● 韓 雪

聯(lián)合國教科文組織在1998年10月“世界高等教育大會”的宣言《21世紀(jì)的高等教育：展望和行動》（Higher Education in the Twenty-first Century：Vision and Action）中指出：“必須教育大學(xué)生成為學(xué)識淵博且有遠(yuǎn)大抱負(fù)的公民，能夠以批判精神思考和分析社會問題，尋求解決的辦法；……提倡利用新的教育教學(xué)方法，幫助學(xué)生獲得技能、才干和交往的能力，學(xué)會創(chuàng)造性和批判性的分析以及獨(dú)立思考和協(xié)同工作。 ”[1]

批判是指按照某種尺度對事物或現(xiàn)象進(jìn)行事實(shí)上或價值上的判斷和評論，即對現(xiàn)象或事物的是非、善惡與美丑的斷定?！掇o海》將批判解釋為 “評論是非”；[2]霍克海默指出，批判是價值意義上的超越，其目的在于“協(xié)調(diào)當(dāng)下的秩序與其價值目的之間關(guān)系的努力，是區(qū)別現(xiàn)象與本質(zhì)的努力，是考察事物的基礎(chǔ)的努力”。[3]批判就是懷疑那些看似明晰和正確的東西，揭示事物的本來面貌，改變事物現(xiàn)狀從而達(dá)到應(yīng)該達(dá)到的境界，即馬克思所指出的：“使現(xiàn)存狀況革命化，實(shí)際地反對和改變事物的現(xiàn)狀”，擺脫現(xiàn)實(shí)束縛，“在批判舊世界中創(chuàng)造一個新世界”。[4]

一、培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神是時代的要求

（一）培養(yǎng)批判精神是提高大學(xué)生創(chuàng)新能力的必然要求

在知識經(jīng)濟(jì)時代，依靠資源壟斷和技術(shù)壟斷保持經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢的時代宣告結(jié)束，這時，決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展能力和保持經(jīng)濟(jì)競爭優(yōu)勢最重要的因素是一個民族的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。黨的十六大報告指出：“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力”。微軟公司全球資深副總裁沈向洋認(rèn)為：創(chuàng)新，從敢于否定開始。創(chuàng)新是在否定舊事物的基礎(chǔ)上建立新事物，否定舊事物的思維過程實(shí)質(zhì)上就是批判。因此，要創(chuàng)新，首先要有批判精神。一個人只有具備了批判精神和批判能力，才能對客觀世界有自己的認(rèn)識、自己的理解，才能作出明晰的判斷，為創(chuàng)新準(zhǔn)備堅實(shí)的基礎(chǔ)。因而，批判精神的培養(yǎng)是教學(xué)中不可或缺的重要內(nèi)容，是培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)新能力的必然要求。

（二）知識經(jīng)濟(jì)時代需要大學(xué)生具有更強(qiáng)的批判精神

何傳啟在1999年曾提出知識經(jīng)濟(jì)的12個方面的特點(diǎn)，[5]我們認(rèn)為比較重要的有：知識經(jīng)濟(jì)的核心生產(chǎn)要素是：知識（信息）、無形資產(chǎn)、知識勞動者；知識經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)特征是：信息化、網(wǎng)絡(luò)化、實(shí)時生產(chǎn)、敏捷生產(chǎn)和智能生產(chǎn)等；知識經(jīng)濟(jì)的技術(shù)特點(diǎn)是：數(shù)字化、智能化、知識化、可視化等；知識經(jīng)濟(jì)的新企業(yè)文化：創(chuàng)新、合作、學(xué)習(xí)等；知識經(jīng)濟(jì)的主要增長源泉：知識和信息的生產(chǎn)與應(yīng)用、創(chuàng)新和知識勞動者。由此可以看出大學(xué)生在知識經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行和發(fā)展中扮演著不可或缺的重要角色。繆四平則認(rèn)為，由于經(jīng)濟(jì)變得日益依賴于信息，雇主們需要尋求那些既能面對信息應(yīng)用批判性思維技能，又能將自己的理解與他人進(jìn)行有效溝通的人，以及能夠用他們的知識和訓(xùn)練對付新情景、新情況的人。在知識的傳播和生產(chǎn)中，在信息化網(wǎng)絡(luò)化的信息過濾中，在智能化的管理和合作、創(chuàng)新的過程中尤其需要批判精神。

大學(xué)是人才庫、思想庫、知識庫，研究高深之學(xué)問。大學(xué)生相對于其它社會群體來說，掌握著高深學(xué)問，功利性小，創(chuàng)新性強(qiáng)。只有在高深知識研究和無功利、創(chuàng)造性的基礎(chǔ)上才能增強(qiáng)判斷力和批判性，提高說服力，從而增強(qiáng)社會引導(dǎo)力。一般來說，準(zhǔn)確、敏銳、深刻的判斷能力是以廣博而深厚的知識為基礎(chǔ)的。因?yàn)楦呱顚W(xué)問有自判斷能力和自發(fā)展能力，即有能力對各種前沿問題、疑難問題等作出科學(xué)的判斷，有能力按照知識的內(nèi)在邏輯不斷向前發(fā)展。

（三）科學(xué)的發(fā)展需要大學(xué)生的批判精神

科學(xué)只有在懷疑和批判中才能前進(jìn)，如果沒有了懷疑和批判，那么科學(xué)就只能永遠(yuǎn)停留在原來的水平上。試想，如果門捷列夫只相信已發(fā)現(xiàn)的六十多種元素的存在，他的“元素周期律”能順利地得出嗎？他還能在他的“元素周期表”中留下空位以啟發(fā)后人的發(fā)現(xiàn)嗎？舍勒和普里斯特利各自獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了氧，然而由于他們的質(zhì)疑能力和批判精神不強(qiáng)，不能擺脫燃素說的束縛，所以，當(dāng)真理碰到鼻子尖上的時候還沒有得到真理。然而，拉瓦錫在重復(fù)普里斯特利實(shí)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，對燃素說給予了大膽的質(zhì)疑和批判，從而建立起了氧化燃燒理論。對此，恩格斯曾給予高度評價：“拉瓦錫在普里斯特利制出的氧中發(fā)現(xiàn)了幻想的燃素的真實(shí)對立物，因而推翻了全部的燃素說。”

翻開西方科學(xué)史，幾乎每一個大科學(xué)家都對以前有關(guān)的科學(xué)理論持懷疑和批判態(tài)度，并提出自己的具有劃時代意義的科學(xué)假說。同樣，戰(zhàn)國時期如果沒有“百家爭鳴”，儒、墨、道、法等的學(xué)說就不會迅速發(fā)展，也就不會使我國的封建文化達(dá)到當(dāng)時的世界高峰?？茖W(xué)上的懷疑和批判精神必然導(dǎo)致不同科學(xué)假說的激烈爭論，而這種爭論是科學(xué)發(fā)展所必不可少的。今天的大學(xué)生是科學(xué)發(fā)展的后備力量，如果他們?nèi)狈@種懷疑和批判精神，后果可想而知。

二、大學(xué)生批判精神的培養(yǎng)途徑

對于當(dāng)今的大學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)和研究中要培養(yǎng)求異思維和創(chuàng)新精神。求異就包含著不滿足現(xiàn)狀和懷疑；創(chuàng)新就意味著拋棄舊的，創(chuàng)立新的，而拋棄舊的就必須具備批判精神?，F(xiàn)在的大學(xué)生是未來國家的棟梁，他們批判精神的強(qiáng)弱，直接影響到以后服務(wù)社會的質(zhì)量。那么怎樣培養(yǎng)大學(xué)生的批判精神呢？我們認(rèn)為，從以下幾個方面入手是非常必要的。

（一）改革課程結(jié)構(gòu)，接觸社會實(shí)際

大學(xué)生是未來社會建設(shè)和管理的主力軍，將來無論在何種部門工作，強(qiáng)烈的社會責(zé)任感是他們高質(zhì)量服務(wù)社會的根本保證。積極和富有建設(shè)性地對社會提出改進(jìn)建議，不斷地促進(jìn)人類進(jìn)步，批判精神才是有價值的。因?yàn)榕械淖罱K目的是建設(shè)，而不是破壞。從這種角度來說，缺乏社會責(zé)任感的批判精神并不是真正的批判精神。

培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感可以通過以下途徑展開：改革課程，加強(qiáng)課程與社會政治、經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，使大學(xué)生意識到學(xué)校、課程與社會的密切聯(lián)系；讓大學(xué)生參加或了解應(yīng)用性科學(xué)研究課題，讓他們感覺到科學(xué)與社會息息相關(guān)；讓大學(xué)生參加社會調(diào)查或作為社會服務(wù)的志愿者，通過深入社會、了解社會從而理解社會和評價社會；讓大學(xué)生參與或了解部分社會決策的過程，讓他們親身體驗(yàn)社會問題的復(fù)雜性和現(xiàn)實(shí)性。

（二）改進(jìn)教學(xué)方法，培養(yǎng)問題意識

問題的形成是創(chuàng)造的前提。波普爾說：“科學(xué)只能從問題開始……正是問題才激勵我們?nèi)W(xué)習(xí)，去發(fā)展我們的知識，去實(shí)驗(yàn)，去觀察?！睕]有問題，就不會有創(chuàng)造。問題的來源主要靠反思，靠學(xué)生對自己和他人的思維進(jìn)行批判。因此，批判性思維本身又要求學(xué)生能夠產(chǎn)生問題、形成問題。

應(yīng)幫助大學(xué)生形成良好的問題意識，引導(dǎo)他們對現(xiàn)有的觀念、假設(shè)提出問題。在教學(xué)過程中，思考問題的水平深入與否取決于提問的水平高低。何云峰提出了如下六種問題形式：[6]其一，事實(shí)性問題。這類問題是直截了當(dāng)?shù)孬@取各種客觀信息。通常我們可采用六個基本要素去描述一個事實(shí)：何人 （Who）、何事（What）、何時（When）、何地（Where）、何故（Why）、如何（How）。其二，解釋性問題。這類問題是要對相應(yīng)的事實(shí)和觀點(diǎn)加以選擇和組織，發(fā)現(xiàn)其間所包含的客觀關(guān)系。其三，分析性問題。目的是將一定的過程和事件劃分為一定的構(gòu)成部分，對各部分分別地加以研究，并把握各部分間的相互關(guān)系。其四，綜合性問題。綜合是要把經(jīng)過分析得到的觀點(diǎn)聯(lián)結(jié)成為整體或得出結(jié)論，對未來作出推論，提出解決方案或設(shè)計行動計劃。其五，評價性問題。一旦擁有了行動方案、結(jié)論，就要對這些方案進(jìn)行評估，亦即依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)去作出決策。其六，應(yīng)用性問題。當(dāng)我們獲得了一定的知識和概念之后，還應(yīng)當(dāng)努力將相應(yīng)的結(jié)論運(yùn)用于其他各種場合，以便核實(shí)我們的推論是否正確。這六種類型問題的思考水平應(yīng)該是逐漸升高的。我們認(rèn)為，循序漸進(jìn)地讓學(xué)生學(xué)會利用這六種類型提出問題，對于培養(yǎng)他們的問題意識是適宜的。

幫助大學(xué)生形成提問的良好習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)習(xí)的精細(xì)加工。遇到一個問題時，不妨問一下：這意味著什么？問題的本質(zhì)是什么？有無別的角度可以對問題進(jìn)行重新的思考？它的依據(jù)是什么？我如何來確定它？

（三）更新教學(xué)內(nèi)容，倡導(dǎo)批判學(xué)習(xí)

信息量的迅猛增加與學(xué)生的學(xué)習(xí)時間、接受能力之間的矛盾日益尖銳，所以，大學(xué)生在學(xué)習(xí)中批判性地選擇、過濾信息就顯得尤其重要。這就需要培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，掌握批判性技能，進(jìn)行批判性學(xué)習(xí)。

對于教材上的知識，要有選擇地、批判性地接受。一方面信息迅猛增加，另一方面知識也在不斷陳舊，尤其是技術(shù)領(lǐng)域的知識陳舊的速度更快。教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會鑒別哪些是陳舊的知識。但更重要的是要敢于對當(dāng)時來說公認(rèn)的、成熟的理論產(chǎn)生質(zhì)疑，以批判的態(tài)度學(xué)習(xí)這些理論。還要根據(jù)知識的新的生長點(diǎn)，不斷地創(chuàng)造新的知識。

（四）強(qiáng)化開放學(xué)習(xí)，培養(yǎng)交流能力

批判性思維通常都是與一些社會性問題有關(guān)，不是孤立地發(fā)表個人的看法。因此，必須學(xué)會同他人交流，以便進(jìn)一步消除自己的偏見。這就要求大學(xué)生在批判性思考的時候，具有高度的開放性，愿意聽取和采納別人的不同觀點(diǎn)，能夠讓別人明白自己的觀點(diǎn)，從而達(dá)到相互溝通。這既是自己觀點(diǎn)的輸出，也是他人觀點(diǎn)的輸入。在這種信息交流過程中，要善于傾聽，抓住別人觀點(diǎn)原核心思想；要能夠歸納出支持這些觀點(diǎn)的理由和根據(jù)；如果你的觀點(diǎn)與之相悖，要準(zhǔn)備作出恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，或自檢，或商榷。這時要清楚：世界上的許多實(shí)際問題并不是只有唯一正確的答案或唯一正確的解決辦法。要努力讓對方理解你的觀點(diǎn)，而不是讓對方接受你的觀點(diǎn)或僅僅是想贏得一場爭論。

（五）應(yīng)用情境引導(dǎo)，進(jìn)行案例教學(xué)

教學(xué)不應(yīng)該從原理和基本的定義開始，而應(yīng)從例子開始，增加學(xué)習(xí)情境的真實(shí)性。案例教學(xué)是提供一個具體真實(shí)的（過去的或現(xiàn)實(shí)的）或虛擬的教學(xué)情景，讓學(xué)生身臨其境，以個人或小組的形式親自分析、解決問題的教學(xué)方法。在案例教學(xué)中，每一個個體都需要貢獻(xiàn)自己的智慧，或獨(dú)自解決，或分工合作，只有參與者，沒有旁觀者。案例教學(xué)給學(xué)生提供的是即時信息和親身體驗(yàn)。學(xué)生根據(jù)所學(xué)知識，充分運(yùn)用邏輯思維、直覺思維和批判性思維，通過分析課題、收集和整理資料、形成假說或問題解決方案、驗(yàn)證假說或?qū)嵤﹩栴}解決方案、得出結(jié)論或結(jié)果的過程進(jìn)行學(xué)習(xí)，這種學(xué)習(xí)的結(jié)果注重的不是事實(shí)，而是批判性思維過程本身。

（六）教師榜樣引領(lǐng)，科學(xué)人文融合

大學(xué)教師的人格魅力和學(xué)術(shù)威望對大學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒和狀態(tài)有潛在的作用。在大學(xué)校園里，應(yīng)當(dāng)增強(qiáng)教師的榜樣作用。首先，教師要用自己的人格魅力和高尚的學(xué)術(shù)道德影響學(xué)生，強(qiáng)化人文素養(yǎng)，讓他們成為品行優(yōu)良者，自覺抵制被體制收買的教師、高度世俗化的教授和缺少創(chuàng)新意識的學(xué)者的消極影響；其次，教師用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度、實(shí)事求是的科研工作精神引導(dǎo)學(xué)生，讓他們成為嚴(yán)肅的科學(xué)工作者，自覺抵制抄襲、虛構(gòu)等不良習(xí)氣；第三，教師用自己的學(xué)術(shù)成果吸引學(xué)生，使他們看到自己未來的前途，成為創(chuàng)新型的研究者，對所學(xué)課程產(chǎn)生興趣進(jìn)而樂學(xué)，并用審視的眼光看待所學(xué)的課程內(nèi)容。

（七）分析網(wǎng)絡(luò)信息，甄別遴選批判

知識經(jīng)濟(jì)時代的一個重要特點(diǎn)就是知識的產(chǎn)生和傳播都以前所未有的速度進(jìn)行，信息高速公路、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，不僅加快了信息傳播的速度，也使各種良莠不齊的知識擁擠現(xiàn)象更為嚴(yán)重，今天的大學(xué)生如果沒有批判性思維，就會被淹沒在浩如煙海的信息大潮中。

電腦不會使雜亂的信息變成思想，能否享用信息，關(guān)鍵在于人的素質(zhì)，也就是人對信息的認(rèn)知能力、敏感程度及開發(fā)利用能力。信息素養(yǎng)的核心能力就是批判性思維，即能以各種信息工具和資源為基礎(chǔ)，運(yùn)用批判性思維實(shí)現(xiàn)問題求解、決策和創(chuàng)新。

網(wǎng)絡(luò)，以它空前的廣泛性、信息的可選擇性、信息呈現(xiàn)的多媒體化、信息交流的實(shí)時性、交互性吸引和影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)。德國作家尼古拉斯·鮑恩曾說：“直到現(xiàn)在，沒有任何一個國家、政府或別的什么人能夠拒絕或想拒絕這個電子文明世界里的怪物。她新奇的自由性、便利性和挑戰(zhàn)性，掩蓋了她潛在的強(qiáng)暴性和危險?！焙棋男畔①Y源往往良莠不齊，包括暴力的、恐怖的、色情的、極度虛幻和歪曲的信息內(nèi)容以及侵犯特定社會群體意識文化形態(tài)的“負(fù)信息”，[7]這就需要大學(xué)生必須具備正確的人生價值觀、信息甄別能力和信息批判能力，能對網(wǎng)上的信息進(jìn)行鑒別、遴選和批判，自覺地抵御和消除垃圾信息、有害信息的干擾和侵蝕。

綜上所述，我們認(rèn)為：在這個信息泛濫的時代，最可悲的是“無批判性的人”。利用課堂主渠道對大學(xué)生進(jìn)行批判思維的訓(xùn)練和批判精神的培養(yǎng)是大學(xué)教學(xué)最迫切的任務(wù)之一。

[1]趙中建.21世紀(jì)世界高等教育的展望及其行動框架[J].上海高教研究，1998，（12）.

[2]辭海（第二冊）[M].北京：商務(wù)印書館，1980：1220.

[3]（德）霍克海默.批判理論[M].重慶：重慶出版社，1990：256.

[4]馬克思恩格斯全集[M].北京：人民出版社，1956：48.

[5]何傳啟.第二次現(xiàn)代化[M].北京：高等教育出版社，1999.

[6]何云峰.論批判性思維[J].社會科學(xué)輯刊，2000，（6）.

[7]鐘志賢，楊蕾.論網(wǎng)絡(luò)時代的學(xué)習(xí)能力[J].電化教育研究，2001，（11）.