任雅玲

（綏化學(xué)院 黑龍江綏化 152061）

陳力嬌的長篇小說《草本愛情》以萬里雪飄、小天、小地三位職業(yè)女性的感情生活為主線，同時也穿插描述了她們身邊人的俗世愛情，側(cè)重表現(xiàn)了女性面對愛情、婚姻、性和男人時的焦慮與困惑。作家通過女性各式各樣的欲望表達(dá)和對性的大膽追求，充分表現(xiàn)了女性強(qiáng)烈的主體性欲望，然而女性的這種欲望表達(dá)是建筑在其矛盾的話語體系中的，這種矛盾與尷尬恰恰是當(dāng)下女性所面臨的困境。

一、性消費(fèi)觀念的多元取向

在傳統(tǒng)的性別意識中，女性被定位成一種性消費(fèi)品，供男性消費(fèi)和享用，然而，在世紀(jì)之交，部分女性開始由性消費(fèi)品的角色轉(zhuǎn)化為性消費(fèi)主體，男性成為女性性消費(fèi)品的現(xiàn)象悄然出現(xiàn)，從以前的男性→女性的單向消費(fèi)模式轉(zhuǎn)向男性→女性、女性→男性的多元消費(fèi)樣式，體現(xiàn)了社會價值取向上的多元化和開放性。同時，社會對這種多元化的價值取向也表現(xiàn)出一定的寬容。

在《草本愛情》中，作家讓女性在兩性關(guān)系中擔(dān)任主體角色，讓男性被女性征服，一些女性超越了傳統(tǒng)的被動、順從、壓抑的兩性位置，成為主動表達(dá)、追逐、控制兩性關(guān)系的主體，但這種女性權(quán)力的表達(dá)卻是畸形的，甚至是變態(tài)的。例如秀水園背水一戰(zhàn)舞廳的女老板米尤就經(jīng)?；筐B(yǎng)小男人，把男人當(dāng)性玩物，“她不多養(yǎng)，一段時間只養(yǎng)一個，從不交叉重疊，一個走了再換下一個……”[1]作家一反傳統(tǒng)的性別規(guī)范和認(rèn)知，一點(diǎn)也不諱言米尤對性愛的渴望，米尤把小男孩Q當(dāng)成她的寵物，每半個月一次的交合，既滿足了她的生理欲望，又讓他有吃有喝，“當(dāng)然這有豐厚的資金跟著，每次表姐按工時給錢，一分不少，其余時間由男孩自己利用，米尤從不干涉……”可見米尤豢養(yǎng)小男人的目的不僅僅在于滿足自己的生理欲求，還為了舞廳的效益，豢養(yǎng)小男人成了她舞廳贏利的一個秘密武器。一些像Q一樣的“小男孩”成了一些女性的性工具，這無疑構(gòu)成了對兩性關(guān)系中男性作為主體的固有秩序的嘲弄與顛覆?！皞鹘y(tǒng)性觀念認(rèn)為，如果一個男人與許多女人有性關(guān)系，那么他只不過是一個花花公子；可如果一個女人同許多男人有性關(guān)系，她便失去了身份和尊嚴(yán)。這種男女雙重標(biāo)準(zhǔn)對女人顯然是不公平的?！盵2]不錯，這的確是不公平的，當(dāng)下，許多女性主義者在為女性的各種“公平”而搖旗吶喊，但是，米尤所做的，就是女性所要的公平嗎？陳力嬌塑造的這一女性形象給我們提出了一個值得深思的社會問題。

在《草本愛情》中，女性性消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變還表現(xiàn)在金錢至上成為兩性情感話語的潛在因素，愛情真的成了“燦爛而短促”的草本植物。財(cái)務(wù)科出納小地是科室最高領(lǐng)導(dǎo)人杜馬的情婦，小地能讓自己的頂頭上司成為她“身下的馬”，讓他往哪里走，他就往哪里走，但她與杜馬之間根本沒有真正的愛情可言，她是為自己在單位能有地位和在經(jīng)濟(jì)上有利可圖才做杜馬的情婦；海棠師專中文系教師千里冰封的妻子和情人提著銀行的一百萬逃走了，“拋棄”了深愛著她的丈夫；紅燈籠大宅門舞廳的首席小姐肖長，因?yàn)樵瓉淼恼煞蚋F而離開他去做小姐，因?yàn)槿f里震撼富有而做了他的情婦，因此得到了一百萬元和一幢別墅；財(cái)務(wù)科會計(jì)小天寧肯違背自己的意愿，“借夫”生子，而不離開無生育能力的丈夫辛德明，主要原因是她丈夫家有錢、有權(quán)，跟著他可以一生衣食無憂；尼泊爾——萬里震撼的小媳婦，紅燈籠大宅門舞廳的女老板，不是為了愛去雇人殺丈夫的情婦，而是為了錢——“萬里震撼帶走了所有的運(yùn)氣”，她要把萬里震撼從情婦那兒奪回來……

作家將物欲、情欲與愛情剝離開來，凸顯了前者存在的真實(shí)，從而創(chuàng)造出一種極端世俗化的女性話語。女性這種性消費(fèi)觀念的轉(zhuǎn)變凸顯了女性對男性的征服，然而這種征服顯露的卻是女性主體意識的矛盾與困惑。

二、男性話語霸權(quán)的強(qiáng)勢規(guī)約

福柯的權(quán)力理論認(rèn)為，話語就是權(quán)力，權(quán)力通過話語在文化機(jī)制中起作用。男權(quán)中心主義的現(xiàn)實(shí)世界以女性居于什么位置來判斷女性話語的本質(zhì)。本質(zhì)主義性別觀念將男女兩性截然兩分，將女性特征歸為“肉體的、非理性的、溫柔的、母性的、依賴的、感情型的、主觀的、缺乏抽象思維能力的”，把男性特征歸為“精神的、理性的、勇猛的、富于攻擊性的、獨(dú)立的、理智的、客觀的、擅長抽象分析思辯的”，[3]形成了關(guān)于男性和女性性別特征的刻板成見。這種本質(zhì)主義性別觀反映的是“男性中心主義”傳統(tǒng)，為男性統(tǒng)治女性和女性服從男性制造了合理藉口。

解讀《草本愛情》會發(fā)現(xiàn)，女性面臨的也是位置與實(shí)質(zhì)的矛盾。試看：雖然米尤豢養(yǎng)小男人，把男人當(dāng)性玩物，但我們卻不能據(jù)此把米尤看成是個不折不扣的反傳統(tǒng)的女人，因?yàn)樵谒@種行為的背后，我們還是能感受到強(qiáng)烈的男權(quán)的壓抑，比如：米尤的丈夫老早就離開她的原因是她生性好強(qiáng)不服輸，看不得別人比她好，如果比她好，她就如坐針氈，總想法讓自己某一天趕上或超過對手。這種“勇猛的、富于攻擊性的”個性放在身為女性的米尤身上當(dāng)然不會為男權(quán)社會所容納。另外米尤從不讓她豢養(yǎng)的小男人長時間留在自己身邊，而是只讓他們在自己店里做上一年，然后給他們一筆足夠讓他們闖世界的錢，從此斷絕一切來往。這種偷偷摸摸的行為暴露了米尤的矛盾與尷尬，而與之形成鮮明對比的是萬里震撼，他作為一個公眾人物——著名企業(yè)家、政協(xié)常委，卻可以明目張膽地包養(yǎng)情婦，可見，“在以男性為中心的父權(quán)社會里，女性在兩性關(guān)系中一直處于被賞玩、俘獲和占有的性客體地位。而且，這種角色地位讓女性被男性規(guī)約之后，又內(nèi)化為她們千百年來的無意識積淀?！盵4]這種無意識積淀幾乎在每一位女性身上都留下了深深的印痕。比如小天，表面看她的丈夫辛德明是愛她的，其實(shí)潛意識中卻是把她當(dāng)成生育的工具，為了傳宗接代才愛她。小說中寫辛德明“把生兒子看成是自己生命中不可或缺的”，“他曾經(jīng)為她的懷孕欣喜過，一度他都想過，今生今世只屬于小天，從此把自己生命都交給她掌管，這是多么大的信賴與愛戴，一時間她成了他心中的太陽，一切溫暖的來源處……”可結(jié)婚后沒有孩子時，他把這一切都?xì)w罪于小天。當(dāng)他終于知道是因自己的生理缺陷而導(dǎo)致小天不能生育時，小天卻意外地懷孕了，深受男性中心主義傳統(tǒng)浸染的辛德明當(dāng)然覺得這“幾乎要了他的性命……”于是他過早地結(jié)束了自己的生命?？梢姡剐√焓フ煞?、生不如死的依然是強(qiáng)勢的男性話語霸權(quán)的規(guī)約。還有初念老人與秀水，表面看他們編織了一個純美的愛情佳話——七十歲的初念老人，一生沒娶，為了那個早已消失的靈魂能與他時不時“見面”，他一直在秀水園城南守候著一片瓜地，然而實(shí)際上這仍逃不脫男權(quán)話語的規(guī)約，因?yàn)樾闼摹伴L者戀”無意中把女人居于依賴的地位，而婚外的“長者戀”更暴露了秀水肉體和心靈的焦慮與困惑。

可見，《草本愛情》中的女性在處理婚姻感情的經(jīng)歷時充滿了矛盾，而這種矛盾恰是女性當(dāng)下所面臨的困境。女性矛盾的心態(tài)、矛盾的話語表達(dá)彰顯的是社會權(quán)力話語對待女性的矛盾，即表面上給予女性自己選擇的權(quán)力，但選擇的前提卻是社會主流意識形態(tài)規(guī)約的，那就是一切要在男權(quán)話語允許的范圍內(nèi)進(jìn)行，否則就會遭遇困境。

三、雙性和諧的精神旨?xì)w

劉慧英在《走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬》中提出：“我反對女性對男性的依附，我也不贊成男女兩性長期處于分庭抗禮的狀態(tài)之中，我比較贊賞西方某些女權(quán)主義者提出的建立和發(fā)展‘雙性文化特征’的設(shè)想，它是拯救和完善人類文化的一條比較現(xiàn)實(shí)可行的道路?！盵5]這種“和而不同”的雙性文化理想，能夠在兩性差異的基礎(chǔ)上建構(gòu)起平等與互補(bǔ)的人文景觀。

《草本愛情》中也體現(xiàn)了企盼女性和男性攜手并進(jìn)和諧的理性王國的精神旨?xì)w。萬里雪飄與西蒙和諧圓滿的結(jié)局給了讀者一個心靈的安慰。萬里雪飄是作家在《草本愛情》中著力塑造的女性形象，她年輕漂亮，有文化，善良，有獨(dú)特的個性，腦子里全是正統(tǒng)的人文理想和人文關(guān)懷，她遇到了一位容貌出眾品行可心的白馬王子西蒙，他堅(jiān)強(qiáng)、睿智，有品位，眼光犀利，從不張揚(yáng)，他是那么令她著迷和心顫，感動和神往。他們之間的關(guān)系正如艾斯勒提倡的是一種兩性間新型的“伙伴關(guān)系”，“在伙伴關(guān)系的環(huán)境里，人們感覺自己受到了重視，有真誠的關(guān)懷和安全感。真正的伙伴關(guān)系導(dǎo)致人人有權(quán)利，并有條件實(shí)現(xiàn)自我”。[6]“在這種男女合作的世界里，我們對正義、平等和自由的追求，我們對知識和精神啟示的渴望，以及我們對愛和美的向往，最終都將獲得滿足。而且在走完男性統(tǒng)治的血腥的歷史彎路之后，婦女和男人最終都將發(fā)現(xiàn)人類潛在的意義?！盵6]

這是一種美好的雙性和諧的理想境界，當(dāng)然這種理想境界在《草本愛情》中也只能說是理想的預(yù)設(shè)，在走向大團(tuán)圓結(jié)局的過程中，《草本愛情》也不可避免地重復(fù)了男性救贖女性的男權(quán)話語邏輯，暴露了當(dāng)下兩性話語的實(shí)質(zhì)與內(nèi)核：在男女關(guān)系中，最終的操縱者仍然是男性。例如：萬里雪飄“總疑心自己不是處女”，這幾乎成了一句讖語，“這不是一天兩天的事了，從我懂得了男女和兩性，我就總有這幻象，好像冥冥之中有人誘導(dǎo)我，牽引我，做夢也是，以至我真假難辨，不清不楚，這到底是怎么回事？是不是我小的時候看到了什么？是不是小的時候我隨媽媽游歷了她的足跡？這與媽媽與別人的私通有關(guān)嗎？”萬里雪飄的這種潛意識其實(shí)暗示著男性話語霸權(quán)對作為弱勢邊緣群體女性的一種無形壓抑。而萬里雪飄不愛當(dāng)個體戶的西蒙，愛上了改變身份后的西蒙（當(dāng)上了公安局刑偵科干事），她覺得這樣兩個人才夠“般配”，其實(shí)這同樣彰顯了一種女性的潛意識，即“在男女的性關(guān)系中，男性總是充當(dāng)強(qiáng)者的角色，女性的欲望的產(chǎn)生多半是由于男性的事業(yè)、地位、名譽(yù)、道德、經(jīng)濟(jì)等諸種因素的刺激，她們只是在獻(xiàn)身，在表達(dá)她們對男性的臣服?！盵7]似乎女性的一切都離不開男性的救贖，作家通過這樣的敘事邏輯體現(xiàn)了一種傳統(tǒng)的表征意義，即女性的幸福要依賴于男性。于是女性又回歸到傳統(tǒng)的宿命——“第二性”。走向雙性和諧的理想境界究竟還有多遠(yuǎn)？這也是陳力嬌的小說給我們提出的另一個值得深思的問題。

解讀《草本愛情》，我們能強(qiáng)烈地感受到在當(dāng)下大眾文化語境中，女性話語遭遇到男權(quán)和世俗欲望的雙重沖擊與壓抑，邊緣化情緒性體驗(yàn)愈加強(qiáng)烈，凸顯了當(dāng)下女性文化與道德的困境，暗示出對雙性和諧文化理想的企盼，表現(xiàn)了作家對女性生存的形而上的哲學(xué)思考與對女性命運(yùn)走向的真誠關(guān)懷。

[1]陳力嬌.草本愛情[M].時代文藝出版社,2006.（以下未注明本文引用原文出處皆同此）

[2]李銀河.女性主義[M].山東人民出版社,2005:133.

[3]李銀河.女性權(quán)力的崛起[M].中國社會科學(xué)出版社,1997:187.

[4]王喜絨等.20世紀(jì)中國女性文學(xué)批評[M].中國社會科學(xué)出版社,2006.

[5]劉慧英.走出男權(quán)傳統(tǒng)的樊籬[M].三聯(lián)書店,1996:215.

[6]理安·艾斯勒.圣杯與劍——男女之間的戰(zhàn)爭 [M].程志民，譯.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1995:333,287.

[7]張巖冰.女權(quán)主義文論[M].山東教育出版社,2005:206.