魏祥遷,馬紅宇,劉騰飛
(1.山東行政學(xué)院管理系,濟(jì)南250014;2.華中師范大學(xué)心理學(xué)院,武漢430079)
20世紀(jì)90年代中期我國(guó)明確提出了教師專(zhuān)業(yè)化問(wèn)題,這標(biāo)志著中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展和教師隊(duì)伍建設(shè)的進(jìn)步。但是,我國(guó)在教師專(zhuān)業(yè)化建設(shè)中忽視了專(zhuān)業(yè)倫理教育,從而使教師專(zhuān)業(yè)倫理并沒(méi)有隨著教師專(zhuān)業(yè)地位的提高而得到提升。
(一)教師專(zhuān)業(yè)倫理教育是教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的核心部分
在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中,應(yīng)該包括教師教育教學(xué)能力和教育專(zhuān)業(yè)倫理精神兩個(gè)方面的內(nèi)容。教師專(zhuān)業(yè)倫理是指教師在從事教育教學(xué)這一專(zhuān)業(yè)工作時(shí)應(yīng)該遵守的基本倫理規(guī)范和行為準(zhǔn)則。[1]它是教師職業(yè)所具備的社會(huì)屬性,與教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能一起構(gòu)成了對(duì)該職業(yè)的基本要求。教師專(zhuān)業(yè)倫理是衡量教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)之一,在專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的背景下,教師唯有高度重視專(zhuān)業(yè)倫理的不斷提升,才能真正實(shí)現(xiàn)其專(zhuān)業(yè)發(fā)展。我國(guó)學(xué)者徐廷福在2005年就提出專(zhuān)業(yè)倫理是教師專(zhuān)業(yè)化的重要內(nèi)涵,是教師專(zhuān)業(yè)化的一個(gè)重要維度?!皩?duì)于教師來(lái)說(shuō),專(zhuān)業(yè)倫理應(yīng)該是教師專(zhuān)業(yè)化首要的和基礎(chǔ)性的要求,正如古德森所指出,‘教學(xué)首先是一種道德和倫理的專(zhuān)業(yè),新的專(zhuān)業(yè)精神需要重申以此作為指導(dǎo)原則?!谛碌慕虒W(xué)道德規(guī)范中,專(zhuān)業(yè)化和專(zhuān)業(yè)精神將圍繞對(duì)教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的道德定義而達(dá)到統(tǒng)一?!保?]
“教學(xué)在本質(zhì)上是一種倫理活動(dòng),而不是一項(xiàng)技術(shù)活動(dòng)?!保?]7教師與一般的專(zhuān)業(yè)人員是不同的。教師既是一個(gè)有道德的人又是一個(gè)道德教育者,不可避免地成為美德行為和態(tài)度的示范和榜樣。作為一種道德榜樣的教師,“與律師、醫(yī)生、建筑師、會(huì)計(jì)師、工程師以及其他的專(zhuān)業(yè)人員區(qū)別開(kāi)來(lái),這些人員沒(méi)有必要為了豐富他們客戶(hù)的教育意義而關(guān)心示范行為?!保?]15所以,教師不僅是一個(gè)一般的道德主體,在教師身上有一種額外的壓力以使其自身的行為符合道德,其目的不僅是為了專(zhuān)業(yè)素養(yǎng),也為了成為自己學(xué)生的道德榜樣??傊?,隨著教師專(zhuān)業(yè)化的深入發(fā)展,教師身上所體現(xiàn)的教師專(zhuān)業(yè)倫理越來(lái)越成為研究的重點(diǎn)。
(二)教師專(zhuān)業(yè)倫理教育在教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中被忽視
在倡導(dǎo)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展的大背景下,專(zhuān)業(yè)倫理教育必須成為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展的重要組成部分。教師專(zhuān)業(yè)倫理在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展中具有不可替代的重要作用。[4]坎普貝爾在其《倫理型教師》的英文版序言中寫(xiě)道:“倫理知識(shí)是專(zhuān)業(yè)知識(shí)中最重要但被忽視的方面之一。教師教育和教育政策非常強(qiáng)調(diào)教師提高知識(shí)水平,這將使他們更加勝任專(zhuān)業(yè)工作。……但是,令人驚奇的是,幾乎沒(méi)有人注意到倫理或道德的知識(shí)。教師需要運(yùn)用這種知識(shí)理解專(zhuān)業(yè)判斷和指導(dǎo)他們與兒童、同事和其他人建立關(guān)系。”[3]
教師專(zhuān)業(yè)倫理教育往往在教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展中被忽視。從國(guó)外來(lái)看,教師專(zhuān)業(yè)倫理教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于醫(yī)學(xué)、護(hù)理、商業(yè)和法律等專(zhuān)業(yè)的倫理教育。自從20世紀(jì)60年代以來(lái),專(zhuān)業(yè)倫理教育培訓(xùn)一直是醫(yī)學(xué)、護(hù)理、商業(yè)和法律等專(zhuān)業(yè)的重要組成部分,而教師專(zhuān)業(yè)倫理的教育工作卻至少滯后了20年,直到20世紀(jì)80年代中期才有相關(guān)文章出現(xiàn)。目前有證據(jù)表明在教師教育項(xiàng)目中專(zhuān)業(yè)倫理仍然是一個(gè)被忽視的主題。從國(guó)內(nèi)來(lái)看,“當(dāng)前在教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展研究中有一種傾向,即過(guò)于強(qiáng)調(diào)教師專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能在其專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)中的作用,而對(duì)教師的專(zhuān)業(yè)精神、專(zhuān)業(yè)情感、服務(wù)理念等專(zhuān)業(yè)倫理方面的關(guān)注和重視不夠,‘呈現(xiàn)出一種技術(shù)化驅(qū)動(dòng)專(zhuān)業(yè)化’的現(xiàn)象?!保?]而教師唯有高度重視提升其專(zhuān)業(yè)倫理,才能真正實(shí)現(xiàn)其全面的專(zhuān)業(yè)發(fā)展。
因此,在教師專(zhuān)業(yè)教育上要重視培養(yǎng)其專(zhuān)業(yè)倫理,使教師實(shí)現(xiàn)從身份倫理向?qū)I(yè)倫理的轉(zhuǎn)換,從傳統(tǒng)師德向教師專(zhuān)業(yè)化時(shí)代的專(zhuān)業(yè)倫理過(guò)渡。“知道在什么樣的情況下判斷是非,而不只是遵守義務(wù),重點(diǎn)是在能判斷是非善惡,培養(yǎng)實(shí)踐智慧,并且養(yǎng)成長(zhǎng)久的好習(xí)慣?!保?]然而,這些的實(shí)現(xiàn)都不是自發(fā)的,它需要主客觀條件共同努力才能實(shí)現(xiàn)。從主觀條件來(lái)講,教師要加深對(duì)教師專(zhuān)業(yè)倫理知識(shí)的理解,加快自己角色的轉(zhuǎn)變;從客觀條件來(lái)講,我們不僅要制定相關(guān)的教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范,而且要建立相關(guān)的培訓(xùn)機(jī)制,幫助教師理解專(zhuān)業(yè)倫理的內(nèi)涵,學(xué)會(huì)運(yùn)用專(zhuān)業(yè)倫理準(zhǔn)則來(lái)處理教學(xué)中遇到的倫理困境。
(三)教師專(zhuān)業(yè)倫理教育是教師專(zhuān)業(yè)倫理發(fā)展的重要舉措
教師專(zhuān)業(yè)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成是教師專(zhuān)業(yè)化進(jìn)程中不可或缺的環(huán)節(jié)。盡管完善的專(zhuān)業(yè)倫理是教師專(zhuān)業(yè)化的重要內(nèi)涵,確立明確的專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范是推進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)倫理建設(shè)的一個(gè)重要的基礎(chǔ)性工作,但是,還需要在專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范的指導(dǎo)下,對(duì)職前教師和在職教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)倫理教育。這是因?yàn)榻處煂?zhuān)業(yè)倫理建設(shè)不僅僅是純粹制定專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范、規(guī)則或標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程,而其首要任務(wù)是告訴教師如何認(rèn)識(shí)自己的專(zhuān)業(yè)生活目的,并為實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)一種善實(shí)踐的內(nèi)在目的而培植自我的內(nèi)在品格和德性。[7]
“倫理知識(shí)必須是以行為為指向的。它需要鞏固新的集體專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的規(guī)范。一種更新的教師教育,包括職前和在職專(zhuān)業(yè)人員的學(xué)習(xí),是朝向培養(yǎng)這些規(guī)范的最有前途的一步?!保?]164由于教師專(zhuān)業(yè)倫理對(duì)教師提出了更高的要求,這種要求不是對(duì)道德理想的要求,而是教師作為專(zhuān)業(yè)人員具備的倫理素質(zhì)—倫理理性,是教師在專(zhuān)業(yè)教學(xué)實(shí)踐領(lǐng)域中所具備的倫理知識(shí)、倫理意識(shí)、倫理思維的總和。但是,教師的倫理行為不會(huì)自發(fā)地發(fā)生改變,它常常是在外力的刺激和作用下逐漸發(fā)生變革的。應(yīng)該說(shuō),在這當(dāng)中,開(kāi)展各種形式的培訓(xùn)活動(dòng)至關(guān)重要。所以,尋求有效的教師專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)方式是作為道德主體的教師最終從理念走回經(jīng)驗(yàn)的重要途徑。教師專(zhuān)業(yè)倫理的發(fā)展不僅要從制度或規(guī)范層面上制定教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范,以促進(jìn)教師專(zhuān)業(yè)倫理的發(fā)展,而且也要加強(qiáng)教師專(zhuān)業(yè)倫理教育,以使個(gè)體教師不僅在制度層面上有專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范來(lái)指導(dǎo),而且在教學(xué)實(shí)踐中也要學(xué)會(huì)如何把專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范具體運(yùn)用到教學(xué)實(shí)踐中。
對(duì)個(gè)體教師發(fā)展的職前和在職兩個(gè)不同階段來(lái)說(shuō),其專(zhuān)業(yè)倫理教育的側(cè)重點(diǎn)是不同的。
(一)加強(qiáng)對(duì)職前教師(師范生)專(zhuān)業(yè)倫理知識(shí)教育
由于職前階段是形成認(rèn)知、養(yǎng)成信念的第一步,在專(zhuān)業(yè)倫理素養(yǎng)的養(yǎng)成中起著基礎(chǔ)性作用。隨著教師專(zhuān)業(yè)化的發(fā)展,歐美發(fā)達(dá)國(guó)家在20世紀(jì)60年代就已經(jīng)重視對(duì)職前教師的培養(yǎng)。而教師教育課程必須發(fā)展不同的途徑使師范生能夠理解他們未來(lái)的角色和預(yù)測(cè)他們專(zhuān)業(yè)實(shí)踐的道德倫理意義。這是因?yàn)椤暗赖聦?shí)踐不僅僅是成為教師所帶來(lái)的不可避免的姿態(tài),更是專(zhuān)業(yè)的品質(zhì),這種品質(zhì)能夠從倫理上例證是好的實(shí)踐。而這不應(yīng)該只是靠運(yùn)氣,而是一種深思的方式通過(guò)職前教師的倫理教學(xué)得到發(fā)展。”[3]155
然而,“專(zhuān)業(yè)倫理意識(shí)不可能自發(fā)地形成,必須依靠專(zhuān)業(yè)倫理教育和實(shí)踐來(lái)培養(yǎng)。師范教育作為教師職前培訓(xùn)機(jī)構(gòu),在教師專(zhuān)業(yè)精神和人格的形成中起著重要作用。”[8]通過(guò)專(zhuān)業(yè)倫理課程的教授可以加強(qiáng)職前教師對(duì)專(zhuān)業(yè)倫理責(zé)任的認(rèn)知。在此,我們可借鑒奧多(1997)[9]和道尼和克拉克伯恩(2005)[10]分別從商業(yè)專(zhuān)業(yè)倫理和生物科學(xué)專(zhuān)業(yè)倫理所歸納的三種課程設(shè)置方式來(lái)選擇教師專(zhuān)業(yè)倫理教學(xué)方式。
1.專(zhuān)門(mén)式教學(xué)。是指單獨(dú)設(shè)置教師專(zhuān)業(yè)倫理課程,并把這些課程設(shè)計(jì)成專(zhuān)業(yè)必修課或者選修課。這種專(zhuān)門(mén)式課程模塊的缺點(diǎn)是把倫理問(wèn)題從討論的基本教學(xué)問(wèn)題中脫離出來(lái),職前教師常常不能把在倫理課程中學(xué)習(xí)到的東西整合到具體的教學(xué)實(shí)踐上。從某種意義上說(shuō),這使得倫理課程僅是一個(gè)“外在世界“,課堂上學(xué)到的倫理原則很難被應(yīng)用到實(shí)際問(wèn)題中。
2.嵌入式教學(xué)。是指把教師專(zhuān)業(yè)倫理嵌入到已經(jīng)存在的核心課程中的一種課程設(shè)計(jì)方式。優(yōu)點(diǎn)是可以把專(zhuān)業(yè)倫理傳遞給每一個(gè)學(xué)生。缺點(diǎn)是在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下教師很難有充足的時(shí)間為學(xué)生提供連貫而清晰的倫理知識(shí);對(duì)于較大的班級(jí)來(lái)講,可能很難使學(xué)生保持學(xué)習(xí)的熱情;另外,由于專(zhuān)業(yè)課老師不是一個(gè)訓(xùn)練有素的倫理學(xué)家,他們可能不適合講解倫理問(wèn)題,有時(shí)甚至在課堂上談?wù)搨惱砝碚摃r(shí)會(huì)力不從心。
3.整合式教學(xué)。這是將上述兩種課程設(shè)計(jì)方式結(jié)合起來(lái)的一種專(zhuān)業(yè)倫理課程設(shè)計(jì)方式,也可稱(chēng)之為混合式策略,即根據(jù)課程和專(zhuān)業(yè)倫理教育的要求把倫理課程設(shè)計(jì)成嵌入式和專(zhuān)門(mén)式兩種。首先,整合式教學(xué)的重點(diǎn)是在基礎(chǔ)課程中介紹一些倫理知識(shí),以使所有學(xué)生都有機(jī)會(huì)思考倫理問(wèn)題,而后通過(guò)嵌入式課程或者專(zhuān)門(mén)式課程為高水平學(xué)生提供更加高級(jí)的專(zhuān)業(yè)倫理知識(shí)。
(二)強(qiáng)化在職教師在實(shí)踐中運(yùn)用倫理知識(shí)的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)
由于從思想到行動(dòng)存在著一個(gè)鴻溝,要把倫理知識(shí)轉(zhuǎn)化為倫理行為比它實(shí)際所顯現(xiàn)的情況要困難的多。這是因?yàn)槲覀兠媾R的大部分問(wèn)題,不是因?yàn)槲覀儧](méi)有知識(shí)或者缺乏必要的智能,而是因?yàn)槲覀冨e(cuò)誤地使用了我們的知識(shí)和智能。[11]如何提升在職教師在實(shí)踐中運(yùn)用倫理知識(shí)的能力,是在職教師專(zhuān)業(yè)倫理教育培訓(xùn)的關(guān)鍵。所以,僅有一套簡(jiǎn)單的倫理準(zhǔn)則是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,我們有必要教授在職教師如何在倫理情境下推理和行動(dòng)。
已有很多學(xué)者從不同的領(lǐng)域提出了倫理決策框架模型(1),諸如Compbell在其《倫理型教師》一書(shū)中提到的麥克唐納基于組織倫理學(xué)提出的五階段倫理決策模型和弗里德曼基于教師教育而提出的五階段倫理決策模型,“這些框架為教師教育者一起探討教學(xué)中的道德和倫理維度以及困境提供了一種方法途徑。這些方法應(yīng)該把密切關(guān)注倫理理論領(lǐng)域的深刻哲學(xué)問(wèn)題與教學(xué)現(xiàn)實(shí)的實(shí)際考慮結(jié)合起來(lái)。”[3]159在此,我們簡(jiǎn)單介紹一下斯騰伯格于 2009 年[11]提出的八階段倫理行為教育模型。斯騰伯格認(rèn)為倫理行為通常需要經(jīng)過(guò)這八個(gè)步驟才能真正形成。第一步,確認(rèn)存在一個(gè)要作出反應(yīng)的事件,即培訓(xùn)的指導(dǎo)者首先在課堂上向受訓(xùn)者呈現(xiàn)一個(gè)客觀事實(shí)。第二步,界定事件的倫理內(nèi)容。在這個(gè)階段,指導(dǎo)者和受訓(xùn)者要共同尋求和界定事件的倫理內(nèi)容。第三步,判斷倫理內(nèi)容的重要性。第四步,負(fù)責(zé)任地生成解決方案。在這一階段,指導(dǎo)者應(yīng)要求受訓(xùn)者能以一個(gè)當(dāng)事人的身份來(lái)理解和處理課堂中所討論的倫理事件,并能為這些方案帶來(lái)的后果負(fù)責(zé)。第五步,列出應(yīng)用于倫理事件的抽象的倫理規(guī)則。第六步,決定如何將這些抽象的倫理規(guī)則應(yīng)用于這些事件,以便于提出一個(gè)具體的解決方案。第七步,詳細(xì)闡述倫理性的解決方案。第八步,開(kāi)始行動(dòng)。行動(dòng)起來(lái)執(zhí)行倫理方案是倫理行為的關(guān)鍵,我們必須要從思想跨越到行動(dòng)。
“專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范是有益的和必要的,但它們不是充分的?!保?]129因此,作為道德主體的教師僅僅了解專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范是不夠的。教師需要采取有效的途徑提高他們的倫理知識(shí),使他們能把抽象原則和具體情境聯(lián)系起來(lái)。所以,教師專(zhuān)業(yè)倫理不能依靠記憶教師專(zhuān)業(yè)倫理規(guī)范、教師專(zhuān)業(yè)倫理原則來(lái)建設(shè),它必須依靠一個(gè)科學(xué)而系統(tǒng)的教育培訓(xùn)方案來(lái)實(shí)現(xiàn)。
根據(jù)不同的具體需要和教學(xué)要求采取靈活多變的專(zhuān)業(yè)倫理培養(yǎng)方案是教師專(zhuān)業(yè)倫理培養(yǎng)的關(guān)鍵。由于專(zhuān)業(yè)倫理教育必須兼顧認(rèn)知與實(shí)踐兩個(gè)方面,我們?cè)诳梢允褂冒咐虒W(xué)、專(zhuān)題報(bào)告、影像呈現(xiàn)等手段,通過(guò)列舉真實(shí)生動(dòng)的教育生活世界中的案例來(lái)呈現(xiàn)各種可能出現(xiàn)的職業(yè)倫理困境,[8]使教師在面臨或即將面臨道德兩難問(wèn)題時(shí)有基本的認(rèn)知和行為能力。下面列舉了一些目前常用的具體培訓(xùn)方法,以供在制定專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)方案時(shí)選擇與參考。
(一)傳統(tǒng)的理論教學(xué)法。沃尼克和西爾弗曼(2011)[5]總結(jié)了三種常用的教師倫理教育方法:第一種是建立在專(zhuān)業(yè)倫理準(zhǔn)則上的教師倫理教育,第二種是學(xué)習(xí)把倫理理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中為重心的倫理教育,而第三種是包含對(duì)現(xiàn)實(shí)倫理困境進(jìn)行周密分析的倫理教育。盡管這些方法都有各自的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn),但是,教授專(zhuān)業(yè)倫理準(zhǔn)則依然是有用的,尤其是講授國(guó)家頒布的專(zhuān)業(yè)理論準(zhǔn)則。原因有二:首先倫理準(zhǔn)則強(qiáng)調(diào)了教育倫理是這樣一個(gè)事實(shí),即它是更大的專(zhuān)業(yè)團(tuán)體所關(guān)注的重要問(wèn)題,而不單單是個(gè)人的意見(jiàn)或偏好;其次,準(zhǔn)則足以清楚地闡明先前教學(xué)實(shí)踐中模糊的道德維度。這種教學(xué)法可以讓受訓(xùn)者學(xué)習(xí)到基本的倫理概念和專(zhuān)業(yè)倫理概念,也有利于把倫理的通識(shí)教育(基本倫理知識(shí))和專(zhuān)業(yè)教育(專(zhuān)業(yè)倫理知識(shí))有機(jī)地結(jié)合起來(lái),使受訓(xùn)者認(rèn)識(shí)到他們不僅僅是一個(gè)“倫理人”,而更應(yīng)該是一個(gè)具有專(zhuān)業(yè)倫理的專(zhuān)業(yè)教師。
(二)案例教學(xué)法。許多倫理學(xué)家都看到了傳統(tǒng)理論方法的局限性,已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)向把案例和倫理兩難問(wèn)題討論作為最好的教授教師專(zhuān)業(yè)倫理的方法。這種方法已經(jīng)得到了??死账沟热?2005)、史密斯(2004)、柯羅茲克(1997)和施萊夫利等(1985)實(shí)證研究的支持。[5]所以,案例教學(xué)法已成為專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)的最重要方式,是聯(lián)結(jié)理論教學(xué)和實(shí)際工作實(shí)踐的重要一環(huán)。通過(guò)這種方法,在指導(dǎo)者的指導(dǎo)下受訓(xùn)者詳細(xì)研究案例的具體細(xì)節(jié),精確地找到案例包含的道德含義,探索可能的行動(dòng)途徑。
根據(jù)案例呈現(xiàn)的方式和側(cè)重點(diǎn)不一樣,我們可把案例教學(xué)法具體地分為四種形式:1.情景再現(xiàn)法。是指把已經(jīng)發(fā)生的具體事例,通過(guò)適當(dāng)?shù)母木?如,隱去真實(shí)姓名)做成一個(gè)適合教學(xué)的案例。既可以采用文字材料,也可以采用視頻片段材料來(lái)呈現(xiàn)具體的案例情景。這種案例教學(xué)通過(guò)情景再現(xiàn),讓教師去分析案例中的當(dāng)事人具體的倫理行為是對(duì)還是錯(cuò),并比照自己,以評(píng)估自己應(yīng)該如何解決案例中發(fā)生的倫理事件。2.兩難問(wèn)題法。在大多數(shù)情況下,案例在本質(zhì)上是提出一種教育的兩難情境,沒(méi)有特定的解決之道,其目的在于引起受訓(xùn)者的認(rèn)知沖突,而指導(dǎo)者在教學(xué)中扮演著設(shè)計(jì)者和激勵(lì)者的角色,鼓勵(lì)受訓(xùn)者積極參與討論???tīng)柌癜训赖聝呻y問(wèn)題分為假設(shè)的問(wèn)題、以?xún)?nèi)容為主的問(wèn)題以及真實(shí)的或?qū)嶋H的問(wèn)題等三類(lèi)。不管運(yùn)用哪一類(lèi)問(wèn)題,指導(dǎo)者都必須掌握好提問(wèn)的技巧,以引起受訓(xùn)者的認(rèn)知沖突。3.插圖法。是指通過(guò)對(duì)班級(jí)情景中的倫理兩難問(wèn)題的真實(shí)描繪,用于刺激未來(lái)教師對(duì)班級(jí)中出現(xiàn)的倫理問(wèn)題的敏感性。[12]但是,插圖所呈現(xiàn)的多是關(guān)于諸如公平、尊重人、知識(shí)自由、個(gè)體權(quán)利、正當(dāng)程序及懲罰等倫理問(wèn)題。4.辯論法。該方法一般采用預(yù)先設(shè)計(jì)的辯論和即興而發(fā)的辯論兩種形式。指導(dǎo)者總結(jié)所有答辯者的討論,并且給出自己對(duì)該討論議題的結(jié)論。這種教學(xué)法重視受訓(xùn)者的討論與表達(dá),有利于培養(yǎng)受訓(xùn)者獨(dú)立思考和判斷的能力,使其深入理解教學(xué)實(shí)踐中的倫理問(wèn)題。
(三)聆聽(tīng)專(zhuān)題報(bào)告法。根據(jù)社會(huì)學(xué)習(xí)理論的思想,榜樣的力量是無(wú)窮的,人們可以通過(guò)觀察和模仿別人的行為而學(xué)習(xí)。優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)教師通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法,講授他們自己在面對(duì)倫理困境時(shí),如何思考和處理具體而典型的倫理事件。而聽(tīng)報(bào)告的教師們可分別向不同的優(yōu)秀專(zhuān)業(yè)教師學(xué)習(xí),以培養(yǎng)其自身的高尚情操及健全的人格。
(四)教學(xué)實(shí)踐法。實(shí)踐是人們最好的老師。教學(xué)實(shí)踐法就是讓教師在具體的工作崗位上利用所學(xué)的倫理準(zhǔn)則來(lái)指導(dǎo)自己的實(shí)際工作,是一種直接經(jīng)驗(yàn)法。具體可以表現(xiàn)為畢業(yè)實(shí)習(xí)、崗前實(shí)習(xí)和入職工作等幾個(gè)階段。其實(shí),這幾個(gè)階段是每個(gè)任職老師都要經(jīng)歷的。我們?cè)诖税阉鳛橐环N專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)方法提出的目的,在于強(qiáng)調(diào)我們教師在教學(xué)實(shí)踐環(huán)節(jié)的倫理行為的學(xué)習(xí)與實(shí)踐,以體現(xiàn)“做中學(xué)”的教學(xué)思想。倫理思考有賴(lài)于實(shí)踐智慧,[13]通過(guò)教師個(gè)體在教學(xué)實(shí)踐中的不斷反思,形成對(duì)專(zhuān)業(yè)倫理更真實(shí)的體會(huì)和理解,提升自身解決教學(xué)實(shí)踐中倫理問(wèn)題的能力。
當(dāng)然,具體采用教師專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)的哪種或哪些方法更有效,可能有賴(lài)于培訓(xùn)的強(qiáng)度以及具體的教育情境。對(duì)商業(yè)倫理教育的研究表明,倫理行為的提升來(lái)自于大學(xué)和商業(yè)環(huán)境的多重培訓(xùn),而非任何單一因素。[14]因此,我們?cè)趯?duì)教師進(jìn)行專(zhuān)業(yè)倫理培訓(xùn)時(shí)應(yīng)采取多渠道多方式的措施來(lái)實(shí)施培訓(xùn)。
注釋:
(1)更多的倫理決策方面的信息可參考http://csweb.cs.bgsu.edu/maner/heuristics/toc.htm。
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