許培栓

（海南師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，海南海口 571158）

引言

“宗教信仰是人們通過對宗教教義中所宣揚(yáng)的宗教精神、宗教思想、宗教意識及宗教文化等的認(rèn)同而產(chǎn)生的一種穩(wěn)固的、持久性的情感寄托，其本質(zhì)上是源于人類內(nèi)心活動所產(chǎn)生的某種心理需求?！雹偻醯狸枺h．大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)、成因及對策［J］．中國電力教育，2011年第8期．對于當(dāng)代大學(xué)生而言，宗教信仰情況不僅影響其個人發(fā)展，也同中國特色社會主義事業(yè)成敗及國家命運(yùn)息息相關(guān)，因為他們是中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。因此，研究分析當(dāng)代大學(xué)生宗教信仰情況，引導(dǎo)其樹立正確人生觀、價值觀和世界觀，教會他們以唯物主義世界觀理解和認(rèn)識世界，是當(dāng)前高等教育必須承擔(dān)的重要使命。本課題組于2012年10月對海南師范大學(xué)、瓊臺師范高等?？茖W(xué)校和海南經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（下文簡稱海師大、瓊臺師專和海經(jīng)貿(mào)）三所高校不同層次、專業(yè)、生源地、同性別的大學(xué)生進(jìn)行抽樣問卷調(diào)查。本次調(diào)查共發(fā)放問卷900份，回收有效問卷880份。其中，男生313人，占總數(shù)的35．6%，女生 567人，占 64．4%;本科生522人，占 59．3%，?？粕?358 人，占 40．7%;黨員126人，團(tuán)員714人，群眾40人，分別占總數(shù)的14．3%、83．1%、4．6%。專業(yè)構(gòu)成情況為：文史類549人，占總數(shù)的 62．4%;理工類 697人，占37．6%。

一 海南高校大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀

（一）總體上看，少數(shù)大學(xué)生有宗教信仰和對宗教感興趣

在被調(diào)查的880名大學(xué)生中，明確表示信仰某種宗教的有85人，占總數(shù)的9．7%;表示對宗教比較感興趣的有230人，占26．1%;明確表示對宗教不感興趣、沒有宗教信仰的有565人，占64．2%?？梢钥闯觯鞔_表示有信仰和對宗教比較感興趣的人數(shù)之和為315人，占總?cè)藬?shù)35．8%，大多數(shù)學(xué)生沒有信仰宗教。

（二）根據(jù)統(tǒng)計數(shù)據(jù)，女生信教人數(shù)比男生稍多，農(nóng)村大學(xué)生信教人數(shù)比城鎮(zhèn)大學(xué)生稍多

信教大學(xué)生中，海南籍男生信仰佛教、道教人數(shù)占相當(dāng)比例，女生信仰基督教人數(shù)明顯高于男生。整體來看，女生信教比例明顯高于男生。信教大學(xué)生中，城鎮(zhèn)大學(xué)生占28．43%，農(nóng)村大學(xué)生占71．57%，來自農(nóng)村的大學(xué)生信教比例明顯高于來自城鎮(zhèn)的大學(xué)生。

（三）從信仰選擇上看，信仰佛教的居多

對樣本中85名信教學(xué)生進(jìn)行具體分析后得知：這些人中有39人信仰佛教，14人信仰基督教，13人信仰道教，2人信仰伊斯蘭教，1人信仰天主教，分別占信教學(xué)生 45．9%、16．8%、15．3%、2．4%、1．2%。信仰佛教和道教的學(xué)生占信教總?cè)藬?shù)的61．2%，這與海南本地佛教、道教信仰比較流行以及瓊臺師專與海經(jīng)貿(mào)學(xué)生中海南籍學(xué)生偏多有直接關(guān)系。此外，基督教近年來在我國發(fā)展迅猛，其影響也不容忽視。

（四）海南大學(xué)生對我國宗教信仰政策認(rèn)識模糊，對信仰宗教持寬容態(tài)度

對“您認(rèn)為中共黨員可以信仰宗教嗎?”的回答中，52．8%的學(xué)生選擇“可以”;22．7%的學(xué)生選擇“不知道”;選擇“不可以”的學(xué)生僅占24．5%。在回答“您認(rèn)為大學(xué)生需要宗教信仰嗎?”時，17．6%的學(xué)生選擇“需要”;65．9%的學(xué)生選擇“看個人情況而定，大學(xué)生可以有宗教信仰”;選擇“不需要”的學(xué)生僅占16．5%。對“如果您發(fā)現(xiàn)您身邊的同學(xué)開始頻繁參加宗教活動，并在寢室進(jìn)行宣講，您會怎么做?”的回答中，59．6%的學(xué)生選擇“不干涉”。從以上數(shù)據(jù)可以看出，海南大學(xué)生對黨的宗教信仰政策不明確，總體上對宗教信仰持寬容態(tài)度，對宗教信仰沒有明顯抵制心理。

二 高校學(xué)生信仰宗教主要原因

（一）社會思潮多樣化，導(dǎo)致部分大學(xué)生思想迷茫

江澤民同志曾多次指出：“大量事實證明，思想文化陣地，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)?！雹倌壳?0后大學(xué)生雖然青春洋溢、朝氣蓬勃，但在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)條件下，受社會思潮多樣化影響，部分大學(xué)生思想迷茫，其信仰也變得多樣化，主流信仰逐漸模糊化、邊緣化。

（二）心理寄托和精神安慰的需要

心理寄托和精神安慰，是宗教帶來的一種特殊心理作用?，F(xiàn)在很多大學(xué)生面對日益增大的社會壓力，在離開自小熟悉的生活環(huán)境后，在缺少親情、友情的情況下，進(jìn)入相對陌生、孤單的大學(xué)校園，尤其海南大學(xué)城地理位置偏僻，大學(xué)生面臨生活、學(xué)習(xí)、人際交往等一系列難題，容易產(chǎn)生消極情緒以及嚴(yán)重心理問題。此外，就業(yè)壓力、考研壓力、考取各類職業(yè)資格證書壓力以及學(xué)習(xí)競爭、評優(yōu)競爭等的影響，也使大學(xué)生極易產(chǎn)生空虛感和挫敗感。對這些問題缺乏相對正確的緩解壓力措施，使得很多大學(xué)生期望從宗教信仰中尋求慰藉，將渴求解脫的期盼寄托于虛幻之中，以此來擺脫現(xiàn)實中的種種不順，達(dá)到精神和心理上某種滿足。

（三）民族傳統(tǒng)和家庭環(huán)境影響

我國是一個多民族、多宗教并存國家，很多少數(shù)民族都有自己的宗教信仰。有些大學(xué)生出生于少數(shù)民族家庭，他們的民族都信仰某種宗教，因此他們也繼承和維系著這種宗教信仰。此外，也有一部分大學(xué)生成長于有宗教信仰的家庭，受其家庭成員影響和引導(dǎo)參加宗教活動，甚至有些自幼生活在家庭宗教氛圍中，內(nèi)心對宗教有著根深蒂固的認(rèn)同。大學(xué)生雖然已經(jīng)成人，但其心理和行為能力尚未完全成熟，大部分沒有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力，更多依賴于父母，而父母的行為也潛移默化影響著他們，父母對宗教的認(rèn)識和理解也成了他們效仿的對象。由此可以看出，民族傳統(tǒng)和家庭因素也是大學(xué)生形成某種宗教信仰的重要原因。

（四）宗教本身魅力和說服力的影響

宗教教義超越國家、種族和階級，而且超越現(xiàn)世;宗教文化源遠(yuǎn)流長、博大精深;宗教儀式莊嚴(yán)而神秘。正是因為這些，宗教具有其獨(dú)特魅力，對群眾有一定說服力。部分大學(xué)生被宗教文化的神秘性及其教義中的一些哲理性話語所打動，逐漸深入從而迷戀其中。但大部分學(xué)生對宗教了解甚少，往往是在聽信了一些片面、錯誤信息后，因自身無知而產(chǎn)生了對宗教的迷戀和對虛幻的向往。

三 針對高校學(xué)生信仰宗教的對策與建議

（一）加強(qiáng)社會主義核心價值體系教育，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀

黨的十八大報告明確要求“社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識”①中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會文件匯編［G］．北京：人民出版社，2012：P29．。在當(dāng)前新形勢下，大學(xué)生宗教信仰問題，應(yīng)該由社會主義核心價值觀引領(lǐng)，引導(dǎo)大學(xué)生樹立馬克思主義宗教觀：一是充分發(fā)揮思想政治教育公共課重要作用，將對大學(xué)生的社會主義核心價值觀教育進(jìn)行到底;二是加強(qiáng)理論同實踐結(jié)合，杜絕空談理論，讓大學(xué)生多參與社會實踐，在實踐中自發(fā)加強(qiáng)對社會主義核心價值體系的認(rèn)同;三是加強(qiáng)馬克思主義基本原理學(xué)習(xí)，教育大學(xué)生堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)會用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來正確認(rèn)識宗教信仰問題;四是要加強(qiáng)對宗教信仰態(tài)度和適當(dāng)?shù)淖诮陶呓逃勾髮W(xué)生全面了解黨的宗教工作基本方針政策。

（二）理性看待大學(xué)生宗教信仰問題，既不一概否定，也不放任自流

宗教是人類社會發(fā)展進(jìn)程中特殊的文化現(xiàn)象，大學(xué)生信仰宗教有其合理因素;大學(xué)生信仰宗教有利有弊，我們要正確對待。一般而言，信仰宗教的大學(xué)生心態(tài)比較平和。他們一般都有愛國、愛好和平的價值觀，熱愛生命、關(guān)愛自然的人生觀，還有著棄惡揚(yáng)善的積極道德觀。但是宗教信仰也可能對大學(xué)生產(chǎn)生不利影響。人生觀中的宿命論和利用信教者對神的獎賞的欲求和對神的懲罰的恐懼來宣揚(yáng)宗教道德的方式，對培養(yǎng)大學(xué)生健康的道德意識和道德行為可能會有不利影響。對大學(xué)生信仰宗教要理性看待，絕不能利用行政手段強(qiáng)制改變大學(xué)生宗教信仰，而是應(yīng)該通過教育，引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理，樹立正確宗教觀，自覺以馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法認(rèn)識宗教信仰本質(zhì)。

（三）構(gòu)建“四位一體”的馬克思主義宗教觀教育體系

所謂“四位一體”是指家庭、學(xué)校、國家和社會“四位一體”。大學(xué)生宗教觀教育體系要以學(xué)校為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、國家和社會的優(yōu)勢和特點(diǎn)，形成家庭教育、學(xué)校教育、社會宣傳、國家保護(hù)的合力。在家庭中，父母應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高自己的思想水平，樹立正確信仰，以身作則，身體力行，成為孩子的好榜樣。學(xué)校方面應(yīng)該建立相應(yīng)完善的管理制度，以法律為依托，不應(yīng)歧視而應(yīng)充分尊重學(xué)生的宗教信仰，保護(hù)其合法宗教活動。國家應(yīng)依法對大學(xué)生宗教徒正常的宗教活動予以保護(hù)，打擊各種利用宗教在大學(xué)校園和周邊進(jìn)行的違法犯罪活動。社會各部門要在尊重大學(xué)生宗教信仰基礎(chǔ)上，全面貫徹落實黨的宗教政策，引導(dǎo)有宗教信仰的大學(xué)生同國家和社會相適應(yīng)。例如，發(fā)揮大眾傳媒正面引導(dǎo)作用，發(fā)揮輿論宣傳積極導(dǎo)向作用，通過典型宣傳和對“熱點(diǎn)”問題的引導(dǎo)，有針對性、有說服力地加強(qiáng)對大學(xué)生的正面教育，使他們樹立唯物主義無神論世界觀。

（四）注重培養(yǎng)大學(xué)生高度自覺的理論自信和信仰自信

自信源于實踐檢驗，自信源于不斷創(chuàng)新。理論自信源于理論形成、理論創(chuàng)新和理論自覺，需要我們進(jìn)一步堅持和豐富中國特色社會主義理論體系，毫不動搖地堅持中國特色社會主義;信仰自信來源于理論自信，要求我們堅持樹立馬克思主義信仰，朝著馬克思主義最崇高的社會理想——共產(chǎn)主義而努力奮斗。解決大學(xué)生宗教信仰問題的關(guān)鍵是培養(yǎng)大學(xué)生高度自覺的理論自信和信仰自信，這也是提高大學(xué)生政治素質(zhì)的根本性工程。

綜上所述，宗教觀是人們對宗教的根本看法和根本觀點(diǎn)，是世界觀的重要組成部分。要樹立大學(xué)生馬克思主義宗教觀，就要突出大學(xué)生主體地位，不過多發(fā)號施令，要有針對性開展對當(dāng)代大學(xué)生世界觀的教育，注重培育他們的科學(xué)精神和人文精神，使他們在國內(nèi)外社會思潮多樣化的今天，自覺作出正確選擇。

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