劉曉丹，張武英

(常州工學(xué)院圖書館，江蘇 常州 213002)

記錄孔子及其弟子言行的儒家重要經(jīng)典《論語》，是先秦時期文言文的典范作品。兩千多年來，《論語》中的許多語言單位依靠其特有的語言形式和獨特的文化內(nèi)涵被頻繁、廣泛使用，最終以結(jié)構(gòu)上具有定型性、意義上具有格式塔特征的成語形態(tài)進入現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)中。這些能在《論語》中找到明確來源和出處的成語，稱為《論語》成語。為數(shù)相當(dāng)可觀的《論語》成語保留了古代漢語書面語所具有的濃厚的文言特征。

一、《論語》成語的駢偶化文言特征

自先秦以來，文言文就形成了句式整齊、音韻和諧的駢偶化特點。這種刻意追求語言文字布局對稱的駢偶化美學(xué)特征，在《論語》成語中有明顯的表現(xiàn)。這種駢偶化文言特征，或者通過四字格短語的形式體現(xiàn)，或者通過句子形式體現(xiàn)。比如，《學(xué)而篇》中“巧言令色”“節(jié)用愛人”“慎終追遠(yuǎn)”，《為政篇》中“導(dǎo)德齊禮”“溫故知新”，《公冶長篇》中“聽言觀行”“安老懷少”，《雍也篇》中“居敬行簡”“乘肥衣輕”“簞食瓢飲”，《述而篇》中“憤啟悱發(fā)”“暴虎馮河”“用行舍藏”，《泰伯篇》中“菲食卑宮”“托孤寄命”“好勇疾貧”，《子罕篇》中“鉆堅仰高”“博文約禮”“不忮不求”，《鄉(xiāng)黨篇》中“魚餒肉敗”“屏氣斂息”“訚訚侃侃”等成語，都是駢偶化文言特征非常強的四字格短語形態(tài)的成語?！稙檎分小皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，《公冶長篇》中“朽木不雕，糞墻不圬”，《雍也篇》中“知者樂水，仁者樂山”，《述而篇》中“學(xué)而不厭，誨人不倦”，“用之則行，舍之則藏”，《泰伯篇》中“危邦不入，亂邦不居”，“不在其位，不謀其政”，《子罕篇》中“仰之彌高，鉆之彌堅”，《鄉(xiāng)黨篇》中“立不中門，行不履閾”，“食不厭精，膾不厭細(xì)”，《顏淵篇》中“死生有命，富貴在天”，“浸潤之譖，膚受之訴”，《衛(wèi)靈公篇》中“矜而不爭，群而不黨”，《微子篇》中“四體不勤，五谷不分”等成語，則通過句子的語言形態(tài)使駢偶化文言特征得以體現(xiàn)。

在近640條《論語》成語中，具有駢偶化文言特征的約占13%左右①?！墩撜Z》成語所具有的這種注重文字布局對稱、音韻和諧的駢偶化文言特征，是漢語傳統(tǒng)美學(xué)思想的典型表現(xiàn)。

二、《論語》成語保留古音讀法的文言特征

《論語》成語中的部分字詞保留了文言文的古音讀法。比如:

期月有成(《子路篇》):期，jī。子曰:“茍有用我者，期月而已可也，三年有成?！毙蠒m疏:“……期月，周月也，謂周一年之十二月也。”指推行治理國家、社會、環(huán)境等的措施在短期內(nèi)便取得成效。

乘肥衣輕(《雍也篇》):衣，yì，穿著。駕馭肥壯的馬，身穿輕暖的裘衣。

告朔餼羊(《八佾篇》):告，gù。古代天子每年冬季以明年朔政分賜諸侯，諸侯于月初祭廟受朔政稱為“告朔”。比喻姑存形式，以虛應(yīng)故事或留做標(biāo)識，以備恢復(fù)。

勝殘去殺(《子路篇》):勝，舊讀 shēng。克服殘暴，免除刑殺。指以德服人，使殘暴的人不再作惡，因而可以免除死刑。

文過飾非(《子張篇》):文，舊讀 wèn，文飾，掩飾。以各種借口來掩飾過錯、錯誤。

周而不比(《為政篇》):比，舊讀 bì，勾結(jié)。關(guān)系親密但是不相互勾結(jié)。

在一般的成語工具書中，“期.月有成”“乘肥衣輕”“告朔餼羊”幾個成語加點的詞僅標(biāo)示古音，“勝殘去殺”“文過飾非”“周而不比.”幾個成語加點的詞則標(biāo)明“舊讀”，反映了語言發(fā)展過程中古音變化的痕跡。這些保留文言文古音讀法的詞語，必須追根溯源才能準(zhǔn)確地把握其意義。

三、《論語》成語的文言用字特征

部分《論語》成語表現(xiàn)出文言用字的特征，具體而言，就是古音通假和古今分化字的使用。

(一)古音通假現(xiàn)象

所謂古音通假，通俗地說就是古人寫“別字”的現(xiàn)象。古人在使用漢字時臨時借用音同或音近的字去代替本字，從而形成通假字。如:

禍起蕭墻(《季氏篇》):蕭，通“肅”。蕭墻，門屏，古代宮室里用以分隔內(nèi)外的當(dāng)門小墻?！掇o源》:“君臣相見之禮，至屏而加肅敬焉，是以謂之蕭墻?！北扔鞯渷y潛藏于內(nèi)部。

造次顛沛(《里仁篇》):顛，通“蹎”，仆，倒;沛，通“跋”，拔起?！掇o源》:“顛沛，言樹連根拔起而倒仆。因用以形容人事困頓、社會動亂?！毙稳輦}促匆忙之中，困頓潦倒之際，無處安身。

犯而不校(《泰伯篇》):校，通“較”，計較。別人侵犯、欺侮了自己也不計較。

舉直錯枉(《顏淵篇》):錯，通“措”，放置。選拔正直的人，放置在邪枉的人之上。

億則屢中(《泰伯篇》):億，通“臆”，猜測，揣度。料事能中，意料事情都能與實際相符。

觀過知仁(《里仁篇》):仁，通“人”。通過觀察一個人所犯過錯的性質(zhì)，就能知道他的為人。

忠告善道(《顏淵篇》):道，通“導(dǎo)”，引導(dǎo)。忠誠勸告，善意引導(dǎo)。

華而不實(《子罕篇》):華，通“花”，只開花而不結(jié)果實。比喻外表好看而內(nèi)容空虛。

暴虎馮河(《述而篇》):馮，通“淜”，涉水過河?！墩f文》:“淜，無舟渡河也?！鼻宥斡癫米?“徒涉曰馮河……淜，正字?！笨帐植?，徒步過河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。

道聽涂傳(《季氏篇》):涂，通“途”。在路上聽說，在路上傳播。多用來指沒有根據(jù)的、傳聞的話。又作“道聽途說”。

久要不忘(《憲問篇》):“要”通“約”，窮困。指做人必須以信義為重，不管如何艱難困苦，也不能忘記自己的信念和約言。

《論語》成語的古音通假現(xiàn)象，是其出處相關(guān)詞句古音通假現(xiàn)象的保留。由于通假字通常被視作古人寫“別字”，所以《論語》成語中的某些“別字”在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)被“正字”所代替。比如，《為政篇》:“子曰:‘道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格?！薄额仠Y篇》子貢問“友”?！白釉?‘忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉?！薄暗馈痹谶@兩段話中都是古音通假現(xiàn)象，通“導(dǎo)”，“引導(dǎo)”的意思。源自這兩段話的“導(dǎo)德齊禮”“忠告善道”兩個成語在現(xiàn)代漢語中，則分別采用了“正字”、通假字(“別字”)兩種不同的書寫形式。再如，“舉直錯枉”“舉枉錯直”兩個成語出自《為政篇》:“哀公問曰:‘何為則民服?’孔子對曰:‘舉直錯諸枉，則民服;舉枉錯諸直，則民不服?！薄笆肿銦o措”出自《子路篇》:“子曰:‘……名不正，則言不順;言不順，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，則刑罰不中;刑罰不中，則民無所錯手足?！薄板e”在這兩段語句中同屬古音通假現(xiàn)象，通“措”，“放置”的意思。在現(xiàn)代漢語中，“舉直錯(措)枉”“舉枉錯(措)直”兩個成語，“錯”可以采用通假字(“別字”)、“正字”兩種不同的書寫形式，而在“手足無措”這個成語中，就只有“正字”一種寫法了。

(二)古今字現(xiàn)象

古今字也是文言文中常見的用字現(xiàn)象。所謂古今字，也叫古今分化字，在上古時期某一個字形兼表幾個不同的概念，后來造出另一個或幾個漢字(多數(shù)以原來的古字為聲旁)表示其中的某個或幾個不同概念，從而分化原字表達好幾個概念的做法。習(xí)慣上，分化前的字稱作“古字”，分化后各司其職的字稱為“今字”。部分《論語》成語保留了古今字的文言用字特征，比如:

一仍舊貫(《先進篇》):貫，同“慣”。一切依照慣例。又作“悉仍舊貫”“姑仍舊貫”，多寫作“一仍舊慣”。

上知下愚(《陽貨篇》):知，同“智”。天資最聰慧的人和天資最愚笨的人，都由先天決定，不可改變。多寫作“上智下愚”。

善賈而沽(《子罕篇》):賈，同“價”。善價，高價。有好價錢才賣出去。比喻有才能的人遇到真正賞識自己的人才肯發(fā)揮才干，或得到高職位才肯出來做官。又作“待價而沽”。

無適無莫(《里仁篇》):適，同“嫡”，親近。指對人對事毫不偏頗，沒有親疏、厚薄的區(qū)別。

隨著直流輸出型能源和直流負(fù)載的日趨增加,共直流母線分布式發(fā)電方案將會得到進一步推廣。本文針對目前還較少被報道的光伏直流模塊的防孤島控制進行了研究,旨在進一步完善共直流母線分布式發(fā)電系統(tǒng)的理論體系,并提升其實際應(yīng)用價值。文中分析了孤島效應(yīng),并詳細(xì)介紹了所提出的基于注入電流擾動法的防孤島控制策略。進一步地,搭建了一臺基于“Boost+FB-LLC”隔離型功率變換方案的光伏直流模塊,并在孤島實驗平臺上驗證了本文所提出的防孤島控制策略的有效性。

《論語》成語的古今字文言用字現(xiàn)象，是其出處相關(guān)語句文言用字特征的孑遺。比如，“無適無莫”出自《里仁篇》:“子曰:‘君子之于天下也，無適也，無莫也，義之于比?！睘榱嗽~義理解上的方便，有些存在古今字文言用字現(xiàn)象的成語發(fā)展到現(xiàn)代漢語，多采用今字的寫法，比如“一仍舊貫”多寫作“一仍舊慣”，“上知下愚”多寫作“上智下愚”?！墩撜Z》原文中的某些古今字，在現(xiàn)代漢語成語中則分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式，如《子罕篇》:“子貢曰:‘有美玉于斯，韞櫝而藏諸?求善賈而沽諸?’子曰:‘沽之哉!沽之哉!我待賈者也!’”“賈”和“價”是古今字，“善賈而沽”和“待價而沽”兩個成語，在現(xiàn)代漢語中分別采用古字、今字兩種不同的書寫形式?！盁o適無莫”中的“適”則僅保留了古字寫法。

四、《論語》成語用詞上的文言特征

組構(gòu)成語的句法成分以單音節(jié)詞為主，并且保留了大量古語詞，是《論語》成語在用詞上保留的文言特征。

(一)《論語》成語主要由單音節(jié)詞充當(dāng)句法成分

先秦時期文言文的詞語以單音節(jié)為主。不管是以短語的語言形態(tài)出現(xiàn)，還是以句子的語言形態(tài)出現(xiàn)，《論語》成語的句法成分都秉承了上古漢語單音節(jié)詞為主的文言特色。除去少數(shù)專有名詞、同義復(fù)合詞、疊音詞作句法成分的情況外，其他成語均由單音節(jié)詞充任句法成分。

以雙音節(jié)或三音節(jié)專有名詞作句法成分的《論語》成語共有3條?！队阂财分小安Ｖ病薄ⅰ缎l(wèi)靈公篇》中“史魚秉直”、《顏淵篇》中“司馬牛之憂”3條成語，分別由“伯?！薄笆肤~”“司馬?！睅讉€雙音節(jié)或三音節(jié)的表示人名的專有名詞充任句法成分。

以雙音節(jié)的同義復(fù)合詞作句法成分的《論語》成語，共有5條?！豆遍L篇》中“瑚璉之器”(瑚璉，古代祭祀盛糧食的器皿，圓形的叫瑚，方形的叫璉)，《公冶長篇》中“縲紲之憂”(縲紲，古時捆綁犯人的大繩索?？w，大繩索。紲，繩索)，《泰伯篇》中“故舊不遺”(故舊，故交舊友)，《季氏篇》中“社稷之臣”(社，土地之神。稷，五谷之神。歷代封建王朝必先立社稷之壇;滅人之國，必變置滅國的社稷。因以社稷為國家政權(quán)的標(biāo)志)，《衛(wèi)靈公篇》中“蠻貊之邦”(蠻，我國古代南方的少數(shù)民族。貊，我國古代北方的少數(shù)民族。蠻貊，泛指少數(shù)民族)，這5條成語中加點的詞都是雙音節(jié)的同義復(fù)合詞，充當(dāng)了組構(gòu)成語的句法成分。

以疊音式的雙音詞作句法成分的《論語》成語，共有12條，分別是“文質(zhì)彬彬”(《雍也篇》)、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”(《泰伯篇》)、“洋洋盈耳”(《泰伯篇》)、“空空如也”(《子罕篇》)、“循循善誘”(《子罕篇》)、“侃侃而談”(《鄉(xiāng)黨篇》)、“訚訚侃侃”(《鄉(xiāng)黨篇》)、“滔滔不絕”(《微子篇》)、“硁硁之愚”(《子路篇》)、“切切偲偲”(《子路篇》)、“兄弟怡怡”(《子路篇》)、“棲棲惶惶”(《憲問篇》)。雙音節(jié)疊音詞作句法成分，使得《論語》成語在語音上具有回環(huán)往復(fù)的美感。

先秦時期文言以單音詞為主，《論語》成語明顯繼承了這一特征。除去前面列舉的20條由雙音節(jié)詞或多音節(jié)詞充任句法成分的情況外，其余600多條《論語》成語都體現(xiàn)了單音節(jié)詞作句法成分的文言特征。當(dāng)然，現(xiàn)代漢語語匯系統(tǒng)以復(fù)音詞(主要是雙音詞)為主，構(gòu)成《論語》成語句法結(jié)構(gòu)的大多數(shù)單音節(jié)詞，在現(xiàn)代漢語中已經(jīng)發(fā)展為復(fù)音詞，比如《泰伯篇》中“學(xué)如不及”的句法成分，已經(jīng)由單音節(jié)詞發(fā)展為現(xiàn)代漢語中的復(fù)音詞:“學(xué)—學(xué)習(xí)”，“如—如同”，“及—趕得上”;再如《陽貨篇》中“色厲內(nèi)荏”的句法成分，也體現(xiàn)了相同的發(fā)展規(guī)律:“色—臉色”，“厲—厲害”，“內(nèi)—內(nèi)心”，“荏—軟弱，怯懦”。

(二)《論語》成語中保留了大量古語詞

《論語》成語中保留了大量包括文言詞和歷史詞在內(nèi)的古語詞。

文言詞是古語詞的重要構(gòu)成成分。文言詞所表示的事物、現(xiàn)象或概念至今仍存在，一般情況下已為新產(chǎn)生的詞所取代，但文言詞因其特有的文言色彩仍具有一定的生命力?！墩撜Z》成語中保留了大量的文言詞，如“殺雞焉用牛刀”(《陽貨篇》)、“雖多亦奚為”(《子路篇》)、“是可忍，孰不可忍”(《八佾篇》)、“何所不至”(《陽貨篇》)等成語中，疑問詞“焉”“奚”“孰”“何”的使用，“過則勿憚改”(《學(xué)而篇》)、“己所不欲，勿施于人”(《顏淵篇》)、“莫敢問津”(《微子篇》)、“大言弗怍”(《憲問篇》)等成語中，否定詞“勿”“莫”“弗”的使用，“彼哉彼哉”(《憲問篇》)、“空空如也”(《子罕篇》)、“豈其然乎”(《憲問篇》)、“不亦樂乎”《學(xué)而篇》、“如斯而已”(《憲問篇》)等成語中，語氣詞“哉”“也”“豈”“乎”“而已”的使用，“吾日三省”(《學(xué)而篇》)、“予末小子”(《堯曰篇》)、“為仁由己”(《顏淵篇》)、“使之聞之”(《陽貨篇》)、“用之則行，舍之則藏”(《述而篇》)等成語中，人稱代詞“吾”“予”“己”“之”的使用，“不亦樂乎”《學(xué)而篇》、“過猶不及”(《先進篇》)、“君子固窮”(《衛(wèi)靈公篇》)、“億則屢中”(《先進篇》)、“四海皆.兄弟”(《顏淵篇》)等成語中，副詞“亦”“猶”“固”“則”“皆”的使用，“是可忍，孰不可忍(《八佾篇》)”、“斯文掃地”(《子罕篇》)、“逝者如斯”(《子罕篇》)等成語中，指示代詞“是”“斯”的使用，“反求諸己”(《衛(wèi)靈公篇》)、“如指諸掌”(《八佾篇》)、“盍徹之規(guī)”(《顏淵篇》)等成語中，合音詞“諸”(之于)、“盍”(何不)的使用，簡直就是一部使用頻率極高的文言用字大全。其他再如《八佾篇》“告朔餼羊”(“朔”，每月初一)，《顏淵篇》“駟不及舌”(“駟”，四匹馬拉的車)，《衛(wèi)靈公篇》“沒世無稱”(“沒世”，死)，《堯曰篇》“罪己責(zé)躬”(“躬”，自己)，《微子篇》“無人問津”(“津”，渡口)、“殺雞為黍”(“為”，做)，《子罕篇》“欲罷不能”(“罷”，停止)、“功虧一簣”(“簣”，竹筐)，《憲問篇》“大言弗怍”(“怍”，慚愧)、“無怨無尤”(“尤”，責(zé)備)等成語，由于時間阻隔，理解這些加點的文言詞會有一定難度。

在特定歷史年代產(chǎn)生的歷史詞也是古語詞的重要構(gòu)成成分。歷史詞所指稱的事物或概念已經(jīng)隨著歷史變遷不復(fù)存在，一般只在涉及歷史事實的文本中偶爾見到?！墩撜Z》成語保留了大量的歷史詞，比如《堯曰篇》“簡在帝心”(“帝”，天帝)，《八佾篇》“告朔餼羊”(“餼羊”，做活牲的羊)，《顏淵篇》“盍徹之規(guī)”(“徹”，周朝十分抽一的稅收制度)，《季氏篇》“禍起蕭墻”(“蕭墻”，國君宮室的屏風(fēng))，《子張篇》“宗廟社稷”(“宗廟”，古代天子或諸侯祭祀祖先的專用場所)，《憲問篇》“披發(fā)左衽”(“左衽”，我國古代某些少數(shù)民族特有的前襟向左掩的裝束)、“九合諸侯”(“諸侯”，古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱)。通過對積淀在《論語》成語中的這些歷史詞的了解，可以掌握古代的相關(guān)歷史事實、典章制度和風(fēng)土人情。

五、《論語》成語的文言句法特征

文言文所具有的詞類活用、名詞作狀語、賓語前置、介賓短語后置、介詞省略等重要句法特征，在《論語》成語中并不鮮見。

(一)詞類活用

詞語的詞類歸屬及其在句法結(jié)構(gòu)中的作用，在上古漢語時期就已經(jīng)基本固定。在文言文中，某個歸屬于一定詞類的實詞在特定語言環(huán)境中常常臨時改變其用法，從而具有了其他詞類的句法功能，詞語的這種臨時靈活運用現(xiàn)象就叫做詞類活用?！墩撜Z》成語有著豐富的詞類活用現(xiàn)象，主要表現(xiàn)為名詞活用為動詞、形容詞意動用法、形容詞的使動用法、動詞的使動用法等等。比如:

秀而不實(《子罕篇》):實，果實，種子，活用為動詞，結(jié)果實。比喻有才華的人早年夭折。

君子不器(《為政篇》):器，器具，活用為動詞，像器具一樣。君子不像器具那樣，作用僅僅限于某一方面。用于贊美別人多才多藝。

暴虎馮河(《述而篇》):虎，打虎;河，過河?！盎ⅰ薄昂印倍紝倜~動用現(xiàn)象?？帐植ⅲ讲竭^河。比喻有勇無謀，冒險蠻干。

糞墻不圬(《公冶長篇》):圬，本指涂泥的工具，活用為動詞，粉刷。用穢土筑成的墻壁難以粉刷好。比喻很難教養(yǎng)。

吾道將東(《陽貨篇》):東，東方，方位名詞活用為動詞，傳到東方。我的學(xué)說將要傳到東方去。后來用以表示自己的學(xué)術(shù)主張得到推廣。

賢賢易色(《學(xué)而篇》):賢，形容詞意動用法，認(rèn)為……賢良。認(rèn)為賢良的人賢良，看淡姿色。后多指用尊崇賢德的心來改變好色的心。

不恥下問(《公冶長篇》):恥，形容詞意動用法，認(rèn)為……羞恥。不以向地位比自己低、學(xué)識比自己差的人請教為恥。形容虛心求教。

卑宮菲食(《泰伯篇》):菲，使……菲薄;卑，使……卑微。使宮室狹小，使飲食簡單?！胺啤薄氨啊倍际切稳菰~使動用法。指開明君主勤儉治國，不事鋪張浪費。

工欲善其事，必先利其器(《衛(wèi)靈公篇》):利，形容詞使動用法，使……鋒利。工匠打算做好活兒，先要使工具鋒利好用。泛指要想做好一項工作或完成一件事情，須借助于得力手段或有利條件。

興滅繼絕(《堯曰篇》):興，形容詞使動用法，使……興起;繼，動詞使動用法，使……得以延續(xù)。原指復(fù)興衰微、滅亡的諸侯國和世家貴族。泛指使衰亡的事物能夠重新興起。

悅近來遠(yuǎn)(《子路篇》):悅，形容詞使動用法，使……喜悅;來，動詞使動用法，使……來。使臨近的人由于受到恩惠而喜悅，使遠(yuǎn)方的人也聞風(fēng)趕來歸附。指孔子行王道的主張。

既來之，則安之(《季氏篇》):來，動詞使動用法，使……來;安，形容詞使動用法，使……安居。既然已經(jīng)使遠(yuǎn)方的人來歸附了，就得使他們安心定居。

立人達人(《雍也篇》):立，使……站得住;達，使……行得通?！傲ⅰ薄斑_”都是動詞使動用法。使人站得住，使人行得通。

(二)名詞作狀語

在《論語》成語中，名詞作狀語用的文言特征也比較明顯。比如:

山節(jié)藻棁(《公冶長篇》):山，像山一樣;藻，像水草一樣。雕著像山一樣的斗拱，畫著像水草一樣的短柱。舊時比喻天子廟飾的華美。

中道而廢:中道，在中途。在中途就停止了。

道聽途說(《陽貨篇》):道，在路上;途，在路途。在路上聽來的話又在路上傳播出去，指沒有根由的傳聞。

內(nèi)省不疚(《顏淵篇》):內(nèi)，向內(nèi)心。向內(nèi)心反省自己，心里很坦然，并不感到負(fù)疚。

斗筲之人(《陽貨篇》):斗，像斗一樣;筲，像筲一樣。像斗筲一樣氣量的人。比喻氣度狹小，見識短淺的人。枉道事人(《微子篇》):枉.道.，以邪僻之道。本指不用正道侍奉國君，后指用不正當(dāng)?shù)氖侄稳傆谌恕?/p>

以上成語中，加點的詞都體現(xiàn)了名詞作狀語的文言特征。

(三)賓語前置

在文言文中，動詞和介詞的賓語在一定條件下可以前置?！墩撜Z》成語中的賓語前置現(xiàn)象，比如，《陽貨篇》中“時不我與”、《衛(wèi)靈公篇》中“未如之何”，屬于否定句中代詞作賓語前置的情況;《子路篇》中“雖多亦奚為”、《微子篇》中“吾誰與歸”，屬于疑問代詞作賓語前置的情況;《衛(wèi)靈公篇》中“一以貫之”、《陽貨篇》中“訐以為直”、《為政篇》中“一言以蔽之”、《憲問篇》中“德以報怨”，屬于介詞“以”的賓語前置以示強調(diào)的情況;《子罕篇》中“何陋之有”，屬于用“之”提前、復(fù)指并強調(diào)賓語的情況。

(四)介賓短語后置

在現(xiàn)代漢語中，介詞結(jié)構(gòu)一般置于謂語成分前充當(dāng)狀語，文言文中卻常常置于謂語成分后充當(dāng)補語，這就是所謂文言文中介賓短語后置的現(xiàn)象。比如，《為政篇》中“為政以德”、《為政篇》中“友于兄弟”、《學(xué)而篇》中“使民以時”、《《八佾篇》中“獲罪于天”、《里仁篇》中“君子喻于義，小人喻于利”，加點部分都屬于介賓短語后置的情況。

(五)介詞省略

在文言文中，介詞“于”及其后面的賓語組成的介詞結(jié)構(gòu)充當(dāng)補語時，介詞“于”常常省略。如《學(xué)而篇》中“敏事慎言”、《八佾篇》中“繪事后素”、《里仁篇》中“訥言敏行”、《公冶長篇》中“乘桴浮?！?、《雍也篇》中“博文約禮”、《子罕篇》中“未成一簣”、《季氏篇》中“玉毀櫝中”、《陽貨篇》中“居下訕上”、《子張篇》中“惡居下流”等成語，加點部分是省略了“于”的介詞結(jié)構(gòu)的賓語成分。

兩千多年前的儒家重要文獻《論語》，是先秦時期文言文的典范之作。那些由《論語》語句凝煉而成、且涵納了豐富文言信息的成語，既是了解儒家文化的重要文獻，也是進行文言文教學(xué)和研究的重要語言材料，其作用實在不可小覷。

注釋:

①根據(jù)作者參與的常州工學(xué)院人文社會科學(xué)研究基金項目“‘四書’成語研究”統(tǒng)計數(shù)字。

［1］ 楊伯峻．論語譯注［M］．北京:中華書局，2009．

［2］ 劉潔修．成語源流大辭典［K］．南京:江蘇教育出版社，2003．

［3］ 劉萬國，侯文富．中華成語辭海［K］．長春:吉林大學(xué)出版社，2006．

［4］ 張雙棣，陳濤．古代漢語字典［K］．北京:北京大學(xué)出版社，1998．

［5］ 辭源修訂組，商務(wù)印書館編輯部．辭源［K］．合訂本．北京:商務(wù)印書館，1988．

［6］ 徐莉莉．古代漢語自學(xué)考試題典［M］．長春:吉林大學(xué)出版社，2004．