袁 躍， 吳桂平

（1.安徽中醫(yī)學(xué)院體育部，合肥 230038 2.合肥市第二人民醫(yī)院，合肥 230011）

黨的十八大指出要不斷提高人民的生活質(zhì)量和健康水平，不斷提高人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，要大力加強(qiáng)以保障和改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)。我國(guó)正在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的征程中闊步前行，因而中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的社會(huì)功能亦要與時(shí)俱進(jìn)，在鞏固與完善國(guó)民健康政策，不斷提高人民健康水平和素質(zhì)的大趨勢(shì)中彰顯現(xiàn)實(shí)意義。

當(dāng)今我國(guó)科技的發(fā)展給人們生活帶來了巨大的便捷，但同時(shí)也帶來了諸多的負(fù)面影響。由于日常工作壓力過大，生活節(jié)奏過快，難免影響到人的身心健康，從而引發(fā)疾病，導(dǎo)致身體素質(zhì)水平的下降。在日常體育健身鍛煉的實(shí)踐探索中，人們逐漸意識(shí)到傳統(tǒng)的中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育有著獨(dú)特的健身作用，在給人們帶來身體健康的同時(shí)，也提高了生活質(zhì)量［1］。

一、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的內(nèi)涵

中醫(yī)養(yǎng)生是中國(guó)傳統(tǒng)文化大花園中的的奇葩，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭(zhēng)取健康長(zhǎng)壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。古代人們認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。

傳統(tǒng)保健體育是中華民族數(shù)千年來在生產(chǎn)、生活與疾病作斗爭(zhēng)中強(qiáng)身健體的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是我國(guó)優(yōu)秀文化中的瑰寶。它對(duì)預(yù)防疾病、強(qiáng)身益智、涵養(yǎng)道德、延年益壽、強(qiáng)盛民族起到了重要作用。傳統(tǒng)保健體育依靠人體自身的能力，通過調(diào)養(yǎng)精神和形體，起到改善人的整個(gè)機(jī)體功能的作用，它既能養(yǎng)生又能治病，具有醫(yī)療和體育的雙重屬性。

二、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的契合

1.治未病思想的相通

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育對(duì)中華民族的繁衍有著重要的影響。早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中古人就強(qiáng)調(diào)了“治未病”的思想，而且全面地論述了人體自身、人與自然、社會(huì)的關(guān)系，以及病因病機(jī)、疾病預(yù)防等有關(guān)生死壽夭的基本問題，更提出了“節(jié)陰陽，調(diào)剛?cè)帷钡膭?dòng)靜原則，要求機(jī)體必須保持一定的運(yùn)動(dòng)，以維持正常的生命活動(dòng)；這便是中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育與現(xiàn)代社會(huì)的主要契合點(diǎn)。

2.保健目的的相同

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的目的就是保健養(yǎng)生。保健養(yǎng)生，在古代稱之為“道生”、“攝生”、“養(yǎng)性”等［2］。養(yǎng)生的手段和方法就是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下，采用多種具體的保健活動(dòng)，如氣功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、瑜伽、武術(shù)、木蘭拳、太極拳和太極劍等，通過調(diào)身、調(diào)吸、調(diào)心、調(diào)形、調(diào)息、調(diào)意等多種運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，達(dá)到怡情調(diào)心、撫慰生命、增進(jìn)健康、防治疾病的目的，使人身心健康、容光煥發(fā)、延年益壽。

3.文化體系的相承

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的發(fā)展從不拘泥于一法一術(shù)，它以自身修煉實(shí)踐為基石，涉及科技、人文、宗教等諸多學(xué)科的文化體系［3］。它具有自身的傳統(tǒng)風(fēng)范與文化特色，具有獨(dú)特的實(shí)踐性、內(nèi)傾性、人文性、統(tǒng)一性的特征，它的基本內(nèi)涵是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，所表現(xiàn)出的一系列行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念和情感方式，并用文學(xué)藝術(shù)的獨(dú)特形式展示保健養(yǎng)生鍛煉的價(jià)值；或者是受保健養(yǎng)生修煉精神的滋潤(rùn)，而使其作品帶有某種特征傾向。它們之間相互交融，相互作用，共同形成了中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化體系，對(duì)人類的身心修養(yǎng)以及對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)與發(fā)展都起到了助推的作用［4］。

4.與現(xiàn)代生活的相融

在當(dāng)代社會(huì)，人們不再趨于那種尋求比賽勝負(fù)的強(qiáng)烈刺激和氛圍狂熱的西方競(jìng)技運(yùn)動(dòng)，而是傾向覆蓋面更為廣泛的身心體驗(yàn)和情感活動(dòng)。對(duì)體育文化觀和健康觀的重新認(rèn)識(shí)，對(duì)體育娛樂和健身活動(dòng)的迫切需求，使社會(huì)體育活動(dòng)蓬勃興起。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育方興未艾，已經(jīng)為人們改善生活品質(zhì)提供了現(xiàn)代健康生活內(nèi)容的知識(shí)和方法。人們注重身體與精神相統(tǒng)一的健康意識(shí)的培養(yǎng)與實(shí)踐。由此可見，人們對(duì)中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育需求日益迫切，尤其是氣功、五禽戲、八段錦、易筋經(jīng)、六字訣、瑜伽、武術(shù)、太極拳和太極劍等民族形式的保健體育，蘊(yùn)含著濃郁的文化氣息，是一種高層次的文化現(xiàn)象。在歷史上，中國(guó)特有的文化魅力激勵(lì)了無數(shù)的人們，使不同階層的人們找到自己的追求，對(duì)人類文明進(jìn)步起到一定的作用。現(xiàn)代中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育思想中所蘊(yùn)含的倫理、哲學(xué)、健身等方面的文化思想，符合現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化的某種需求，并且在一定的廣度與深度上交融，這也體現(xiàn)了現(xiàn)代人們對(duì)社會(huì)文化思潮的再定位，人們可以從中醫(yī)養(yǎng)生與保健傳統(tǒng)體育思想中汲取其精髓來服務(wù)自身發(fā)展。

三、中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的時(shí)代演進(jìn)

黨的十八大明確指出任何時(shí)候都要把人民的利益放在第一位，黨和政府始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。那么人民憑借什么去推動(dòng)歷史，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興？要憑借健康的身心，而中醫(yī)養(yǎng)身與傳統(tǒng)保健體育是強(qiáng)健身心的法寶，因此其具有鮮明的時(shí)代正能量。從中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育本身所具有的價(jià)值與優(yōu)勢(shì)特征，以及獨(dú)有的運(yùn)動(dòng)方法和文化意義來說，它不但能夠適應(yīng)不同社會(huì)形態(tài)的特有需求，而且在滿足社會(huì)和人類需求的同時(shí)，自身也得到了發(fā)展［6］。特別是在全民健身運(yùn)動(dòng)成為主流的今天，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化更加凸顯了它別有的魅力，成為現(xiàn)代人不可或缺的社會(huì)生活體驗(yàn)。人們逐漸意識(shí)到，應(yīng)該更多地將自己的情感和激情投注于中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化實(shí)踐之中［5］。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育能夠在以下方面對(duì)社會(huì)和發(fā)展起到積極的作用：

（1）弘揚(yáng)文化遺產(chǎn)，促進(jìn)身心健康 中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育能夠增強(qiáng)老、中、青、少各類人群的體質(zhì)。人們通過中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育鍛煉方法，可以收到實(shí)實(shí)在在的鍛煉效果，使身體變得更加健康，精力更加充沛［6］。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育鍛煉方法具有鍛煉節(jié)奏舒緩平和，不需要或很少需要器械，強(qiáng)度可大可小，時(shí)間可長(zhǎng)可短，場(chǎng)地可因陋就簡(jiǎn)，老中青少咸宜的特點(diǎn)。正是如此，我們認(rèn)為應(yīng)大力提倡弘揚(yáng)中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化。

（2）轉(zhuǎn)變健康意識(shí)，激發(fā)生活情趣 信息化社會(huì)的發(fā)展極大地改變了人們的世界觀，影響了現(xiàn)代人的生存方式。在生產(chǎn)力發(fā)展迅速的今天，人們的工作更加緊張，家庭生活方式及內(nèi)容更加現(xiàn)代化，因而人們更需要身體和心理健康的統(tǒng)一。由此可見，人們的健康觀念正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，不再是“沒病就是健康”，而是把身心兩方面的協(xié)調(diào)發(fā)展作為了衡量標(biāo)準(zhǔn)。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化中“內(nèi)外兼修”的保健思想，恰好體現(xiàn)了人們對(duì)健康的需求。另外，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育在長(zhǎng)期的互動(dòng)發(fā)展過程中，受中國(guó)古典美學(xué)的熏染，也影響著人們的審美價(jià)值觀［7］。其展示了軀體的美：輕盈柔美、飄灑敏捷、舒展大氣；展示的美麗是一種矯健的健康之美。人們得以在欣賞或自我習(xí)練中豐富生活，享受生活。

（3）提高人們的文化涵養(yǎng) 社會(huì)的文明與進(jìn)步，特別是在快速發(fā)展的今天，對(duì)人的綜合素養(yǎng)要求越來越高，廣博的知識(shí)和健壯的體魄是展示現(xiàn)代人高素養(yǎng)的重要指標(biāo)之一。在工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，由于盲目地追求外在的人格氣質(zhì)，致使人們?cè)诘赖虑楦?、?zé)任感和使命感等諸多方面顯示缺陷，這些缺陷不僅可以左右人們的意志品質(zhì)和自我價(jià)值，而且也影響了整個(gè)社會(huì)文明的進(jìn)程。

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育特別關(guān)注人的內(nèi)在修為，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育所折射出的文化思想對(duì)提升人的文化素養(yǎng)起到擴(kuò)充的作用。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主流的當(dāng)下，社會(huì)對(duì)人才標(biāo)準(zhǔn)、類型的需求發(fā)生了重要的轉(zhuǎn)變，21世紀(jì)倡導(dǎo)人們應(yīng)做有知識(shí)、有文化、有理想、有道德、有能力和身心健康的全面發(fā)展的人，人們應(yīng)該具有淵博而扎實(shí)的專業(yè)科學(xué)技術(shù)，健康的身心，強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感、使命感，較強(qiáng)的勝任的工作能力，持有積極向上的人生態(tài)度。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育注重“天人合一”、“身心合一”、“形神合一”的自身內(nèi)外和諧統(tǒng)一，追求人與自然、社會(huì)融合的循其天然的境界，這些對(duì)提升現(xiàn)代人的文化涵養(yǎng)起到了潛移默化的推動(dòng)作用。

（4）內(nèi)外兼修，和諧社會(huì)氛圍 競(jìng)爭(zhēng)是社會(huì)發(fā)展的永恒主題，沒有競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)將是一個(gè)沉悶、衰敗、缺乏活力的社會(huì)。當(dāng)今社會(huì)中，競(jìng)爭(zhēng)尤為激烈。但如果僅把對(duì)物質(zhì)財(cái)富的索求當(dāng)成人生的全部奮斗目標(biāo)，必然會(huì)造成精神的匱乏、道德意識(shí)的淪喪。為此，保持一個(gè)積極的競(jìng)爭(zhēng)觀念是現(xiàn)代人不容缺少的重要心態(tài)。

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育所展示的是公平競(jìng)爭(zhēng)的精神，其中的“柔和剛的統(tǒng)一”、“形和神的統(tǒng)一”、“虛和實(shí)的統(tǒng)一”、“天和人的統(tǒng)一”、“養(yǎng)和德的統(tǒng)一”觀念，對(duì)培育人的公平競(jìng)爭(zhēng)觀念都起到了助推的作用。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化固有“養(yǎng)心養(yǎng)德”、“養(yǎng)身崇德”的美好傳統(tǒng)，要求養(yǎng)生又崇德，“德”與“養(yǎng)”相得益彰。在中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的學(xué)習(xí)中，可以使學(xué)習(xí)者的身心得到較為全面的鍛煉，同時(shí)磨礪出頑強(qiáng)的品質(zhì)，孕育高尚的道德情操和自強(qiáng)不息的意志。

（5）形成大眾意識(shí)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 人類在創(chuàng)造輝煌的社會(huì)文明的同時(shí)，也對(duì)自身的生存環(huán)境造成了巨大的影響，更帶來了繁重的社會(huì)心理壓力，以及人與自然的平衡發(fā)生偏頗等問題。伴隨著現(xiàn)代化社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們更加注重生活的質(zhì)量，也促使了人們文化觀念的轉(zhuǎn)向，對(duì)人們價(jià)值觀念和生活方式產(chǎn)生深刻的影響。特別在全民健身運(yùn)動(dòng)如火如荼開展的今天，中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是感性的，是休閑自在的，是娛樂健身的，是大眾的，它不僅使人們生理上得到調(diào)節(jié)放松，心理上得到健康、滿足，更能給人審美水平上的體驗(yàn)帶來超越與自由。本質(zhì)上大眾保健養(yǎng)生的崛起，就是一個(gè)“從工具理性對(duì)價(jià)值理性的轉(zhuǎn)變”這樣一種內(nèi)在的吶喊。人們?cè)趯ふ覛g樂，也是在探尋生命的本真。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育逐漸成為人們常態(tài)化活動(dòng)，是增強(qiáng)體質(zhì)的主要方式，他們?cè)谏眢w力行中感悟中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育文化的魅力，暢享“生命在于運(yùn)動(dòng)”的真諦，體味生命的價(jià)值［8］。人們熱愛或從事中醫(yī)養(yǎng)生與保健體育的緣由，最主要的是感知這種文化現(xiàn)象，追求身體的和諧健康，這是在現(xiàn)代社會(huì)中形成的文化形態(tài)。

四、結(jié)束語

中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是中華民族燦爛文化中的奇葩，飽含民族特色，而文化內(nèi)涵又是中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育的精髓和靈魂，強(qiáng)化了其在人類社會(huì)發(fā)展史上的重要地位，更贏得了世人的贊譽(yù)，其具有民族特征性的愉悅身心的生活方式，必將促使人們更加追求符合我國(guó)傳統(tǒng)特色的健康生活。

當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展給人類進(jìn)步帶來某些不和諧音符的時(shí)候，人們則對(duì)形而上的文化生活的追求更為迫切與渴望。中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育是彰顯歷史發(fā)展足跡的一種文化現(xiàn)象，在發(fā)展進(jìn)程中表明自身文化獨(dú)立性的同時(shí)，又開創(chuàng)性的得到融匯發(fā)展，且與現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化的追求相契合，進(jìn)而可以展示其對(duì)人、對(duì)社會(huì)的文化效用，使人們的生存方式、價(jià)值判斷、道德情操等方面受到啟迪，推動(dòng)社會(huì)的穩(wěn)步前進(jìn)。

大眾體育蓬勃發(fā)展，“更普及、更大眾、更民族”的東方體育重新走進(jìn)人們的視野，為人們所踐行。在此環(huán)境下，全社會(huì)要重視中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育活動(dòng)，發(fā)揮中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育文化的優(yōu)勢(shì)，認(rèn)真踐行十八大的要求，體現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神、人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，改善人們的文化生活。使人們?cè)诹?xí)練中醫(yī)養(yǎng)生與傳統(tǒng)保健體育運(yùn)動(dòng)中，感受文化魅力，滿足現(xiàn)代社會(huì)人們對(duì)文化的期待和追求。

［1］ 天津中醫(yī)學(xué)院，祝您健康長(zhǎng)壽［M］.天津：南開大學(xué)出版社，1986.

［2］ 羅時(shí)銘.中華養(yǎng)生學(xué)［M］.山西：山西科學(xué)技術(shù)出版社，2002.

［3］ 李鴻江.中國(guó)傳統(tǒng)體育導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)書籍出版社，2000.

［4］ 李鴻江.中國(guó)民族體育導(dǎo)論［M］.北京：中國(guó)書籍出版社，2000.

［5］ 盧元鎮(zhèn).中國(guó)體育社會(huì)學(xué)［M］.北京：北京體育大學(xué)出版社，1996.

［6］ 姚大偉.體育生活化對(duì)未來社會(huì)和人的影響［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002，（1）.

［7］ 張瑞林，邵桂華.從道家自然養(yǎng)生體育觀看學(xué)校體育與教學(xué)的目的［J］.體育文化導(dǎo)刊，2002，（5）.

［8］ 盧 鋒.現(xiàn)代人生活方式與體育運(yùn)動(dòng)［J］.成都體育學(xué)院學(xué)報(bào)，1998，（4）.