藍(lán)云春

（杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018）

借鑒歐美經(jīng)驗(yàn)，在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施核心價(jià)值觀教育

藍(lán)云春

（杭州電子科技大學(xué)外國語學(xué)院，浙江杭州 310018）

多元文化背景下，對(duì)大學(xué)生有效進(jìn)行核心價(jià)值觀教育重要而迫切。價(jià)值觀教育可貫穿在學(xué)術(shù)課程教學(xué)中進(jìn)行。歐美教育強(qiáng)國在通過學(xué)術(shù)課程教學(xué)實(shí)施核心價(jià)值觀教育方面的的經(jīng)驗(yàn)值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容蘊(yùn)涵著豐富的價(jià)值內(nèi)涵，可以作為實(shí)施核心價(jià)值觀教育的重要載體和途徑。

學(xué)術(shù)課程教育；核心價(jià)值觀教育；大學(xué)英語教學(xué)

一、引言

隨著全球化進(jìn)程的不斷加快和國際交流的日益頻繁，多元文化背景下，價(jià)值觀的沖突難以避免。受市場經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活方式多元化影響，當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向呈現(xiàn)功利化和世俗化趨勢(shì)，較為注重金錢與個(gè)人利益，傾向于用金錢衡量人生價(jià)值。中國的一些年輕人越來越彰顯個(gè)性的，但對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)以及愛國主義的價(jià)值顯得不太關(guān)心。大學(xué)生是民族的希望和祖國的未來，是寶貴的人才資源。能否在大學(xué)教育中有效實(shí)施社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育直接關(guān)系到黨和國家的前途和命運(yùn)。

現(xiàn)有研究表明，我國高校核心價(jià)值觀教育存在諸多弊端。首先，我國的價(jià)值觀教育缺乏清晰的概念界定，只是與道德教育互相混合和重疊（辛志勇，金盛華 2002），教育內(nèi)容與實(shí)踐脫節(jié)、偏形式化；教育方法蒼白、低效、缺乏專門性等（趙馨悅 2001）。

而以歐美為代表的教育強(qiáng)國核心價(jià)值觀教育歷史悠久，其所實(shí)施的核心價(jià)值觀教育途徑和方法值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。國內(nèi)鮮有研究涉及如何在課程教學(xué)中加強(qiáng)核心價(jià)值觀教育。本文將在借鑒歐美國家相關(guān)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，以大學(xué)英語教學(xué)為例，探討在學(xué)術(shù)課程中實(shí)施核心價(jià)值觀教育的必要和有效性。

二、歐美國家通過課程教育進(jìn)行核心價(jià)值觀教育方面的基本經(jīng)驗(yàn)

歐洲，尤其是英國學(xué)校的核心價(jià)值觀教育的兩種途徑包括貫穿在課程中的價(jià)值觀教育和通過學(xué)校生活來進(jìn)行的價(jià)值觀教育。在課程中實(shí)施的價(jià)值觀教育主要有四個(gè)方面：公民教育、個(gè)體的社會(huì)適應(yīng)和心理健康教育、宗教教育和國立的課程科目（J.Mark Halstead，Monica J Taylor 2000）。

國立課程科目把各門課程都當(dāng)作核心價(jià)值觀教育的工具和途徑。有研究認(rèn)為，通過專業(yè)課程來進(jìn)行的核心價(jià)值觀教育除了道德價(jià)值觀方面的教育，還可以包括其它方面的價(jià)值觀教育。比如，“歷史課可以幫助學(xué)生養(yǎng)成寬容、民主等價(jià)值觀念；語文課可以幫助學(xué)生樹立自覺性、對(duì)他人的尊重、對(duì)待不同民族和不同性別的合適態(tài)度；數(shù)學(xué)課要幫助學(xué)生發(fā)展對(duì)社會(huì)的責(zé)任感和對(duì)文化多樣性的尊重；地理課要發(fā)展學(xué)生對(duì)環(huán)境的正確態(tài)度；體育課要發(fā)展學(xué)生競爭與合作等其它性格品質(zhì)”（辛志勇，金盛華 2002）。

美國學(xué)校對(duì)通過學(xué)術(shù)課程來進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的重視從托馬斯·里克納的言論中可見一斑。他認(rèn)為：“學(xué)術(shù)課程在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的作用是一個(gè)沉睡的巨人”，“如果我們不能把這種課程利用為培養(yǎng)價(jià)值觀和倫理意識(shí)的手段，我們正在浪費(fèi)一個(gè)大好的時(shí)機(jī)”（托馬斯·里克納 2001：136）。美國學(xué)校一些州的教科書因此也開始關(guān)注學(xué)術(shù)課程在核心價(jià)值觀培養(yǎng)方面的潛力。例如，緬因州波特蘭教學(xué)區(qū)特別制定的一項(xiàng)價(jià)值教育規(guī)劃，明確要求所屬的每一所學(xué)校必須通過課程教育和學(xué)校生活設(shè)法灌輸公認(rèn)的核心價(jià)值觀，并且設(shè)有專門的領(lǐng)導(dǎo)委員會(huì)指導(dǎo)和建議所有學(xué)術(shù)課程的任課教師如何在課程教學(xué)中進(jìn)行價(jià)值觀教育。托馬斯.里克納甚至要求教師思考以下問題：“我教的課目中含有什么倫理問題與價(jià)值觀?”“我如何把這些問題與價(jià)值更形象地講給我的學(xué)生們?”（范樹成 2008）。因此，任課教師能夠形成在課程教學(xué)中進(jìn)行核心價(jià)值觀教育的意識(shí)和自覺性。

歐美國家通過把學(xué)術(shù)課程教學(xué)與價(jià)值觀教育整合起來，使得價(jià)值觀教育得以貫穿在學(xué)生的“本職工作”和學(xué)校教育的主要任務(wù)中。一方面，學(xué)術(shù)類課程本身的思想性有利于學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中理解和內(nèi)化各種品德和價(jià)值。另一方面，通過學(xué)術(shù)類課程的教學(xué)形式、教學(xué)意圖、師生關(guān)系等來滲透價(jià)值觀教育，使學(xué)生在自身的學(xué)習(xí)活動(dòng)中踐行和體驗(yàn)價(jià)值，進(jìn)行價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。歐美價(jià)值觀教育的很多方法都可以運(yùn)用到大學(xué)英語教學(xué)中來。

三、在大學(xué)英語教學(xué)中實(shí)施核心價(jià)值觀教育

“教書”和“育人”是每位教師都肩負(fù)的雙重職責(zé)。任何一門學(xué)術(shù)課程都蘊(yùn)含著豐富的思想和價(jià)值內(nèi)涵。大學(xué)英語是一門語言實(shí)踐課程，在大學(xué)教育中占有重要地位，決定了其可以作為實(shí)施核心價(jià)值觀教育的重要載體和途徑。發(fā)揮大學(xué)英語課堂在核心價(jià)值觀教育方面的作用能夠有效提高大學(xué)英語教學(xué)效果。

首先，語言是文化的載體，大學(xué)英語教學(xué)除了訓(xùn)練語言技能，更是了解和習(xí)得一種異邦文化的過程，同時(shí)“也是一種世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀”等的學(xué)習(xí)過程。誠如錢冠連先生（2000）所言，“人類各民族的語言都不僅是一個(gè)符號(hào)體系或交際工具，而且是該民族認(rèn)識(shí)、闡釋世界的一個(gè)意義體系和價(jià)值體系，因而具有民族性、人文性?！贝髮W(xué)英語教材題材多樣化、人文精神豐富，有利于培養(yǎng)學(xué)習(xí)者的道德判斷能力和在此基礎(chǔ)上的人格品質(zhì)養(yǎng)成。

其次，大學(xué)英語課程作為一門基礎(chǔ)課程，授課時(shí)間相對(duì)多、人力物力投入大，對(duì)學(xué)生影響也較大，在高?；A(chǔ)教育中地位重要。在大學(xué)英語教學(xué)中貫穿核心價(jià)值觀教育有很大的空間和舞臺(tái)。在大學(xué)英語小班教學(xué)中，教師與學(xué)生有較多的交流機(jī)會(huì)，通過結(jié)合教材內(nèi)容精心設(shè)計(jì)和組織課堂，可以在訓(xùn)練和提高學(xué)生基本語言技能的同時(shí)提高其綜合文化素養(yǎng)和道德水準(zhǔn)。具體方法舉例如下：

1.通過學(xué)習(xí)大學(xué)英語教材中的故事、傳記、哲理短文等內(nèi)容可以增強(qiáng)大學(xué)生的道德判斷，并在此基礎(chǔ)上助其人格品質(zhì)發(fā)展。大學(xué)英語教材中不乏對(duì)大學(xué)生身心健康發(fā)展非常有利的文章。例如，《新編大學(xué)英語》第二冊(cè)第一單元的課內(nèi)閱讀《善良之心，久久相依》就是一篇非常感人的小短文。故事的講述者回憶了腿瘸的厲害的父親在世時(shí)的經(jīng)歷。當(dāng)“我”攙扶著父親上下班時(shí)，路人的注視給年幼的“我”造成巨大的心理壓力。即使生病了，或天氣惡劣，父親也要堅(jiān)持上班。對(duì)此，他引以為豪。父親對(duì)于自己的殘疾、兒子的不耐煩和自己成為他人的同情對(duì)象從未有過怨言，也從未羨慕過比自己幸運(yùn)的人。對(duì)于他人，父親認(rèn)為他只要有“一顆善良之心”便是一位大好人了。父親的言行對(duì)成年后的“我”影響巨大，讓“我”學(xué)會(huì)了不要為生活瑣事抱怨，不要羨慕別人的好運(yùn)氣，并時(shí)時(shí)謹(jǐn)記須懷有一顆“善良之心”。

盡管只有703字，這篇小短文卻是對(duì)大學(xué)生實(shí)施核心價(jià)值觀教育的好素材。十八大報(bào)告中關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的第三個(gè)“倡導(dǎo)”：“倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善”是針對(duì)個(gè)人層面而言的。文中的父親至少是敬業(yè)、友善的楷模?！案赣H”的事跡看似平凡卻打動(dòng)人心，能夠帶給讀者諸多啟示。通過討論和課堂互動(dòng)，同學(xué)們很認(rèn)同“我”的觀點(diǎn)，認(rèn)為父親判斷一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)非常恰當(dāng)。很多同學(xué)表示以后很要像文中的“我”一樣，在自己沒有一顆善良知心時(shí)馬上想起“父親”。關(guān)于如何善待殘疾人，不少同學(xué)學(xué)習(xí)課文后能夠有比較有深度的觀點(diǎn)：我們看見殘疾人時(shí)，不要給予他們特別的關(guān)注便是對(duì)他們最大的尊重；我們同情的目光對(duì)他們并無益處，甚至可能是侮辱和壓力。另外，殘疾人“父親”把不曠工當(dāng)成是一種榮耀正是父親敬業(yè)精神的良好體現(xiàn)，同樣讓人印象深刻。

2.在課堂討論中，借鑒歐美價(jià)值觀教育中常用的價(jià)值澄清法，選擇一個(gè)負(fù)載道德和價(jià)值的話題，為大學(xué)生價(jià)值觀的選擇和確認(rèn)提供情境或機(jī)會(huì)。價(jià)值澄清法興起于20世紀(jì)60年代，這個(gè)學(xué)派的觀點(diǎn)認(rèn)為向青少年直接勸導(dǎo)和灌輸價(jià)值觀是不當(dāng)?shù)模皟r(jià)值觀教育者的任務(wù)僅僅是為個(gè)體價(jià)值觀的選擇和確認(rèn)提供一種情境和機(jī)會(huì)”（辛志勇，金盛華 2002）。價(jià)值澄清法主張鼓勵(lì)學(xué)生在討論活動(dòng)主題時(shí)考慮以下七種專門的“價(jià)值步驟”或“價(jià)值技能”，包括：“理解人們獎(jiǎng)賞和珍視的東西是什么、公開用合適的方法肯定一個(gè)人的價(jià)值觀、檢查那些可供選擇的價(jià)值觀點(diǎn)、用理智的方式來考慮多種選擇的結(jié)果、在不受同伴和權(quán)威壓力影響下自由做出選擇、用一貫和重復(fù)的形式來履行一種價(jià)值觀”（辛志勇，金盛華 2002）。

不少大眾關(guān)注的事件都非常適合用來作為課堂討論的話題，如震驚全國的小悅悅事件，老人摔倒無人敢扶等。此類事件的發(fā)生表明中國社會(huì)正面臨著道德重建的挑戰(zhàn)。對(duì)事件的評(píng)論和反思可以多角度展開。教師可以設(shè)計(jì)以下問題激發(fā)同學(xué)對(duì)事件進(jìn)行價(jià)值觀思考。社會(huì)轉(zhuǎn)型期價(jià)值問題是導(dǎo)致其發(fā)生的根本原因？是失守的良心道德、還是社會(huì)風(fēng)氣的墮落，抑或是社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值觀的傾斜或法制的不健全導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生？我們引以為豪的儒家文化讓我們相信人本善良，可是肇事死機(jī)和18個(gè)路人卻會(huì)選擇在一個(gè)鮮活的生命面前無動(dòng)于衷、漠然視之。是什么讓他們?nèi)绱藲埧岷屠淠?？如果我們也?8個(gè)路人之一，我們又會(huì)如何反應(yīng)？小悅悅曾經(jīng)的微笑是否能夠喚起我們內(nèi)心本能的善良？在思考這些問題的過程中，同學(xué)積極思考相關(guān)價(jià)值觀問題的熱情被激發(fā)，他們的價(jià)值觀判斷能力得到了促進(jìn)和發(fā)展，價(jià)值觀水準(zhǔn)也會(huì)得到提高。

除此之外，歐美價(jià)值觀教育的很多其它具體方法，如圓桌時(shí)間、個(gè)人故事的敘述、角色扮演、戲劇演出、模擬練習(xí)、合作學(xué)習(xí)、任務(wù)活動(dòng)、小組活動(dòng)、問題解決、批評(píng)性推理等，都可以結(jié)合大學(xué)英語教學(xué)進(jìn)行。

四、結(jié)語

課程教學(xué)是實(shí)施核心價(jià)值觀教育的重要場所。長期以來，我們忽略了課程教學(xué)在價(jià)值觀培養(yǎng)方面的巨大潛能。歐美強(qiáng)國在通過課程教育實(shí)施核心價(jià)值觀教育方面的經(jīng)驗(yàn)值得我們借鑒。大學(xué)英語課程特點(diǎn)決定了它可以作為進(jìn)行價(jià)值觀教育的重要載體。具備價(jià)值觀教育意識(shí)，我們完全可以通過組織豐富的課堂活動(dòng)，讓學(xué)生獲得學(xué)業(yè)上的成功的同時(shí)讓其在學(xué)習(xí)活動(dòng)中體驗(yàn)和實(shí)踐所涉及到的價(jià)值和美德。

Halstead，J.Mark，Taylor,Monica J.(2000).Learning and teaching about values:a review of recent research[J].Cambridge Journal of Education30（2）.

范樹成(2008).美國核心價(jià)值觀教育探析[J].外國教育研究（7）。

錢冠連（2000）.為非功利的語言理論辯護(hù)——兼論語言理論三分類[J].外語與外語教學(xué)（10）。

托馬斯·里克納（2001）.美式課堂品質(zhì)教育學(xué)校方略[M].劉冰等譯.?？?海南出版社。

辛志勇,金盛華（2002）.西方學(xué)校價(jià)值觀教育方法的發(fā)展及其啟示[J].比較教育研究（4）。

趙馨悅（2001）.中美大學(xué)生價(jià)值觀教育探討[J].產(chǎn)業(yè)與科技論壇10（3）。

2013-03-13