踐活動，激勵(lì)學(xué)生主動參與其中，讓學(xué)生在實(shí)踐活動中培養(yǎng)生態(tài)的道德意識，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的生態(tài)發(fā)展。最后，要積極組織大學(xué)生進(jìn)行校外實(shí)踐體驗(yàn)活動。通過開展生態(tài)旅游、社會調(diào)查、“三下鄉(xiāng)”、“四進(jìn)社區(qū)”等活動，引導(dǎo)學(xué)生更多地走出校園，融入社會，回歸生活，增加生態(tài)文化建設(shè)與大學(xué)生道德教育的趣味性、時(shí)效性，不斷拓寬大學(xué)生的文化視野，提升大學(xué)生的精神境界。

5.提高思想認(rèn)識，培育大學(xué)生主體的自覺性

唯物辯證法認(rèn)為，事物的內(nèi)部矛盾是事物自身運(yùn)動的源泉，是事物發(fā)展的根本動力。大學(xué)生作為高校校園活動中的重要主體，在高校校園生態(tài)文化建設(shè)與道德教育中發(fā)揮著不可替代的作用，是大學(xué)生生態(tài)價(jià)值觀、道德觀形成和發(fā)展的內(nèi)在因素。面對當(dāng)前我國大學(xué)生中存在的生態(tài)文化知識欠缺、價(jià)值取向多元、思想意識復(fù)雜等問題，新時(shí)期構(gòu)建生態(tài)文化推進(jìn)大學(xué)生道德教育，更需要大學(xué)生提高思想認(rèn)識，促進(jìn)大學(xué)生自我學(xué)習(xí)與自我教育能力的提升，從內(nèi)心自覺地進(jìn)行生態(tài)文化和道德品行的學(xué)習(xí)與修煉，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體作用。首先，要努力學(xué)習(xí)文化知識，自覺加強(qiáng)對生態(tài)文化知識以及德育理論的認(rèn)識與把握，不斷通過生態(tài)文化思想的武裝和道德情操的陶冶，培養(yǎng)自己的生態(tài)意識與道德情感。其次，要充分利用學(xué)校搭建的生態(tài)文化教育基地和大學(xué)生道德教育平臺，積極參與學(xué)校組織的各項(xiàng)教學(xué)實(shí)踐活動，在實(shí)踐生活中培育自己的生態(tài)意識和道德自覺，促進(jìn)大學(xué)生道德教育的科學(xué)、可持續(xù)發(fā)展。最后，要加強(qiáng)理論知識與實(shí)際生活的聯(lián)系，培養(yǎng)健康文明的生活方式和消費(fèi)觀念，在實(shí)際生活中嚴(yán)格要求自己，樹立人、自然、社會三者和諧發(fā)展的理念，培育健康的道德素質(zhì)和文明的行為習(xí)慣。

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