王 強(qiáng)，姜 暉

(遼寧師范大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，遼寧 大連 116029)

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，構(gòu)式語(yǔ)法理論逐漸引起語(yǔ)言學(xué)界的關(guān)注。至今為止，構(gòu)式語(yǔ)法主要有四個(gè)分支:(1)以Goldberg 和Lakoff 為代表;(2)以Croft 和Taylor 為代表;(3)以L(fǎng)angacker 為代表;(4)以Fillmore 和Kay 為代表。這些流派盡管有不同的側(cè)重，但總體原則都是建立在對(duì)傳統(tǒng)生成語(yǔ)法的批判與繼承基礎(chǔ)之上。構(gòu)式語(yǔ)法采取認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的認(rèn)識(shí)論和方法論，不再孤立分析語(yǔ)言成分，而是將語(yǔ)言中的詞匯、語(yǔ)法、語(yǔ)義及語(yǔ)用等語(yǔ)言現(xiàn)象作為整體進(jìn)行研究，將任何一個(gè)無(wú)法從構(gòu)成成分完全預(yù)測(cè)出含義的形式和意義的結(jié)合體都視為一個(gè)構(gòu)式。這種從整體角度入手的分析方法解釋了傳統(tǒng)分析方法很難解釋或者無(wú)法解釋的語(yǔ)言現(xiàn)象，為語(yǔ)言研究提供了一個(gè)新的視角。但從另一方面而言，構(gòu)式語(yǔ)法否認(rèn)構(gòu)式之間的轉(zhuǎn)化，忽視了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的變化規(guī)律，從而產(chǎn)生構(gòu)式的無(wú)窮性，從某種程度上增加了語(yǔ)言研究的負(fù)擔(dān)，因此也存在一定的局限性。

一、構(gòu)式語(yǔ)法中“構(gòu)式”的定義

構(gòu)式語(yǔ)法理論是在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)框架下對(duì)生成語(yǔ)法進(jìn)行反思的過(guò)程中逐步形成的一個(gè)新語(yǔ)法理論體系。針對(duì)生成語(yǔ)法體系中的天賦性、普遍性、自治性、模塊性和形式化等特征，該語(yǔ)法體系提出了體驗(yàn)性、非普遍性、非自治性和非形式化的研究思路。構(gòu)式語(yǔ)法理論的中構(gòu)式是研究的核心，有關(guān)構(gòu)式的定義認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家們進(jìn)行了深入探討。Fillmore(1988)指出構(gòu)式是語(yǔ)言中任何一個(gè)句法構(gòu)型，它被指派一個(gè)或多個(gè)約定俗成的功能，并對(duì)其所在的結(jié)構(gòu)的意義或用法產(chǎn)生歸約性影響。［1］Langacker(1987)指出構(gòu)式是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的象征單位或者音義配對(duì)體結(jié)合而成。［2］當(dāng)今認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域，被普遍接受的構(gòu)式的定義是Goldberg 于1995年提出的，其定義如下:當(dāng)且僅當(dāng)C 為一個(gè)形義配對(duì)體＜Fi，Si ＞時(shí)，它就是一個(gè)構(gòu)式，此時(shí)“形”的某一方面或“義”的某一方面不能從C 的組成部分中嚴(yán)格預(yù)測(cè)出來(lái)，也不能從其他先前建立的構(gòu)式中預(yù)測(cè)出來(lái)。［3］Goldberg(2006)對(duì)構(gòu)式的這一定義又進(jìn)行了補(bǔ)充，將構(gòu)式的層面擴(kuò)展到詞素、詞、復(fù)合詞、習(xí)語(yǔ)等層面，這樣即便是含一個(gè)詞素也是構(gòu)式，即只要具有“形義”或“形式－功能”配對(duì)體性質(zhì)的語(yǔ)言單位，且其形式和語(yǔ)義上的某一特征不可被嚴(yán)格預(yù)測(cè)出來(lái)，都可視為構(gòu)式。［4］構(gòu)式的這一定義將語(yǔ)言的各個(gè)層面都包括在構(gòu)式的范圍之內(nèi)，增加了構(gòu)式語(yǔ)法的研究?jī)?nèi)容，能夠統(tǒng)一解釋語(yǔ)言的各個(gè)層面，從而大大提高了構(gòu)式語(yǔ)法的解釋力。

二、構(gòu)式語(yǔ)法中構(gòu)式的主要特征

語(yǔ)言具有構(gòu)式性，構(gòu)式是語(yǔ)言的基本單位，是語(yǔ)言研究的核心對(duì)象，構(gòu)式本身具有一些主要特征。

1.構(gòu)式具有體驗(yàn)性與抽象性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，人類(lèi)的語(yǔ)言是基于互動(dòng)體驗(yàn)和認(rèn)知加工而逐步形成的，語(yǔ)言是體驗(yàn)和認(rèn)知的結(jié)果或產(chǎn)物。構(gòu)式作為語(yǔ)言的基本單位，也是基于互動(dòng)體驗(yàn)并通過(guò)認(rèn)知加工而形成的。Lakoff(1987)認(rèn)為人類(lèi)在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中既有鏡像般的反射，更有主觀性折射，構(gòu)式的形成離不開(kāi)人類(lèi)生活的需要，有其現(xiàn)實(shí)性認(rèn)知基礎(chǔ)。［5］Goldberg(2006)指出，構(gòu)式是基于人類(lèi)基本經(jīng)驗(yàn)抽象而成的，來(lái)自我們與客觀世界的互動(dòng)性體驗(yàn)，語(yǔ)言中的基本構(gòu)式直接標(biāo)示了人類(lèi)經(jīng)驗(yàn)的基本事件場(chǎng)景。由此可見(jiàn)，構(gòu)式不僅僅是關(guān)于結(jié)構(gòu)形式的問(wèn)題，它本身就具有一定的意義。這種意義是人類(lèi)在自身認(rèn)知能力和現(xiàn)實(shí)世界的互動(dòng)體驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，是人們對(duì)體驗(yàn)的一種把握、一種概括、一種抽象和一種語(yǔ)法化，構(gòu)式可以說(shuō)是人們展現(xiàn)真實(shí)世界、反映體驗(yàn)和認(rèn)知結(jié)果的一種基本框架。

2.構(gòu)式具有概括性與獨(dú)特性

構(gòu)式的概括性根源于語(yǔ)言的體驗(yàn)性普遍觀。根據(jù)這一觀點(diǎn)，面對(duì)同一個(gè)客觀世界，我們有著相同的身體結(jié)構(gòu)，而且這些身體結(jié)構(gòu)在功能上又是相同的，這就決定了人類(lèi)的思維和語(yǔ)言會(huì)有很多相同之處，這也成為人類(lèi)可以相互理解和進(jìn)行交流的基礎(chǔ)。劉玉梅(2010)指出構(gòu)式是人們?cè)谂c客觀世界互動(dòng)中從語(yǔ)言若干實(shí)際用法中逐漸抽象和概括形成的。［6］同時(shí)，由于生活的社會(huì)環(huán)境、風(fēng)俗民情、文化方面有一定差異，人們的認(rèn)知方式也會(huì)有所區(qū)別，這樣思維和語(yǔ)言也就會(huì)存在差異，這也就決定了構(gòu)式有一定的獨(dú)特性。Croft(2001)指出，一種語(yǔ)言都會(huì)有自己的構(gòu)式系統(tǒng)，一種語(yǔ)言的構(gòu)式不一定總能在另一種語(yǔ)言中找到完全對(duì)應(yīng)的構(gòu)式，因此構(gòu)式存在一定的差異性。［7］即使在同一語(yǔ)言中，構(gòu)式的概括性也有一個(gè)程度性問(wèn)題。有些構(gòu)式概括性較強(qiáng)，其大部分成分可以替換，而有些構(gòu)式概括性較弱，其大部分成分不可以替換，而有些固定習(xí)語(yǔ)和表達(dá)方式的成分根本不允許替換。這種不同構(gòu)式的概括性所具備的程度性也證明了構(gòu)式所具有的獨(dú)特性。

3.構(gòu)式具有原型性和多義性

認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的原型范疇理論和隱喻機(jī)制等認(rèn)知方式可以用于解釋構(gòu)式的意義，因此構(gòu)式具有原型性和多義性。Michaelis(2005)指出構(gòu)式也有中心成員和非中心成員之分，一個(gè)構(gòu)式家族的中心成員就是原型用法，可以從語(yǔ)義方面作出一定程度預(yù)測(cè)，而非中心成員，是基于中心成員通過(guò)隱喻等認(rèn)知機(jī)制擴(kuò)展而來(lái)的，這樣就使得構(gòu)式具有多義性。［8］例如，英語(yǔ)雙賓構(gòu)式的中心意義是施事成功地使接受者接受受事，常用動(dòng)詞為give，pass 等。由這一核心意義可以擴(kuò)展出邊緣意義，如施事不讓接受者接受受事，包括動(dòng)詞如refuse，deny 等，還可以表示施事的行為使接受者可以在未來(lái)的某個(gè)時(shí)間接受受事，包括動(dòng)詞如leave，bequeath，allocate 等。由此可見(jiàn)，構(gòu)式的意義是可以通過(guò)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)所一貫倡導(dǎo)的認(rèn)知方式來(lái)進(jìn)行理解的，從而更有效地把握構(gòu)式意義的原型性和多義性。

三、構(gòu)式語(yǔ)法的優(yōu)越性

自20世紀(jì)80年代以來(lái)，構(gòu)式語(yǔ)法理論吸引了國(guó)內(nèi)外越來(lái)越多的學(xué)者，逐漸成為當(dāng)前語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)，這是因?yàn)樵摾碚摼哂泻芏鄡?yōu)點(diǎn)。

1.語(yǔ)言信息一體化的處理方式為探索語(yǔ)言的本質(zhì)提供了新視角

傳統(tǒng)的生成語(yǔ)法將研究重點(diǎn)放在句法形式上，試圖通過(guò)研究句法形式從而掌握語(yǔ)言的本質(zhì)，無(wú)須關(guān)注語(yǔ)義、語(yǔ)用和語(yǔ)篇等方面的意義或功能。然而，在語(yǔ)言實(shí)際使用過(guò)程中，語(yǔ)言表達(dá)形式從來(lái)都是與其對(duì)應(yīng)的意義、功能和語(yǔ)境等緊密聯(lián)系的，強(qiáng)行將其從這一整體中分離出來(lái)加以研究是不現(xiàn)實(shí)的，結(jié)果也是不可靠的。構(gòu)式語(yǔ)法主張用語(yǔ)言信息一體化的方式來(lái)解釋語(yǔ)言，將詞匯、語(yǔ)義、語(yǔ)用、功能和語(yǔ)境等因素視為一個(gè)整體來(lái)處理，這更加符合語(yǔ)言事實(shí)和人們的心理，為探究語(yǔ)言的本質(zhì)提供了新視角。

2.構(gòu)式作為語(yǔ)言研究基本單位擴(kuò)大了語(yǔ)法研究的范圍

構(gòu)式語(yǔ)法將構(gòu)式作為語(yǔ)言研究的基本單位，語(yǔ)言中的詞匯、短語(yǔ)、習(xí)語(yǔ)、分句、句子，乃至語(yǔ)篇所有語(yǔ)言層面都被囊括在內(nèi)，這就大大拓寬了語(yǔ)法研究范圍。同時(shí)構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言中的構(gòu)式無(wú)論是核心構(gòu)式還是邊緣構(gòu)式對(duì)于語(yǔ)言研究具有同等的研究?jī)r(jià)值。成軍(2012)認(rèn)為不同使用頻率的構(gòu)式都是語(yǔ)言的有效組成部分，都應(yīng)該得到重視。［9］在實(shí)際的語(yǔ)言研究過(guò)程中，還可以通過(guò)對(duì)邊緣部分的研究來(lái)深入了解核心部分，因此構(gòu)式語(yǔ)法旨在研究語(yǔ)言中的所有現(xiàn)象，做到兼顧中心與邊緣。

3.構(gòu)式中題元結(jié)構(gòu)的引入簡(jiǎn)化了動(dòng)詞義項(xiàng)的解釋

英語(yǔ)中的動(dòng)詞在實(shí)際使用過(guò)程中會(huì)有很多義項(xiàng)，如果僅僅從詞義的角度進(jìn)行總結(jié)，很難簡(jiǎn)潔地歸納出它的類(lèi)型和概括性原則。如英語(yǔ)中動(dòng)詞“kick”通常有8 種用法:(1)The horse kicks.(2)Pat kicked the football.(3)Pat kicked the wall.(4)Pat kicked Bob black and blue.(5)Pat Kicked Bob the football.(6)Pat kicked the football into stadium.(7)Pat kicked his foot against the chair.(8)Pat kicked his way out of the operating room.如果按照傳統(tǒng)的詞匯分析法從動(dòng)詞的詞義角度進(jìn)行分析，一一列舉動(dòng)詞的義項(xiàng)就會(huì)很煩瑣，違背了語(yǔ)言的簡(jiǎn)約原則。然而，從構(gòu)式的角度進(jìn)行分析就會(huì)簡(jiǎn)單很多。例(1)中的“kick”為不及物性用法，此時(shí)被用做一價(jià)動(dòng)詞;例(2)和例(3)中的“kick”為及物性用法，此時(shí)被用做二價(jià)動(dòng)詞;例(4)～例(8)這5個(gè)句子中，“kick”被用做三價(jià)動(dòng)詞，帶有三個(gè)題元。這種以構(gòu)式結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行概括的方法使得動(dòng)詞義項(xiàng)的解釋變得更加簡(jiǎn)潔明了。

4.基于用法的動(dòng)態(tài)加工模型增強(qiáng)了對(duì)語(yǔ)言的解釋力

構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為語(yǔ)言知識(shí)來(lái)自于語(yǔ)言的實(shí)際用法，并且在這種實(shí)際用法的基礎(chǔ)上歸納總結(jié)出來(lái)構(gòu)式，這些構(gòu)式作為獨(dú)立的語(yǔ)法信息被儲(chǔ)存。由于語(yǔ)言在實(shí)際的運(yùn)用過(guò)程中是富于變化的，因此對(duì)語(yǔ)言的分析也應(yīng)該是隨之變化的，因此構(gòu)式語(yǔ)法提出了對(duì)語(yǔ)言分析應(yīng)該采取的是基于用法的動(dòng)態(tài)加工模式。這種模式強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)言的實(shí)際運(yùn)用過(guò)程中總結(jié)出語(yǔ)言的“規(guī)則”，而這些“規(guī)則”不是生成語(yǔ)法所說(shuō)的那種通用且不變的規(guī)則，而是在實(shí)際語(yǔ)用的過(guò)程中接受修改的。構(gòu)式語(yǔ)法這種基于用法且動(dòng)態(tài)的加工模式使得構(gòu)式語(yǔ)法始終保持較強(qiáng)的解釋力。

5.構(gòu)式語(yǔ)法的語(yǔ)言習(xí)得觀符合兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程

構(gòu)式語(yǔ)法認(rèn)為，語(yǔ)言中存在著數(shù)量龐大的習(xí)語(yǔ)等特殊構(gòu)式。這些構(gòu)式是無(wú)法利用生成語(yǔ)法所提出的各種規(guī)則進(jìn)行解釋的，而只能通過(guò)模仿和記憶等認(rèn)知方式習(xí)得，這恰好符合兒童習(xí)得語(yǔ)言的實(shí)際過(guò)程。石毓智(2007)認(rèn)為兒童在習(xí)得語(yǔ)言的過(guò)程中主要是依賴(lài)模仿和記憶來(lái)掌握構(gòu)式的意義和形式，而不是過(guò)多依賴(lài)抽象的規(guī)則。［10］因此，構(gòu)式語(yǔ)法提示不應(yīng)該通過(guò)強(qiáng)化抽象的統(tǒng)一規(guī)則，而是應(yīng)該通過(guò)大量的具體構(gòu)式信息輸入和鞏固練習(xí)來(lái)促進(jìn)兒童語(yǔ)言習(xí)得。

四、構(gòu)式語(yǔ)法之局限性

對(duì)于新生事物的評(píng)論，通常運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)。構(gòu)式語(yǔ)法作為新興的語(yǔ)言理論，從全新的角度來(lái)研究語(yǔ)言，具有不可比擬的優(yōu)越性同時(shí)，也會(huì)有不可避免的局限性。

(1)構(gòu)式所涵蓋的范圍過(guò)于寬泛，從某種程度上難以對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行系統(tǒng)描述。構(gòu)式語(yǔ)法中構(gòu)式包含了小到詞素，大到語(yǔ)篇的所有語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，這就使得構(gòu)式數(shù)量無(wú)限擴(kuò)大，增加了對(duì)構(gòu)式進(jìn)行系統(tǒng)描述的難度。而且目前對(duì)構(gòu)式的研究也主要聚焦于兩個(gè)詞或兩個(gè)以上的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)上，研究詞素或單詞素詞的情況比較少，這也證明了要想增強(qiáng)構(gòu)式語(yǔ)法的詮釋力，必須兼顧構(gòu)式的有限性，這樣才能對(duì)構(gòu)式進(jìn)行系統(tǒng)明確的描述。

(2)構(gòu)式語(yǔ)法過(guò)分強(qiáng)調(diào)構(gòu)式的語(yǔ)義，一定程度上忽視了句法形式，從而割裂了語(yǔ)義與句法的相輔相成性。構(gòu)式的定義中體現(xiàn)了形式和語(yǔ)義的結(jié)合，但是在實(shí)際的研究當(dāng)中，構(gòu)式語(yǔ)法總是過(guò)多關(guān)注構(gòu)式的語(yǔ)義問(wèn)題，試圖更多地通過(guò)語(yǔ)義分析來(lái)對(duì)構(gòu)式進(jìn)行全面合理的解釋。事實(shí)上，構(gòu)式的形式與意義是不可分割的，構(gòu)式之間形式的轉(zhuǎn)化也是客觀存在的，如果過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)義而忽略句式，針對(duì)每個(gè)構(gòu)式都僅僅從語(yǔ)義角度進(jìn)行分析，不但不能進(jìn)行全面解釋?zhuān)視?huì)因?yàn)闆](méi)有注意到形式上的轉(zhuǎn)化而大大增加分析負(fù)擔(dān)。

(3)構(gòu)式語(yǔ)法過(guò)分強(qiáng)調(diào)構(gòu)式的特殊性，忽視構(gòu)式中存在的共性，從而誤導(dǎo)人們忘卻追尋語(yǔ)言的規(guī)律性。構(gòu)式語(yǔ)法是從關(guān)注習(xí)語(yǔ)等特殊語(yǔ)言結(jié)構(gòu)開(kāi)始的，強(qiáng)調(diào)各個(gè)構(gòu)式的獨(dú)特性和構(gòu)式之間的差異性，這就使得我們很難概括出語(yǔ)言具體表達(dá)背后所共有的認(rèn)知機(jī)制。大量研究證明語(yǔ)言中是存在一定的普遍規(guī)則的，只不過(guò)這些規(guī)則在實(shí)際應(yīng)用過(guò)程中不是一成不變的，但是對(duì)這些規(guī)則的掌握還是有助于而且更便于我們?nèi)ダ斫庹Z(yǔ)言現(xiàn)象，從某種程度上減輕了語(yǔ)言研究的負(fù)擔(dān)。

五、結(jié) 論

構(gòu)式語(yǔ)法理論以認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)為基礎(chǔ)，通過(guò)對(duì)生成語(yǔ)法的反思，嘗試從新的視角來(lái)解釋語(yǔ)言，具有自身優(yōu)越性。構(gòu)式語(yǔ)法將構(gòu)式作為語(yǔ)法研究的基本單位，將小到詞素和大到語(yǔ)篇的所有單位都視為構(gòu)式，從而擴(kuò)大了語(yǔ)法研究范圍，對(duì)語(yǔ)言的描寫(xiě)更為全面;構(gòu)式語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)了語(yǔ)義和語(yǔ)用等信息一體化在構(gòu)式分析中的重要作用，使得語(yǔ)法分析更加貼近實(shí)際應(yīng)用;構(gòu)式語(yǔ)法提倡對(duì)具體構(gòu)式的強(qiáng)化和記憶的習(xí)得方式符合兒童語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程，為兒童語(yǔ)言習(xí)得提供了啟示。當(dāng)然，作為一種新興的理論，構(gòu)式語(yǔ)法也有一些引起爭(zhēng)議的局限性。構(gòu)式語(yǔ)法對(duì)構(gòu)式范圍的擴(kuò)大化、重語(yǔ)義而輕句法和重視具體構(gòu)式而輕普遍規(guī)則的歸納的分析方法從某種程度上都加重了語(yǔ)言分析的負(fù)擔(dān)。通過(guò)對(duì)構(gòu)式語(yǔ)法利弊的分析，提倡用辯證的方式來(lái)完善這一理論，將句法與語(yǔ)義、詞匯與構(gòu)式以及構(gòu)式的特殊性和語(yǔ)言的普遍規(guī)則結(jié)合起來(lái)，做到二者兼顧和相得益彰。總之，構(gòu)式語(yǔ)法理論的發(fā)展為語(yǔ)言研究提供了一個(gè)新的視角，語(yǔ)言研究者應(yīng)充分挖掘其優(yōu)越性，克服其局限性，以此來(lái)促進(jìn)語(yǔ)言研究的發(fā)展。

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