向緒偉，蔣東玲

（1.南昌大學(xué)，江西 南昌 330000；2.江西服裝學(xué)院 思政部，江西 南昌 330201）

一、當(dāng)前大學(xué)生在表達(dá)愛國情感上存在的幾個(gè)突出問題

大學(xué)生通過自己的方式表達(dá)對(duì)國家主權(quán)的堅(jiān)決維護(hù)、對(duì)祖國歷史文化的尊崇和發(fā)展道路的信仰、對(duì)同胞的熱愛、對(duì)祖國經(jīng)濟(jì)政治社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀與未來發(fā)展的尊重和認(rèn)同，這是他們作為國民的自然情感地真切表達(dá)，也是責(zé)任感、使命感、榮辱感在大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的完整體現(xiàn)，高校思想政治教育工作者必須積極維護(hù)和大力支持這種主流。但是，我們還必須認(rèn)識(shí)到由于大學(xué)生客觀存在的各種局限，他們?cè)诒磉_(dá)愛國主義情感時(shí)還存在一定的非理性狀況。也只有客觀地認(rèn)識(shí)并把握大學(xué)生在表達(dá)愛國情感方面存在的非理性問題，才能結(jié)合他們的思想實(shí)際，采取有針對(duì)性的教育措施，通過正面的思想政治教育來引導(dǎo)大學(xué)生愛國情感的理性表達(dá)。當(dāng)前大學(xué)生在表達(dá)愛國情感上主要存在如下幾個(gè)方面的突出問題：

1.厚重的歷史情結(jié)與國家現(xiàn)實(shí)發(fā)展之間的沖突。

大學(xué)生的歷史情結(jié)表現(xiàn)在他們對(duì)于中國歷史上曾經(jīng)有過的輝煌成就的深刻記憶，并在思想中渴望時(shí)間的車輪能夠“奇跡般地倒轉(zhuǎn)”，在現(xiàn)實(shí)實(shí)踐中表現(xiàn)出人生方向上——自我未來定位的迷失。的確，在人類發(fā)展歷史上，中華民族的歷史進(jìn)程可以說是一部波瀾壯闊的宏偉史篇。我們勤勞勇敢的先輩們經(jīng)過艱苦卓絕的不懈奮斗，為我們開辟了遼闊的國土、書寫了光照千秋的文明詩篇、留下了不朽的精神財(cái)富，為中華民族贏得了屹立于世的民族尊嚴(yán)。對(duì)此，我們每一個(gè)華夏子孫都深感自豪，大學(xué)生亦是如此。但是，我們必須看到歷史上的成就是在人類生產(chǎn)力水平總體較低的歷史條件下的特定結(jié)果，無論當(dāng)時(shí)的發(fā)展成就是多么巨大都不足以與今天的發(fā)展實(shí)際相提并論。[1](p8-11)而沉浸在“歷史輝煌”中的大學(xué)生們的現(xiàn)實(shí)視角里，由于對(duì)多元文化的相互交織和經(jīng)濟(jì)全球化的深入推進(jìn)給我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展帶來的資源、人口、環(huán)境、技術(shù)、文化等方面的壓力缺乏準(zhǔn)確地把握，使得習(xí)慣于感性看問題的大學(xué)生們只看現(xiàn)實(shí)差距而不究其根本原由，只看到我國當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與發(fā)達(dá)國家相比較存在的實(shí)際差距，而不去反思我國當(dāng)代發(fā)展的歷史起點(diǎn)以及現(xiàn)實(shí)中客觀存在的龐大人口基數(shù)及巨大社會(huì)消耗這些基本問題，不能通過客觀的縱向比較與橫向比較相結(jié)合的方式去領(lǐng)略中國特色社會(huì)主義發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，自然產(chǎn)生對(duì)當(dāng)下經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的思想困頓，他們不經(jīng)意間表現(xiàn)出對(duì)歷史成就的過度渲染和對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的“自我閃避”就是這種思想沖突的直接結(jié)果。

2.狹隘的民族利益至上論與世界整體利益關(guān)懷之間的沖突。

忘記民族發(fā)展的歷史，容易滋生民族虛無主義；而過分沉湎于過去的歷史則容易衍生出狹隘的民族利己主義而導(dǎo)致民族利益至上論。作為國民，大學(xué)生們對(duì)中華民族先輩們開創(chuàng)的遼闊國家版圖深感自豪，但是受到理論知識(shí)視野的束縛和對(duì)全球化時(shí)代的世界和平共生關(guān)系缺乏全面地認(rèn)識(shí)，他們極容易滋生出狹隘的民族利益至上論。其實(shí)踐表現(xiàn)在：思想上，他們認(rèn)為為了本民族的利益訴求得以實(shí)現(xiàn)，可以要求其他民族屈從于本民族的利益實(shí)現(xiàn)，甚至認(rèn)為即使是徹底犧牲其他民族的正當(dāng)利益也是合理的；實(shí)踐中，他們只注重本民族社會(huì)存在的要求得以實(shí)現(xiàn)而不考慮對(duì)其他民族存在所產(chǎn)生的消極影響，只注重本民族發(fā)展條件的改善而不考慮給其他民族發(fā)展設(shè)置的枷鎖，只注重本民族利益得以彰顯而不考慮如何維護(hù)其他民族的發(fā)展利益。從當(dāng)前世界的發(fā)展形勢(shì)來看，各個(gè)民族國家之間已經(jīng)形成了“你中有我、我中有你”而相互交織在一起的“和平、發(fā)展、合作”的新局面，任何一個(gè)國家、民族脫離于世界之外都不可能獲得真正的發(fā)展，各個(gè)國家之間只有在合理的國際分工體系下進(jìn)行相互間的協(xié)作，才能贏得較大的發(fā)展機(jī)會(huì)。[2](p38-39)特別是在發(fā)展中國特色社會(huì)主義以實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的實(shí)踐中，我們?cè)谫Y源、技術(shù)、人才方面存在的“瓶頸”問題將長期存在，只有借助于其他民族的聰明才智才能推進(jìn)我們的發(fā)展進(jìn)程。狹隘的民族利益至上論則無法透視當(dāng)前的國家間的和平共生關(guān)系，而導(dǎo)致國際問題認(rèn)識(shí)上的各種非理性表現(xiàn)，也嚴(yán)重影響到國家發(fā)展中的國際形象。

3.認(rèn)識(shí)判斷的瞬時(shí)性與思想情感的廣延性之間的沖突。

個(gè)體的思想情感是在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和社會(huì)交往實(shí)踐中發(fā)展起來的，其表達(dá)方式必然與特定的物質(zhì)生活實(shí)踐相聯(lián)系，并由特定的物質(zhì)條件所決定。因而，社會(huì)群體思想的存在態(tài)勢(shì)和客觀訴求必然使得個(gè)體的思想情感在發(fā)展的空間延續(xù)中表現(xiàn)出廣延性特征。而個(gè)體對(duì)事物的判斷方式往往與個(gè)體的主觀態(tài)度、知識(shí)閱歷、社會(huì)經(jīng)歷、思維興奮度和外在環(huán)境有著密切的關(guān)系，其中個(gè)體的主觀態(tài)度又發(fā)揮著最重要的影響，也正是個(gè)體思維的主觀性特質(zhì)使得個(gè)體的認(rèn)識(shí)判斷在時(shí)間的反饋中表現(xiàn)出明顯的瞬時(shí)性特征。而作為社會(huì)個(gè)體中的一部分——大學(xué)生思想情感的廣延性特征體現(xiàn)在大國情感的自然宣泄，但當(dāng)他們知曉近代中國的屈辱發(fā)展史和造就中國社會(huì)發(fā)展滯后的歷史根源之后，就萌發(fā)出對(duì)西方諸國的自然排斥。特別是隨著我國改革開放政策的不斷深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建設(shè)的全面推進(jìn)，我國與西方國家的交往活動(dòng)更加頻繁，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的競爭本性又必然使得國家間的沖突不斷增多。在認(rèn)識(shí)判斷瞬時(shí)性的影響下，大學(xué)生們往往對(duì)客觀存在的社會(huì)競爭缺乏準(zhǔn)確的判斷，使得其愛國情感的表達(dá)上存在著較為明顯的狹隘性。[3](p53-54)

二、培育大學(xué)生理性愛國情感的實(shí)踐訴求

理性愛國情感的培育立足于對(duì)社會(huì)群體國家樸素情感的理性反思，通過邏輯思維與推理，追求國家利益實(shí)現(xiàn)的最大化。面對(duì)大學(xué)生在表達(dá)愛國情感上存在的非理性問題，思想政治教育工作者只有采取客觀有效的教育方式、運(yùn)用有效的教育載體并輔之以先進(jìn)的教育手段，才能幫助大學(xué)生實(shí)現(xiàn)思想認(rèn)識(shí)上的實(shí)踐轉(zhuǎn)化，把大學(xué)生塑造成為既具有世界眼光、又能立足于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興且注重于自身能力全面發(fā)展的理性“社會(huì)人”。為此，作為高校思想政治教育工作者要注重愛國主義教育方法、載體、內(nèi)容、手段和自身工作水平的全面創(chuàng)新，使大學(xué)生在理性愛國情感的引領(lǐng)下自覺成才，立志為中華民族的偉大復(fù)興而不懈努力。

1.科學(xué)選擇培育大學(xué)生理性愛國情感的方法，增強(qiáng)大學(xué)生理性思維能力。

科學(xué)的教育方法是完成教育任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)、保證教育效果的重要條件。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理性愛國教育的根本目的是：通過思想政治教育工作者的教育實(shí)踐，使大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國的歷史發(fā)展?fàn)顩r，客觀審視當(dāng)前的國家間關(guān)系，做一名理性的愛國者。培育大學(xué)生理性愛國情感就其本質(zhì)而言是對(duì)大學(xué)生國家感、民族感進(jìn)行符合時(shí)代性特征的思想再造。我們只有結(jié)合大學(xué)生思想和認(rèn)識(shí)的實(shí)際，遵循針對(duì)性、綜合性、創(chuàng)新性的原則來選取教育方法，才能增強(qiáng)大學(xué)生的理性思維能力。從高校思想政治教育的現(xiàn)實(shí)來看，培育理性愛國情感的教育方法可以遵照如下方法。

一是歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方法。歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合教育方法就是通過教育工作者的教育教學(xué)實(shí)踐，幫助大學(xué)生們客觀審視中華民族的發(fā)展經(jīng)歷，領(lǐng)略先輩們?yōu)閷?shí)現(xiàn)中華民族的崛起所付出的艱辛和取得的光輝業(yè)績，知曉近代中國選取社會(huì)主義發(fā)展道路的客觀必然性，通過縱向跨越的方式來感知中國特色社會(huì)主義發(fā)展的偉大成就，不斷增強(qiáng)大學(xué)生的民族自信心、自尊心，進(jìn)而塑造出大學(xué)生理性的歷史觀和民族觀。

二是比較鑒別與沖突緩解相結(jié)合的方法。比較鑒別在于教育者通過建立客觀的可比較對(duì)象，幫助大學(xué)生尋找出非理性愛國狀況的自我意識(shí)根源，以便建構(gòu)起正確的轉(zhuǎn)化方法。沖突緩解法要求教育者及時(shí)發(fā)現(xiàn)大學(xué)生民族意識(shí)、國家觀念和世界思維在思想上和心理上客觀存在的相互矛盾，但教育者不是立即提出解決方案，而是在時(shí)空的轉(zhuǎn)換中伴隨著大學(xué)生能力的提高而逐步解答。兩者的結(jié)合最終使大學(xué)生從自我認(rèn)識(shí)出發(fā)去探索世界的整體利益并培育出他們的理性國家觀。

三是主導(dǎo)教育與自我教育相結(jié)合的方法。主導(dǎo)教育是基于回應(yīng)社會(huì)多樣化發(fā)展和個(gè)體主體性提升的現(xiàn)實(shí)需要，通過堅(jiān)持主渠道、運(yùn)用主陣地來強(qiáng)化國家觀的正確價(jià)值取向，使大學(xué)生的愛國情感遵循國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目標(biāo)導(dǎo)向。自我教育是利用大學(xué)生對(duì)國家情感的自我感知，提升大學(xué)生國家利益觀的自我審閱能力，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生自身思想判斷的正向發(fā)展。主導(dǎo)教育和自我教育相結(jié)合有利于形成愛國主義情感培育的內(nèi)外合力，更好地展示思想政治教育的效果。

四是顯性教育與隱性教育相結(jié)合的方法。顯性教育就是把培育大學(xué)生理性愛國的情感作為評(píng)價(jià)各部門工作成就的硬性標(biāo)準(zhǔn)，運(yùn)用相應(yīng)的規(guī)章、制度把培育大學(xué)生理性愛國的情感明確到高校日常的工作中，通過強(qiáng)制性的“灌輸”手段來推進(jìn)大學(xué)生思維方式的內(nèi)在轉(zhuǎn)換。隱性教育是把理性愛國情感的培育滲透在專業(yè)教育和各種校園文化活動(dòng)之中，通過陶冶式和實(shí)踐體驗(yàn)的方式來提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生國家觀念的理性判斷。

2.積極建構(gòu)培育大學(xué)生理性愛國情感的有效載體，提升大學(xué)生實(shí)踐問題的判別力。

進(jìn)行大學(xué)生理性愛國情感的培育是提升我國公民形象、展示中華民族文明素養(yǎng)、促使大學(xué)生人格完善的基礎(chǔ)性工程，而實(shí)施這一教育的過程必須借助于特定的教育載體，才能把培育理性愛國情感的信息以最適當(dāng)、最便捷、最有效的方式傳遞給教育對(duì)象，幫助教育對(duì)象形成理性愛國的基本理念。為此，高校思想政治教育部門要充分利用現(xiàn)有的各種教育載體并積極創(chuàng)建符合時(shí)代特色的新興載體來推進(jìn)大學(xué)生理性愛國情感的培育。

一是建構(gòu)形式多樣的校園文化載體。校園文化活動(dòng)是大學(xué)生活中最一般、影響力最大的活動(dòng)，也是大學(xué)生參與度最高、得到啟發(fā)最多的生活實(shí)踐。高校通過“三風(fēng)”建設(shè)積極回應(yīng)中華民族的歷史傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)、改革開放的成功實(shí)踐、科學(xué)發(fā)展中的新啟示，幫助大學(xué)生形成科學(xué)的思維觀念；通過各種形式的主題教育，不斷推進(jìn)校園精神文化創(chuàng)建，形成弘揚(yáng)主旋律、引領(lǐng)新發(fā)展的教學(xué)、學(xué)習(xí)、工作氛圍，培育大學(xué)生積極向上的精神風(fēng)貌；通過服務(wù)年、質(zhì)量年活動(dòng)，不斷加快管理文化創(chuàng)新，把公平、效率、競爭、合作等現(xiàn)代意識(shí)植根于大學(xué)生思想中；通過“爭優(yōu)創(chuàng)先”，不斷深化制度創(chuàng)新，把和諧發(fā)展、科學(xué)發(fā)展、合作發(fā)展的發(fā)展理念落實(shí)在大學(xué)生的日常實(shí)踐中，促使其理性情感的全面迸發(fā)。

二是創(chuàng)建特色鮮明的活動(dòng)載體?；顒?dòng)載體是通過教育者開展有明確目的的教育活動(dòng)，把理性愛國的基本要求滲透到大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注的各種活動(dòng)之中，使之在自我的鑒別、比較、判斷、取舍中，實(shí)現(xiàn)教育與自我教育的有機(jī)統(tǒng)一。為此，高校組織的愛國主義教育主題活動(dòng)必須與學(xué)校區(qū)位情況、專業(yè)特色、人才培養(yǎng)目標(biāo)定位等現(xiàn)實(shí)情況相結(jié)合，注重三個(gè)方面教育活動(dòng)的開展：其一是開展地理區(qū)位歷史變遷的歷史觀教育活動(dòng)；其二是科學(xué)詮釋專業(yè)發(fā)展、深化大學(xué)生世界意識(shí)的責(zé)任觀教育活動(dòng)；其三是通過人才培養(yǎng)的目標(biāo)定位明確中國特色社會(huì)主義發(fā)展道路的現(xiàn)實(shí)觀教育活動(dòng)。

三是精心設(shè)置現(xiàn)代傳媒載體。大學(xué)生理性愛國情感的培育作為一個(gè)系統(tǒng)工程，需要各種載體的綜合運(yùn)用，才能產(chǎn)生合力。在培育大學(xué)生理性愛國情感的過程中，大眾傳媒載體以其公眾化和潛移默化的方式向大學(xué)生傳遞著理性愛國的相關(guān)教育信息，它既符合當(dāng)代學(xué)生追求時(shí)尚的心理傾向、又滿足了時(shí)代發(fā)展對(duì)教育載體不斷創(chuàng)新的現(xiàn)實(shí)要求。實(shí)踐中，民辦高校德育工作可在以下三個(gè)方面推進(jìn)大眾傳媒載體的創(chuàng)新工作：其一是創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)載體，利用校園網(wǎng)、BBS論壇、咨詢平臺(tái)宣傳理性愛國的基本要求；其二是合理利用學(xué)校有聲載體，充分發(fā)揮校園廣播、電視臺(tái)的視聽功能；其三是科學(xué)布局校報(bào)、?？?、板報(bào)、宣傳窗，發(fā)揮文稿文字的對(duì)大學(xué)生理性愛國情感培育的輻射功能。[4](p19-24)

四是科學(xué)建構(gòu)管理載體。管理是現(xiàn)代社會(huì)生活的基本活動(dòng)。科學(xué)規(guī)范的組織管理能夠及時(shí)準(zhǔn)確向大學(xué)生傳遞經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各種信息，幫助大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)國際交往中的各種法則。因而，科學(xué)建構(gòu)管理載體是培育大學(xué)生理性愛國情感的外在條件。在培育大學(xué)生理性愛國情感的實(shí)踐中：一方面堅(jiān)持管理方式創(chuàng)新，使以人為本、競爭合作的服務(wù)觀、利益觀體現(xiàn)在學(xué)校的日常管理活動(dòng)中，使大學(xué)生初步形成把握國際間的競爭與合作基本能力；另一方面堅(jiān)持完善德育工作的監(jiān)督評(píng)價(jià)體系，切實(shí)把理性愛國情感的培育落實(shí)到學(xué)校人才培養(yǎng)的每一環(huán)節(jié)之中，自覺形成各教育單位的群體合力，真正體現(xiàn)高校在大學(xué)生人格完善中的主導(dǎo)作用。

3.積極營造培育大學(xué)生理性愛國情感的教育實(shí)踐，建構(gòu)大學(xué)生全新的國家利益觀。

大學(xué)生種種非理性愛國行為表現(xiàn)的根源在于：一是大學(xué)生自身認(rèn)識(shí)水平和知識(shí)能力的局限性，二是教育實(shí)踐中的教育內(nèi)容滯后性、教育目標(biāo)定式化、教育活動(dòng)高壓性、教育手段單一性。因此，培育大學(xué)生理性愛國情感需要高校德育工作者尋求教育實(shí)踐過程的不斷優(yōu)化。

一是遵循大學(xué)生認(rèn)知實(shí)際，精心設(shè)置教育教學(xué)內(nèi)容。目前，隨著高校的不斷擴(kuò)招，大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力相對(duì)而言有所減弱，其認(rèn)識(shí)能力和鑒別能力也相對(duì)較低，容易受外界思想左右。高校德育工作者在選取的培育大學(xué)生理性愛國情感的教育內(nèi)容時(shí)，必須注重當(dāng)前的國家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際和國際交往實(shí)際，把國家轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、弘揚(yáng)和平崛起的發(fā)展道路、人與自然間的共生關(guān)系、國際社會(huì)中正當(dāng)?shù)母偁幣c合作作為思想政治課堂教育教學(xué)的主要內(nèi)容，不斷增強(qiáng)思想政治教育教學(xué)內(nèi)容的針對(duì)性，才能產(chǎn)生良好的教育效果。

二是結(jié)合國際局勢(shì)的新變化，及時(shí)轉(zhuǎn)換思想政治教育目標(biāo)。理性愛國教育是使大學(xué)生的思想符合理性、行為表現(xiàn)符合理性?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)布局的重新調(diào)整使各個(gè)民族國家間的聯(lián)系更加緊密，也使得相互間的矛盾更加突出和國際交往中的風(fēng)險(xiǎn)倍增，在處理具體的國際事件中如何審視國家利益是理性愛國得以體現(xiàn)的實(shí)踐要求。為此，我們要結(jié)合每一階段上國內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，及時(shí)對(duì)德育工作的階段性教育目標(biāo)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，使之有更明確的實(shí)踐性，不斷滿足大學(xué)生思想成長的實(shí)際需要。

三是按照社會(huì)關(guān)系的新變化，靈活運(yùn)用各種思想政治教育形式。隨著改革開放地不斷推進(jìn)，我國社會(huì)階層的分化明顯加劇，大學(xué)生所面臨的社會(huì)關(guān)系也會(huì)更趨復(fù)雜，其社會(huì)角色定位也更加模糊，其國民歸屬感也會(huì)隨之產(chǎn)生相應(yīng)的波動(dòng)，進(jìn)而導(dǎo)致其國家利益觀界定上的不清晰現(xiàn)象。為此，德育工作者要積極利用參觀式、訪談式、考察式、體驗(yàn)式等教育方式對(duì)大學(xué)生施加理性愛國情感的熏陶，促使其健康理性成長。

四是符合科學(xué)技術(shù)新發(fā)展，突出思想政治教育手段多樣化。理性愛國情感的培育其實(shí)也是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值再造的過程，在這一過程中必須通過有效的教育手段才能最大限度的發(fā)揮正確引導(dǎo)作用，而有效的教育手段必須符合大學(xué)生的生活實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展實(shí)踐。為此，德育工作者要廣泛地利用新興載體——飛迅、微博、心理中心、體驗(yàn)中心等手段，讓大學(xué)生感知中國特色社會(huì)主義快速發(fā)展的新景象和世界發(fā)展的新趨勢(shì)，從而能夠形成科學(xué)的國民意識(shí)和良好的世界公民形象。[5](p21-24)

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