孟 超 王振華

(上海交通大學(xué),上海,200240)

2012年11月29日至12月2日,上海交通大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院舉辦了首屆“語(yǔ)言·法律·社會(huì)”國(guó)際大師講壇暨功能語(yǔ)言學(xué)杰出學(xué)者系列學(xué)術(shù)講座。講座內(nèi)容在語(yǔ)言、法律與社會(huì)宏觀命題下展開(kāi),從評(píng)價(jià)、個(gè)體化、多模態(tài)、語(yǔ)篇研究和意義演化的角度聚焦于身份研究。

1. 大師講壇講座綜述

擔(dān)綱本次國(guó)際大師講壇講座的是馬丁教授。他除了回顧系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展和演化之外,還介紹了自己近年來(lái)對(duì)身份的研究成果,共四講。

1.1 基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的文類(lèi)、意識(shí)形態(tài)和互文性研究

本講中,馬丁認(rèn)為,在過(guò)去60年里,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究主要涉及三個(gè)層級(jí)(hierarchy),即實(shí)現(xiàn)化(realization)、實(shí)例化(instantiation)和個(gè)體化(individuation)。實(shí)現(xiàn)化研究相對(duì)成熟,實(shí)例化研究次之,個(gè)體化研究則剛剛起步。實(shí)現(xiàn)化指語(yǔ)言系統(tǒng)中的三個(gè)層次(stratum)——音系(字系)、詞匯語(yǔ)法和語(yǔ)篇語(yǔ)義——之間的關(guān)系,即詞匯語(yǔ)法層的意義由音系(字系)層來(lái)實(shí)現(xiàn),語(yǔ)篇語(yǔ)義層面的意義則通過(guò)詞匯語(yǔ)法層來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō),低一級(jí)的層次實(shí)現(xiàn)高一級(jí)層次的意義。

馬丁將語(yǔ)域和文類(lèi)作為語(yǔ)境置于語(yǔ)言系統(tǒng)之上,認(rèn)為語(yǔ)域和文類(lèi)之間的關(guān)系是實(shí)例化關(guān)系,即語(yǔ)域(語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式)使文類(lèi)意義具體化。他指出,要描寫(xiě)文類(lèi)的意義,不僅要從概念的角度描寫(xiě)意義的實(shí)現(xiàn)過(guò)程,還要從人際的角度描寫(xiě)意義的協(xié)商過(guò)程,同時(shí)還要用謀篇資源描寫(xiě)前兩種意義的編織過(guò)程。語(yǔ)域用以說(shuō)明人們?cè)谔囟ㄎ幕谢?dòng)的潛勢(shì),文類(lèi)決定人們實(shí)際互動(dòng)的方式。語(yǔ)域用以提議,文類(lèi)用以處理提議。馬丁通過(guò)“氣候”和“天氣”的例子,說(shuō)明了實(shí)例化的具體內(nèi)涵。氣候和天氣是通過(guò)不同的觀察視角對(duì)同一事物產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)。天氣可以看作是氣候的具體實(shí)例。同樣,從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度講,每個(gè)層次都有其不同的文本類(lèi)型,而具體文本可以看作是文本類(lèi)型的一個(gè)實(shí)例代表。

在講述了實(shí)現(xiàn)化、實(shí)例化的基礎(chǔ)上,馬丁講解了個(gè)性化。個(gè)性化是近年來(lái)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)研究的新熱點(diǎn)。馬丁認(rèn)為,文化意庫(kù)(reservoir)和個(gè)體意庫(kù)(repertoire)之間相互作用,在由二者形成的連續(xù)統(tǒng)上,從上到下依次為系統(tǒng)(system)、編碼取向(coding orientation)、圈子關(guān)系(affiliation)和個(gè)體(persona)。在語(yǔ)言系統(tǒng)中,正如在各個(gè)層面都會(huì)產(chǎn)生文本類(lèi)型和具體文本的相互體現(xiàn)關(guān)系一樣,各個(gè)層次都可發(fā)生文化意庫(kù)與個(gè)體意庫(kù)的相互作用。簡(jiǎn)言之,從系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)角度看,所有語(yǔ)言系統(tǒng)均包含實(shí)現(xiàn)化、實(shí)例化和個(gè)性化。語(yǔ)言系統(tǒng)的各個(gè)層次通過(guò)下一層來(lái)實(shí)現(xiàn),即實(shí)現(xiàn)化;語(yǔ)言系統(tǒng)中的各個(gè)文本類(lèi)型會(huì)通過(guò)具體文本在不同層次相互作用,即實(shí)例化;語(yǔ)言系統(tǒng)中的文化意庫(kù)和個(gè)體意庫(kù)在不同層次上相互體現(xiàn),即個(gè)體化。

在本講中,馬丁采用的語(yǔ)料是同一主題的不同版本。其主題是描述二戰(zhàn)期間日本士兵與澳大利亞士兵在新幾內(nèi)亞發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)斗。故事的原版是日本士兵Nishimura的講述,其他版本則是兩位不同作者以該講述為線索而撰寫(xiě)的著作。他分析后指出,后兩個(gè)版本是原版的實(shí)例化結(jié)果,它們都和原版產(chǎn)生了互文關(guān)系(intertextuality)。后續(xù)版本的改編和釋義信息的添加可視為文本個(gè)體化的表現(xiàn)。讀者閱讀不同的版本,會(huì)有不同的理解,這種不同的理解是文本意義潛勢(shì)的實(shí)例化結(jié)果。

1.2 生活故事:論同一文本實(shí)例化過(guò)程中的變異

本次講座中,馬丁選擇同一個(gè)作者的兩個(gè)文本(TearsoftheGiraffe和MoralityforBeautifulGirls)及其改編版,在實(shí)現(xiàn)化層級(jí)上運(yùn)用文類(lèi)理論研究這些不同版本。在這些文本分析的基礎(chǔ)上,馬丁提出不同的講述類(lèi)文類(lèi)及其特征:個(gè)人講述類(lèi)(personal recount)、傳記講述類(lèi)(biographical recount)、自傳講述類(lèi)(autobiographical recount)和歷史講述類(lèi)(historical recount),并在實(shí)例化層級(jí)上探討了不同版本在評(píng)價(jià)系統(tǒng)中的意義投入(commitment)和意義耦合(coupling)特征。

1.3 實(shí)現(xiàn)化、實(shí)例化、個(gè)體化:對(duì)青少年罪犯司法調(diào)解中的身份研究

在本講中,馬丁首先指出語(yǔ)言的使用與實(shí)例化有關(guān),語(yǔ)言使用者與個(gè)體化有關(guān)。本講詳細(xì)解釋了實(shí)現(xiàn)化、實(shí)例化和個(gè)體化三種層級(jí)關(guān)系的內(nèi)涵,并通過(guò)對(duì)兩名犯罪青少年解釋性語(yǔ)篇的對(duì)比解讀,發(fā)現(xiàn)青少年可以通過(guò)個(gè)體化的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和語(yǔ)義等手段表現(xiàn)自己的身份。本講通過(guò)拓?fù)浞治?確立犯罪青少年在司法調(diào)解協(xié)商會(huì)中的四種身份:贖罪(redeemed)、控罪(accused)、有罪(guilty)和悔罪(prodigal)。

1.4 揭露暴行——新聞?wù){(diào)查與揭秘:Rod Ridenhour與My Lai屠殺案

在本講中,馬丁從文類(lèi)、語(yǔ)域和三大元功能的角度綜合分析了越戰(zhàn)退伍老兵Rod Ridenhour有關(guān)My Lai大屠殺寫(xiě)給美國(guó)國(guó)會(huì)的一封揭秘信(LettertoCongress)和他寫(xiě)的對(duì)同一事件的新聞?wù){(diào)查(JesuswasaGook)。通過(guò)分析,發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)文本的文類(lèi)結(jié)構(gòu)特征,篇章格律模式,評(píng)價(jià)資源分布,篇章格律與評(píng)價(jià)意義的互動(dòng)模式,以及人際意義(社會(huì)地位、聲望、權(quán)威、控制、權(quán)力)模式。最后,結(jié)合積極話語(yǔ)分析和批評(píng)話語(yǔ)分析,對(duì)兩個(gè)文本描述的方式和產(chǎn)生的效果進(jìn)行了分析。

2. 杰出學(xué)者講座綜述

2.1 胡壯麟:積極話語(yǔ)分析與批評(píng)話語(yǔ)分析的互補(bǔ)性

胡壯麟教授認(rèn)為馬丁的貢獻(xiàn)不是用積極話語(yǔ)分析“代替”批評(píng)話語(yǔ)分析,而是為評(píng)價(jià)理論“補(bǔ)齊”另一面,即積極話語(yǔ)分析。胡教授援引韓禮德的觀點(diǎn)——“人際意義是典型的模擬系統(tǒng)。信息可以是真的,也可以是假的”、“散布的假信息更容易使人上當(dāng)受騙”,來(lái)說(shuō)明做好積極話語(yǔ)分析并非易事,不能僅考慮人際意義,脫離批評(píng)話語(yǔ)分析所關(guān)注的信息和概念功能。他強(qiáng)調(diào),以系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的元功能理論為基礎(chǔ)的評(píng)價(jià)理論,無(wú)論是批評(píng)話語(yǔ)分析或積極話語(yǔ)分析,不論是概念意義或人際意義,都不能絕對(duì)分割、孤立對(duì)待,而應(yīng)該將其相互補(bǔ)充。

2.2 朱永生:系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)個(gè)體化研究的動(dòng)因與哲學(xué)指導(dǎo)思想

朱永生教授首先解讀了個(gè)體化和社會(huì)化的定義及關(guān)系,認(rèn)為個(gè)體化是“眾→從→人”的演變過(guò)程,而社會(huì)化則是“人→從→眾”的演變過(guò)程。他認(rèn)為個(gè)體化研究應(yīng)是語(yǔ)言研究的重要組成部分,傳統(tǒng)的語(yǔ)言學(xué)研究重“語(yǔ)言”、輕“言語(yǔ)”的觀點(diǎn)往往導(dǎo)致語(yǔ)言使用及語(yǔ)言使用者遭到忽視和擯棄。近年來(lái),馬丁在如何界定個(gè)體化、個(gè)體化體現(xiàn)形式以及個(gè)體化在整個(gè)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論框架中的重要性方面進(jìn)行了具有開(kāi)拓意義的探討。

朱教授認(rèn)為,從哲學(xué)角度來(lái)看,人本主義思想的一些觀點(diǎn)可以體現(xiàn)個(gè)體化研究的意義。他指出,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)從誕生之日起就具人本主義的傾向,而這種傾向最早可以追溯到古希臘的柏拉圖和普羅塔哥拉。除了從古代哲學(xué)家那里接受人本主義思想外,系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)還從其他學(xué)者和學(xué)派那里吸收了相關(guān)的理論和觀點(diǎn)。他認(rèn)為馬丁高度重視語(yǔ)言使用者這個(gè)因素與語(yǔ)言使用的關(guān)系,探討人類(lèi)個(gè)體如何通過(guò)選擇和使用語(yǔ)言資源構(gòu)建自己的身份特征,如何與話語(yǔ)社團(tuán)其他成員建立親和關(guān)系,豐富了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)有關(guān)構(gòu)建主義的學(xué)說(shuō),推動(dòng)系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)沿著人本主義的方向邁出了新的一步。

2.3 張德祿:外語(yǔ)課堂教學(xué)多模態(tài)選擇框架探索

張德祿教授介紹了計(jì)算機(jī)科技和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展與外語(yǔ)教學(xué)中運(yùn)用多模態(tài)手段教學(xué)的關(guān)系,并指出,將二者結(jié)合提高語(yǔ)言教學(xué)效果已成為一種大趨勢(shì)。談到多模態(tài)和外語(yǔ)教學(xué)的關(guān)系,張教授根據(jù)支配和控制教學(xué)設(shè)計(jì)的諸多因素,設(shè)計(jì)出了一個(gè)以外部環(huán)境、教學(xué)目標(biāo)等為控制因素、以教學(xué)程序?yàn)轶w現(xiàn)目標(biāo)的過(guò)程,以教學(xué)方法為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段的多模態(tài)話語(yǔ)選擇系統(tǒng)。該系統(tǒng)可從教學(xué)環(huán)境、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)程序、教學(xué)方法、教學(xué)模態(tài)、教學(xué)實(shí)施幾個(gè)大的方面來(lái)探討多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)中模態(tài)系統(tǒng)的選擇和應(yīng)用。

張教授認(rèn)為模態(tài)的選擇受制于多種因素,其中包括語(yǔ)境因素,如外部的社會(huì)環(huán)境、政府部門(mén)的政策、教育理念、學(xué)校的教學(xué)管理機(jī)制、教學(xué)大綱、教師和學(xué)生的個(gè)體特征等。以體裁理論思想為指導(dǎo)的多模態(tài)外語(yǔ)教學(xué)程序潛勢(shì)可以成為教學(xué)實(shí)踐中供教學(xué)研究者和實(shí)踐者參考的多元讀寫(xiě)能力培養(yǎng)的教學(xué)模式范例。

2.4 嚴(yán)世清:論Vygotsky的社會(huì)建構(gòu)主義理論對(duì)于意義進(jìn)化論的影響

嚴(yán)世清教授認(rèn)為,Halliday和Matthiessen在他們1999年出版的《通過(guò)意義識(shí)解經(jīng)驗(yàn)》一書(shū)中(第17頁(yè))明確承認(rèn)自己沿襲了Vygotsky的社會(huì)建構(gòu)主義意義觀。他們不僅指出了語(yǔ)言交際或認(rèn)識(shí)論的互動(dòng)與建構(gòu)實(shí)質(zhì),而且試圖回顧語(yǔ)言和認(rèn)知的進(jìn)化過(guò)程為其理論假設(shè)提供證據(jù)。兩者的研究充分表明,意義的建構(gòu)性是人類(lèi)作為物種進(jìn)化的合理且必然的結(jié)果。Vygotsky在提出高級(jí)思維功能時(shí)強(qiáng)調(diào)這是人類(lèi)語(yǔ)言所特有的一種概念(ideation)功能。盡管我們并不清楚韓禮德在創(chuàng)建系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)之初是否吸收了Vygotsky的理論而使用了概念功能這個(gè)術(shù)語(yǔ),但可以確認(rèn)的是,Vygotsky的ideation和意義進(jìn)化論中所說(shuō)的概念基礎(chǔ)(ideation base)在內(nèi)涵和外延上都有很大程度的切合。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的意義進(jìn)化論與Vygotsky的社會(huì)建構(gòu)主義思想在理論上的契合,同時(shí)也說(shuō)明了系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論與俄羅斯功能主義理論間千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系;馬克思主義理論對(duì)于包括韓禮德在內(nèi)的功能主義理論家的影響是全面而且深刻的。系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)理論從提出到發(fā)展成熟受到過(guò)很多學(xué)科理論的影響,這一點(diǎn)在意義進(jìn)化論中顯得尤其明顯。