王偉，邵雍

（1.井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西吉安 343009；2.上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234)

《反對本本主義》的當(dāng)代價值與中國夢的實(shí)現(xiàn)

王偉1，邵雍2

（1.井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西吉安 343009；2.上海師范大學(xué)人文學(xué)院，上海 200234)

《反對本本主義》反映了中國馬克思主義者對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，揭示了馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，初步反映出毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主思想的理論雛形。實(shí)事求是精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提，堅(jiān)持走群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的核心，獨(dú)立自主原則是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵。在新的歷史時期，挖掘《反對本本主義》的時代價值，有利于完善黨的群眾路線理論，凝聚中國力量，從實(shí)際出發(fā)，走自己的路，拓寬實(shí)現(xiàn)中國夢的中國道路。

《反對本本主義》；當(dāng)代價值；中國夢

“中國夢”，這是對中華民族復(fù)興理想的通俗概括，一方面，揭示了中國近代歷史發(fā)展的主題線索，另一方面，又表現(xiàn)了全國各族人民的美好愿望和宏偉藍(lán)圖。1930年5月，毛澤東撰寫了《反對本本主義》，提倡調(diào)查研究，堅(jiān)持實(shí)事求是，是體現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的馬克思主義經(jīng)典文獻(xiàn)，也是以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對建黨以來革命實(shí)踐過程中的成功經(jīng)驗(yàn)和失敗教訓(xùn)的總結(jié)，是馬克思主義中國化的理論成果，對實(shí)現(xiàn)中國夢具有重要的實(shí)踐價值和理論意義。

馬克思主義與實(shí)際相結(jié)合，與時俱進(jìn)，才有生命力。實(shí)踐證明，中國革命斗爭的勝利，要靠中國同志了解中國情況；建設(shè)中國特色社會主義，仍然要靠中國同志了解中國情況［1］（P99)。經(jīng)典文獻(xiàn)的價值不僅在于在特定的歷史條件下提出新的理論觀點(diǎn)，更在于不斷在新的時代條件下給當(dāng)代人的社會實(shí)踐以重要啟示［2］（P32)?！斗磳Ρ颈局髁x》反映了中國馬克思主義者對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，揭示了馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵，豐富和發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識論，初步反映出毛澤東思想的活的靈魂——實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主的理論雛形［3］（P84)。在新的歷史時期，挖掘《反對本本主義》的時代價值，有利于解放思想，探索中國特色社會主義道路；有利于完善黨的群眾路線理論，發(fā)揚(yáng)黨的人本精神，凝聚中國力量；有利于中國人民從社會主義初級階段的實(shí)際出發(fā)，認(rèn)識到中國夢的現(xiàn)實(shí)性，堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中國夢的信念，用實(shí)干興邦的精神踏踏實(shí)實(shí)地奮斗，探索出實(shí)現(xiàn)中國夢的有效路徑。

一、實(shí)事求是精神是實(shí)現(xiàn)中國夢的前提

1927年，大革命失敗了，革命處于低潮，敢不敢堅(jiān)持革命？怎樣堅(jiān)持革命？這是中國共產(chǎn)黨人必須回答的兩個根本問題。從國際共運(yùn)史來看，無論中外，都找不到農(nóng)村包圍城市的經(jīng)驗(yàn)。俄國十月革命道路是以城市為中心的，這為當(dāng)時中共一些領(lǐng)導(dǎo)人所效仿。以毛澤東、朱德等為代表的中國共產(chǎn)黨人從井岡山的實(shí)際出發(fā)，也從當(dāng)時中國革命的實(shí)際形勢出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是思想路線。井岡山地處湘贛兩省邊界，反革命勢力相對薄弱，井岡山物產(chǎn)豐富，地勢險要，易守難攻，有著良好的群眾基礎(chǔ)。中共黨人從這樣的實(shí)際出發(fā)，成功開辟了井岡山革命根據(jù)地。這是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人同當(dāng)時黨內(nèi)盛行的教條主義、把共產(chǎn)國際決議與蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化的錯誤傾向作堅(jiān)決斗爭的基礎(chǔ)上逐步形成的。在探索革命道路的過程中，毛澤東總結(jié)了革命斗爭的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，并不斷加以理論化的升華。1930年5月，為了反對當(dāng)時黨內(nèi)和紅軍內(nèi)存在的那種只知形式主義地對待上級決議，一成不變地看待馬克思主義理論的“本本主義”即教條主義的錯誤傾向，毛澤東發(fā)表了《反對本本主義》一文，在批評“本本主義”的同時，初步論述了實(shí)事求是的理論原則。該文針對一些人“以為上了書的就是對的”，討論問題“開口閉口‘拿本本來’”的錯誤心理和實(shí)際表現(xiàn)，指出“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義”。［4］（P111-112)如何糾正“本本主義”，克服理論脫離實(shí)際的偏向，毛澤東指出:“只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”，還論證說:“無產(chǎn)階級要取得勝利，就完全要靠他的政黨——共產(chǎn)黨的斗爭策略的正確和堅(jiān)決”。而共產(chǎn)黨的正確和不動搖的斗爭策略，絕不是依靠少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的。相反，它只有在群眾的斗爭過程和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。因此，要制定正確的斗爭策略，就“需要時時了解社會情況，時時進(jìn)行實(shí)際調(diào)查”。于是，他提出“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”，“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”，共產(chǎn)黨人要有“從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線”的著名論斷［4］（P109-116)。毛澤東指出:“一切結(jié)論產(chǎn)生于調(diào)查情況的末尾，而不是在它的先頭?！保?］（P110-112)在這里，毛澤東實(shí)際上是把調(diào)查研究作為黨的正確思想路線和工作方法的基本口號，作為實(shí)現(xiàn)馬克思列寧主義普遍原理同中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的中心環(huán)節(jié)加以提倡的。實(shí)事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)，也是毛澤東思想活的靈魂之一，是黨的思想路線的本質(zhì)內(nèi)涵。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人以實(shí)事求是的思想路線為指引，指導(dǎo)中國革命從一個勝利走向另一個勝利。

改革開放以來，我們黨堅(jiān)持實(shí)事求是，繼續(xù)解放思想，不斷與時俱進(jìn)，科學(xué)分析世情、國情、黨情的新情況、新變化，認(rèn)真總結(jié)人民群眾在改革開放的實(shí)踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，深入研究改革開放過程中出現(xiàn)的新情況，有效解決現(xiàn)代化建設(shè)的新課題，推動中國夢的早日實(shí)現(xiàn)。

當(dāng)然，要讓“中國夢”順利實(shí)現(xiàn)，不是一條平坦的道路。我們今天遇到的問題較多，所面臨的挑戰(zhàn)也仍然復(fù)雜，中國的和平發(fā)展所面臨的環(huán)境仍然復(fù)雜［5］（P94)。這需要實(shí)事求是，更加清醒地認(rèn)識國情，從中國的實(shí)際出發(fā)，清醒地認(rèn)識中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)階段，客觀地評估中國發(fā)展在全球的相對位置，客觀地估計(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)條件。中國夢既要適合社會主義初級階段的國情，也要符合廣大民眾的預(yù)期，這就需要更為清醒地體察民情，更為深入地認(rèn)知國情。中國已經(jīng)有了巨大的發(fā)展，但是發(fā)展不平衡，中國仍然是發(fā)展中國家，人均GDP 5千多美元，與發(fā)達(dá)國家相比，中國的發(fā)展仍然有相當(dāng)?shù)木嚯x?！爸袊鴫簟笔侵袊嗣駥τ谖磥淼拿篮闷谕?，在走向夢想的道路上，中國人民既要努力拼搏，也要沉著冷靜；既要明白夢想的現(xiàn)實(shí)性，也要搞清楚現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性；既要讓夢想照亮未來前進(jìn)的道路，也要堅(jiān)持實(shí)干興邦的精神，踏踏實(shí)實(shí)地奮斗。建黨90多年來，中國共產(chǎn)黨就是靠著實(shí)事求是，實(shí)現(xiàn)了兩次偉大的歷史性飛躍，創(chuàng)立了毛澤東思想和中國特色社會主義理論，形成了理論自信［6］（P11)。實(shí)現(xiàn)中國夢，實(shí)事求是精神是支柱，實(shí)事求是也是勝利之本。

二、堅(jiān)持走群眾路線是實(shí)現(xiàn)中國夢的核心

馬克思科學(xué)地論述了人民群眾的重要作用。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在長期的革命實(shí)踐過程中創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展了這個基本觀點(diǎn)，提出了黨的群眾路線。毛澤東在《反對本本主義》一文中指出:要了解中國社會的實(shí)際情況，必須到群眾中去進(jìn)行調(diào)查研究，據(jù)以“定出正確的斗爭策略”，并且這種斗爭策略還必須在“群眾斗爭的過程中”，經(jīng)受“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”的檢驗(yàn)［4］（P113-116)。毛澤東著重講的內(nèi)容，體現(xiàn)了“依靠人民群眾”的馬克思主義群眾觀，反映了“從群眾中來、到群眾中去”的馬克思主義群眾路線。他強(qiáng)調(diào)調(diào)查研究工作需要到群眾中去，“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個孔夫子的‘每事問’”。我們必須時時了解社會情況，關(guān)注群眾生活的實(shí)際，常常進(jìn)行實(shí)際調(diào)查工作。共產(chǎn)黨要制定正確的斗爭策略，必須了解群眾斗爭的過程，接受群眾實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的考驗(yàn)，向群眾尋求真理。在黨與群眾的關(guān)系問題上，毛澤東提出，黨的正確而不動搖的斗爭策略，是要在群眾的斗爭中才能產(chǎn)生的，因此，必須到群眾中作實(shí)際調(diào)查的重要思想。在這些論述中，毛澤東結(jié)合黨的各方面工作，特別是結(jié)合黨的思想路線，深刻闡述了貫徹群眾路線的重要性，并在實(shí)際上把群眾路線作為黨在革命活動中應(yīng)當(dāng)普遍實(shí)行的工作方式和方法。這就表明，黨的群眾路線思想已經(jīng)初步形成［7］（P301)。在中央蘇區(qū)時期，毛澤東對黨的群眾路線理論做了進(jìn)一步的闡述。在1933年，毛澤東發(fā)表了《必須注意經(jīng)濟(jì)工作》，毛澤東認(rèn)為進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的原因之一在于，“為著改善人民群眾的生活，由此更加激發(fā)人民群眾參加革命戰(zhàn)爭的積極性”［4］（P119)。只有真正為群眾謀利益，才能取得人民群眾的廣泛支持?！鞍l(fā)展了國民經(jīng)濟(jì)，改良了群眾生活，無疑地就會極大地幫助擴(kuò)大紅軍的工作，使廣大群眾踴躍地開向前線上去”。［4］（P126)在1934年，毛澤東發(fā)表了《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》，認(rèn)為“一切群眾的實(shí)際生活問題，都是我們應(yīng)當(dāng)注意的問題。假如我們對這些問題注意了，解決了，滿足了群眾的需要，我們就真正成了群眾生活的組織者，群眾就會真正圍繞在我們的周圍，熱烈地?fù)碜o(hù)我們”［4］（P137)。他還提出:“真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題，鹽的問題，米的問題，房子的問題，衣的問題，生小孩子的問題，解決群眾的一切問題。我們是這樣做了么，廣大群眾就必定擁護(hù)我們?！保?］（P138-139)毛澤東提出了黨是群眾利益的代表者和群眾生活的組織者、領(lǐng)導(dǎo)者，只有深刻注意一切群眾的實(shí)際生活問題，真心實(shí)意地為群眾謀利益，才能代表群眾、獲得群眾擁護(hù)的重要思想。在土地革命戰(zhàn)爭的艱苦環(huán)境中，經(jīng)過長期革命實(shí)踐，黨對自己在領(lǐng)導(dǎo)各方面工作中的一般方法問題已經(jīng)有了初步的認(rèn)識和總結(jié)，已經(jīng)認(rèn)識到存在著兩種相反的基本工作方法，錯誤的是命令主義、官僚主義，正確的是群眾路線。

習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量。這就是中國各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。只要我們緊密團(tuán)結(jié)，萬眾一心，為實(shí)現(xiàn)共同夢想而奮斗，實(shí)現(xiàn)夢想的力量就無比強(qiáng)大?！保?］（P4)實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要深刻把握當(dāng)今時代發(fā)展的脈搏，把握當(dāng)代中國社會發(fā)展的內(nèi)在要求，發(fā)揚(yáng)黨善于做群眾工作的優(yōu)勢，最大限度地調(diào)動各階層群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，要把社會各方面的力量組織起來，為民族復(fù)興而奮斗。實(shí)現(xiàn)“中國夢”，要把人民利益放在首位，維護(hù)好、發(fā)展好、實(shí)現(xiàn)好人民群眾的利益，勇于開拓、善于團(tuán)結(jié)、顧全大局，這正是中國共產(chǎn)黨組織建設(shè)的目標(biāo)和要求［9］（P18)。實(shí)現(xiàn)中國夢必須凝聚中國力量，需要中國各族人民的大團(tuán)結(jié)。中國特色社會主義是億萬中國人民的事業(yè)。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民群眾來實(shí)現(xiàn)［10］。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興，需要凝聚共識、鼓舞人心，這是公開的政治承諾，要依靠人民，調(diào)動人民群眾的積極性。鄭必堅(jiān)認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)中國夢，要做到“知”與“行”的統(tǒng)一，不斷凝聚力量，把黨內(nèi)外一切可以團(tuán)結(jié)的力量更廣泛地團(tuán)結(jié)起來，把國內(nèi)外一切可以調(diào)動的積極因素更充分地調(diào)動起來，攻堅(jiān)克難贏得勝利［11］。有夢想，就會有機(jī)會，就會有奮斗的干勁，能夠創(chuàng)造出一切美好的東西。全國各族人民心往一處想，勁往一處用，用集體的智慧與力量匯集起磅礴力量，攻無不克，戰(zhàn)無不勝。在實(shí)現(xiàn)中國夢的征程中，始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨就一定能夠站在時代前列，就能夠成為團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民實(shí)現(xiàn)中國夢的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。

三、獨(dú)立自主原則是實(shí)現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵

近代中國屬于半殖民地半封建社會，社會性質(zhì)的特殊性決定了中國革命的特殊性，不能照搬蘇聯(lián)革命的經(jīng)驗(yàn)與模式，需要從中國的實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持獨(dú)立自主，探索出一條具有中國特色的革命道路。但是，在中國革命初期，中國共產(chǎn)黨人缺乏實(shí)際的斗爭經(jīng)驗(yàn)，把馬克思主義教條化，把蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)和共產(chǎn)國際的決議神圣化，喪失了自己的獨(dú)立性，從而使中國革命脫離中國實(shí)際，遭受到嚴(yán)重的挫折。在這種情況下，毛澤東發(fā)表了《反對本本主義》，明確提出“中國革命斗爭的勝利要靠中國同志了解中國情況”［12］（P115)的科學(xué)論斷。這是獨(dú)立自主思想的最初表述，也是獨(dú)立自主原則的雛形形成的標(biāo)志。當(dāng)然，在這里，毛澤東還沒有對獨(dú)立自主原則本身作展開討論，而是把它與實(shí)事求是、群眾路線的基本思想聯(lián)系起來加以提出和闡述的。這也正好反映出實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主，作為毛澤東思想中具有普遍指導(dǎo)意義的立場、觀點(diǎn)和方法，作為毛澤東思想的活的靈魂，其形成和發(fā)展的密切關(guān)系。毛澤東認(rèn)為，中國革命斗爭的任務(wù)是需要從新民主主義轉(zhuǎn)變到社會主義，為了完成這一偉大任務(wù)，就要“明了各種階級的相互關(guān)系，得到正確的階級估量，然后定出我們正確的斗爭策略，確定哪些階級是革命斗爭的主力，哪些階級是我們應(yīng)當(dāng)爭取的同盟者，哪些階級是要打倒的”［12］（P113-114)。這就要求依靠“中國的同志”深入群眾的實(shí)際生活與工作當(dāng)中，真正了解社會各階級的政治、經(jīng)濟(jì)、文化狀況，搞清楚各階層對待革命的具體態(tài)度。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持獨(dú)立自主，走自己的路，探索出農(nóng)村包圍城市的獨(dú)特革命道路，突破了蘇聯(lián)的革命道路模式。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民僅用了22年的時間就推翻了三座大山的黑暗統(tǒng)治，開辟了一條光明的勝利之路。如果不是從實(shí)際出發(fā)，敢闖新路，就難以取得中國革命的勝利。把馬克思主義中國化，從中國的實(shí)際情況出發(fā)，不照抄照搬，走自己的路，這是對馬克思主義的創(chuàng)造性運(yùn)用與發(fā)展。改革開放以后，鄧小平主張沿著中國特色社會主義道路前進(jìn)，創(chuàng)造出新的經(jīng)濟(jì)奇跡。獨(dú)立自主原則在當(dāng)代中國仍閃耀著光芒，具有不可磨滅的作用。獨(dú)立自主原則中蘊(yùn)涵的中國革命道路的獨(dú)創(chuàng)性啟示中國人民選擇中國特色社會主義道路，是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要路徑。中國特色社會主義道路是實(shí)現(xiàn)“中國夢”的根本途徑［13］（P13)，中國特色社會主義道路不僅引領(lǐng)了當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展、促進(jìn)了社會進(jìn)步、推動了民族復(fù)興，也為世界文明的發(fā)展提供了一種新的選擇。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興就是中華民族近代最偉大的中國夢?！暗缆窙Q定命運(yùn)，這條道路就是中國特色社會主義，必須堅(jiān)定不移地走下去”［14］（P22)。中國道路與中國夢密切相聯(lián)，中國夢應(yīng)該是中國道路的題中之義。在探索中國道路的過程中，始終隱藏著對現(xiàn)代化之夢、社會主義之夢、民族復(fù)興之夢的追求［15］。

習(xí)近平指出:“實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強(qiáng)對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅(jiān)定不移沿著正確的中國道路奮勇前進(jìn)。”［8］（P4)但是，“中國夢”的實(shí)現(xiàn)不可能一帆風(fēng)順。在實(shí)現(xiàn)夢想的征程中，就有可能會遇到巨大的阻力與壓力，改革需要趟過深水區(qū)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展也需要踏過地雷陣。這會讓舊的行為模式不再管用，這就需要我們解放思想，突破制約“中國夢”實(shí)現(xiàn)的藩籬，為“中國夢”的實(shí)現(xiàn)掃清各種障礙。時代的發(fā)展呼吁開拓創(chuàng)新，“中國夢”以開拓創(chuàng)新為支撐。我國依然處在社會主義初級階段，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)、建設(shè)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)大國的和平發(fā)展、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興等等，都是前所未有的新事物、需要不斷探索。這就要求以開拓創(chuàng)新的精神尋找新方法與新路徑，用創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)新夢?！皩?shí)現(xiàn)中國夢要求我們沖破落后思想、錯誤觀念的障礙、束縛甚至誤導(dǎo)，在解放思想中建立真正的道路自信、理論自信、制度自信。”［16］（P42)圍繞如何實(shí)現(xiàn)“中國夢”，需要開展新一輪思想大解放，更新觀念，創(chuàng)新思路，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，倡導(dǎo)和支持新思路、新理論、新事物，與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新。在實(shí)現(xiàn)“中國夢”的過程中，堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路，推動世界發(fā)展，建設(shè)和諧世界，在“中國夢”的實(shí)現(xiàn)過程中謀求與世界人民共贏。

《反對本本主義》闡述的重要思想原則，初步展現(xiàn)了毛澤東思想活的靈魂即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型。習(xí)近平總書記提出的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是中華民族近代以來最偉大的夢想，在我們面前展現(xiàn)出美好的前景。在新的歷史條件下，在實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的過程中，重溫《反對本本主義》這篇重要文獻(xiàn)，我們不僅可以從中尋求歷史的智慧，加深對毛澤東思想的三大靈魂的理解和把握，而且有助于我們深入地把握中國特色社會主義理論與道路的哲學(xué)認(rèn)識論基礎(chǔ)［17］（P26)。學(xué)習(xí)《反對本本主義》，有助于我們把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持走中國特色社會主義道路，開展調(diào)查研究，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，開展好群眾路線教育實(shí)踐活動［18］（P56)。學(xué)習(xí)《反對本本主義》的精髓，對于探索中國夢的有效實(shí)現(xiàn)路徑，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。只要我們胸懷理想，不動搖、不懈怠、不折騰，努力奮斗，全面建成小康社會的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)就一定能實(shí)現(xiàn)，也就是說，中華民族偉大復(fù)興的夢想也一定能實(shí)現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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［8］習(xí)近平.實(shí)現(xiàn)中國夢必須走中國道路［J］.黨建，2013（4).

［9］戴焰軍.實(shí)現(xiàn)“中國夢”黨建作保證［J］.黨建，2013（2).

［10］唐洲雁.凝心聚力共筑中國夢［N］.人民日報(bào)，2013-03-28.

［11］“中國夢”必將成為時代強(qiáng)音——訪中共中央黨校原常務(wù)副校長鄭必堅(jiān)［N］.解放日報(bào)，2012-12-03.

［12］毛澤東文集:第1卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［13］肖貴清.思想理論高度引領(lǐng)“中國夢”的實(shí)現(xiàn)［J］.黨建，2013（2).

［14］郭鳳海.“中國夢”為何選擇中國特色社會主義［J］.黨建，2013（2).

［15］陳晉.從中國道路到中國夢［N］.光明日報(bào)，2013-03-19.

［16］朱繼東.實(shí)現(xiàn)“中國夢”需要解放思想［J］.中國黨政干部論壇，2013（4).

［17］李紅軍.《反對本本主義》是中國化馬克思主義開始形成的主要標(biāo)志［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011（1).

［18］呂艷紅.發(fā)揚(yáng)調(diào)查研究好作風(fēng)——學(xué)習(xí)《反對本本主義》［J］.黨建，2013（3).

Modern Values of Against Bookishness and the Realization of Chinese Dream

WANGWei1，SHAO Yong2
（1.School of Marxism，Jinggangshan University，Ji′an 343009，China；2.CHC，Shanghai Normal University，Shanghai 200234，China)

Against Bookishness，a masterpiece reflecting Chinese Marxistsˊattitudes on Marxism and the essences of Marxism Chinalization，reveals the initial of Mao Zedongˊs Thoughts--basis on facts，mass line and self-reliance.Basis on facts provides perquisites for the realization of Chinese Dream，mass line the core，and self-reliance the key routes.Exploration of the modern values of the philosophy is helpful to perfect the Partyˊs mass line theory and to gather whole countryˊs efforts for a better approach to Chinese Dream through self-reliance and basis on facts.

Against Bookishness；modern values；Chinese Dream

A841

A

10.3969/j.issn.1674-8107.2013.06.008

1674-8107（2013）06-0050-05

（責(zé)任編輯：韓曦）

2013-08-20

1.王偉（1972-），男，河南息縣人，講師，博士，主要從事中共黨史研究。2.邵雍（1953-），男，浙江慈溪人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事中共黨史研究。