高星斗， 許文秀

滄海橫流，方顯出英雄本色。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，國(guó)家?guī)锥确至?，幾度統(tǒng)一，無(wú)數(shù)英雄豪杰叱咤風(fēng)云，在王朝交替時(shí)顯赫彪炳。毛澤東在《沁園春·雪》一詞里對(duì)秦皇、漢武、唐宗、宋祖、成吉思汗逐一評(píng)說(shuō)。后來(lái)毛澤東又在著名詩(shī)篇《浪淘沙·北戴河》里專寫(xiě)了魏武帝曹操。他寫(xiě)道：“魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。”[1]英雄者，是雄性冠上之英。魏武帝曹操既有文采又有武略，這是前述英雄們所不具有的，展現(xiàn)了毛澤東對(duì)魏武帝曹操的贊賞之情。因?yàn)?，魏武帝曹操家族?duì)中華民族歷史的貢獻(xiàn)，在群雄里是少有的。但是，歷史是復(fù)雜的。在我國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是極為穩(wěn)固的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，精神上是君權(quán)神授、皇權(quán)至上，思想里是忠君事君，人們?cè)谄渲鲗?dǎo)下常以自我小我的既得利益為中心評(píng)價(jià)歷史及其人物，某些藝術(shù)作品為宣揚(yáng)君君臣臣綱常大義，不惜調(diào)動(dòng)一切藝術(shù)手段按其需要設(shè)置情節(jié)，編造故事，為歷史人物涂抹耀世的油彩，以標(biāo)示其喜惡愛(ài)恨。魏武帝曹操及其家族極具歷史性功業(yè)卻被潑上臟水而塵罩垢埋。解放后學(xué)術(shù)界曾進(jìn)行過(guò)討論，郭沫若、翦伯贊諸先生也作過(guò)翻案文章，然而缺乏基礎(chǔ)，收效甚小。新、老版電視劇《三國(guó)》都播放過(guò)，人們褒貶不一，但仍是先入為主，對(duì)曹操及其家族的評(píng)價(jià)上，還在“小農(nóng)經(jīng)濟(jì)”的古人的喜惡圈子里轉(zhuǎn)。一個(gè)社會(huì)一個(gè)民族的興旺什么最重要？國(guó)家的安定、民族的統(tǒng)一最重要，它是全民族賴以生存的基石，是展宏圖啟大業(yè)的最起碼的條件。當(dāng)前，我們中華民族之所以能大談中華夢(mèng)、中華民族的復(fù)興，就是因?yàn)槲覀兊拿褡逶谥袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以無(wú)數(shù)先烈的生命鮮血、無(wú)數(shù)人民的壽命精力，以豪邁的氣魄、無(wú)畏的膽識(shí)外驅(qū)強(qiáng)虜以洗百年中華民族的屈辱，使外敵不敢窺視我們的疆域一步；以平等民生為主旨內(nèi)除分裂動(dòng)亂的殘余勢(shì)力及封建專制和資產(chǎn)階級(jí)的殘酷剝削壓迫，使人民得到生存的權(quán)利與自由，使中華民族達(dá)到空前的安定、統(tǒng)一，為我們民族的今天的發(fā)展復(fù)興提供了最重要的物質(zhì)基礎(chǔ)與精神支柱。我們當(dāng)代的歷史證明了民族統(tǒng)一、國(guó)家安定的重要性。以此，我們以史書(shū)記載的史實(shí)，來(lái)梳理曹操家族功過(guò)，看看他們?yōu)橹腥A民族發(fā)展的歷史做了些什么！

一、曹操家族是稀世的人才群落①

古往今來(lái)，每個(gè)歷史時(shí)期都有一個(gè)人才群落帶領(lǐng)人民去創(chuàng)造業(yè)績(jī)、書(shū)寫(xiě)歷史。但是在東漢末年滄海橫流時(shí)出現(xiàn)以魏武帝曹公為核心的人才群落在歷史上是僅有的。他們既能運(yùn)籌帷幄、行兵布陣、身親介胄、沖鋒務(wù)武，又能經(jīng)國(guó)濟(jì)世、安民興業(yè)，還能發(fā)聾振聵開(kāi)一代詩(shī)文先河。史書(shū)記載：曹操是漢相曹參的后人，而曹參是高陽(yáng)帝的后裔。曹操的祖父曹騰任桓帝的中常侍大長(zhǎng)秋。在沛譙(今安徽亳州)曹家與夏侯氏是世交。曹騰因是宦官，于是要了夏侯氏之子為養(yǎng)子，即曹操的父親曹嵩。曹操實(shí)與夏侯惇、夏侯淵是堂兄弟。曹操除四子外，曹姓大將如曹仁、曹純、曹洪、曹休、曹真等皆是從弟或族子。這樣形成了以曹操為核心的部族人才群落。曹操為恢復(fù)國(guó)家的統(tǒng)一，求才若渴，唯才是用，敢于打破傳統(tǒng)的陋習(xí)，不問(wèn)門(mén)閥、資歷和德行，甚至敵對(duì)階層的將才、名儒、學(xué)士都擢而重用，從而形成了以曹操為軸心的國(guó)家人才群落。他們之中有善于謀略之士，如：毛階，穎川的茍彧、茍攸，郭嘉，鐘繇，揚(yáng)州的杜襲、趙儼、陳群諸人；有武藝精湛、治軍有方、勇謀兼?zhèn)涞拇髮堖|、樂(lè)進(jìn)、于禁、張頜、徐晃、許褚、典韋諸人；有文章貫通古今的著名文學(xué)之士，如：王粲、徐斡、陳琳、阮瑀、孔融等人。這兩個(gè)人才群落在當(dāng)時(shí)不管是混亂割據(jù)之時(shí)或是三分天下之日，不管是孫權(quán)-方或是劉備一方都沒(méi)有這個(gè)整齊的陣容，都沒(méi)有這個(gè)優(yōu)勢(shì)，通觀古今歷史也是罕見(jiàn)的。這兩個(gè)人才群落以曹操的思維為核心，極大地發(fā)揮他們自身的能動(dòng)性并影響到一般士民階層，產(chǎn)生了巨大的效益能量。他們雖非完全親舊肺腑、結(jié)義弟兄，卻產(chǎn)生了極大的凝聚力，既為國(guó)家的統(tǒng)一創(chuàng)造了物質(zhì)基礎(chǔ)，又為社會(huì)的安定發(fā)展創(chuàng)造了心理基礎(chǔ)。

二、曹操家族的文才武略造就了一個(gè)時(shí)代，決定了那個(gè)時(shí)期的歷史走向——結(jié)束動(dòng)亂，國(guó)家統(tǒng)一

曹操生于東漢桓帝永壽元年(公元155年)，卒于獻(xiàn)帝建安二十五年(公元220年)。他出身于宦官家庭，社會(huì)地位不高。他的父親曹嵩為改變家庭地位曾用1億錢(qián)為他買(mǎi)得太尉的官職。曹操少機(jī)警、好學(xué)多才。他既受儒家的文化及治世的思想教育又不為禮教所束縛。他博覽群書(shū)，尤喜兵策。待人撈物“任俠放任”又“憂世不治”，不為時(shí)人稱道。二十歲舉孝廉，任：洛陽(yáng)(首都)北部尉(北門(mén)治安官)，他恪守職責(zé)、保護(hù)良善、維護(hù)治安、不避豪強(qiáng)，使“京師斂跡，奠敢犯者”。他自己出身于宦官家庭，伹對(duì)宦官專權(quán)，橫行不法，極度不滿。曹操后任頓丘令、濟(jì)南國(guó)相。濟(jì)南國(guó)是封地賦稅區(qū)，其中縣官們多上通權(quán)貴，下結(jié)豪強(qiáng)，騙取錢(qián)財(cái)，又大興祠廟，魚(yú)肉百姓。曹操為抑制豪強(qiáng)，罷免縣官，禁祠毀廟，使百姓得以安生。但卻觸犯了權(quán)貴，危及宗族。為避免家小受累，就托病歸故里以獨(dú)善其身，待觀時(shí)變?cè)俪鲋问馈：蠖繉?quán)，國(guó)內(nèi)大亂。東漢政權(quán)經(jīng)黃巾起義已搖搖欲墜。董卓作亂猶雪上加霜，全國(guó)已分成十二個(gè)大小不等的割據(jù)王國(guó)。后各路諸候以各種名義興兵討董卓，實(shí)為等待時(shí)機(jī)“務(wù)相兼并以自強(qiáng)大”②。國(guó)家分裂，社會(huì)動(dòng)蕩，百姓流離失所，中華民族陷入災(zāi)難深淵，曹操身心感受，他借古代送葬的挽歌《蒿里行》寫(xiě)時(shí)事，揭露各路軍閥爭(zhēng)奪地盤(pán)，災(zāi)難深重。他寫(xiě)到：“關(guān)東有義士，興兵討群雄。初期會(huì)盟津，乃心在咸陽(yáng)。軍合力不齊，躊躇而雁行。勢(shì)利使人爭(zhēng)，嗣還自相戕(殺害)?；茨系芊Q號(hào)，刻璽于北方。鎧甲生蟣虱③，萬(wàn)姓以死亡。白骨露于野，千里無(wú)雞鳴。生民百遺一，念之?dāng)嗳四c?！边@種豪族軍閥為爭(zhēng)奪地盤(pán)，擴(kuò)充私勢(shì)的爭(zhēng)戰(zhàn)嚴(yán)重地破壞了社會(huì)平衡，摧殘了生產(chǎn)力的發(fā)展。治世需統(tǒng)一，只有國(guó)家統(tǒng)一，百姓才能生存才有安定。為此，曹操毀家興兵聯(lián)合諸路軍閥討董卓。自中平五年(公元183年)至其卒身經(jīng)數(shù)十戰(zhàn)，多次身陷險(xiǎn)境，或?yàn)榱魇杆校虮粺齻蝰R匹被射死，軍隊(duì)走散幾不生還。伹他以頑強(qiáng)的毅力，驚人的膽識(shí)，過(guò)人的謀略，超世雄才，南征北討僅以數(shù)千人軍隊(duì)起家，先后消滅了比他強(qiáng)大的呂布、袁術(shù)、袁紹、韓遂、劉虞、公孫贊和劉表等封建割據(jù)勢(shì)力，將北方廣大地區(qū)統(tǒng)一起來(lái)，結(jié)束了東漢末年的長(zhǎng)期分裂和動(dòng)亂，人民得到了安定。曾經(jīng)遭到嚴(yán)重摧殘的黃河流域長(zhǎng)城內(nèi)外、大江以北的經(jīng)濟(jì)得到了恢復(fù)和發(fā)展，使國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力得到了增強(qiáng)。

曹操的兒子曹丕、孫子曹睿繼承其志，先后滅蜀伐吳，使國(guó)家基本得到了統(tǒng)-。然而其后人，由于未能全面地繼承曹操的治世思想，以才用人，抑制豪強(qiáng)，興農(nóng)節(jié)儉等基本路線，又忙于登基修寺廟、拘兄弟，造成了人才的匱乏，人才群落的離散，大權(quán)漸入士族豪強(qiáng)之手。故曹操家族三代之后人才流失，人心煥散，后繼無(wú)人只好禪讓。

曹操在恢復(fù)國(guó)家的統(tǒng)-、拯民救民的過(guò)程中，其治世思想、基本策略符合人民大眾的心理態(tài)勢(shì)、符合社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的潮流，加之他們的奇才謀略，頑強(qiáng)拚搏，故能以弱勝?gòu)?qiáng)，以少勝多，造成了一個(gè)“外部動(dòng)亂內(nèi)部小安”的時(shí)代：天下雖三分，但卻以他為中心的態(tài)勢(shì)，江北廣大地區(qū)的人民得到短暫的休養(yǎng)生息。曹操故世后，他們的人才群落解體，使那個(gè)時(shí)代的弱史又走向了動(dòng)亂和分裂。這是歷史之鑒。

三、曹操家族在政治、軍事及文化方面的成就，豐富了中華民族的思想寶庫(kù)

中華民族的思想寶庫(kù)以博大精深、淵源流長(zhǎng)著稱于世。曹氏家族為中華民族的文化積淀作出了無(wú)愧于他們時(shí)代的貢獻(xiàn)。漢代董仲舒之后“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，求天人合一，仰天命抑人謀，以玄學(xué)為榮，空談為美，只求章句，死守五經(jīng)，極大的阻礙了文化思想的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。曹公則不信天命，崇尚務(wù)實(shí)，不圖虛名，重視人力，注重實(shí)效。他不愿受傳統(tǒng)思想及形式的束縛。故年少時(shí)被時(shí)人評(píng)為“不冶行業(yè)”，他才武絕人，好書(shū)法喜音樂(lè)，博覽群書(shū)，亦解方術(shù)，特好兵法，并將諸兵法集合抄評(píng)注傳世。在治世思想上深悉民情，洞察民苦之因，順民心合民意，大膽突破古制藩籬，自成一格。如抑制強(qiáng)豪門(mén)閥，講求世法平等，力主節(jié)儉戒奢，使豪門(mén)不得兼并土地，斷絕其奢靡之源。因此，百姓賦稅減輕，國(guó)庫(kù)得到充盈，民怨暫息。在用人時(shí)招賢納才，不拘一格，使有才之士紛紛投到他的門(mén)下。對(duì)于投他的人，不問(wèn)出身德行，以才干而委以重任。如拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行伍間；收張遼、徐晃于亡虞內(nèi)，并將他們列為名將。至于提拔出身低微之人，為州牧者則不計(jì)其數(shù)。特別在鎮(zhèn)壓黃巾軍時(shí)，他不是將投降的士卒坑殺，而是根據(jù)黃巾軍士卒多因生活無(wú)著求生存參加的特點(diǎn)分別對(duì)待。大膽地將青壯精銳者改編成自己的主力部隊(duì)，將老弱者給牛、田、種子以屯墾，既使他們既無(wú)衣食之虞又將他們安頓起來(lái)：讓各方平民百姓安心，他化不利為有利，化腐朽為神奇。有的降將出爾反爾并造成一定的傷害，但是只要?dú)w順均仍給予重用，如張燕、張繡等。他在執(zhí)政的短短年代里四次發(fā)布求賢令，甚至提出了那怕有“負(fù)(負(fù)于人)污辱(有污點(diǎn)被時(shí)人貶嫡的下等人)之名，見(jiàn)笑之行，或不仁不孝而有治國(guó)用兵之術(shù)”的人都可被任用。由于曹操?gòu)V招四方賢才，胸懷大度納良策重施行，不幾年黃淮流域糧豐人壯成為一統(tǒng)。曹操軍權(quán)在握既不稱王也不刻璽而是迎獻(xiàn)帝于許都。歷史上有人以此為據(jù)，認(rèn)定曹操是奸邪之徒。實(shí)乃歷史的大冤案。曹操年輕未出仕時(shí)登泰華山時(shí)寫(xiě)道：“不戚年往，憂世不治”。 當(dāng)他看到、聽(tīng)到董卓造成空前絕后的災(zāi)難時(shí)，他寫(xiě)下了《薤露行》、《蒿里行》諸詩(shī)，表達(dá)他對(duì)封建割據(jù)給百姓帶來(lái)慘痛生活的哀嘆以及對(duì)戰(zhàn)亂制造者的強(qiáng)烈譴責(zé)，對(duì)乘亂割據(jù)稱王的憎惡和鄙視。他清醒地認(rèn)識(shí)到國(guó)家只有恢復(fù)統(tǒng)一，人民才能安生，戰(zhàn)亂才能停止，世才能得以治，這是最大的濟(jì)世。當(dāng)時(shí)制止分裂恢復(fù)統(tǒng)一的最好辦法是有實(shí)力而不稱王，并以實(shí)力恢復(fù)皇帝的權(quán)力。在封建社會(huì)里，皇帝是權(quán)力和國(guó)家的象征，擁戴漢帝順應(yīng)了民心，遏制了其它軍閥的稱帝野心，增強(qiáng)了統(tǒng)一的號(hào)召力，有利于民安世治，休養(yǎng)生息，其作用正如曹操在《讓縣自明本志令》中所說(shuō)：“設(shè)使國(guó)家無(wú)有孤，不知幾人稱帝，幾人稱王矣”。[2]則百姓幾多涂炭矣!

曹操為了恢復(fù)國(guó)家的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)其治世的思想，他一生中無(wú)數(shù)次的親自征戰(zhàn)(如《赤壁之戰(zhàn)》時(shí)他已五十多歲了)，廣采博議，敢于設(shè)奇謀、抓戰(zhàn)機(jī)以弱勝?gòu)?qiáng)，留下了著名的為歷代軍事家、政治家稱贊的“官渡之戰(zhàn)”，為中華民族的軍事思想寶庫(kù)增添了絕好的戰(zhàn)例。當(dāng)然他也留下他被弱軍打敗的戰(zhàn)役“赤壁之戰(zhàn)”。

在曹氏家族中具有指揮才能的尚有其子曹丕、孫子曹睿。如史書(shū)載：諸葛亮最后一次出斜谷屯渭南，為求速?zèng)Q羞辱司馬氏求戰(zhàn)，司馬氏堅(jiān)不迎戰(zhàn)的事。此戰(zhàn)役方針實(shí)為文帝所定。當(dāng)時(shí)諸葛亮實(shí)與孫權(quán)聯(lián)手同時(shí)舉兵攻曹魏。孫權(quán)已攻合肥入壽春。在兩面受敵時(shí)曹睿于東線親征，西線則定下“拒守以挫其鋒，彼不得志，退無(wú)與戰(zhàn)久，停則糧盡，虜各無(wú)所獲則必走矣的方針”。孫權(quán)聞曹睿親征急遁走，西線圍未解，有人勸曹睿西征。曹睿曰：“權(quán)走，亮膽破，大將軍以制之，吾無(wú)憂也”[3]。其后司馬氏不應(yīng)戰(zhàn)，亮病卒于五丈原，其軍還。

曹氏家族不僅在政治上是領(lǐng)袖，軍事上是統(tǒng)帥，而且還是文壇的盟主。他們對(duì)待文學(xué)之土，不像其它統(tǒng)治者把文人當(dāng)作“俳優(yōu)蓄之”當(dāng)統(tǒng)治政權(quán)的應(yīng)聲蟲(chóng)。因?yàn)樗麄冏约菏亲骷?，立志要繁榮文學(xué)創(chuàng)作要“自造新聲”，轉(zhuǎn)變漢以來(lái)經(jīng)學(xué)對(duì)文學(xué)的桎梏、麗詞褥章的束縛。故尊重優(yōu)秀的作家，給予他們很高的政治地位，并把他們視為親朋，達(dá)到“行則連輿，止則接席”日夕相互探討詩(shī)文的得失境地。這樣首先轉(zhuǎn)變了世人對(duì)文學(xué)的看法，推動(dòng)了文學(xué)的創(chuàng)造，促進(jìn)了文學(xué)體裁及文學(xué)理論的發(fā)展，使文學(xué)得到空前的繁榮。他們主要的功績(jī)有：一，以曹丕的《典論·論文》為代表的文學(xué)理論及文學(xué)批評(píng)著作的出現(xiàn)。在我國(guó)歷史上第一次從理論上探討了文學(xué)價(jià)值與作用，作品的風(fēng)格與作者的關(guān)系。二，他們繼承了《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》及漢賦的優(yōu)秀傳統(tǒng)，面對(duì)現(xiàn)實(shí)反映現(xiàn)實(shí)刨造了敘事抒情相結(jié)合的詩(shī)體，并將它們推向頂峰，形成了著名的“漢魏風(fēng)骨”。在書(shū)法上出現(xiàn)了著名的“魏碑體”。曹魏家族利用自身地位的推崇并身體力行，漢魏的詩(shī)文書(shū)法得到極大的繁榮，創(chuàng)造了與我國(guó)唐代元和時(shí)期相媲美的黃金時(shí)期[4]。

曹操家族人才群集，在文學(xué)上除舉世所知的曹操、曹丕、曹植外，曹操的四子曹彪、曹丕的兒子曹睿都有作品傳世。這是歷史上所僅有的。漢魏風(fēng)骨為世人公認(rèn)、并寫(xiě)入文學(xué)史。然而對(duì)于他們縮短動(dòng)亂，減少人民因分裂造成苦難的巨大豐功業(yè)績(jī)?yōu)榛謴?fù)國(guó)家的統(tǒng)一而獻(xiàn)身的精神，為了這一政治目的而實(shí)行的策略，無(wú)可諱言也造成對(duì)一些個(gè)人的傷害，然而卻被一些文藝作品所曲解，使曹氏家族一直被蒙塵。人們應(yīng)當(dāng)能舍棄小我，站在民族大眾恢復(fù)全民族統(tǒng)一，推動(dòng)歷史前進(jìn)的立場(chǎng)上掃刮罩在曹氏家族上的塵垢，用全新的視點(diǎn)評(píng)述他們的業(yè)績(jī)。曹操家族是曠世的人才群落，他們對(duì)中華民族歷史所作的貢獻(xiàn)，應(yīng)彪炳千秋!

[注釋]

① 群落：是植物學(xué)語(yǔ)詞：指森林里既有高大的喬木，又有灌木，還有低矮的藤類及匍匐類植物的總稱。

② 電視劇《三國(guó)》展現(xiàn)了一些，但不充分。

③ 蟣：虱下的子。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 毛澤東.毛澤東詩(shī)詞：浪淘沙·北戴河[M].北京：人民文學(xué)出版社，1963.

[2] 曹 操.曹操詩(shī)文選集：讓縣自明本志令[M]. 北京：北京人民出版社，1975.

[3] 陳 壽.三國(guó)志·魏書(shū)三·明帝紀(jì)第三[M].杭州：浙江古籍出版社，2003.

[4] 袁行霈.中國(guó)文學(xué)史[M].北京：高等教育出版社，1999.