魏福明

（東南大學(xué) 人文學(xué)院，江蘇 南京 210096）

毛澤東對(duì)社會(huì)主義社會(huì)中的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”問(wèn)題高度重視，并進(jìn)行過(guò)深入的思考和探討，形成了系統(tǒng)的理論。毛澤東的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論主要來(lái)源于馬克思的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論。“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的確切含義到底是什么？我們首先要在馬克思的著作中尋找答案，這也是毛澤東對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)起點(diǎn)。

一、馬克思的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論

馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》這篇著作中，講到了未來(lái)社會(huì)消費(fèi)資料的分配問(wèn)題。馬克思針對(duì)德國(guó)工人黨綱領(lǐng)中使用“公平的分配”、“平等的權(quán)利”一類(lèi)資產(chǎn)階級(jí)民主主義者和空想社會(huì)主義者所慣用的空話(huà)，認(rèn)為在共產(chǎn)主義的第一階段，生產(chǎn)者將共同占有生產(chǎn)資料，在對(duì)個(gè)人消費(fèi)品的按勞分配中，通行的還是調(diào)節(jié)商品等價(jià)交換的同一原則，即等量勞動(dòng)相交換的原則。馬克思指出：“每一個(gè)生產(chǎn)者，在作了各項(xiàng)扣除以后，從社會(huì)領(lǐng)回的，正好是他給予社會(huì)的。他給予社會(huì)的，就是他個(gè)人的勞動(dòng)量。……他以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，又以另一種形式領(lǐng)回來(lái)”［1］434。

馬克思還指出，調(diào)節(jié)商品等價(jià)交換的同一原則，即等量勞動(dòng)相交換的原則，在共產(chǎn)主義的第一階段與商品交換的場(chǎng)合，“內(nèi)容和形式都改變了”［1］434，這表現(xiàn)在：第一，在商品交換的場(chǎng)合，生產(chǎn)者交換自己的產(chǎn)品，耗費(fèi)在產(chǎn)品生產(chǎn)上的勞動(dòng)表現(xiàn)為價(jià)值；而在共產(chǎn)主義第一階段消費(fèi)品的按勞分配中，生產(chǎn)者并不交換自己的產(chǎn)品，除了自己的勞動(dòng)以外，誰(shuí)都不能提供其他任何東西。同時(shí)，除了個(gè)人的消費(fèi)資料，又沒(méi)有任何東西可以成為個(gè)人的財(cái)產(chǎn)；第二，在商品交換的場(chǎng)合，等價(jià)物的交換只存在于平均數(shù)中，而并不存在于每個(gè)個(gè)別場(chǎng)合，原則同實(shí)踐是互相矛盾的。而在共產(chǎn)主義第一階段的按勞分配中，生產(chǎn)者以一種形式給予社會(huì)的勞動(dòng)量，在作了必要的扣除以后，又以另一種形式全部領(lǐng)回來(lái)，因此，原則和實(shí)踐的矛盾已不存在。

馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，盡管有上述進(jìn)步，但等量勞動(dòng)相交換所體現(xiàn)的平等的權(quán)利，“按 照 原則 仍然是 資產(chǎn) 階 級(jí)權(quán) 利”［1］434。

馬克思之所以把等量勞動(dòng)相交換這種平等權(quán)利稱(chēng)作資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，是因?yàn)椤吧a(chǎn)者的權(quán)利是和他們提供的勞動(dòng)成比例的；平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)量”［1］435。這個(gè)權(quán)利最早是被資產(chǎn)階級(jí)說(shuō)成是平等的原則或平等的權(quán)利。在資本主義社會(huì)，這個(gè)權(quán)利用形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，即掩蓋了資產(chǎn)者對(duì)勞動(dòng)者剩余勞動(dòng)的剝削，也掩蓋了由于勞動(dòng)者狀況的不同造成的實(shí)際消費(fèi)資料的不平等，這種平等的權(quán)利體現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求。而在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的按勞分配場(chǎng)合，平等也僅僅表現(xiàn)在生產(chǎn)者的報(bào)酬是以同一尺度——?jiǎng)趧?dòng)——來(lái)計(jì)量的，它不承認(rèn)任何階級(jí)差別，默認(rèn)勞動(dòng)者不同等的個(gè)人天賦，因而也就默認(rèn)各勞動(dòng)者不同等的工作能力是天然的特權(quán)，這同樣也掩蓋了由于勞動(dòng)者狀況的不同造成的實(shí)際消費(fèi)資料的不平等。因此，馬克思講：“這種平等的權(quán)利，對(duì)不同等的勞動(dòng)來(lái)說(shuō)是不平等的權(quán)利。……所以就它的內(nèi)容來(lái)講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。”［1］435按勞分配“這個(gè)平等的權(quán)利總還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的框框里”［1］435。在馬克思看來(lái)，存在于按勞分配中的等量勞動(dòng)相交換原則，與資本主義社會(huì)等量勞動(dòng)決定等量?jī)r(jià)值是同一原則，都體現(xiàn)了交換雙方的平等權(quán)利，但都以形式上的平等掩蓋了事實(shí)上的不平等，正是在這個(gè)特定意義上，馬克思才把等量勞動(dòng)相交換這種平等權(quán)利稱(chēng)作資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。顯然，馬克思完全是在抽象意義上使用資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利這一概念的?！八绕查_(kāi)了社會(huì)主義按勞分配同資本主義商品交換各不相同的特殊性質(zhì)，也撇開(kāi)了它們各自從屬的不同的生產(chǎn)關(guān)系”［2］，只是就兩者形式上的相同——等量勞動(dòng)相交換——來(lái)說(shuō)的。

總之，馬克思認(rèn)為，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，雖然隨著生產(chǎn)資料公有制的建立和資產(chǎn)階級(jí)的被消滅，對(duì)剩余勞動(dòng)的剝削也就不再存在了，但由于生產(chǎn)力的不夠發(fā)達(dá)和舊制度的影響，社會(huì)主義社會(huì)在消費(fèi)資料分配方面還要實(shí)行等量勞動(dòng)相交換的按勞分配原則，所以還存在著由于勞動(dòng)者狀況的不同所造成的實(shí)際上的不平等，這是馬克思提出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利概念的依據(jù)。

馬克思認(rèn)為，消費(fèi)資料分配的性質(zhì)是由生產(chǎn)資料的占有方式?jīng)Q定的，在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段，生產(chǎn)資料掌握在勞動(dòng)者自己手中，這種公有制的生產(chǎn)資料占有方式?jīng)Q定了消費(fèi)資料的按勞分配已不再是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的了。馬克思指出：“消費(fèi)資料的任何一種分配，都不過(guò)是生產(chǎn)條件本身分配的結(jié)果；而生產(chǎn)條件的分配，則表現(xiàn)生產(chǎn)方式本身的性質(zhì)。例如，資本主義生產(chǎn)方式的基礎(chǔ)是：生產(chǎn)的物質(zhì)條件以資本和地產(chǎn)的形式掌握在非勞動(dòng)者的手中，而人民大眾所有的只是生產(chǎn)的人身?xiàng)l件，即勞動(dòng)力。既然生產(chǎn)的要素是這樣分配的，那么自然就產(chǎn)生現(xiàn)在這樣的消費(fèi)資料的分配。如果生產(chǎn)的物質(zhì)條件是勞動(dòng)者自己的集體財(cái)產(chǎn)，那么同樣要產(chǎn)生一種和現(xiàn)在不同的消費(fèi)資料的分配。庸俗的社會(huì)主義仿效資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（一部分民主派又仿效庸俗社會(huì)主義）把分配看成并解釋成一種不依賴(lài)于生產(chǎn)方式的東西，從而把社會(huì)主義描寫(xiě)為主要是圍繞著分配兜圈子。既然真實(shí)的關(guān)系早已弄清楚了，為什么又要開(kāi)倒車(chē)呢？”［1］436馬克思明確指出：“在所謂分配問(wèn)題上大做文章并把重點(diǎn)放在它上面，那也是根本錯(cuò)誤的?！保?］436顯然，馬克思所說(shuō)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段按勞分配中存在的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，與資本主義社會(huì)中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利相比，由于生產(chǎn)資料所有制的基礎(chǔ)不同，并不體現(xiàn)階級(jí)剝削的關(guān)系，因而兩者在性質(zhì)上是根本不同的。

馬克思還深刻指出，從共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，按勞分配中存在的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利是新社會(huì)的一種“弊病”或“舊社會(huì)的痕跡”。但“權(quán)利決不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)制約的社會(huì)的文化發(fā)展”，在“在經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久陣痛剛剛從資本主義社會(huì)產(chǎn)生出來(lái)的共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段”，存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利“是不可避免的”。［1］435只有“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各 盡所 能 ，按 需分 配 ！”［1］435-436

綜上所述，我們完全可以得出兩個(gè)結(jié)論：第一，馬克思所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的確切含義，指的是社會(huì)主義消費(fèi)品的按勞分配方式；第二，馬克思之所以稱(chēng)其為資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，是因?yàn)檫@種分配方式體現(xiàn)的原則，依舊是等量勞動(dòng)相交換原則。

二、毛澤東對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的誤讀

毛澤東在繼承馬克思的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的基礎(chǔ)上，又結(jié)合自己的思想認(rèn)識(shí)和對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)狀的判斷，形成了獨(dú)特的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論。毛澤東的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論，既有對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論正確理解的成分，又有對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的嚴(yán)重誤讀。

毛澤東認(rèn)為在我國(guó)在社會(huì)主義社會(huì)中仍存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，這種資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)生活中主要表現(xiàn)在分配領(lǐng)域而非所有制領(lǐng)域，如工資制、按勞分配等。毛澤東雖然傾向于破除這些資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，但還是意識(shí)到這些資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利很難一下子從根本上消除，在實(shí)踐中只能采取既限制又保留的政策。這些認(rèn)識(shí)包含著對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論正確理解的成分。毛澤東的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論，也存在著對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的嚴(yán)重誤讀。

第一，毛澤東認(rèn)為，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)，不僅消費(fèi)資料分配中存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，整個(gè)社會(huì)生活包括政治、思想文化和人際關(guān)系領(lǐng)域都存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。

如上所述，馬克思所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”的確切含義，就是指社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域里的分配關(guān)系，就是按勞分配中等量勞動(dòng)相交換的平等權(quán)利。而毛澤東在1958年到1976年關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的一系列談話(huà)中，曾列舉了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利在我國(guó)現(xiàn)實(shí)生活中的種種表現(xiàn)，除列舉了薪金制、工資等級(jí)制、計(jì)件工資等屬于分配中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利外，還把等級(jí)森嚴(yán)、居高臨下、脫離群眾、以不平等態(tài)度對(duì)待人、不是靠工作能力而是靠資格和權(quán)力吃飯等，看作是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利；還把“三風(fēng)五氣”（即官僚主義作風(fēng)、宗派主義作風(fēng)、主觀主義作風(fēng)，官氣、暮氣、闊氣、驕氣、嬌氣）和軍銜制等等，都看作資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利；甚至把上層建筑領(lǐng)域里的各種資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)思想也視為資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。

這樣，毛澤東就把馬克思所說(shuō)的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利概念嚴(yán)重泛化了。按照毛澤東的這些說(shuō)法，我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中存在的一切不平等或不合理現(xiàn)象，以及思想領(lǐng)域里的各種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，幾乎都屬于資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。

第二，毛澤東認(rèn)為，在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利是具有資本主義性質(zhì)的。

如上所述，存在于按勞分配中的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，在性質(zhì)上不同于資本主義社會(huì)的本來(lái)意義上的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，它不體現(xiàn)階級(jí)剝削的關(guān)系。但在“文革”后期，毛澤東在有關(guān)談話(huà)中說(shuō)：“總而言之，中國(guó)屬于社會(huì)主義國(guó)家。解放前跟資本主義差不多?，F(xiàn)在還實(shí)行八級(jí)工資制，按勞分配，貨幣交換，這些跟舊社會(huì)沒(méi)有多少差別。所不同的是所有制變更了?！彼€說(shuō)：“我國(guó)現(xiàn)在實(shí)行的是商品制度。工資制度也不平等，有八級(jí)工資制，等等?！保?］顯然，毛澤東是把社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配，看作是跟資本主義社會(huì)沒(méi)有本質(zhì)差別的東西。毛澤東雖然也說(shuō)社會(huì)主義所有制變更了，但并未指出所有制的變更，使社會(huì)主義社會(huì)的商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配同私有制為基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配相比具有本質(zhì)的區(qū)別，而是把社會(huì)主義性質(zhì)的商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配看成是和舊社會(huì)基本相同的東西，即看作是資本主義性質(zhì)的東西。

第三，既然把按勞分配等視為具有資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的權(quán)利，毛澤東就傾向于限制和破除資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。

從共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)來(lái)看，馬克思認(rèn)為按勞分配中存在的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利是新社會(huì)的一種“弊病”或“舊社會(huì)的痕跡”，但在社會(huì)主義社會(huì)，這是不可避免的。因?yàn)椤皺?quán)利永遠(yuǎn)不能超出社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)以及由經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所制約的社會(huì)的文化發(fā)展”［1］435。作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)，由于剛剛從資本主義社會(huì)里產(chǎn)生出來(lái)，舊的社會(huì)分工還未消失，勞動(dòng)還未普遍成為人們生活的第一需要，社會(huì)生產(chǎn)力還未高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品還未達(dá)到極大豐富，因此，個(gè)人消費(fèi)品分配只能實(shí)行“各盡所能、按勞分配”原則。從馬克思的論述來(lái)看，資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利這種“弊病”是隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展而逐步消除的，并不是要進(jìn)行人為的限制或破除。

但毛澤東總體上傾向于限制和破除資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，盡管他對(duì)此問(wèn)題的認(rèn)識(shí)也有反復(fù)。他認(rèn)為，對(duì)于商品生產(chǎn)、商品交換和按勞分配，“只能在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下加以限制”［3］。1958年10月，《人民日?qǐng)?bào)》轉(zhuǎn)載張春橋《破除資產(chǎn)階級(jí)的法權(quán)思想》一文，毛澤東在為此文所寫(xiě)的編者按中說(shuō)：“我們認(rèn)為張文基本上是正確的”［4］。實(shí)踐證明，在社會(huì)主義社會(huì)中，如果限制商品經(jīng)濟(jì)和按勞分配，必然嚴(yán)重阻礙生產(chǎn)力發(fā)展，影響社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展和人民生活水平提高，造成平均主義盛行和普遍貧窮。事實(shí)上，在我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)中，還應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)生產(chǎn)力和社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀，大力發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持和完善按勞分配制度，承認(rèn)不同等勞動(dòng)產(chǎn)生的富裕程度不同的差別，允許一部分人依靠誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)先富起來(lái)。

第四，毛澤東混淆了資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利和封建主義特權(quán)的區(qū)別。由于漫長(zhǎng)的封建制度和思想的影響，封建主義殘余在我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)中還根深蒂固地存在著。毛澤東所說(shuō)的許多不合理的社會(huì)現(xiàn)象，如社會(huì)差別、官僚主義作風(fēng)、官本位、特權(quán)現(xiàn)象以及人與人之間的不平等，等等，體現(xiàn)的都是封建主義特權(quán)，都是封建主義和小生產(chǎn)者等級(jí)觀念的表現(xiàn)。這些封建主義特權(quán)不僅在事實(shí)上不平等，而且在形式上也不平等。封建主義特權(quán)現(xiàn)象不屬于“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”，本身也是資產(chǎn)階級(jí)所反對(duì)的，而毛澤東把它們一概說(shuō)成是資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，這就把不同范圍和性質(zhì)的問(wèn)題混淆了。

由于毛澤東對(duì)馬克思資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的嚴(yán)重誤讀和錯(cuò)誤理解，在理論和實(shí)踐上都造成了嚴(yán)重的后果。指導(dǎo)思想上犯“左”傾錯(cuò)誤，分配領(lǐng)域中表現(xiàn)為平均主義和“大鍋飯”，等價(jià)交換原則甚至八級(jí)工資制受到批判，經(jīng)濟(jì)發(fā)展上急于求成、忽視商品經(jīng)濟(jì)和價(jià)值規(guī)律的作用，所有制變革上急于過(guò)渡，認(rèn)為社會(huì)主義改造基本完成后小生產(chǎn)還會(huì)每日每時(shí)地大批地產(chǎn)生資本主義和資產(chǎn)階級(jí)，階級(jí)斗爭(zhēng)擴(kuò)大化，認(rèn)為黨內(nèi)的思想分歧都是階級(jí)斗爭(zhēng)的反映，把許多符合中國(guó)實(shí)際的意見(jiàn)都視為導(dǎo)致“資本主義復(fù)辟”的“修正主義”，以及社會(huì)生活中無(wú)所不在的“興無(wú)滅資”等等，無(wú)不與對(duì)資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)有關(guān)。

三、毛澤東資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的其他思想淵源

馬克思的資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論是毛澤東資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論形成的主要思想淵源，但毛澤東的平等觀，共產(chǎn)主義思想和“反修防修”思想也是毛澤東資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利理論的重要思想淵源。

（一）毛澤東的平等觀

毛澤東眼中的平等，不僅包括政治平等、經(jīng)濟(jì)平等，還包括諸如文化教育、醫(yī)療衛(wèi)生以及社會(huì)保障方面的社會(huì)平等。毛澤東眼中的平等觀主要包括以下幾項(xiàng)內(nèi)容。

1.政治平等——讓人民擁有真正的主權(quán)

首先，“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)……他們必然要成為中華民主共和國(guó)的國(guó)家構(gòu)成和政權(quán)構(gòu)成的基本部分”，“必須實(shí)行無(wú)男女、信仰、財(cái)產(chǎn)、教育等差別的真正普遍平等”［5］674-677。各民族、各社會(huì)團(tuán)體、各黨派、各組織和個(gè)人都是人民范疇的外延的表現(xiàn)形式，都享有政治斗爭(zhēng)、政治統(tǒng)治、政治管理、政治參與的平等資格。這一點(diǎn)是用來(lái)明確權(quán)利主體的資格一律平等。其次，人民享有廣泛的權(quán)利并不意味著人民享有特權(quán)、不履行義務(wù)。權(quán)利與義務(wù)是相生相隨，缺一不可的。人民在享有選舉權(quán)和被選舉權(quán)、受教育權(quán)、勞動(dòng)權(quán)利以及言論、集會(huì)、出版等自由權(quán)的同時(shí)，如果違反了法律法規(guī)，自然要受到相應(yīng)的處罰。再次，毛澤東在1948年1月8日發(fā)表的《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》中，明確表示：“在將來(lái)，革命在全國(guó)勝利之后，中央和地方各級(jí)政府，都應(yīng)當(dāng)由各級(jí)人民代表大會(huì)選 舉。”［6］1272-1273最 后 ，在 對(duì)待少 數(shù)民 族 的 問(wèn) 題上，毛澤東強(qiáng)調(diào)在我國(guó)境內(nèi)的各民族，不論大小，不論發(fā)展程度如何，不論風(fēng)俗、習(xí)慣和宗教信仰，一律平等。

2.經(jīng)濟(jì)上的平等

毛澤東認(rèn)為在分配制度方面應(yīng)該是大體平均的。對(duì)于建國(guó)之后實(shí)行的工資制度，毛澤東擔(dān)憂(yōu)這種帶有資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利性質(zhì)的按勞分配制度會(huì)拉大收入差距，于是開(kāi)始考慮恢復(fù)供給制度。有些人不贊成恢復(fù)供給制，認(rèn)為供給制出懶漢，毛澤東爭(zhēng)辯道：“我不相信，實(shí)行供給制，人就懶了，創(chuàng)造發(fā)明就少了，積極性就差了。因?yàn)閹资甑慕?jīng)驗(yàn)，證明不是這樣的。過(guò)去22年，出了多少懶漢？我沒(méi)有看見(jiàn)幾個(gè)?！保?］65同時(shí) ，毛 澤 東 也 沒(méi) 有 完 全 否 定 工 資 制 ，1958年11月2日至10日，毛澤東在第一次鄭州會(huì)議談商品生產(chǎn)和“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”問(wèn)題時(shí)，說(shuō)到“我們要恢復(fù)供給制，但要保留適當(dāng)?shù)墓べY制，保留一部分多勞多得還是必要的”［8］，可見(jiàn)，此時(shí)毛澤東對(duì)于破除資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利、取消工資制還是采取分析的態(tài)度的。但是，到了1967年4月，他甚至明確表態(tài)不贊成工資制，直到1976年初的一系列講話(huà)中，仍然反復(fù)強(qiáng)調(diào)：分等級(jí)、八級(jí)工資制度、按勞分配、等價(jià)交換等跟舊社會(huì)差不多。他懷念戰(zhàn)爭(zhēng)年代革命根據(jù)地的生活，那時(shí)候大體過(guò)著平均主義的生活，沒(méi)有工資，沒(méi)有八小時(shí)工作制，上下一致，官兵一致，軍民打成一片。早在1958年12月的武昌會(huì)議上，毛澤東印發(fā)了選自《三國(guó)志》中的《張魯傳》，并寫(xiě)了一個(gè)說(shuō)明，他非常欣賞張魯建立在小農(nóng)平均主義基礎(chǔ)上的原始社會(huì)政策，并用來(lái)為人民公社化運(yùn)動(dòng)中推行的平均主義措施作歷史的比較和論證。因此，我們可以將毛澤東渴望達(dá)到的經(jīng)濟(jì)平等理解為一種不計(jì)物質(zhì)利益的共產(chǎn)主義的共同富裕。

3.人與人的平等

毛澤東認(rèn)為，人與人在社會(huì)中的關(guān)系，應(yīng)該是平等的，這種平等意味著每個(gè)人都有他們個(gè)人的才能和潛力獲得社會(huì)承認(rèn)的權(quán)利。在這種社會(huì)中，干部經(jīng)常參加勞動(dòng)，他們和普通勞動(dòng)者之間的關(guān)系平等，沒(méi)有了原來(lái)的官氣。毛澤東主張“干部參加勞動(dòng)、工人參加管理”，“學(xué)生學(xué)工、學(xué)農(nóng)、學(xué)軍”，通過(guò)艱苦的勞動(dòng)鍛煉體驗(yàn)身份換位，使人人亦工、亦農(nóng)、亦商、亦學(xué)、亦兵。這種做全能人的思想不是憑空出現(xiàn)的，它的思想淵源可以追溯到毛澤東青年時(shí)期。毛澤東在1939年4月24日抗日軍政大學(xué)所做的題為《為自己的勞動(dòng)不可限量》的報(bào)告中說(shuō)，你們讀書(shū)，叫學(xué)；開(kāi)荒是農(nóng)；做鞋子，是工；辦合作社，是商；你們又是軍，因?yàn)槟銈冊(cè)诳谷哲娬髮W(xué)。你們是工、農(nóng)、商、學(xué)、兵團(tuán)結(jié)在一個(gè)人身上，文武結(jié)合，知識(shí)和勞動(dòng)結(jié)合，可謂“天下第一”。就是這樣一種只存在于共產(chǎn)主義社會(huì)的遠(yuǎn)景，支配著毛澤東為實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想進(jìn)行著一次次的實(shí)踐，這些實(shí)踐包括“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)、人民公社化運(yùn)動(dòng)以及在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命。

干群平等是毛澤東平等觀中一個(gè)重要的組成部分，為了實(shí)現(xiàn)這種理想，就要使干部去掉官氣，以普通勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)。毛澤東說(shuō)：“不論你官多大，無(wú)非是當(dāng)主席，當(dāng)總理，當(dāng)部長(zhǎng)，當(dāng)省長(zhǎng)，那么大的官，但是你只能以一個(gè)勞動(dòng)者的姿態(tài)出現(xiàn)”，“我們一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務(wù)員。我們所做的一切都是為人民服務(wù)”［9］243。在1956年11月的八屆二中全會(huì)上，他又一次告誡全黨：“我們一定要警惕，不要滋長(zhǎng)官僚主義作風(fēng)，不要形成一個(gè)脫離人民的貴族階層。誰(shuí)犯了官僚主義，不去解決群眾的問(wèn)題，罵群眾、壓群眾，總是不改，群眾就有理 由 把 他 革 掉 。”［10］326

毛澤東追求的平等是廣泛而深刻的平等，而官僚主義、特權(quán)現(xiàn)象、不平等的干群關(guān)系等資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，都阻礙了社會(huì)平等的實(shí)現(xiàn)。因此，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等的歷史進(jìn)程中，對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利必須給予限制和破除。

（二）毛澤東的共產(chǎn)主義思想

建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)、為共產(chǎn)主義理想而奮斗是毛澤東一生的追求。新中國(guó)成立之后，毛澤東除了在三年恢復(fù)經(jīng)濟(jì)建設(shè)時(shí)期，其他時(shí)間都是在為中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

中國(guó)古代的“大同世界”思想和馬克思共產(chǎn)主義的“藍(lán)圖”是毛澤東共產(chǎn)主義思想的兩個(gè)理論來(lái)源。青年時(shí)代的毛澤東是“大同思想”的信奉者與實(shí)踐者，他受到歐文等空想社會(huì)主義者“新村主義”和康有為《大同書(shū)》的影響，同蔡和森一道，進(jìn)行了建設(shè)新村的空想社會(huì)主義實(shí)踐，并寫(xiě)了一份岳麓山建設(shè)“新村”的計(jì)劃書(shū)。這份計(jì)劃書(shū)發(fā)表在1919年12月的《湖南教育月刊》第一卷第二號(hào)上面，文中說(shuō)：“合若干之新家庭，即可創(chuàng)造一種新社會(huì)。新社會(huì)之各類(lèi)不可盡舉，舉其著者，公共育兒園、公共蒙養(yǎng)院、公共學(xué)校、公共圖書(shū)館、公共銀行、公共農(nóng)場(chǎng)、公共工廠、公共消費(fèi)社、公共劇院、公共病院、公園、博物館、自治會(huì)”。由此可見(jiàn)，毛澤東對(duì)“大同社會(huì)”是情有獨(dú)鐘的。

1966年5月7日，毛澤東給林彪寫(xiě)了一封信，該信日后被稱(chēng)之為“五·七指示”。在這封信中，毛澤東描繪了自己所追求的社會(huì)主義目標(biāo)模式：實(shí)行高度公有化的單一的所有制，生產(chǎn)資料和生活資料都屬于公有；限制和逐步消滅商品，產(chǎn)品實(shí)行平均分配；逐步取消社會(huì)分工，形成一個(gè)自給自足的封閉型社會(huì)；實(shí)行軍事共產(chǎn)主義生活和共產(chǎn)主義的道德規(guī)范。1966年8月1日，《人民日?qǐng)?bào)》發(fā)表了題為《全國(guó)都應(yīng)該成為毛澤東思想的大學(xué)?！返纳缯?，公布了“五·七指示”的內(nèi)容，并強(qiáng)調(diào)：“毛澤東同志提出的各行各業(yè)都要辦成亦工亦農(nóng)、亦文亦武的革命化大學(xué)校的思想”，按照毛澤東說(shuō)的去做就“能夠進(jìn)一步又多又快又好又省地建設(shè)社會(huì)主義，能夠更快地鏟除資本主義、修正主義的社會(huì)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。”按照社論的推斷，在不久的將來(lái)，共產(chǎn)主義大學(xué)校建成之后，體力勞動(dòng)與腦力勞動(dòng)之間的差別已經(jīng)消失，人人都能成為“多面手”，拿起錘子就能做工，拿起鋤頭就能種田，拿起槍桿子就能打敵人，拿起筆桿子就能寫(xiě)文章。這樣，馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所說(shuō)的“迫使人們奴隸般服從分工的情形”則不復(fù)存在，按勞分配、商品交換就不需要了。這樣的話(huà)似乎就達(dá)到了經(jīng)典作家所描述的共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征。但是，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)所必需的社會(huì)產(chǎn)品極大豐富、科學(xué)文化高度發(fā)展以及全體人民應(yīng)具備的高級(jí)文化素養(yǎng)是“五·七指示”、《人民日?qǐng)?bào)》社論沒(méi)有提及的?！拔濉て咧甘尽睂?shí)際上是帶有空想主義、平均主義色彩的建設(shè)理想社會(huì)的“藍(lán)圖”，在當(dāng)時(shí)缺乏豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的情況下是無(wú)法建立的。

從1958年建立人民公社到“五·七指示”，毛澤東的共產(chǎn)主義思想未曾間斷，其理想社會(huì)中的干部必須是全心全意為人民服務(wù)的。毛澤東十分注意防止干部從“公仆”蛻變成“主人”，從“三反五反”、“四清運(yùn)動(dòng)”到文化大革命都貫穿一條如何教育干部、為共產(chǎn)主義培養(yǎng)合格的干部這樣一個(gè)重大主線(xiàn)。毛澤東對(duì)于那些為了維護(hù)自身利益而形成的特權(quán)階級(jí)極為不滿(mǎn)，認(rèn)為這些人具有資產(chǎn)階級(jí)思想，想走資本主義道路，想搞修正主義。毛澤東無(wú)法容忍黨內(nèi)存在著一個(gè)修正主義集團(tuán)，勢(shì)必要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政下繼續(xù)革命，破除資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利，為建設(shè)理想社會(huì)鋪平道路。

（三）毛澤東的“反修防修”思想

“修正主義”一詞，在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中是指對(duì)馬克思主義進(jìn)行歪曲、篡改、否定的一類(lèi)資產(chǎn)階級(jí)思潮，是國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)中打著馬克思主義旗號(hào)反對(duì)馬克思主義的機(jī)會(huì)主義思潮。20世紀(jì)60年代前期中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)展的各類(lèi)政治和思想斗爭(zhēng)均是圍繞著“反修防修”這個(gè)命題展開(kāi)的。“反修”指反對(duì)修正主義，“防修”指防止修正主義上臺(tái)，防止資本主義復(fù)辟。毛澤東“反修防修”思想的形成與蘇聯(lián)修正主義的出現(xiàn)和中蘇關(guān)系的演變有關(guān)。

蘇共二十大之后，蘇聯(lián)內(nèi)部出現(xiàn)修正主義的情況使毛澤東深感震驚，震驚之余，他找出了蘇聯(lián)體制弊端的最初根源。毛澤東斷言，十月革命之后，蘇聯(lián)沒(méi)有徹底解決好資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的問(wèn)題。結(jié)果，沙皇時(shí)代的等級(jí)制度又出現(xiàn)了，多數(shù)黨員是干部子弟，普通工人農(nóng)民提不起來(lái)。［11］305還指出，蘇聯(lián)沒(méi)有徹底破除資產(chǎn)階級(jí)的自由，因而沒(méi)有充分建立起無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由，中國(guó)政治和思想上的革命搞得比較徹底。［11］311同時(shí)，毛澤東最擔(dān)心的仍然是這種有害傾向可能會(huì)在中國(guó)生根的危險(xiǎn)。這樣，毛澤東就把資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利與資本主義復(fù)辟聯(lián)系起來(lái)了。

早在1957年，毛澤東就提出批判“修正主義”的問(wèn)題，只是當(dāng)時(shí)針對(duì)的是黨內(nèi)所謂的右傾思想，那時(shí)的修正主義指的是思想認(rèn)識(shí)中的修正主義。毛澤東在1957年5月15日的講話(huà)中提到：“有一部分人有修正主義或右傾機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤思想，這些人比較危險(xiǎn)，因?yàn)樗麄兊乃枷胧琴Y產(chǎn)階級(jí)思想在黨內(nèi)的反映，他們向往資產(chǎn)階級(jí)自由主義，否定一切，他們與社會(huì)上資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。幾個(gè)月以來(lái)，人們都在批判教條主義，卻放過(guò)了修正主義。教條主義應(yīng)當(dāng)受到批判，不批判教條主義，許多措施不能改正?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)開(kāi)始注意批判修正主義。教條主義走向反面，或者是馬克思主義，或者是修正主義?！保?2］423-424到60年代，毛澤東把黨內(nèi)的特權(quán)階層同修正主義聯(lián)系起來(lái)，同蘇聯(lián)發(fā)生的事情聯(lián)系起來(lái)。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)存在一個(gè)特權(quán)階層，“目前蘇聯(lián)社會(huì)上的特權(quán)階層，是由黨政機(jī)關(guān)和企業(yè)、農(nóng)莊的領(lǐng)導(dǎo)干部中的蛻化變質(zhì)分子和資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子構(gòu)成的，是同蘇聯(lián)工人、農(nóng)民、廣大的知識(shí)分子和干部相對(duì)立的。”“他們把黨組織變成由自己人組成的小家庭，‘把他們小集團(tuán)的利益放在黨和國(guó)家的利益之上’”［13］34。它“把為人民服務(wù)的職權(quán)變?yōu)榻y(tǒng)治人民群眾的特權(quán)……，侵吞蘇聯(lián)人民的勞動(dòng)成果，占有遠(yuǎn)比蘇聯(lián)一般工人和農(nóng)民高幾十倍甚至上百倍的收入，……而且利用他們的特權(quán)地位，營(yíng)私舞弊，貪污受賄，化公為私。他們?cè)谏钌贤耆撾x了蘇聯(lián)勞動(dòng)人民，過(guò)著寄生的腐爛的資產(chǎn)階級(jí)生活?！保?3］39毛澤東認(rèn)為這個(gè)特權(quán)階層演化成了以赫魯曉夫?yàn)槭椎男拚髁x集團(tuán)，他們走上了復(fù)辟資本主義的道路，他們正在吞噬無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的蘇維埃國(guó)家，并且正在逐步地把社會(huì)主義的全民所有制和集體所有制變?yōu)樘貦?quán)階層的所有制。毛澤東認(rèn)為，蘇聯(lián)黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)被修正主義篡奪了，這種事情很可能在中國(guó)發(fā)生。因?yàn)橹袊?guó)也出現(xiàn)了特權(quán)階層，出現(xiàn)了新生資產(chǎn)階級(jí)。

毛澤東認(rèn)為，反對(duì)修正主義，防止資本主義復(fù)辟，必須從限制和破除資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利做起，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)權(quán)利是資本主義復(fù)辟的經(jīng)濟(jì)條件。毛澤東說(shuō)過(guò)：“所以，林彪一類(lèi)如上臺(tái)，搞資本主義制度很容易”［3］。為什么容易？就是因?yàn)樯鐣?huì)生活中大量存在資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利。毛澤東認(rèn)為，當(dāng)享有資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的特權(quán)階層在經(jīng)濟(jì)上的力量發(fā)展到一定程度時(shí)，它的代理人就會(huì)要求政治上的統(tǒng)治，要求推翻無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政和社會(huì)主義制度，要求全盤(pán)改變社會(huì)主義所有制，公開(kāi)地復(fù)辟和發(fā)展資本主義制度。因此，他們必然要走上一條修正馬克思列寧主義，修正社會(huì)主義的資本主義道路。

］

［1］ 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，2009.

［2］ 石仲泉.馬克思所說(shuō)的“資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利”和毛澤東同志對(duì)它的誤解［C］／／關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨若干歷史問(wèn)題的決議注釋本（修訂）.北京：人民出版社，1985.

［3］ 毛澤東關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的論述［J］.紅旗，1975（3）.

［4］ 張春橋.破除資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)思想［N］.人民日?qǐng)?bào)，1958-10-13.

［5］ 毛澤東選集（第二卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［6］ 毛澤東選集（第四卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［7］ 席宣，金春明.文化大革命簡(jiǎn)史［M］.北京：中共黨史出版社，1996.

［8］ 逄先知，金沖及.毛澤東傳（1949-1976）（下）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2003.

［9］ 毛澤東選集（第三卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［10］ 毛澤東選集（第六卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［11］ 1958年8月21日毛澤東關(guān)于“資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)”的發(fā)言［R］.學(xué)習(xí)文選［M］.

［12］ 毛澤東選集（第五卷）［M］.北京：人民出版社，1977.

［13］ 建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編（第十九冊(cè)）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.