蔡紅艷

（南開大學 歷史文化學院，天津 300071）

一 西晉太學“書博士”的創(chuàng)立

“書博士”的名稱始見于《晉書》，是西晉太學的新生事物?！稌x書·荀勖傳》載：

俄領秘書監(jiān)，與中書令張華依劉向《別錄》，整理記籍。又立書博士，置弟子教習，以鐘、胡為法。

這是說西晉太學設立“書博士”來教授弟子，以鐘繇和胡昭的書法藝術(shù)為范本。

“博士”之名出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期。《戰(zhàn)國策．趙策三》載：“鄭同北見趙王。趙王曰：‘子南方之博士也’”。鮑彪注：“博士，辯博之士”?！妒酚洠魝鳌份d：“公儀休者，魯博士也”?！都本推肪硭恼f：“賢圣并進，博士先生”。顏師古注：“博士者，多聞之士”。趙翼《陔余叢考》卷三十七說：“博士本師長之稱”。這說明“博士”本是對博學多聞的“師長”的尊稱?！妒酚洝で厥蓟时炯o》載：秦“始皇置酒咸陽宮，博士七十人前為壽”。王國維《漢魏博士考》說：“博士一官，蓋置于六國之末，而秦因之?！盵1]卷四可見秦漢以來，“博士”由“辯博之士”逐漸演變?yōu)閭魇诮?jīng)學的官職名稱。這種官職多以“履行清淳”、通曉儒家典籍的大師來擔任。而施耐庵《水滸傳》第三回說：“茶博士道：‘客官吃甚茶’？”則是后來把善于從事某種技藝的人也尊稱為“博士”的結(jié)果。

到了現(xiàn)代，“博士”已由古時的官職演變成為一種學位的名稱，兩者的意義判然有別。但是，不管“博士”的外部涵義如何演變，其內(nèi)涵卻始終如一，那就是被稱為“博士”的人，一定就是精通于某種學問，或在某一領域具有專長的人。由此可見，西晉太學的“書博士”應當就是擅長并教授書法藝術(shù)的一種官職。

在西晉的太學里，到底設有哪些“博士”科目？《晉書·職官志》載：

晉初承魏制，置博士十九人。及咸寧四年，武帝初立國子學，定置國子祭酒、博士各一人，助教十五人，以教生徒。博士皆取履行清淳，通明典義者，若散騎常侍、中書侍郎、太子中庶子以上，乃得召試。及江左初，減 為九人。元帝末，增《儀禮》、《春秋公羊》博士各一人，合為十一人。后又增為十六人，不復分掌五經(jīng)，而謂之太學博士也。

《晉書·荀崧傳》載：

時方修學校，簡省博士，置《周易》王氏、《尚書》鄭氏、《古文尚書》孔氏、《毛詩》鄭氏、《周官禮記》鄭氏、《春秋左傳》杜氏服氏，《論語》、《孝經(jīng)》鄭氏博士各一人，凡九人。其《儀禮》、《公羊》、《谷梁》及鄭《易》皆省不置。崧以為不可，乃上疏曰：“……昔咸寧、太康、永嘉之中，待中、常侍、黃門通洽古今，行為世表者，領國子博士。……世祖武皇帝應運登禪，崇儒興學?！珜W有石經(jīng)古文先儒典訓。賈、馬、鄭、杜、服、孔、王、何、顏、尹之徙，章句傳注眾家之學，置博士十九人。

這說明西晉自武帝以降，“崇儒興學”，太學講授“先儒典訓”的課程，共“置博士十九人”。這十九個博士的具體科目，王國維《魏晉博士考》說：

今以荀崧所舉數(shù)家，與沈約所紀魏博士員數(shù)差次之。魏時，除《左傳》杜注未成、《尚書·孔傳》未出外，《易》有鄭氏、王氏，《書》有賈、馬、鄭、王氏，《詩》及《三禮》鄭氏、王氏，《春秋左傳》服氏、王氏，《公羊》顏氏、何氏，《谷梁》尹氏，適得十九家，與博士十九人之數(shù)相當。蔣善國說：“‘書博士’當是研究古今書法的博士。……荀崧所說的西晉十九博士里面，可能沒有把這種‘書博士’計入。所以說晉承魏制立博士十九人，只是大體相承罷了?！盵2]129這說明西晉太學設置的“博士十九人”，皆為經(jīng)學博士，并不包含“書博士”。如果加上后來增設的“書博士”，西晉太學設置博士的數(shù)量，實際應有二十個之多。

二 西晉“書博士”的教習內(nèi)容

“書博士”的名義，用今天的話講就是教授書法的博士。據(jù)《晉書·荀勖傳》記載，當時的“書博士”是“以鐘、胡為法”的。這里的“鐘”指鐘繇，“胡”就是胡昭。他們都是曹魏時期著名的書法大家。而“以鐘、胡為法”就是以鐘繇和胡昭的書法藝術(shù)來作為教授弟子的范本。

南朝羊欣在《采古來能書人名》中說：

穎川鐘繇，魏太尉，同郡胡昭，公車征。二人俱學于（劉）徳升，而胡書肥，鐘書瘦。

唐代張懷瓘在《書斷》中對鐘繇和胡昭的書法藝術(shù)，也有專門論述：

鐘繇，三國時魏書法家，字元常，潁川長社人。舉孝廉，屢遷至魏宰相，明帝時進太傅，封定陵侯，人稱鐘太傅。擅書，楷書尤精，為一代大家。

胡昭字孔明，潁川人。少而博學，不慕榮利。有夷、皓之節(jié)，甚能籀書，真行又妙。衛(wèi)恒云：“胡昭與鐘繇，并師于劉德升，俱善草行。而胡肥鐘瘦，尺牘之跡，動見模楷?！毖蛐涝疲骸昂训脧堉ス?，索靖得其肉，韋誕得其筋?！盵3]

《三國志．胡昭傳》載：“初，昭善史書，與鐘繇、邯鄲淳、衛(wèi)凱、韋誕并有名，尺牘之跡，動見模楷焉。”

由此可知，當年鐘繇與胡昭均曾在劉德升門下學習書法。他們對各種書體都頗為精通，尤其擅長楷書，不同之處則在于胡“肥”而鐘“瘦”。西晉時期著名的書法家有韋誕、鐘繇、胡昭、邯鄲淳、皇象諸家，而“書博士”卻單以鐘繇和胡昭的書法作為教習弟子的范本，其中必有特殊的原因。

在中國書法發(fā)展史上，漢魏之際是各種書體發(fā)展變化，承前啟后的重要時期。魏晉時期更是中國的書法藝術(shù)從隸書走向楷書的一個重要轉(zhuǎn)折點。因此，這時具有承前啟后作用的書法家，必定受到時人的特別推崇。而鐘繇、胡昭二人正是當時對書法藝術(shù)發(fā)展具有開創(chuàng)意義的書法大家。

鐘繇曾師從劉德升，但他同時也曾向曹喜、蔡邕等人學習書法。這使得他能博采眾長，加上他對書法章法、結(jié)構(gòu)的深入研究，并從民間流行的隸書中汲取營養(yǎng)，最終能夠達到傳承和創(chuàng)新的特別高度。他將隸書的回筆、藏鋒及波挑，簡省為真書的橫與捺，參以篆、草的圓筆形態(tài)，促進了楷書的定型。雖然其楷書筆法和結(jié)體仍舊帶有濃厚的隸書氣息，但他的這些創(chuàng)舉確實對楷書書體的完善和推廣，做出了巨大的貢獻。

楷書的點畫形態(tài)比隸書生動活潑，結(jié)體變化也比隸書顯得豐富多彩。而且所有筆畫在書寫上非常連貫，既美觀又便捷，融藝術(shù)與實用于一體，非常符合社會書信交往的需求與人們的審美情趨。由此可知，正是由于鐘、胡二人的書法代表了當時書法藝術(shù)的最高成就，并且符合時代發(fā)展的潮流，所以才會被統(tǒng)治者所賞識，進而被太學里的書學博士作為范式來傳授給弟子。這對于推廣普及新形成的楷書藝術(shù)，促進我國書法的成熟和發(fā)展，也起到相當積極的作用。

鐘繇的書體主要是楷書、隸書和行書。羊欣《采古來能書人名》說：“鐘有三體，一曰銘石之書，最妙者也；二曰章程書，傳秘書教小學者也；三曰行押書，相聞者也?！彼^的“銘石書”，即指正楷，“章程書”即隸書，“行押書”指行書。鐘繇的書法真跡到東晉時多已亡佚，人們今天所見到的大都是臨摹本。一般認為有“五表”（《宣示表》、《薦季直表》、《賀捷表》、《調(diào)元表》、《力命表》）、“六帖”（《墓田丙臺》、《昨疏還示帖》、《白騎帖》、《常患帖》、《雪寒帖》、《長風帖》）、“三碑”（《漢乙瑛置百石率史碑》、《魏上尊號碑》、《受禪碑》）。鐘繇的書法古樸、典雅，字體大小相間，整體布局嚴謹、縝密，歷代評價極高。梁武帝撰寫了《觀鐘繇書法十二意》，稱贊鐘繇書法“巧趣精細，殆同機神”。庚肩吾將鐘繇的書法列為人“上品之上”，說“鐘天然第一，工夫次之，妙盡許昌之碑，窮極鄴下之牘”。[4]張懷瓘更將鐘書列為“神品”。明岑宗旦、清劉熙載等也都給以極高的評價。

《宣示表》是鐘繇小楷中最負盛名的作品，書體端莊古雅，結(jié)體寬博而微扁，點畫遒勁而略顯呆板（圖一）?！端]季直表》是鐘繇傳世書法的代表作品，書法結(jié)體取橫勢，受分書影響；筆意連貫，屬行書特征；整體感覺卻已是較為成熟的楷書（圖二）?！缎蜁V》說：“楷法，今之正書也。鐘繇《賀捷表》備盡法度，為正書之祖?！痹懶兄辟澝来吮怼案吖偶儤?，超妙入神，無晉、唐插花美女之態(tài)”，為“無上太古法書，天下第一妙跡”。［5］36

三 西晉創(chuàng)立“書博士”的社會背景

西晉太學創(chuàng)設“法博士”，它的出現(xiàn)必定有其特殊的歷史背景。經(jīng)過仔細研究，我們將其歸納三點原因。

首先，中國漢字從原始社會的“刻畫符號”，經(jīng)商周甲骨文、金文和秦代的小篆，一直發(fā)展到漢代的隸書，逐漸形成獨特的書法藝術(shù)。隸書的書法結(jié)構(gòu)，使?jié)h字的象形特征逐漸減弱。而隸書筆畫雖日趨簡化，但點畫形態(tài)卻逐漸豐富。這一簡一繁的變化，使?jié)h字書法藝術(shù)開始注重以自由多樣的線條變化和空間構(gòu)造，來展現(xiàn)字體結(jié)構(gòu)，抒發(fā)作者的思想情趣。從而將“書畫同源”的原始書法，升華到高度抽象的藝術(shù)境界。這時出現(xiàn)了如《曹全碑》、《乙瑛碑》和《熹平石經(jīng)》等大批傳世佳作，標志著中國書法作為獨立的藝術(shù)形式，已經(jīng)走向成熟。到了魏晉時期，隨著楷書的出現(xiàn)，這門藝術(shù)已發(fā)展到需要由專業(yè)人士來研究和傳授的較高境地。

其次，上層統(tǒng)治者對書法藝術(shù)的大力推崇。東漢晚期，桓帝、靈帝雅好書法，京師洛陽創(chuàng)設“鴻都門學”，已開以書取士的先河。[5]39-40西晉王朝結(jié)束三國時期的分裂局面，使中原地區(qū)的經(jīng)濟逐漸繁榮起來。經(jīng)過了分裂與連年的戰(zhàn)亂，人們的思想也發(fā)生了巨大的變化。當時，玄學興起，佛教興盛，避世觀念頗為濃厚。許多士大夫以寄情書法，來超脫現(xiàn)實生活。這就是當時能涌現(xiàn)出一大批如韋誕、鐘繇、胡昭、邯鄲淳、皇象等，成就突出的書法家的重要原因。正是由于當時書法藝術(shù)的繁榮、創(chuàng)新和發(fā)展，才使得書法藝術(shù)在士大夫階層日益受到重視。于是書法開始成為一項專門學問，需要人們認真加以研究、練習和傳授，而受到西晉王朝的重視。因此，太學“書博士”的設置，正是適應當時社會需求的必然結(jié)果。

第三，西晉太學教育的繁榮。太學是我國古代傳授儒家經(jīng)典的最高學府,可以說是古代的“國立大學”。漢武帝接受董仲舒、公孫弘等人的建議，在長安設立太學，置五經(jīng)博士，傳授經(jīng)學。東漢洛陽太學始創(chuàng)于建武五年（公元29 年），到漢質(zhì)帝時太學生多達三萬余人，達到鼎盛時期。西晉立國后，依漢魏舊制，重興太學，武帝初年有太學生三千余人，到泰始八年（公元272 年），已達七千余人。據(jù)《三臨辟雍碑》記載：咸寧四年（公元278 年），晉武帝和皇太子三臨太學視察時，太學生“東越于海，西及流沙，并時集至，萬有余人”。[6]36由此可見，西晉太學的繁榮，國家教育事業(yè)的發(fā)達，為“書博士”的設立奠定了堅實的物質(zhì)基礎。

由正是由于西晉時期政治統(tǒng)一、社會安定，文化的發(fā)達，才使書法從單純的書寫功能發(fā)展成為專業(yè)的藝術(shù)門類，并被西晉王朝所認可。這就是西晉太學沒置“書搏士”的根本原因。

四 西晉“書博士”的深遠影響

“書博士”是在西晉特殊的社會意識形態(tài)的變革中產(chǎn)生的，直接反映了當時文化藝術(shù)的發(fā)展趨勢。它不僅對當時的書法藝術(shù)起到傳承與推進的作用，而且對后世也產(chǎn)生了深遠的影響。

“書博士”在太學里采用統(tǒng)一教材，來全面、系統(tǒng)地教授書法藝術(shù)。這對書法藝術(shù)的傳承與發(fā)展，起到積極地推動作用。也為書體由隸書向楷書的轉(zhuǎn)變，做出了不可磨滅的貢獻。

西晉太學“書博士”為后世所沿襲。唐代初年，唐太宗李世民吸取隋朝滅亡的教訓，十分注重教化，偃武修文，提倡學習書法。他親自作《王羲之傳論》，命著名書家臨摹王羲之的書法作品，頒賜大臣收藏，并在太學里拻復“書學博士”的職官。《新唐書·百官志》載：“書學博士二人，從九品下；助教一人。掌教八品以下及庶人子為生者。石經(jīng)、《說文》、《字林》為顓業(yè)，兼習余書?！碧拼脮鴮W博士，開館教學，極大地促進了我國書法藝術(shù)的繁榮。北宋時期，宋徽宗趙佶不僅個人愛好書畫，還注重書畫教育。他即位第三年，就在太學里設置書學、畫學及書畫博士職官[7]147，為當時的書法繪畫藝術(shù)培養(yǎng)了大量人才。

綜上所述，西晉太學“書博士”的出現(xiàn)，是我國書法史上一個光輝的里程碑，為我國書法藝術(shù)的蓬勃發(fā)展起到重要促進的作用。

[1]王國維.觀堂集林[M].北京:中華書局,1984.

[2]蔣善國.尚書綜述[M].上海:上海古籍出版社,1988.

[3][唐]張彥遠.書法要錄[M].文淵閣四庫全書本.

[4][南朝梁]庚肩吾.書品[A].歷代書法論文選[Z].上海:上海書畫出版社,1979.

[5]馬新宇.圖說中國書法[M].長春:吉林人民出版社,2009.

[6]黃明蘭,朱亮.洛陽名碑集釋[M].北京:朝華出版社,2003.

[8]楊仁凱.中國書畫[M].北京:文物出版社,2001.