特約主持人：荊學(xué)民

（中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所，北京100024）

·政治文明與法律發(fā)展·

政 治 傳 播 研 究（專題討論）

特約主持人：荊學(xué)民

（中國傳媒大學(xué)政治傳播研究所，北京100024）

主持人語：新近以來，美國學(xué)者蘭德爾·彼特沃克所著的《彎曲的脊梁》①非常暢銷。這本書的副標(biāo)題是《納粹德國與民主德國時(shí)期的宣傳活動(dòng)》，顯然是一本政治傳播的書。彼特沃克在書中幽默而深刻地講道：“經(jīng)歷整個(gè)第三帝國的一位牧師描繪了他和納粹官員會(huì)面的方式，他很好地解釋了極權(quán)社會(huì)中的生活：‘一個(gè)人將會(huì)一步步地推得越來越遠(yuǎn)，直至他跨過某一界限，然而他卻沒有注意到脊椎正在以幾乎無法覺察到的速度彎曲了?！北颂匚挚耸窃谟帽容^的方式考察納粹德國與民主德國那種殊途同歸的“宣傳”無所不摧地改變著人的意識(shí)和思想的極端效果。他不無悲哀地“鐘情”于弗朗西斯·麥克唐納·康福德關(guān)于“宣傳”的定義——“一種非常接近于不用像欺騙敵人那樣欺騙朋友的藝術(shù)”。

用朋友式的欺騙使人的脊梁在無形中彎曲，這就是集權(quán)政治體制下的“宣傳”所背的惡名。對這一惡名的恐懼使不斷進(jìn)入人類政治文明的任何一種政治體制的國家，都在努力改變著自己的政治傳播系統(tǒng)。中國當(dāng)然也不例外！由于與當(dāng)年東德的“家族相似性”，我們更需反思而前行。這種反思，有很多艱深的理論難題，諸如：反對還是不反對我們一直堅(jiān)持的政治宣傳？政治宣傳要不要徹底拋棄？改革開放以來的政治宣傳與我們現(xiàn)在的政治文明是否匹配？我們該在何種意義上引進(jìn)、借鑒西方式的政治傳播？傳統(tǒng)的政治宣傳如何蛻變而成為現(xiàn)代政治傳播？不一而足！理論與實(shí)踐的呼喚，不但使民間對政治傳播的研究興趣盎然，而且國家社會(huì)科學(xué)基金2011年重大招標(biāo)課題中，也第一次出現(xiàn)“中國特色政治傳播理論研究”招標(biāo)項(xiàng)目。中國特色政治傳播進(jìn)入了歷史的快車道。

我主持以下一組文章。這些文章當(dāng)然不是作者們首篇關(guān)于政治傳播的文章。幾篇文章也沒有圍繞一個(gè)狹小的主題而進(jìn)行討論，而是遵循自然而成、自然而論的原則。我以為，惟有如此，方顯本色！

我自己的文章，從基本理論梳理、厘清、定型中國特色政治傳播的“主體”問題，阻滯了條件不成熟情況下國家與社會(huì)的相互侵蝕，提倡二者的良性互動(dòng)。白文剛的文章，探論政治傳播在古代中國政治中的重要地位，展示了政治傳播在王朝合法性的建立、政治文化的傳承、日常政治的運(yùn)轉(zhuǎn)、對外形象的塑造與天朝地位的建構(gòu)以及王朝的更迭等方面扮演的重要角色。選題的重要意義在于：古代中國政治傳播可以為當(dāng)代中國政治傳播的理論與實(shí)踐提供豐富的歷史借鑒。李彥冰的文章深入到政治價(jià)值觀的差異和民族文化的不同對國家形象構(gòu)建的影響，已經(jīng)進(jìn)入目前國家形象研究的深水區(qū)。蘇穎的文章認(rèn)為政治傳播是國家與社會(huì)的溝通渠道之一。在當(dāng)前中國社會(huì)呈現(xiàn)出政治價(jià)值的多元化與左右分化趨勢的情形之下，中國政治傳播應(yīng)尋求新的支持謀求新的途徑，從而實(shí)現(xiàn)中國政治傳播由單一的國家主導(dǎo)尋求統(tǒng)一共識(shí)向通過國家與社會(huì)的溝通尋求多元共識(shí)的轉(zhuǎn)型，以此支持多元共識(shí)社會(huì)中國家的穩(wěn)定與發(fā)展。白楊的文章較為具體地研究了目前的熱門話題：網(wǎng)絡(luò)流言。其建議政府應(yīng)該從正反兩方面認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)流言，要采用不同的態(tài)度區(qū)別對待網(wǎng)絡(luò)流言和謠言，既要善于利用網(wǎng)絡(luò)流言的輿論監(jiān)督功能了解民情，又要及時(shí)監(jiān)測輿情，把握先機(jī)，避免流言向謠言轉(zhuǎn)化。

中國特色政治傳播研究，理論薄弱但論域?qū)拸V，對策感弱但現(xiàn)實(shí)感強(qiáng)，我等惟有細(xì)細(xì)而耕，殷殷期待！

2013－01－09

荊學(xué)民（1959—），男，山西臨猗人，所長，教授，博士生導(dǎo)師，哲學(xué)博士，從事政治傳播研究。