王 芳

民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是民族民間文化的載體。對安徽工藝美術(shù)資源的開發(fā)，意味著鄉(xiāng)土文化與現(xiàn)代資本的結(jié)合,將其作為傳統(tǒng)文化的載體和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)也被越來越多的有識之士所認(rèn)同。現(xiàn)在80%以上的工藝品生產(chǎn)企業(yè)集中在北京、廣東、浙江、上海、江蘇等地。而擁有著豐富工藝美術(shù)文化資源的安徽，盡管產(chǎn)業(yè)也有了長足的發(fā)展，但與其他省份相比還有很大的差距。如何有效利用民間美術(shù)資源，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)的融合并實(shí)現(xiàn)自身良性發(fā)展，對于安徽民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的未來發(fā)展是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)。

一、安徽民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基本情況概述

安徽有著獨(dú)特的地域特色和悠久的歷史文化，傳統(tǒng)工藝美術(shù)更是我國民間工藝美術(shù)的瑰寶。諸如被列為國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文房四寶、歙硯、界首彩陶、徽州三雕、蕪湖鐵畫等，都是歷史悠久、聞名中外的傳統(tǒng)工藝美術(shù)。同時(shí)，蚌埠玉雕、微雕，阜陽、亳州剪紙，無為紗燈，黃山漆器，霍邱柳編，舒城舒席，鳳陽鳳畫，青陽折扇，臨泉“臨潭”毛筆，池州儺戲面具等，舉不勝舉[1]。我省工藝美術(shù)品種之多、做工之精、文化內(nèi)涵之深在國內(nèi)罕見，可以說它既是徽文化的厚重篇章，又是我們民族血脈的延續(xù)。同時(shí)，安徽還有著悠久的工藝美術(shù)發(fā)展歷史，傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)也具有良好的發(fā)展優(yōu)勢。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全省具有一定規(guī)模的工藝美術(shù)企業(yè)1500多家，從業(yè)人員20多萬，生產(chǎn)著100多種工藝美術(shù)產(chǎn)品，規(guī)模以上企業(yè)年創(chuàng)產(chǎn)值100億元以上，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為工業(yè)強(qiáng)省戰(zhàn)略的一支重要力量，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)新增長點(diǎn)，也是安徽一張閃亮的名片[2]。

二、安徽民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源開發(fā)存在的問題

(一)作品題材陳舊老套，資源開發(fā)和保護(hù)意識淡薄

安徽擁有大量諸如蕪湖鐵畫的“黃山松”、界首彩陶的 “刀馬人”等的著名工藝美術(shù)品牌造型。這些具有地域特色的、技藝精湛的工藝美術(shù)品因其獨(dú)特的文化價(jià)值而廣受消費(fèi)者的喜愛，多年前曾引起很大的轟動(dòng)。然而近年來安徽民間工藝美術(shù)卻鮮有精品的出現(xiàn)，整個(gè)行業(yè)都在享受著前人的成果。作品題材基本沿襲老套的吉祥文化、一味簡單仿古，創(chuàng)新意識不強(qiáng)。同時(shí)在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)動(dòng)下，一些小手工作坊也開始大量的制造贗品，這樣的生產(chǎn)方式和題材開發(fā)意識直接導(dǎo)致如今的安徽民間工藝美術(shù)難有精品再現(xiàn)。以界首彩陶為例，本來是以特殊燒制工藝、集實(shí)用與審美為一體的獨(dú)特造型為特點(diǎn)的藝術(shù)品。卻因?yàn)橐恍┤藶榱俗分鹄孀畲蠡谏a(chǎn)工藝上偷工減料，縮短工藝流程，使得當(dāng)?shù)厥袌錾铣涑庵罅康钠焚|(zhì)低劣、工藝粗糙的彩陶制品，對界首彩陶的發(fā)展也造成了品牌上的傷害。以上狀況既有政府有關(guān)部門的管理措施和質(zhì)量監(jiān)督不到位，也與藝人或企業(yè)對產(chǎn)品缺乏產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識以及產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新投入不夠有關(guān)，從而使得目前安徽民間工藝美術(shù)資源的開發(fā)缺乏良好的發(fā)展環(huán)境。

(二)無序開發(fā)導(dǎo)致原生態(tài)資源浪費(fèi)

隨著人們對傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的需求逐漸增多，對自然材料需求量也就不斷放大。目前，安徽各地還沒有相應(yīng)機(jī)構(gòu)對工藝美術(shù)生產(chǎn)資源進(jìn)行統(tǒng)一管理，從而造成了一些稀有的材質(zhì)資源無序、盲目開采，原生態(tài)的材料越來越匱乏。例如安徽的靈璧石很早就被開發(fā)利用，其豐富的石色、多樣的品種加之深厚的文化底蘊(yùn)被譽(yù)為十大國石之一。作為優(yōu)質(zhì)的、不可再生的靈璧石，一些著名的石雕藝術(shù)家希望對其進(jìn)行創(chuàng)作開發(fā)，由于沒有政府監(jiān)管，一些受利益驅(qū)使的個(gè)體承包經(jīng)營者，隨意地將優(yōu)質(zhì)的石料賤賣，再經(jīng)所謂的“收藏家”惜賣、炒作，致使價(jià)格昂貴，藝術(shù)家們往往因?yàn)閮r(jià)格的原因很難取得。因此，近年來靈璧石雕的精品佳作不多。再如皖南根雕，所用的材料是生態(tài)自然的木材，但近年來隨著根雕藝術(shù)市場需求的擴(kuò)大，從事根雕藝術(shù)的人越來越多，導(dǎo)致本地區(qū)特色的原材料的數(shù)量銳減，已經(jīng)對這門藝術(shù)的發(fā)展造成了影響。可見，資源浪費(fèi)直接影響了民間藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

(三)新產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)與市場脫節(jié)

隨著現(xiàn)代人社會生活和審美價(jià)值觀的改變，許多安徽民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品呈現(xiàn)出與現(xiàn)代人們實(shí)際生活脫節(jié)的現(xiàn)象。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)產(chǎn)生于自給自足的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)時(shí)代，而工業(yè)化的今天許多的民間工藝美術(shù)品原本的功能已經(jīng)弱化了，甚至有的功能都完全消失。當(dāng)下安徽地區(qū)的民間工藝美術(shù)和全國大多數(shù)省份的民間工藝美術(shù)開發(fā)情況一樣，在圖案紋樣、造型形式上基本是傳統(tǒng)多與現(xiàn)代，維持多于突破，巿場設(shè)計(jì)意識不強(qiáng)。多數(shù)的產(chǎn)品還沒有做到充分考慮現(xiàn)代人的生活實(shí)際和審美趨向，盲目的生產(chǎn)一些與時(shí)代脫節(jié)的產(chǎn)品。如界首彩陶造型上基本還是以傳統(tǒng)的梅瓶、玉春壺為主，與現(xiàn)代人多元的審美觀距離甚遠(yuǎn)。這種狀況可說是非常普遍，如望江挑花，內(nèi)容形式脫離現(xiàn)代社會，制作粗糙、千篇一律，很難引起消費(fèi)者的興趣；阜陽剪紙題材和形式一成不變，沒有新意，不能吸引現(xiàn)代人的審美眼光。即使相對來說發(fā)展較好的蕪湖鐵畫也存在作品形式的過于傳統(tǒng)、單調(diào)而不能被市場所接受。

(四)設(shè)計(jì)開發(fā)人力資源缺乏

現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，對以傳統(tǒng)技藝為特色的民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的巿場帶來了不小的沖擊。由于市場的不景氣，眾多傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)品種逐漸萎縮，導(dǎo)致年輕人多不愿從師學(xué)藝，甚至某些技藝都有后繼無人的擔(dān)憂。資料顯示安徽當(dāng)代所掌握民間藝術(shù)表現(xiàn)形式的藝人都已年事過高，而年輕人又沒有足夠的動(dòng)力去繼承和發(fā)揚(yáng)這種民間藝術(shù)，專業(yè)的藝術(shù)人員也往往不選擇較為冷門、市場收益較小的民間藝術(shù)作為其職業(yè)的發(fā)展方向。在后繼人才的培養(yǎng)上，小學(xué)到大學(xué)的教學(xué)大綱里基本上都是將傳統(tǒng)工藝美術(shù)作為愛國主義教育的主題，沒有將它放置于培養(yǎng)傳承這類藝術(shù)的位置，以至于很多年輕人甚至連自己家鄉(xiāng)知名的工藝美術(shù)品種類都說不上來。對創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)上沒有制定系統(tǒng)連續(xù)的培養(yǎng)計(jì)劃和目標(biāo)，僅僅依靠原有的傳承人和高校培養(yǎng)的藝術(shù)生來維系。數(shù)據(jù)顯示，江蘇的省級工藝美術(shù)大師有180人，安徽只有21人，其中還有一位已經(jīng)去世。而國家級工藝美術(shù)大師，江蘇有52個(gè)，安徽只有5個(gè)。在藝人的規(guī)模和承接上，存在發(fā)展滯后、人員不足的現(xiàn)狀，也使得安徽傳統(tǒng)工藝美術(shù)的資源開發(fā)面臨嚴(yán)峻的形式。

三、安徽民間傳統(tǒng)工藝美術(shù)資源的開發(fā)方式與途徑

(一)提高產(chǎn)品設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識，培養(yǎng)后繼創(chuàng)新人才

任何一門藝術(shù)的發(fā)展都是需要不斷的創(chuàng)新。民間工藝美術(shù)是民俗用品和生活文化。在題材上，需要不斷尋找民間美術(shù)在傳統(tǒng)民俗生活中自己的存在價(jià)值，在現(xiàn)實(shí)生活中尋找讓傳統(tǒng)依附的設(shè)計(jì)創(chuàng)作題材。具體的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中更需要不斷提高設(shè)計(jì)創(chuàng)新意識，大膽提取具有典型民間意味的造型元素，拓展原有造型的數(shù)量，在傳統(tǒng)與時(shí)尚的結(jié)合中進(jìn)行有益嘗試。如結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，將傳統(tǒng)的阜陽剪紙、儺戲面具的造型進(jìn)行充分挖掘，與動(dòng)畫設(shè)計(jì)結(jié)合。同時(shí)，產(chǎn)品創(chuàng)新也體現(xiàn)在新材料新工藝的運(yùn)用和更新上，尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的工藝品可對其進(jìn)行新品種新花色的衍生開發(fā)。例如傳統(tǒng)的望江挑花藝術(shù)，通過引進(jìn)紡織印染產(chǎn)品而開拓的合肥廬陽花布、廬陽玉綢，被我國專家學(xué)者稱為“是把傳統(tǒng)的民間美術(shù)引進(jìn)現(xiàn)代生活”的“具有換代意義的新文化”。 而任何一種門類的藝術(shù)發(fā)展創(chuàng)新都需要人才，工藝美術(shù)也不例外。基于以往安徽工藝美術(shù)的老一代人才的流失或是逝世以及新生代人才培養(yǎng)斷代的現(xiàn)實(shí)，首先要制定長遠(yuǎn)的人才培養(yǎng)規(guī)劃，它是傳承發(fā)展傳統(tǒng)工藝技能的前提?？梢酝ㄟ^設(shè)計(jì)教育、設(shè)計(jì)項(xiàng)目的研究與開發(fā)、設(shè)計(jì)競賽來達(dá)到培養(yǎng)人才的目標(biāo)。其次，可以無償為工藝美術(shù)大師和散落于社會的技藝傳承人提供場地，為他們建立工作室；也可以在高校的科研課題研究中充分發(fā)揮工藝大師的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)或是將民間大師引入課堂授藝等。如安徽現(xiàn)有高校中開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)校有近20所，幾乎遍及全省各地，學(xué)?？梢越Y(jié)合本地的工藝美術(shù)門類進(jìn)行人才的培養(yǎng)。以蕪湖為例，就有5所開設(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的高校，可以將本地的諸如蕪湖鐵畫、無為紗燈等傳統(tǒng)工藝引入課堂，既豐富了課程體系，又培養(yǎng)了創(chuàng)新設(shè)計(jì)人才。

(二)進(jìn)行市場細(xì)分，提升產(chǎn)品個(gè)性價(jià)值

我們的時(shí)代已經(jīng)從工業(yè)時(shí)代步入消費(fèi)社會，作為工藝美術(shù)行業(yè)也必須面對社會經(jīng)濟(jì)和文化生活中多層次、多樣化的市場需求去開發(fā)創(chuàng)新。從消費(fèi)層次上來看，可根據(jù)材料和工藝的復(fù)雜程度來界定高端消費(fèi)和大眾化消費(fèi)，而產(chǎn)品的開發(fā)也就可以分為三大類：高端產(chǎn)品、大眾化產(chǎn)品以及衍生產(chǎn)品。如蕪湖鐵畫、界首彩陶、蚌埠玉雕這些都是工藝復(fù)雜、材料珍貴的，對其就可以進(jìn)行高端產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開發(fā)，不斷提升產(chǎn)品的個(gè)性價(jià)值，如收藏品。而諸如阜陽剪紙、廬陽花布、青陽折扇這些對材料要求不高、加工工藝便捷的民間工藝則是大眾化產(chǎn)品開發(fā)的對象。衍生產(chǎn)品是創(chuàng)新產(chǎn)品，具有引導(dǎo)人們消費(fèi)的潛力，設(shè)計(jì)開發(fā)時(shí)設(shè)法在保留傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)基本特征的基礎(chǔ)上，以受現(xiàn)代人歡迎的藝術(shù)形式，開發(fā)具有時(shí)尚元素的現(xiàn)代生活用品和裝飾品，實(shí)現(xiàn)民間工藝美術(shù)的平民化、普通化。如可以將廬陽花布、阜陽剪紙的藝術(shù)形式作為手機(jī)套、太陽傘、拎袋、臺布、沙發(fā)套、汽車座套的裝飾等。結(jié)合現(xiàn)代人的審美需求，將具有民風(fēng)民俗的工藝美術(shù)通過有序生產(chǎn)，使之成為實(shí)用美觀、具有個(gè)性價(jià)值的作品。

(三)與當(dāng)?shù)匚幕糜谓Y(jié)合，加大區(qū)域聯(lián)合，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

旅游業(yè)的興盛為民間工藝美術(shù)的發(fā)展提供了更大的舞臺。作為生活的、民俗的藝術(shù)，民間工藝美術(shù)為當(dāng)?shù)芈糜螏砀嗟拈_發(fā)空間。可結(jié)合當(dāng)?shù)氐拿袼谆顒?dòng)和傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行文化旅游項(xiàng)目的開發(fā)，如民俗園、生態(tài)園等；針對各地旅游紀(jì)念品缺乏地域特征的缺點(diǎn)，產(chǎn)品在設(shè)計(jì)時(shí)充分挖掘地域性風(fēng)格元素，同時(shí)結(jié)合旅游文化和旅游者的心理需求，如尺寸大小、攜帶的方便與否等。管理上通過區(qū)域聯(lián)合，確保任何一個(gè)民間旅游紀(jì)念品只有在當(dāng)?shù)乜梢再I到，到了其它地方就絕對買不到，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)條件下的知識產(chǎn)權(quán)的有效保護(hù)。如今我省已經(jīng)有一些地方的鄉(xiāng)土美術(shù)成為當(dāng)?shù)刂穆糜渭o(jì)念品，十分受歡迎，比如徽州三雕、蕪湖鐵畫等。傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)具有綠色環(huán)保、低碳節(jié)能、蘊(yùn)涵文化等特點(diǎn)，符合現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，它與文化、旅游、家居裝飾產(chǎn)業(yè)的關(guān)系也非常密切。當(dāng)前迫切需要將以家庭和作坊的生產(chǎn)模式轉(zhuǎn)變?yōu)榧s化、產(chǎn)業(yè)化的園區(qū)生產(chǎn)模式；同時(shí)，針對安徽大部分民間工藝美術(shù)開發(fā)資金缺乏的現(xiàn)狀，可以考慮引進(jìn)外來資金的加入，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；整合全省品牌實(shí)現(xiàn)區(qū)域聯(lián)合，借鑒其他省份產(chǎn)業(yè)園的成功經(jīng)驗(yàn)實(shí)現(xiàn)市場轉(zhuǎn)型。政府要致力建立利于保障和促進(jìn)藝術(shù)品業(yè)繁榮發(fā)展的法制環(huán)境和經(jīng)營規(guī)則，為安徽的民間藝術(shù)創(chuàng)造更好的發(fā)展空間。

深厚的傳統(tǒng)文化信息使民間美術(shù)成為天然的資源。對傳統(tǒng)民間美術(shù)資源的合理、適度的開發(fā)是其在現(xiàn)代社會中藝術(shù)生命延續(xù)的體現(xiàn)。安徽民間工藝美術(shù)資源的開發(fā)要立足于現(xiàn)代人的生活和價(jià)值觀，在保持地域性特征的前提下，不斷提高設(shè)計(jì)開發(fā)意識，使其在當(dāng)今的產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展布局中煥發(fā)出生機(jī)，實(shí)現(xiàn)自然增值。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 安徽省圖書館．特色館藏介紹：安徽工藝美術(shù).安徽工藝美術(shù)概況.[EB/OL]．2013-09-30．http://www.ahlib.com/ahlib/tszy/gongyimeishu/mulu.htm .

[2] 合肥晚報(bào),2012年05月16日：安徽將建傳統(tǒng)工藝美術(shù)展覽館.[EB/OL]．2013-09-30．http://epaper.hf365.com/hfwb/html/2012-05/16/content_559796.htm