陳志霞

(湖南財(cái)政經(jīng)濟(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410205)

教育是實(shí)現(xiàn)科教興國戰(zhàn)略的基本途徑。在高校人文教育中培養(yǎng)學(xué)生良好的語感，是提升學(xué)生人文素質(zhì)、培養(yǎng)復(fù)合型人才的必要條件。以人為本、生命關(guān)懷的人文教育中，促進(jìn)學(xué)生語感的培養(yǎng)，可使學(xué)生從一花一草中窺見整個(gè)世界，從片言寸語間洞察世事人情，在閱讀經(jīng)典時(shí)領(lǐng)略不同人生境界，無形間獲得超越有限生命的無限可能性。

一、語感的性質(zhì)

20 世紀(jì)20 年代，語感一詞由夏丐尊先生提出，葉圣陶等人也提倡要重視語感的訓(xùn)練。此后，教育界諸多學(xué)者對語感的性質(zhì)展開了激烈討論，在九年義務(wù)教育的《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中也有所提及，“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。語文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國語文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國語文，豐富語言的積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，擴(kuò)大視野，初步掌握學(xué)習(xí)語文的基本方法，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣?！保?］可見語感的重要性已引起了社會的高度重視，但是語感到底是什么?至今尚無定論。根據(jù)從語言學(xué)、心理學(xué)、哲學(xué)等角度所作的不同詮釋，比較有代表性的說法如下:李珊林(1990)認(rèn)為語感是一種語文修養(yǎng)，是長期的、規(guī)范的語言感受和語言運(yùn)用中養(yǎng)成的一種帶有濃重經(jīng)驗(yàn)色彩的比較直接迅速的感悟、領(lǐng)會語言文字的能力［2］。楊炳輝(1994)認(rèn)為語感是感性和理性相統(tǒng)一的悟性，是一種理性的直覺性，或者說是一種直接的理解［3］。王尚文(1999)認(rèn)為語感是人基于其直覺語言知識、既成觀念和感情傾向?qū)τ谘哉Z對象的整體直覺，是思維并不直接參與作用而由無意識替代的在感覺層面進(jìn)行言語活動的能力，也可簡稱為“半意識的言語能力”［4］。熊成鋼(1997)認(rèn)為語感是主體對作為客體的語言所產(chǎn)生的敏銳的直接感受和對語言形式、語言意義進(jìn)行再加工、再創(chuàng)造的心理行為能力［5］。施茂枝(1998)認(rèn)為語感就是人在長期言語感知和語言運(yùn)用中獲得的一種對言語的理性的直覺能力，包括語音感、語義感、語法感、語境感、語藝感等［6］。李海林(1992)認(rèn)為語感是一種語言運(yùn)用能力，是對語言隱含意義的一種深刻的直覺［7］。語感是人對語言及語言環(huán)境所作出的一種直接并快速的領(lǐng)悟能力，它具有以下幾個(gè)特點(diǎn):

1、經(jīng)驗(yàn)性

語感并非天生就有的，而是處于一個(gè)不斷發(fā)展、逐步提高、層級上升的過程。一個(gè)人是否具有良好的語感，跟成長環(huán)境、生活習(xí)慣、個(gè)人體驗(yàn)息息相關(guān)。良好的語感環(huán)境、閱讀習(xí)慣以及活躍的思維方式體驗(yàn)有助于個(gè)人語感的培養(yǎng)。語感的獲得方式有兩種。一種是自然習(xí)得，如小孩子不需要大人花大力氣去教他，他就能學(xué)會說話、交流;一個(gè)中國文盲聽外國人和他說中國話，能感覺到總有點(diǎn)不對勁之處。另一種是通過學(xué)習(xí)獲得，如學(xué)生通過在課堂聽教師講解語文知識，介紹人文背景，從而掌握語言規(guī)律，最終有意識的指導(dǎo)自己的言行舉止。

2、直接性

Krashen 在其語言調(diào)節(jié)控制模式理論(The Monitor Model)中闡述“自然習(xí)得假設(shè)”(The Nat－ural Route Hypothesis)時(shí)認(rèn)為，從神經(jīng)語言學(xué)的角度來看，習(xí)得的知識在大腦的左半球，隨時(shí)可以接受自動處理，而學(xué)到的知識則位于大腦的其他部位;從語言應(yīng)用角度看，習(xí)得的知識是語言理解與語言表達(dá)的主要來源，而學(xué)到的知識只能起調(diào)節(jié)、監(jiān)控的作用［8］。語感是一種對語言快速反應(yīng)的能力，能不假思索的對語言進(jìn)行判斷，是一種語言定勢。憑著良好地語感，人們可以根據(jù)語境的不同，體察他人言詞中的細(xì)微差別和情感色彩，快速理解別人說話的含義。良好地語感也可以讓人們不假思索的運(yùn)用語言，準(zhǔn)確得體地表達(dá)自己的感情。

3、綜合性

語感是人對語言文字(包括口頭、書面、肢體、表情)的一種敏銳、直接的感悟。王力先生認(rèn)為，“西洋的語言是法治的，中國的語言是人治的。”即西洋語言重視語法規(guī)則，照字面意思理解一般不會有太大出入;而中國語言重視的是“悟”，通過對語言主體的心理因素、言語環(huán)境及語言含義的深刻直覺，并進(jìn)行綜合、整體的全面分析，才能得出語言的真實(shí)含義?？梢?，良好的語感是一個(gè)人語言功底、道德水平、審美情趣、文學(xué)修養(yǎng)及生活基礎(chǔ)等諸多因素的綜合體現(xiàn)，是一個(gè)人感性與理性、經(jīng)驗(yàn)與理論、具體與抽象交互作用的產(chǎn)物。

二、高校人文教育中學(xué)生語感培養(yǎng)存在的問題

事實(shí)上，培養(yǎng)學(xué)生語感最好的時(shí)間不是高校階段，而是在中、小學(xué)階段。高校期間被迫提出學(xué)生語感的培養(yǎng)，是因?yàn)楦咝Ｈ宋慕逃膶?shí)踐中，發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生語感非常差，其主要原因在于目前大多中小學(xué)的語文教育中，教師過分關(guān)注考試，教學(xué)中注重講解字詞、語法知識，將文章詮釋得支離破碎、毫無美感;另一個(gè)原因是目前中學(xué)生手中的“課外書”主要為考試輔導(dǎo)書，他們很難有機(jī)會去瀏覽真正的課外出版物，無法開拓視野、豐富情感、培養(yǎng)情趣。大學(xué)人文教育的主要內(nèi)容不是具體知識的傳授，而是對學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，基于此，大學(xué)人文教育中再提學(xué)生語感的培養(yǎng)是非常必要的。然而出于各種原因，目前在大學(xué)人文教育中培養(yǎng)學(xué)生語感也是危機(jī)四伏，效果甚微。

1、人文教育在高校處于“邊緣化”地位

大學(xué)開設(shè)人文教育課程的最初目的是培養(yǎng)具有自由精神的人，但是目前諸多高校已經(jīng)違背初衷，在人才培養(yǎng)上急功近利。其中一個(gè)重要表現(xiàn)就是，高校管理者過分注重專業(yè)的實(shí)用性，忽視人文教育的基礎(chǔ)性。以某高?！洞髮W(xué)語文》課程的開設(shè)為例?！洞髮W(xué)語文》對于學(xué)生語感的培養(yǎng)作用很大，教師可以通過對課程的講授引導(dǎo)學(xué)生感受、領(lǐng)悟語言文字的魅力，激發(fā)其想象力與創(chuàng)造力，形成良好語感，提升其表達(dá)能力。該高?！洞髮W(xué)語文》教材分31 個(gè)單元，精講課文96 篇，泛讀課文664 篇，每周3 個(gè)課時(shí)，每個(gè)學(xué)期共計(jì)45 課時(shí)左右，除去節(jié)假日實(shí)際上課只有三十多個(gè)課時(shí)，任課教師要在如此之少的時(shí)間內(nèi)完成31 個(gè)專題的講解，并梳理中國文學(xué)發(fā)展的歷程，根本是天方夜譚。而與附近幾所高校比較而言，該校還是相對較為重視《大學(xué)語文》課程教學(xué)的。眾多高?；蛘吒静婚_設(shè)某些人文課程，或者即使開設(shè)，也沒有足夠必要的課時(shí)，長此以往就形成了人文課程教師上課應(yīng)付、學(xué)生對付的情形。任課教師覺得自己屬于學(xué)校的邊緣化人物，學(xué)生對人文課程更不重視。

2、人文課程教學(xué)方法過于古板，難以達(dá)到提升學(xué)生語感的作用

長期以來，中式教育還是偏重“教師講、學(xué)生聽”的教學(xué)方式，以相關(guān)知識的傳授為中心，某些教學(xué)專家評判教學(xué)效果好壞時(shí)，上課學(xué)生是否安靜聽話成為評優(yōu)的主要指標(biāo)，“示范課”評比更是以教師講授為重，教學(xué)互動較少。因此，即使教師授課經(jīng)驗(yàn)豐富、思路清晰、語音標(biāo)準(zhǔn)，道理深入淺出，但效果仍然不甚如意。教師在講解過程中僅是觀念的輸送，學(xué)生不需要思考，更不需要主動發(fā)言，從而喪失了許多提升語感的機(jī)會。專業(yè)課問題對錯(cuò)可能十分明顯，但人文課程的相關(guān)問題通常是仁者見仁智者見智，一般沒有絕對的正確答案，因此改變?nèi)宋恼n程的教學(xué)方法，激勵(lì)學(xué)生主動發(fā)言，充分表達(dá)其觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)思想創(chuàng)新，才能有效培養(yǎng)并提升學(xué)生的語感，否則光靠教師傳授，學(xué)生的語感將始終保持在一個(gè)較低水平。

3、學(xué)生深受應(yīng)試教育影響，難以體會語感的作用

人文教育對學(xué)生語感提升的影響是潛移默化的。我國學(xué)生大都接受的是應(yīng)試教育。盡管中小學(xué)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》對學(xué)生語感培養(yǎng)提出了要求，但事實(shí)上我國中等教育中成績考核始終位于首位。為應(yīng)對學(xué)?？荚嚭蜕鐣蜆I(yè)的壓力，大學(xué)生進(jìn)入高校后，大多集中精力去獲取那些具有實(shí)際有形價(jià)值的、能即時(shí)發(fā)揮作用的“硬件”，比如各種證書、專業(yè)技能培訓(xùn)等;而對于短時(shí)間難以發(fā)揮效用的人文課程，基本上就是應(yīng)付了事，大都抱著湊學(xué)分的學(xué)習(xí)態(tài)度。大學(xué)人文教育不能提升學(xué)生的語感，學(xué)生就難以透過現(xiàn)象看本質(zhì)，做出適合自身的抉擇。所以目前高校校園“老實(shí)人吃虧”的觀點(diǎn)盛行，同學(xué)之間攀比現(xiàn)象層出不窮，享樂主義遍地開花，整個(gè)校園彌漫著浮躁的氣息，如此惡性循環(huán)，學(xué)生將更加難以靜心學(xué)習(xí)人文課程，語感提升也無從提起。

三、高校人文教育中培養(yǎng)學(xué)生語感的對策建議

語感的培養(yǎng)問題由來已久，因?yàn)樗茈y用具體的文字予以描述，也尚未形成一個(gè)行之有效的培養(yǎng)方法。目前，高校人文教育的首要任務(wù)就是恢復(fù)學(xué)生對語言文字的“胃口”，培養(yǎng)學(xué)生對人文課程的興趣，只有人文教育真正得到重視，學(xué)生語感的提升才能實(shí)現(xiàn)。

1、高校管理者要擺正人文教育的位置

人文教育在高校中的地位，直接影響任課教師的教學(xué)心態(tài)和學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度?；诖耍咝９芾碚邞?yīng)改變現(xiàn)在人文教育的弱勢地位，通過營造濃郁的大學(xué)人文氛圍、合理增設(shè)人文課程等方面，提升人文教育在高校中的重要性。

人文氛圍的營造上，高校管理者可以通過靜、動兩個(gè)方面予以實(shí)現(xiàn)。靜的方面表現(xiàn)為巧妙構(gòu)建校園環(huán)境。如在學(xué)院矗立一些具有象征意義的雕刻或名人塑像或是建立自己的學(xué)院歷史展覽館，每批新生入校，都帶領(lǐng)新生到學(xué)院歷史展覽館參觀，給新生介紹學(xué)院的歷史，增強(qiáng)新生入校榮譽(yù)感;在學(xué)院教室、走廊等地方，多張貼一些名人事跡、格言等。動的方面，學(xué)院可以通過鼓勵(lì)學(xué)生開展各種社團(tuán)活動，并給予學(xué)生們足夠的支持。學(xué)生們自身的創(chuàng)造力、想象力或者活力會產(chǎn)生一種隱性的人文氣息，讓每一位走進(jìn)校園的人都能深深感受到。某篇新聞報(bào)道曾這樣描述，高校在迎新時(shí)，新生進(jìn)入高?？匆姷牟粌H是班主任，還有一路五花八門的社團(tuán)為招人而打著的“活廣告”，如武術(shù)社團(tuán)的成員穿著少林服裝表演、書法社團(tuán)的成員揮毫潑墨吸引新生等。走進(jìn)這樣充滿人文氛圍的高校，自然能啟發(fā)學(xué)生的主體意識，增強(qiáng)其對人文課程的重視程度。

課程設(shè)置方面，高校應(yīng)針對學(xué)生開設(shè)盡可能多的人文選修課程。目前人們存在一個(gè)認(rèn)識誤區(qū)，認(rèn)為選修的人文課程大多是大學(xué)為同學(xué)們湊學(xué)分而胡亂開設(shè)的“玩”的課程，只有專業(yè)課才是“正經(jīng)”課程。但若放眼國外，就會發(fā)現(xiàn)很多名校選修課才是形成其特色的重頭戲。這些名校最受歡迎的課程往往不是專業(yè)課，而是部分選修課，其選修課比重基本位于60%以上。與其相比，我國國內(nèi)大學(xué)選修課程所占的比例明顯偏低。據(jù)了解，我國一流大學(xué)如清華、北大選修課所占比重一般也就是34%左右，一般大學(xué)選修課所占比重多為24%左右，這個(gè)比例中可能還包括一些限制性選修課(或稱準(zhǔn)必修課)，其實(shí)際比例可能更低。例如，某高校基礎(chǔ)課部開設(shè)的選修課程僅包括普通話、演講與口才、湖湘文化專題、西方文學(xué)作品賞析、中西文化比較、大學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)，音樂欣賞，攝影、書法技巧與欣賞九門課程，選修課開設(shè)數(shù)量少，科目也較為單一。人文課程和專業(yè)課程不同，人文教學(xué)是打開學(xué)生知識面、讓學(xué)生提高精神文化素養(yǎng)的重要渠道。所以適當(dāng)減少學(xué)科專業(yè)課程，增加人文選修課程，擴(kuò)大學(xué)生選擇面，應(yīng)成為高校人文課程設(shè)置的發(fā)展思路。

高校開設(shè)人文選修課程不盡如人意，但是更令人擔(dān)憂的是人文教育的師資力量也非常薄弱。以湖南省部分高校為例，很多高校開設(shè)的選修課并沒有相應(yīng)的專業(yè)教師，都是找外聘教師上大課。一般來說，外聘教師教學(xué)責(zé)任感相對較低，教學(xué)態(tài)度也不太認(rèn)真，因此即使學(xué)生對某些選修課興趣濃厚，但受任課教師的影響，也可能失去學(xué)習(xí)的興趣，從而導(dǎo)致選修課到課率越來越低，教學(xué)效果越來越差。學(xué)生不是機(jī)器，高校學(xué)生掌握專業(yè)知識、學(xué)會做事的前提應(yīng)是學(xué)會如何做人，而其必要條件就是要有稱職的、愛崗敬業(yè)的專業(yè)教師的培養(yǎng)和輔導(dǎo)。為此，高校在多開設(shè)人文選修課程的基礎(chǔ)上，還要多培養(yǎng)稱職的人文課程教師，促使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下充分領(lǐng)略人類文化的深?yuàn)W與博大，得到心智的訓(xùn)練并感受其中的喜悅。人文課程才能真正有效的幫助學(xué)生領(lǐng)悟深厚的人文精神、養(yǎng)成良好的人文素養(yǎng)、形成濃厚的語感，高校培養(yǎng)出來的學(xué)生才會真正成為具有自我意識的、能適應(yīng)社會并服務(wù)于社會的綜合型人才。

2、掌握語感培養(yǎng)思路，依據(jù)語感獲取方式，創(chuàng)新人文課程教學(xué)方法

語感提升的關(guān)鍵在于教學(xué)時(shí)機(jī)和方法的把握。培養(yǎng)語感，使學(xué)生具備敏銳的語言感受能力，應(yīng)首先著眼于全面提高學(xué)生的素質(zhì)，打好感受言語的基礎(chǔ)。傳統(tǒng)“教師說、學(xué)生聽”的教學(xué)方法，對于學(xué)生提升語感效果甚微，人文課程是欣賞的課程，其教學(xué)本身也應(yīng)該是“人文”的。應(yīng)充分抓住學(xué)生的切身感受，在情感體驗(yàn)中發(fā)展語感。感受同生活的直接經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，若離開了生活經(jīng)驗(yàn)，那么語言與現(xiàn)實(shí)就失去了聯(lián)系，也就很難獲得具體的語感環(huán)境。

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)家魯墨哈特提出了圖式理論，對于探討語感培養(yǎng)的思路具有一定的借鑒意義。魯墨哈特認(rèn)為，“圖式理論基本是一種關(guān)于人的知識的理論。也就是說，它是關(guān)于知識是怎樣被表征出來的，以及關(guān)于這種對于知識的表征如何以其特有的方式有利于知識運(yùn)用的理論。按照圖式理論，所有的知識都組成為一定的單元。這種單元就是圖式?！保?］根據(jù)圖式理論，圖式在人們語感形成的過程中發(fā)揮著重要作用，意味著:一是人們頭腦中本來具有的圖式數(shù)量越多，其再生成新圖式的能力就越強(qiáng)，并且形成更有用、更高級的圖式難度就越小;二是人們頭腦中圖式數(shù)量越多、圖式的質(zhì)量越高，那么其直覺思維就越敏銳，運(yùn)用圖式的能力就越強(qiáng)，即能夠在相應(yīng)的言語環(huán)境中快速的把相關(guān)有用的圖式調(diào)動出來，準(zhǔn)確理解別人的意思或發(fā)表自己的意見;三是人們頭腦中數(shù)量多、質(zhì)量高的圖式運(yùn)用的次數(shù)越多，人們形成無意識支配自己思路和氣勢的能力就越快，即良好語感自然形成的時(shí)間也就越短。

在了解語感培養(yǎng)思路的基礎(chǔ)上，可以根據(jù)語感自然習(xí)得和學(xué)習(xí)獲得這兩種方式對語感培養(yǎng)方法進(jìn)行創(chuàng)新。自然習(xí)得的主要方式是內(nèi)隱學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)概念由心理學(xué)家羅伯首先提出的，他將內(nèi)隱學(xué)習(xí)界定為無意識地獲得關(guān)于刺激環(huán)境的復(fù)雜知識的過程，即內(nèi)隱學(xué)習(xí)時(shí)認(rèn)知主體并沒有意識到控制他們行為的規(guī)則是什么，但卻學(xué)會了這種規(guī)則［10］。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是不需要付出意識努力、不需要采取一定策略就可以完成的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)獲得的主要方式是外顯學(xué)習(xí)，即主體需要付出一定的意識努力，采取一定策略才可以完成的學(xué)習(xí)。內(nèi)隱學(xué)習(xí)是語感培養(yǎng)的主要方式。人文教育中，教師要給學(xué)生創(chuàng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)的氛圍，同時(shí)配合外顯學(xué)習(xí)，培養(yǎng)語感。

創(chuàng)造內(nèi)隱學(xué)習(xí)氛圍，就是讓語感教學(xué)少一些束縛和尷尬，多一些自由和舒暢。根據(jù)圖式理論，教學(xué)中首先應(yīng)增加學(xué)生圖式庫存量，從這個(gè)意義上說，人文教學(xué)過程就是要挑起學(xué)生閱讀的興趣，即鼓勵(lì)學(xué)生廣泛閱讀、積極參與學(xué)院組織的活動、增加學(xué)生閱讀量及生活感受，從而促進(jìn)其知識圖式的形成和擴(kuò)展。其次，根據(jù)內(nèi)隱學(xué)習(xí)理論，人文課程教學(xué)不應(yīng)成為說教式教學(xué)，而應(yīng)是兄弟或朋友式教學(xué)，要進(jìn)行對話式教學(xué)［11］。為此，教師除了必要的解說外，要把自己當(dāng)作與學(xué)生共同探討的一位參與者，在共同的探討過程中接受學(xué)生們的想法或觀點(diǎn)，幫助其在語言實(shí)踐中形成語感。因?yàn)榱己谜Z感的形成還有賴于敏銳的直覺思維，而直覺思維是由無數(shù)次的思維經(jīng)驗(yàn)和言語經(jīng)驗(yàn)沉積、錘煉出來的。最后，為更好的培養(yǎng)學(xué)生語感，縮短學(xué)生形成更多優(yōu)質(zhì)圖式的時(shí)間也是非常必要的。大聲朗讀或者背誦是傳統(tǒng)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，也是培養(yǎng)學(xué)生言語技能、形成良好語感行之有效的方法。高校教師應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大聲誦讀自己喜愛的文學(xué)作品，因?yàn)檎b讀不僅可以鍛煉學(xué)生的口語標(biāo)準(zhǔn)程度，還可以讓學(xué)生從整體上去感受語言文字，從邏輯思維上把握言語的內(nèi)涵，調(diào)動感知、思維、想象、情感等心智功能去感受言語材料的整體，從而提高言語的感受能力。

只有創(chuàng)新教學(xué)方法才能激發(fā)學(xué)生閱讀人文作品的興趣和積極性，促使學(xué)生感受人類文明的博大精深，最終在這種學(xué)習(xí)方式下提升自己的語感。當(dāng)然，對于人文課程的考核方式也應(yīng)有所改變，考核只是評價(jià)監(jiān)督的手段，而不應(yīng)成為評價(jià)監(jiān)督的內(nèi)容?？梢赃x取學(xué)生接受或者喜歡的形式進(jìn)行考核，如改變傳統(tǒng)的閉卷考試方式，開設(shè)開卷考試、口試或者依據(jù)學(xué)生平時(shí)表現(xiàn)而給予成績。同時(shí)，可根據(jù)每門課程的特點(diǎn)，創(chuàng)新考核形式，比如可以按照學(xué)生提出的合理方法進(jìn)行考核。這些具體、學(xué)生參與性強(qiáng)的考核方式可以無形中提升學(xué)生語感，最終豐富學(xué)生的言語經(jīng)驗(yàn)，指導(dǎo)學(xué)生言語實(shí)踐。

［1］教育部.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)［S］.

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