主持人:王立勝

今年12月26日是毛澤東誕辰120周年紀(jì)念日，是我們緬懷這一歷史偉人的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)。歲月如梭，光陰荏苒。毛澤東在歷史的曠野里漸行漸遠(yuǎn)，這一不斷延伸的歷史時(shí)段為我們提供了越來(lái)越長(zhǎng)的審視距離。這樣，我們就有可能擺脫因“身在此山中”而帶來(lái)的“不識(shí)廬山真面目”的尷尬，為我們更加全面、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)知和評(píng)價(jià)毛澤東提供了現(xiàn)實(shí)可能性。隨著時(shí)間的推移，當(dāng)偉人的舉手投足、音容笑貌這些具象元素在人們的記憶里變得越來(lái)越模糊的時(shí)候，他的思想、功過(guò)和影響可能會(huì)在現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知活動(dòng)中變得越來(lái)越清晰;毛澤東思想、毛澤東精神、毛澤東生平與實(shí)踐經(jīng)過(guò)歷史風(fēng)雨的洗禮和淬煉，其歷史價(jià)值也會(huì)變得越來(lái)越真切和實(shí)在。

當(dāng)代學(xué)人的重要任務(wù)就是要撥開(kāi)歷史浮云，避開(kāi)認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在不懈的探索中走近毛澤東。本人在拙著《重新認(rèn)識(shí)毛澤東》中就提出:“我們所取得的任何關(guān)于毛澤東的研究成果都應(yīng)該是重新認(rèn)識(shí)毛澤東的產(chǎn)物”。而所謂重新認(rèn)識(shí)毛澤東就是“在以往對(duì)毛澤東及其思想正確認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)踐，立足新的時(shí)代，引入新的視角，吸取新的方法，推動(dòng)毛澤東研究的繼續(xù)深化和拓展”。也正是在這種不間斷的重新認(rèn)識(shí)和反復(fù)敘述中，才能接近真實(shí)的毛澤東。在紀(jì)念毛澤東誕辰120周年的時(shí)候，這種探索和重新認(rèn)識(shí)顯得格外有意義。為此，本刊獨(dú)辟專(zhuān)欄，登載一批不蹈俗套的論作，并特邀我為欄目主持人，深感榮幸。本期我們呈現(xiàn)給讀者的三篇文章，就是來(lái)自全國(guó)毛澤東哲學(xué)思想研究會(huì)的幾位學(xué)者近期相關(guān)探索的終端成果。

在近代以來(lái)的中國(guó)歷史進(jìn)程中，毛澤東時(shí)代是其中不可分割的一個(gè)時(shí)段。它承前啟后，是當(dāng)代中國(guó)精神、中國(guó)道路、中國(guó)力量和中國(guó)制度的源頭活水。這組文章以近代以來(lái)的中國(guó)社會(huì)發(fā)展為背景，以改革開(kāi)放前后兩個(gè)歷史時(shí)期為主軸，多角度多層面的揭示毛澤東時(shí)代和改革開(kāi)放以來(lái)現(xiàn)時(shí)代之間的內(nèi)在關(guān)系。《建設(shè)的哲學(xué)與哲學(xué)的建設(shè)——毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)道路探索的哲學(xué)思考》一文，從哲學(xué)的視角重新審視了毛澤東對(duì)適合國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。從哲學(xué)的高度思考社會(huì)主義建設(shè)中的問(wèn)題，把握建設(shè)社會(huì)主義的規(guī)律，是毛澤東的思維品格和習(xí)慣，并由此形成了關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的哲學(xué)。同時(shí)，結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)的新實(shí)踐、新經(jīng)驗(yàn)，毛澤東建構(gòu)了揭示中國(guó)建設(shè)邏輯的認(rèn)識(shí)論哲學(xué)。以建設(shè)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐并不斷發(fā)展、完善建設(shè)哲學(xué)，也是指導(dǎo)當(dāng)代中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思維方法和認(rèn)識(shí)論傳統(tǒng)，這就從哲學(xué)的角度深刻揭示了毛澤東時(shí)代和改革開(kāi)放歷史時(shí)期的內(nèi)在關(guān)系。

《毛澤東是探索中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路的先行者》一文，細(xì)致梳理了毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的主要?dú)v史貢獻(xiàn)，認(rèn)為毛澤東時(shí)代的探索對(duì)開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路有奠基之功。雖然毛澤東還沒(méi)有找到一條正確的社會(huì)主義建設(shè)道路，但為改革開(kāi)放后開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了政治前提、制度基礎(chǔ)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)和寶貴經(jīng)驗(yàn)。這就從一個(gè)方面揭示了改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的內(nèi)在聯(lián)系和區(qū)別，為正確認(rèn)識(shí)改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系提供了一個(gè)重要視角。

《農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期毛澤東農(nóng)治思想及其歷史回響》一文，系統(tǒng)論述了農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期毛澤東的農(nóng)治思想，其核心內(nèi)容就是“組織起來(lái)”。而改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐證明，農(nóng)民在黨和國(guó)家主導(dǎo)下“組織起來(lái)”，是中國(guó)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必由之路，是中國(guó)農(nóng)村現(xiàn)代化的基本前提。這樣，毛澤東農(nóng)業(yè)合作化時(shí)期的農(nóng)治思想在經(jīng)過(guò)時(shí)空轉(zhuǎn)換后又煥發(fā)出新的生命力。上述各篇文章論述角度各異、研究方法不同，但所有結(jié)論都是作者深思熟慮和認(rèn)真推敲的結(jié)果。所論是否允當(dāng)，惟望學(xué)界同仁法眼察正。

作為歷史偉人，毛澤東乃時(shí)勢(shì)所造，同時(shí)毛澤東又造就了時(shí)勢(shì)，一生立功立德立言，對(duì)二十世紀(jì)中國(guó)乃至當(dāng)代中國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。直至今日，其歷史地位和影響遠(yuǎn)未被全部厘清和準(zhǔn)確把握?？梢哉f(shuō)，毛澤東研究是一個(gè)歷久彌新的學(xué)術(shù)課題，也是一個(gè)充滿艱辛的求真歷程，希望因誕辰紀(jì)念而引發(fā)的研究高潮褪去后，留下基于恒心和平常心的持久關(guān)注，在學(xué)界同仁的共同努力下，不斷把毛澤東研究推向深入。