1.Wenzhou University， Wenzhou 325035， China；

2.China South Normal University，Guangzhou 510006，China.

中國團(tuán)體操是一種體育與藝術(shù)高度結(jié)合的群體表演形式，是一種人類審美文化形式，更是一種值得珍視、保護(hù)、創(chuàng)新與發(fā)展的體育文化形式，這是從歷史發(fā)展視野對中國團(tuán)體操基于文化層面上的價(jià)值判斷。秉承“表演”這一中心任務(wù)，中國團(tuán)體操已構(gòu)建起較為完整、厚實(shí)的創(chuàng)編理論體系，然而中國團(tuán)體操要取得突破性進(jìn)展，必須要在總結(jié)實(shí)踐的基礎(chǔ)上，以更加宏觀的藝術(shù)學(xué)視野對其進(jìn)行探討。表現(xiàn)手法是“文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中塑造形象、描寫生活、表達(dá)主題思想所運(yùn)用的各種具體的方法，如文學(xué)創(chuàng)作中的敘述、描寫、渲染、隱喻、夸張等［1］。”本研究通過對1949年新中國成立后各類團(tuán)體操表演的深入分析，指出“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面”是團(tuán)體操表演的核心訴求，并以“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”為研究視角，對中國團(tuán)體操的各種表現(xiàn)手法進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)歸納與理論闡釋。

1 團(tuán)體操“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”研究視角的提出

“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”是基于團(tuán)體操具有廣場體育藝術(shù)品質(zhì)而提出的一個(gè)核心關(guān)鍵詞，這可從兩個(gè)層面說明：其一，從外部形態(tài)而言，惟有遵循“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一創(chuàng)作理念，團(tuán)體操才能從“集體體育操練形式”成為“集體體育表演形式”，即是從一種體育健身形式到一種體育表演形式的轉(zhuǎn)變；其二，從實(shí)用價(jià)值而言，只有圍繞“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一視覺審美聚焦點(diǎn)，團(tuán)體操才能凸顯出獨(dú)特的藝術(shù)魅力，從而把其與生俱來的表演功能投射到具體的審美價(jià)值上來。

1.1 “運(yùn)動(dòng)的集體”——團(tuán)體操表演主體的實(shí)質(zhì)探析

觀看一場團(tuán)體操表演（圖1），在贊嘆其藝術(shù)形象審美價(jià)值的同時(shí)，必須承認(rèn)一個(gè)事實(shí)：呈現(xiàn)在人們眼前的不是表演者的“個(gè)體”，而是由一個(gè)個(gè)表演者構(gòu)成的“集體”，即人們所欣賞、體驗(yàn)并引起審美愉悅的團(tuán)體操并非是由單個(gè)表演者創(chuàng)造的，而是由“集體”創(chuàng)造的藝術(shù)形象。因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象得以實(shí)現(xiàn)的媒介是“集體”，進(jìn)一步說是“運(yùn)動(dòng)的集體”，更進(jìn)一步說是“有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)的集體”。團(tuán)體操顧名思義是集體做操，這一最簡單的表述也指明僅靠少數(shù)的表演者構(gòu)不成團(tuán)體操，更創(chuàng)造不出千姿百態(tài)的集體運(yùn)動(dòng)形式。比如，團(tuán)體操最為典型的集體運(yùn)動(dòng)形式——“波浪”，少數(shù)表演者無法形成視覺上能夠感知的“波浪”，這是用最原始的理解和最直接的舉例對其表演主體所做的解釋和例證。因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象的創(chuàng)造必須是由多個(gè)表演者組成的“運(yùn)動(dòng)的集體”，這顯然是對團(tuán)體操表演主體的實(shí)質(zhì)性解讀。

圖1 運(yùn)動(dòng)的集體：團(tuán)體操表演主體示意圖Figure 1. the Sport Collective：the Performance Subject of Group Gymnastics

觀看一場團(tuán)體操表演并為之喝彩，為之振奮，是由“運(yùn)動(dòng)的集體”創(chuàng)造出的藝術(shù)形象所帶來的高峰審美體驗(yàn)，那么，團(tuán)體操究竟創(chuàng)造出了什么樣的藝術(shù)形象？

1.2 表現(xiàn)“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面”——團(tuán)體操藝術(shù)形象的核心訴求

團(tuán)體操藝術(shù)形象是編導(dǎo)創(chuàng)編理念通過表演主體的外顯形式，而激起觀者審美情感的無疑也就是表演主體創(chuàng)造的藝術(shù)形象。團(tuán)體操表演主體并非是靜態(tài)的人體集合，而是進(jìn)行有節(jié)律的、動(dòng)態(tài)的“集體動(dòng)作”的“運(yùn)動(dòng)的集體”。按照時(shí)間維度進(jìn)行劃分，團(tuán)體操集體動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)形式主要有4種，即集體動(dòng)作同時(shí)做、集體動(dòng)作交替做、集體動(dòng)作依次做以及集體動(dòng)作綜合做，通過這4種集體運(yùn)動(dòng)形式展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。

團(tuán)體操表演重在場面調(diào)度，而場面調(diào)度的結(jié)果會(huì)產(chǎn)生各種藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)形式。當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行隊(duì)列、隊(duì)形表演時(shí)，觀者并不是在看單個(gè)表演者在集體中的前進(jìn)、后退、左、右轉(zhuǎn)走，而是欣賞由“運(yùn)動(dòng)的集體”創(chuàng)造出的各種構(gòu)思奇妙的圖案；當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行集體做操表演時(shí)，觀者也不是被個(gè)人的體操動(dòng)作所吸引，引起強(qiáng)烈審美情感的是整齊劃一、動(dòng)感有序的集體運(yùn)動(dòng)場面以及由此體現(xiàn)出的集體力量之美；當(dāng)團(tuán)體操進(jìn)行集體動(dòng)作的一致、交替、依次等運(yùn)動(dòng)形式表演時(shí)，觀者不是被動(dòng)作如何按照固定節(jié)拍實(shí)現(xiàn)所打動(dòng)，引起視覺、聽覺乃至心理震撼的則是由集體動(dòng)作組成的或儀態(tài)萬千或氣勢磅礴的集體運(yùn)動(dòng)場面（圖2），因此，團(tuán)體操藝術(shù)形象的核心訴求是一種“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面”。

1.3 團(tuán)體操“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”的內(nèi)涵解析

“化”有多種釋義，現(xiàn)代漢語詞典關(guān)于“化”的解釋有8種，本研究關(guān)注的是第8種解釋：放在名詞或形容詞后，表示變成或使之成為某種性質(zhì)或狀態(tài)，比如“綠化”、“美化”、“擬人化”、“優(yōu)化”等。因此，“化”不僅具有“性質(zhì)或狀態(tài)”的意義，同時(shí)還隱含著“過程”這一時(shí)間意義。本研究所謂的“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”正是這種含義：指集體運(yùn)動(dòng)被“藝術(shù)”了的性質(zhì)和被“藝術(shù)”了的過程。藝術(shù)有著眾多功能，但其最主要的功能則是其所創(chuàng)造出的藝術(shù)形象具有可審美性，因此，“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”就是通過集體運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造了可審美的藝術(shù)形象，這一藝術(shù)形象就是團(tuán)體操。節(jié)奏是一切以身體為媒介的表演藝術(shù)所必有的先在條件，團(tuán)體操的集體運(yùn)動(dòng)不是毫無規(guī)律的亂動(dòng)，而是一種形式化、風(fēng)格化的運(yùn)動(dòng)，是一種有節(jié)奏的律動(dòng)，其外部形態(tài)被感知為大色塊的變化、大藍(lán)圖的勾畫、大氣魄的宣泄等。

圖2 藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面：團(tuán)體操藝術(shù)形象示意圖Figure 2. the Artistic Scene of Collective Sport：the Art Image of Group Gymnastics

2 “集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”研究視角下的團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法

2.1 編織集體運(yùn)動(dòng)的場面構(gòu)圖

2.1.1 提出、分析與運(yùn)用

編織，是使條狀物互相交錯(cuò)或鉤連而組織起來。團(tuán)體操表演中的一致、交替或依次等集體運(yùn)動(dòng)形式，在形成強(qiáng)烈視覺沖擊力的同時(shí)都是在某種或某幾種圖案上進(jìn)行，然而從整體視覺形象而言，團(tuán)體操集體運(yùn)動(dòng)的藝術(shù)化展示則被建立在一種更大的場面構(gòu)圖的關(guān)系中；同時(shí)，表演者跑動(dòng)時(shí)隊(duì)形圖案的大動(dòng)勢變化、集體動(dòng)作整齊劃一的遠(yuǎn)距離效果、服裝與色彩的大色塊變化等只有經(jīng)過精巧的“編織”才能產(chǎn)生藝術(shù)化的審美效果，并創(chuàng)造出藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面。因此，團(tuán)體操這一藝術(shù)形象的創(chuàng)造歸根結(jié)底是“編織集體運(yùn)動(dòng)的場面構(gòu)圖”這一表現(xiàn)手法使然，也正是基于這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用，國內(nèi)有文化研究者把大型團(tuán)體操表演比喻為“一幅壯闊的畫卷［2］”。

團(tuán)體操的創(chuàng)編與表演不講求戲劇性的情節(jié)展現(xiàn)，而是以粗線條、大畫面的表現(xiàn)手法做“潑墨式”的場面調(diào)度，一般而言是對時(shí)代主旋律與人生正價(jià)值的直觀展示，并多帶有頌歌與抒情意味，因此，帶有或振奮或激揚(yáng)的寫實(shí)與寫意、表現(xiàn)與抽象相結(jié)合的現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義風(fēng)采。如我國第二屆全運(yùn)會(huì)開幕式大型團(tuán)體操表演《革命贊歌》，以“轉(zhuǎn)動(dòng)的輪盤”、“縱橫的梯田”（圖3）等藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)手法，通過對工、農(nóng)、學(xué)、兵各革命戰(zhàn)線的真實(shí)反映，熱情謳歌我國社會(huì)各階層緊密團(tuán)結(jié)在黨中央周圍，為把我國建設(shè)成現(xiàn)代化社會(huì)主義國家而艱苦奮斗、自力更生。

2.1.2 審美體驗(yàn)

這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用，使團(tuán)體操藝術(shù)形象不僅體現(xiàn)出普遍的形式之美，而且又體現(xiàn)出3種獨(dú)特的審美體驗(yàn)。首先，規(guī)整穩(wěn)重、舒展氣派：在編織集體運(yùn)動(dòng)的場面構(gòu)圖時(shí)，無論是以點(diǎn)為主的散點(diǎn)構(gòu)圖，以線為主的幾何構(gòu)圖，還是象形或文字構(gòu)圖，都具有這一直觀的視覺審美體驗(yàn)；其次，清晰有序、布局嚴(yán)謹(jǐn)：一場團(tuán)體操大型團(tuán)體操表演中成千上萬個(gè)表演者前后進(jìn)退、左右移動(dòng)、迂回閃進(jìn)，進(jìn)行各種場位調(diào)度而不顯凌亂，由此帶來這一強(qiáng)烈的視覺審美體驗(yàn)；最后，構(gòu)思奇妙、儀態(tài)萬千：無論是我國歷屆全運(yùn)會(huì)團(tuán)體操表演中縱橫交錯(cuò)的“良田萬頃”、奔騰不息的“齒輪滾滾”、氣勢恢宏的“波濤卷浪”，還是北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演中天人合一的“太極陣圖”等，都給觀者這一深刻的視覺審美體驗(yàn)。

圖3 編織集體運(yùn)動(dòng)的場面構(gòu)圖在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 3. Weave Scene Composition of Collective Sport Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

2.2 演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體

2.2.1 提出、分析與運(yùn)用

“織體”是音樂作曲技術(shù)理論中的一個(gè)專門術(shù)語，“是作為音樂作品構(gòu)成的基本材料的‘音’在作品中的具體組織形式［3］”，一首音樂由各聲部組成，因此，“織體”就是音樂作品中聲部的組合方式。團(tuán)體操中的“板塊”是指視覺上能夠感知出的一個(gè)個(gè)“運(yùn)動(dòng)的集體”，如此一來，把團(tuán)體操表演場地作為一張白紙，各集體運(yùn)動(dòng)板塊作為聲部，那么這塊表演場地也就變成了一張寫滿音符與聲部組合方式的樂譜。“演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體”這一團(tuán)體操表現(xiàn)手法是對音樂作曲理論的借鑒或模仿，也可稱之為“作曲式”創(chuàng)作手法。

團(tuán)體操板塊織可分為單板塊織體和多板塊織體。單板塊織體的團(tuán)體操表演主要體現(xiàn)的是簡潔、單純的節(jié)奏型律動(dòng)，并在簡潔、單純中突出動(dòng)作或隊(duì)形在時(shí)間上變化的豐富性，追求一種“不變中求變”的表演效果。當(dāng)然，在實(shí)際中單純的“單聲部”、“單旋律”也即是單板塊織體的團(tuán)體操表演并不多見，而多以集體運(yùn)動(dòng)的“多聲部”、“多旋律”也即是“多板塊織體”表演為主。團(tuán)體操“多板塊織體”又可分為主調(diào)板塊織體與復(fù)調(diào)板塊織體。

主調(diào)板塊織體是以“主、副關(guān)系”呈現(xiàn)的，即以某一板塊為主，以其他板塊為輔。作為主部的運(yùn)動(dòng)板塊主要以旋律型為主，而作為副部的運(yùn)動(dòng)板塊則以節(jié)奏型為主。一般而言，旋律型的主部板塊在場地空間的流動(dòng)幅度較大，是處于被襯托的部分；作為節(jié)奏型的副部板塊則多在相對固定的空間中作為陪襯。如我國第6屆全運(yùn)會(huì)團(tuán)體操《凌云志》中《自豪》篇章：在圖案“中國結(jié)”的鏤空中，眾多武術(shù)健兒進(jìn)行拳術(shù)表演，而組成“中國結(jié)”的表演者則做一些簡單的節(jié)奏型動(dòng)作作為陪襯，再如北京第11屆亞運(yùn)會(huì)開幕式團(tuán)體操的“碧波中的荷花”等（圖4）。

圖4 主調(diào)板塊織體在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 4. Main Theme Plate Texture of Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

復(fù)調(diào)板塊織體指兩個(gè)或兩個(gè)以上的運(yùn)動(dòng)板塊在同一時(shí)空表演中具有同等重要的位置，因此，與主調(diào)板塊織體的主副關(guān)系不同，復(fù)調(diào)板塊織體呈現(xiàn)為一種平行關(guān)系。團(tuán)體操絕大多數(shù)表演高潮部分均以此種類型的織體關(guān)系為主，以此形成場面壯觀、此起彼伏、遙相呼應(yīng)、波瀾壯闊的集體運(yùn)動(dòng)板塊的“交響曲”。如我國第1屆全運(yùn)會(huì)《全面同慶》全場表演結(jié)束部分用圖案（齒輪）、造型（燈塔）、組字（祖國萬歲、1949—1959）等集體板塊以“協(xié)奏”的組合方式共同完成全場表演；再如我國第8屆全國大學(xué)生田徑錦標(biāo)賽開幕式團(tuán)體操《為明天干杯》分場結(jié)束時(shí)用紗巾操、徒手操以及3人技巧等集體板塊結(jié)束表演（圖5）。

圖5 復(fù)調(diào)板塊織體在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 5. Polyphonic Plate Texture Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

2.2.2 審美體驗(yàn)

團(tuán)體操板塊織體以點(diǎn)、線、面的移動(dòng)與流動(dòng)為主，可以是前后左右、錯(cuò)落有致的分列式移動(dòng)，也可是圓潤迂回、蜿蜒別致的隊(duì)形流動(dòng)。絕對靜止的板塊織體在團(tuán)體操表演中并不多見，多以靜中有動(dòng)、動(dòng)靜結(jié)合的綜合態(tài)為主，也正是在這動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)為主的綜合態(tài)中，單板塊織體實(shí)現(xiàn)了向多板塊織體的轉(zhuǎn)變。主調(diào)板塊、復(fù)調(diào)板塊及其兩者之間也是處在這種動(dòng)態(tài)關(guān)系中。在主調(diào)板塊織體中，副部與主部的板塊關(guān)系不僅是以“節(jié)奏型”陪襯“旋律型”，而且副部板塊與主部板塊還可構(gòu)成轉(zhuǎn)換、呼應(yīng)關(guān)系等等；同樣，復(fù)調(diào)板塊織體中，各平行板塊之間即可以是龍騰虎躍的“共鳴關(guān)系”（如集體做操與隊(duì)形流動(dòng)）、此起彼伏的“呼應(yīng)關(guān)系”（如板塊之間的依次動(dòng)作），也可以是首尾相隨的“遞進(jìn)關(guān)系”（如流動(dòng)的隊(duì)形）……；而主調(diào)板塊與復(fù)調(diào)板塊之間根據(jù)表演需要也可以作出如此的相互轉(zhuǎn)化（圖6）。

圖6 本研究團(tuán)體操板塊織體表現(xiàn)形式的動(dòng)態(tài)變化示意圖Figure 6. the Dynamic Changes of the Technique of Expression of Group Gymnastics

我國一些大型團(tuán)體操表演充分利用板塊織體這一表現(xiàn)手法，其“動(dòng)”的氣勢縱貫表演始終，令觀者始終沉浸在眼花繚亂、目不暇給的集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化表演場面中。可以說，團(tuán)體操板塊織體表現(xiàn)手法主要給觀者的是“動(dòng)靜結(jié)合、以動(dòng)為主”的審美體驗(yàn)。

2.3 營造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象

2.3.1 提出、分析與運(yùn)用

意象，作為美學(xué)的一個(gè)范疇，顯示出藝術(shù)形象創(chuàng)造的特殊內(nèi)涵與機(jī)理，意象的真正功能是“可作為抽象之物，可作為象征，即思想的荷載物［4］”，團(tuán)體操盡管是一種重在傳達(dá)視覺形象的表演藝術(shù)形式，但其所呈現(xiàn)出的是一個(gè)完整的、有意蘊(yùn)的感性世界，是一個(gè)情景交融的審美世界。團(tuán)體操中的集體做操、隊(duì)形圖案、大器械體操動(dòng)作等配合各種裝飾如背景與音樂、服裝與道具等，在帶給觀者視覺審美上的震撼外，無論在表現(xiàn)全場主題如“全民同慶”、“革命贊歌”、“紅旗頌”、“凌云志”等，還是在表現(xiàn)分場主題如“紅色接班人”、“火紅的戰(zhàn)旗”、“群英比武”、“新的高度”等，都營造出一種氣勢磅礴、富有意蘊(yùn)的藝術(shù)形象，而這一切都源于“營造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象”這一表現(xiàn)手法的運(yùn)用。

蘇珊·朗格指出舞蹈是由“虛幻的力”所構(gòu)成并創(chuàng)造出一種“虛幻的力的王國”，也即是她所指向的“動(dòng)態(tài)形象”［5］，那么團(tuán)體操則是由“虛幻的集體力”創(chuàng)造出的一種基于集體運(yùn)動(dòng)的“動(dòng)態(tài)形象”。團(tuán)體操由表演主體、動(dòng)作、裝飾、場地等要素構(gòu)成，然而必須承認(rèn)的是編導(dǎo)和表演者并沒有創(chuàng)造出這些要素，他們只是利用這些要素創(chuàng)造（編）出高于這些要素的東西——“集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象”。觀看一場團(tuán)體操表演時(shí)，首當(dāng)其沖映入眼簾的是一種大色塊、大變化、大動(dòng)勢的集體運(yùn)動(dòng)場面而非成百上千的表演者、色彩斑斕的燈光、造型各異的道具等。觀者透過有形的集體動(dòng)態(tài)形象，構(gòu)筑起無形的心理想象，由當(dāng)下的視覺、聽覺感知引發(fā)出一個(gè)充滿活力的、審美的空間，因此，觀者看到、聽到或感覺到的是一種集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象?！凹w運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象”是團(tuán)體操藝術(shù)形象的外顯形式，在邏輯上它是表達(dá)性的或是“有意味的形式”，如用連結(jié)的菱形和齒輪圖像表示農(nóng)田和工業(yè)、用五角星和斧頭鐮刀等圖像象征社會(huì)主義國家、用集體做操和“波浪”等一致或依次動(dòng)作表達(dá)萬眾一心和乘風(fēng)破浪的決心、用武術(shù)和太極拳等展示悠久的民族文化以及負(fù)載于這些演練形式上的民族精神?？梢哉f每一種表演形式都被內(nèi)化成一種符號，代表了某種情感而具有了某些“意味”，由此，團(tuán)體操動(dòng)態(tài)意象的營造得以實(shí)現(xiàn)。

團(tuán)體操動(dòng)態(tài)意象的營造分直接意象和間接意象兩種。直接意象是觀者在團(tuán)體操表演中視覺、聽覺能夠直接感知的藝術(shù)形象，對于觀者而言是可立刻被感知的、一目了然而心神領(lǐng)會(huì)的。我國第6屆全運(yùn)會(huì)大型團(tuán)體操《凌云志》中《希望》一場，幾百名青少年通過隊(duì)形組成“花蕾”與“樹苗”等圖案，所傳達(dá)出的“意味”無疑是簡潔明了的：花蕾是成長的象征，代表著希望與未來，同時(shí)，配合背景臺(tái)出現(xiàn)的游泳、體操、踢足球的動(dòng)態(tài)畫面，該場團(tuán)體操以藝術(shù)化的集體動(dòng)態(tài)形象生動(dòng)直觀地傳達(dá)出“普及和推動(dòng)學(xué)校體育，提高少年兒童的健康水平，為祖國培養(yǎng)出更多的優(yōu)秀體育人才”的主題（圖7）。間接意象是經(jīng)過直接意象的延伸、擴(kuò)展而產(chǎn)生的內(nèi)涵更為豐富的、意蘊(yùn)更為深刻的心理想象與感受，觀者對直接意象的感知在前而對間接意象的感知在后，因此，可以說直接意象與間接意象兩者是顧此及彼乃至最后相互交融的關(guān)系。2008年北京奧運(yùn)會(huì)開幕式表演《自然》篇章中，2008名身著銀白色服裝的太極拳手圍成一個(gè)龐大的太極圈陣，在時(shí)而高山流水，時(shí)而飛揚(yáng)激蕩的音樂旋律中，以剛?cè)嵯酀?jì)的拳法表現(xiàn)出中華太極文化的獨(dú)特風(fēng)韻，配合小演員在卷軸中央作畫，動(dòng)靜結(jié)合、相得益彰（圖7）。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融里，形成一種極有韻味的集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)形象，表達(dá)了人與人、人與世界、人與自然和諧共生的太極理念，由此營造出具有深遠(yuǎn)意義的動(dòng)態(tài)意象，把天、地、人的平衡生存之和諧意蘊(yùn)傳達(dá)給觀眾。

2.3.2 審美體驗(yàn)

顯然，與我國傳統(tǒng)美學(xué)思想所追求的“大象無形”、“大聲希音”截然不同，團(tuán)體操營造的集體動(dòng)態(tài)意象更注重創(chuàng)造出一種虛實(shí)相生、形神兼?zhèn)?、情景交融的審美情境?！盎瘜?shí)景而為虛境，創(chuàng)形象意味象征，是人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是‘藝術(shù)境界’”、“意境是‘情’與‘景’（形象）的結(jié)晶品［6］”，在宗白華老先生心目中，我國傳統(tǒng)藝術(shù)之油墨畫營造的“意境”由此產(chǎn)生。作為一種體育表演藝術(shù)形式，團(tuán)體操以粗線條、大畫面之表現(xiàn)形式做“潑墨式”的集體運(yùn)動(dòng)展示，因此，團(tuán)體操之動(dòng)態(tài)意象是一種活生生的、流動(dòng)的、富有生命暗示的力量展示，是一種充盈的、豐滿的心理感受，更是一種充斥著強(qiáng)烈氣場的、向外輻射的、一覽無遺、直抒胸臆的精神氣韻。

圖7 動(dòng)態(tài)意象之表現(xiàn)手法在團(tuán)體操創(chuàng)編與表演中的運(yùn)用示意圖Figure 7. the Technique of Expression of Dynamic Imagery Used in the Creation and Performance of Group Gymnastics

3 基于團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法對當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演的分析

科技進(jìn)步是藝術(shù)大變革的基礎(chǔ)，作為一種大廣場表演藝術(shù)形式的運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式的科技含量日趨增加。從十運(yùn)會(huì)的“中央舞臺(tái)”、“機(jī)器人點(diǎn)火”到北京奧運(yùn)會(huì)的“歷史腳印”、“中國畫卷”，再到第11屆全運(yùn)會(huì)的“巨碗屏幕”、“空中威亞”，等等這些都創(chuàng)造出獨(dú)一無二的視覺景觀。從燈光舞美到音樂背景、從地面單維到空間立體、從白天單一的自然光照到夜晚復(fù)雜的人造光影，都閃耀出我國當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式現(xiàn)代科技的智慧之光?！皧W運(yùn)會(huì)的開閉幕式主要用來向不計(jì)其數(shù)的觀眾展示舉辦國的文化”，已逝前任奧委會(huì)主席薩馬拉奇先生對奧運(yùn)會(huì)開閉幕式如此定位。從莫斯科的團(tuán)體操到洛杉磯的“好萊塢式歌舞大片”，再到巴塞羅那的“講故事”，對文化的展演與訴求逐漸成為奧運(yùn)會(huì)開閉幕式的主流，受此影響，我國當(dāng)代大型運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式已經(jīng)不只是一場單純的儀式，而是變成彰顯舉辦地文明底蘊(yùn)與文化精神的一次大展演，因此，可以說我國當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演正發(fā)生著一場深刻的表演范式革命。

以歷屆全運(yùn)會(huì)為參照物，細(xì)觀開幕式上的各表演圖景，變化最大的就是高科技的參與以及對文化的渲染。然而，拋開舞美燈光之類的“他律”因素把表演環(huán)境降至最原始的狀態(tài)時(shí)，上世紀(jì)團(tuán)體操表演如《文藝之花春滿園》、《碧水風(fēng)荷》、《拼搏》等與當(dāng)代文藝表演如《荷紅柳綠》、《金色的豪情》、《絲路》等之間幾乎沒有任何區(qū)別（圖8），究其原因就是團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法的始終“在場”，這既是團(tuán)體操作為一種體育表演藝術(shù)形式體現(xiàn)出的自身品質(zhì)，也是廣場表演藝術(shù)遵循的基本法則。當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式從“團(tuán)體操表演”到“文體表演”，再到“文藝表演”，盡管稱謂發(fā)生了變化，但運(yùn)用三大表現(xiàn)手法營造“藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面”的表演目標(biāo)始終沒有改變。概而言之，團(tuán)體操這一具有高度范式特征的體育表演藝術(shù)形式并非從我國運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式中消失了，而是以一種更符合自身發(fā)展規(guī)律的勢態(tài)存在。

4 結(jié)語

自上個(gè)世紀(jì)以來，中國團(tuán)體操就以其獨(dú)特的藝術(shù)品性獲得世界的接受與欣賞，這是有著百年發(fā)展史的中國團(tuán)體操取得的輝煌成就。圍繞“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”這一研究視角，中國團(tuán)體操三大表現(xiàn)手法是“編織集體運(yùn)動(dòng)的場面構(gòu)圖”、“演奏集體運(yùn)動(dòng)的板塊織體”、“營造集體運(yùn)動(dòng)的動(dòng)態(tài)意象”，從視覺、聽覺、心理感知等層面賦予觀者不同的審美體驗(yàn)，這是團(tuán)體操如何實(shí)現(xiàn)“集體運(yùn)動(dòng)藝術(shù)化”創(chuàng)作理念的具體體現(xiàn)。中國團(tuán)體操表現(xiàn)手法的理論提煉是對廣場表演藝術(shù)存在規(guī)律的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)，在此基礎(chǔ)上要做的則是如何更好地推動(dòng)我國文體事業(yè)的良性發(fā)展，同時(shí)，“百花齊放”文藝方針下團(tuán)體操表現(xiàn)手法只是一種選擇而非惟一，這是研究團(tuán)體操表現(xiàn)手法時(shí)需強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)。中國團(tuán)體操無法進(jìn)行細(xì)膩的情節(jié)刻畫以及體現(xiàn)強(qiáng)烈的戲劇沖突，而擅以大畫面、大動(dòng)勢、大氣魄體現(xiàn)藝術(shù)化的集體運(yùn)動(dòng)場面，這既是其之長也是其之短，但任何一門藝術(shù)只有在功能上有所限制才能有所發(fā)揮，中國團(tuán)體操這一表演功能上的不足毋庸諱言，因?yàn)椋@正是中國團(tuán)體操作為一種體育表演藝術(shù)形式的獨(dú)特體現(xiàn)，也是其藝術(shù)品性的真實(shí)寫照。

圖8 上世紀(jì)和當(dāng)代運(yùn)動(dòng)會(huì)開幕式表演場面示意圖Figure 8. the Performance Scene of the Ceremony of Sports Games in Last Century and Contemporary

［1］大辭?！ぶ袊膶W(xué)卷［M］.上海：上海辭書出版社，2005：48.

［2］金大陸.體育美學(xué)：人·運(yùn)動(dòng)·未來［M］.上海：上海人民出版社，2008：83.

［3］吳祖強(qiáng).曲式與作品分析［M］.北京：人民音樂出版社，1962：26.

［4］蘇珊·朗格.情感與形式［M］.劉大基，等譯.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，1986：57.

［5］蘇珊·朗格.藝術(shù)問題［M］.北京：中國社會(huì)科學(xué)出版社，2006：7-9.

［6］宗白華.美學(xué)散步［M］.上海：上海人民出版社，1981：18.