周曉朗，王員，羅奇清

（1.江西師范大學(xué)，江西南昌 330022；2.江西省廉政文化研究中心，江西南昌 330022)

方志敏精神：高校廉政文化建設(shè)的寶貴資源

周曉朗1，王員2，羅奇清2

（1.江西師范大學(xué)，江西南昌 330022；2.江西省廉政文化研究中心，江西南昌 330022)

清貧、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、愛國(guó)是方志敏精神的重要內(nèi)容。其中，清貧是靈魂，奉獻(xiàn)是關(guān)鍵，創(chuàng)新是核心，愛國(guó)是基本。四個(gè)方面相互依賴、相輔相成、不可偏廢。充分挖掘方志敏精神的豐富內(nèi)涵，并將其運(yùn)用于高校廉政文化建設(shè)，對(duì)于推動(dòng)高校廉政文化建設(shè)具有重要的價(jià)值和意義。

方志敏精神；廉政文化

清貧、奉獻(xiàn)、創(chuàng)新、愛國(guó)是方志敏精神的重要內(nèi)容，是我們黨和國(guó)家的寶貴財(cái)富，是優(yōu)質(zhì)的廉政文化資源。充分挖掘方志敏精神的豐富內(nèi)涵，并將其運(yùn)用于高校廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)高校思想道德建設(shè)，開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，推動(dòng)高校廉政文化建設(shè)具有重要的價(jià)值和意義。

一、清貧:高校廉政文化的靈魂參照

自古以來(lái)，清貧精神所蘊(yùn)含的艱苦奮斗精神作為一種價(jià)值追求，一種對(duì)為政者的基本道德要求在社會(huì)上廣為推崇。如包拯、海瑞、于成龍等勤儉耐勞、廉潔奉公、清正愛民的清廉故事，千百年來(lái)一直在社會(huì)上廣為流傳。方志敏以清貧戒奢，以清貧養(yǎng)德，以清貧勵(lì)志。清貧是方志敏精神的靈魂。守貧戒屠精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是革命事業(yè)取得勝利的法寶。方志敏堪稱光輝的典范。

我們黨成立以來(lái)培養(yǎng)的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神、大慶精神、兩彈一星精神、抗洪精神、航天精神都包含了艱苦奮斗的內(nèi)涵。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，胡錦濤提出了以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥為重要內(nèi)容的“榮辱觀”，這是對(duì)目前極少數(shù)黨員干部生活上奢侈腐敗、作風(fēng)上漂浮不實(shí)、意志品質(zhì)上頹廢墮落的一種批判。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，艱苦奮斗的作風(fēng)要不要？有人認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，艱苦奮斗的精神就可以束之高閣。其實(shí)，這種觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐上是有害的。艱苦奮斗是我們黨的一種高潔的精神品質(zhì)，可以抵御各種腐化思想的侵害，有利于保持我們黨思想的純潔、組織的純潔、干部作風(fēng)的純潔。像近年來(lái)高校出現(xiàn)的一些腐化墮落分子就是拋棄了艱苦奮斗的精神，放松了黨性鍛煉，才一步一步走向腐敗的深淵。因此，在新世紀(jì)新階段，大力弘揚(yáng)方志敏的清貧精神，對(duì)于加強(qiáng)高校的廉政文化建設(shè)有積極意義。

方志敏的清貧精神可以培養(yǎng)黨員干部正確的利益觀。方志敏在《清貧》中寫道:“我從事革命斗爭(zhēng)，已經(jīng)十余年了。在這長(zhǎng)期的奮斗中，我一向是過著樸素的生活，從沒有奢侈過。經(jīng)手的款項(xiàng)，總在數(shù)百萬(wàn)元；但為革命而籌集的金錢，是一點(diǎn)一滴的用之于革命事業(yè)。……清貧，潔白素樸的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方!”［1］（P166-167)習(xí)近平同志在中央黨校2010年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出:“我多次讀方志敏烈士在獄中寫下的《清貧》。那里面表達(dá)了老一輩共產(chǎn)黨人的愛和憎，回答了什么是真正的窮和富，什么是人生最大的快樂，什么是革命者的偉大信仰，人到底怎樣活著才有價(jià)值，每次讀都受到啟示、受到教育、受到鼓舞?！保?］黨的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，正是因?yàn)閳?jiān)持了這一根本宗旨，我們黨才始終立于不敗之地，帶領(lǐng)人民不斷從勝利走向勝利。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史征程中，我們的一些黨員干部宗旨意識(shí)淡化了，忘記了黨肩負(fù)的歷史使命，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲。他們想方設(shè)法“以權(quán)謀私”或進(jìn)行“權(quán)力尋租”，擴(kuò)大自己的不當(dāng)利益甚至是“非法利益”。因而倡導(dǎo)和弘揚(yáng)方志敏的清貧精神，加強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的利益觀教育，可以引領(lǐng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更好地反對(duì)享樂主義和奢靡之風(fēng)，踐行黨的宗旨，體現(xiàn)黨的性質(zhì)。

方志敏的清貧精神可以培養(yǎng)黨員干部艱苦奮斗的廉政作風(fēng)。方志敏在《死!——共產(chǎn)主義的殉道者的記述》中寫道:“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不希罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不希罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不希罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗窠似的住所!……一切難于忍受的生活，我都能忍受下去!這些都不能絲毫動(dòng)搖我的決心，相反地，是更加磨煉我的意志!我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)?！保?］（P163)艱苦奮斗是保持黨的先進(jìn)性和純潔性的法寶，是一個(gè)政黨、國(guó)家乃至民族勇立世界潮頭的保證。艱苦奮斗是崇尚節(jié)儉、吃苦耐勞和淡泊名利的精神品格。保持艱苦奮斗精神的黨員干部不會(huì)走向腐敗的深淵，而艱苦奮斗觀念淡薄的人，則很容易跌入腐敗的泥潭。毛澤東在建國(guó)前夕多次強(qiáng)調(diào)，“務(wù)必使全黨繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。［3］（P1438)他警告全黨要汲取李自成進(jìn)北京后因享樂而失敗的教訓(xùn):失去艱苦奮斗的精神，搞享樂主義，大至一個(gè)政權(quán)，小至一個(gè)人，很容易腐化變質(zhì)。針對(duì)改革開放中出現(xiàn)的腐敗現(xiàn)象，鄧小平告誡全黨:“應(yīng)保持艱苦奮斗的傳統(tǒng)，堅(jiān)持這個(gè)傳統(tǒng)，才能抗住腐敗現(xiàn)象。”［4］（P290)在新時(shí)期，胡錦濤提出八榮八恥，“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”，再一次證明了發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神的重要意義。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央推行中央八項(xiàng)規(guī)定，大力倡導(dǎo)勤儉節(jié)約的生活新風(fēng)，在群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中著力反對(duì)“四風(fēng)”，更是印證了艱苦奮斗的當(dāng)代價(jià)值。歷史證明:黨員領(lǐng)導(dǎo)干部一刻也不能丟掉艱苦奮斗的作風(fēng)，丟掉了它，就是丟掉了拒腐防變的武器，就可能會(huì)走向腐敗的深淵。因此必須利用方志敏的清貧精神對(duì)高校黨員干部進(jìn)行艱苦奮斗教育，使他們永遠(yuǎn)保持艱苦奮斗的作風(fēng)，自覺塑造清正廉潔的政治品格。

發(fā)揚(yáng)方志敏的清貧精神，有利于營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。在經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化的歷史時(shí)期，社會(huì)變得越來(lái)越浮躁，這種浮躁之風(fēng)不可避免地侵?jǐn)_著高校這座象牙塔。高校本是學(xué)術(shù)的殿堂，高校教師應(yīng)具有“板凳要坐十年冷”的定力。但目前的浮躁之風(fēng)使得高校存在教師論文剽竊、學(xué)術(shù)造假之風(fēng)愈演愈烈，學(xué)術(shù)成果泡沫化異常嚴(yán)重，科研經(jīng)費(fèi)使用不規(guī)范等現(xiàn)象。要改變這種現(xiàn)象，就必須倡導(dǎo)方志敏的清貧精神，使高校教師能忍受“清貧”，靜下心來(lái)，穩(wěn)住心神，不為外界所擾，不為利益所惑，安安靜靜地做學(xué)問，踏踏實(shí)實(shí)出成果。

二、奉獻(xiàn):高校廉政文化的關(guān)鍵內(nèi)容

奉獻(xiàn)是方志敏精神的基石。方志敏一生，無(wú)處不閃耀著奉獻(xiàn)精神的光輝。為了黨的事業(yè)，能舍棄一切；為了可愛的中國(guó)，獻(xiàn)出了赤子之心；為了民族的解放和共產(chǎn)主義的理想，最終獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。從農(nóng)民運(yùn)動(dòng)到開展土地革命，開創(chuàng)革命根據(jù)地，方志敏含辛茹苦，奉獻(xiàn)的是對(duì)事業(yè)的執(zhí)著以及革命家的膽略智慧。在閩浙贛蘇區(qū)時(shí)期，他顧全大局，為中央蘇區(qū)第四次反“圍剿”的勝利奉獻(xiàn)出了自己親手創(chuàng)建的紅十軍；為解中央蘇區(qū)經(jīng)濟(jì)困難，他和自己的同志進(jìn)一步節(jié)省各項(xiàng)開支，持續(xù)數(shù)年將積累的資金上交中央；1934年11月，他臨危受命擔(dān)任紅十軍團(tuán)政委，率中央抗日先遣隊(duì)離開贛東北向敵人的腹地挺進(jìn)；當(dāng)所率的大隊(duì)人馬陷入敵軍重圍而自己已過封鎖線時(shí)，他仍然不顧戰(zhàn)友的勸阻，重又沖入包圍圈去盡力解救大部人馬……方志敏的一生是無(wú)私奉獻(xiàn)的一生，他一次次將生的希望讓給同志和戰(zhàn)友，而將困難和危險(xiǎn)留給自己。在他的無(wú)私奉獻(xiàn)精神的感召下，閩浙贛根據(jù)地的人民軍隊(duì)走上了北上抗日的先遣之路，為牽制敵人、保存中央蘇區(qū)和中央紅軍作出了最徹底最無(wú)私的奉獻(xiàn)。［5］

方志敏的奉獻(xiàn)精神可以教育高校領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的權(quán)力觀。權(quán)力觀就是關(guān)于權(quán)力的來(lái)源、性質(zhì)、用途的觀點(diǎn)。正確運(yùn)用權(quán)力必須樹立正確的權(quán)力觀。馬克思主義的權(quán)力觀認(rèn)為，社會(huì)主義國(guó)家的一切權(quán)力來(lái)自人民、屬于人民，干部手中的權(quán)力是人們賦予的，只要干部濫用權(quán)力，人民可以隨時(shí)將權(quán)力收回。但是長(zhǎng)期以來(lái)，不少干部并沒有牢固樹立正確的權(quán)力觀，在他們看來(lái)，他們手中的權(quán)力是來(lái)自上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，或是用自己的政績(jī)，或是用自己的能力換來(lái)的，等等。這些錯(cuò)誤的權(quán)力觀，是導(dǎo)致腐敗高發(fā)的思想根源。這就要求我們大力開展方志敏的奉獻(xiàn)精神教育，使廣大干部樹立正確的權(quán)力觀，正確認(rèn)識(shí)權(quán)力的來(lái)源和本質(zhì)，真正明白人民才是我們黨的力量源泉。通過方志敏的奉獻(xiàn)精神教育，使黨員干部增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，帶頭恪守全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，做到方志敏所講的“為著黨的事業(yè)的成功，我能舍棄一切。”江澤民同志說過:“作為共產(chǎn)黨員，應(yīng)該自覺地把國(guó)家利益、民族利益、人們利益、集體利益擺在第一位，努力成為一個(gè)有高尚追求的人?！保?］（P422)如果一個(gè)黨員干部真正奉行方志敏的奉獻(xiàn)精神，把國(guó)家利益、民族利益、人民利益、集體利益放在第一位，那么他就能做到清正廉潔、大公無(wú)私，同樣能成為一個(gè)有高尚追求的人。

方志敏的奉獻(xiàn)精神可以提升教師的師德師風(fēng)。目前，高校教師隊(duì)伍道德狀況不盡如人意。部分教師由于受社會(huì)腐敗亞文化、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)負(fù)面因素的影響，導(dǎo)致師德師風(fēng)方面存在一些問題。主要表現(xiàn)在:一是師德理想的迷失。有的教師注重物質(zhì)利益，有的教師在學(xué)術(shù)上急功近利，存在道德理想的缺失。二是傳統(tǒng)師德規(guī)范沒有很好地繼承，新的師德準(zhǔn)則又還沒有形成。在經(jīng)濟(jì)全球化與文化多元化的今天，價(jià)值沖突影響著教師的日常生活，使教師很難靜下心來(lái)完成教書育人的使命。三是行為失范。少數(shù)教師缺乏責(zé)任心，敬業(yè)奉獻(xiàn)精神受到“物質(zhì)利益至上”等錯(cuò)誤思想的影響，出現(xiàn)學(xué)術(shù)道德行為不端；有的為了評(píng)職稱、晉級(jí)不惜抄襲剽竊他人著作，有的虛構(gòu)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，憑空捏造科研項(xiàng)目，騙取獎(jiǎng)勵(lì)；有的教師不規(guī)范使用學(xué)術(shù)權(quán)力，在學(xué)術(shù)活動(dòng)中以學(xué)閥自居，不尊重同行、學(xué)風(fēng)不民主，有的甚至壓制學(xué)術(shù)自由等。加強(qiáng)方志敏的奉獻(xiàn)精神教育，可以使廣大教師增強(qiáng)奉獻(xiàn)意識(shí)，做學(xué)高為師的楷模，身正為范的榜樣，為人師表的典范，進(jìn)而推動(dòng)學(xué)校師德師風(fēng)的改善。

三、創(chuàng)新：高校廉政文化的核心策略

創(chuàng)新是方志敏精神的核心。方志敏為中國(guó)革命道路的形成作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)，其中包括他創(chuàng)造性的理論和實(shí)踐。他把馬克思主義和中國(guó)革命及贛東北實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，以自己的睿智和勇氣，敢走前人沒有走過的路，敢用前所未有的新方法去解決重大問題，使革命根據(jù)地到處充滿了活躍的創(chuàng)造。這種創(chuàng)造所蘊(yùn)含的創(chuàng)新精神，是引領(lǐng)國(guó)家與民族進(jìn)步的主要力量，是世界的主要競(jìng)爭(zhēng)因素。從一定意義上講，缺乏創(chuàng)新精神必將在這個(gè)激烈的競(jìng)爭(zhēng)社會(huì)中遭到淘汰。

江澤民在十六大報(bào)告中指出:“創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力?！保?］（P537)高校的廉政文化建設(shè)必須將創(chuàng)新貫穿于全過程。縱觀近年來(lái)高校開展的廉政文化建設(shè)，雖然搞得形式多樣、大張旗鼓、影響很大，但是“雷聲大，雨點(diǎn)小”，并沒有起到太多的實(shí)際效果。比如，近年來(lái)高校在基建、采購(gòu)、招生以及學(xué)術(shù)領(lǐng)域頻頻出現(xiàn)的腐敗案件就是很好的例證。諸如此類的問題，為什么在高校會(huì)頻頻發(fā)生？廉政文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新，缺乏效果是重要原因。

方志敏的創(chuàng)新精神可以讓我們找到廉政文化建設(shè)的新途徑。經(jīng)驗(yàn)告訴我們，高校廉政文化建設(shè)既要使用常規(guī)的工作辦法，又要開動(dòng)腦筋，打開思路，勇于開拓，勇于創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)高校廉政文化的創(chuàng)新，就必須把握高校廉政文化建設(shè)的目標(biāo)和廉政文化建設(shè)的途徑兩個(gè)基本問題。為此，首先要對(duì)高校現(xiàn)實(shí)廉政文化現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，然后對(duì)應(yīng)建設(shè)的廉政文化進(jìn)行結(jié)構(gòu)分析，進(jìn)而確定廉政文化建設(shè)的目標(biāo)。與此同時(shí)，還要找到實(shí)現(xiàn)廉政文化目標(biāo)的“橋”和“路”，構(gòu)建科學(xué)、有效的實(shí)現(xiàn)路徑，建立長(zhǎng)效工作機(jī)制，使廉政文化建設(shè)從理想走向現(xiàn)實(shí)。比如黨內(nèi)巡視制度的產(chǎn)生是監(jiān)督制度改革的一大成果，對(duì)反腐敗工作發(fā)揮了重要作用。［7］這項(xiàng)制度不僅有歷史經(jīng)驗(yàn)可循，而且還與我國(guó)的文化傳統(tǒng)非常兼容，構(gòu)建了很好的反腐敗工作機(jī)制，所以效果很好。

方志敏的創(chuàng)新精神可以充分發(fā)揮廉政文化的軟力量作用。廉政文化作為一種軟力量，就是要通過文化的力量使干部、教師認(rèn)識(shí)并接受廉政文化諸觀念要素，并以其為內(nèi)容在思想觀念上確立一種內(nèi)在的、自我控制的廉政行為標(biāo)準(zhǔn)，從而在價(jià)值判斷、選擇、取向等方面采取與廉政文化價(jià)值觀相一致的社會(huì)化過程。從這個(gè)意義上講，我們更需要?jiǎng)?chuàng)新精神，使各項(xiàng)廉政制度的出臺(tái)能與大學(xué)文化有機(jī)融合，從而發(fā)揮巨大的威力。目前有很多制度都是從外國(guó)移植過來(lái)的，比如財(cái)產(chǎn)申報(bào)制度、政務(wù)公開制度等，且在實(shí)際運(yùn)行中并沒有發(fā)揮預(yù)期的效果，有的甚至形同虛設(shè)。究其原因，這些制度與我國(guó)的傳統(tǒng)文化還沒有完全融合。因?yàn)?，文化背景是制度運(yùn)行和展開的基本條件，任何制度要取得一定的合法性和社會(huì)性，最重要的基礎(chǔ)是來(lái)自于人們心靈的、在文化層面上的認(rèn)同、遵守和推崇。正如盧梭所說“一切法律中最重要的法律，既不是銘刻在大理石上，也不是刻在銅表上，而是銘刻在公民的內(nèi)心里，它形成了國(guó)家的真正憲法，它每天都在獲得新的力量，當(dāng)其它法律衰老或消亡的時(shí)候，它可以復(fù)活那些法律或代替那些法律，它可以保持一個(gè)民族的精神。”［8］同時(shí)，當(dāng)某一廉政制度與其生長(zhǎng)的廉政文化環(huán)境趨于一致時(shí)，就更能夠促進(jìn)該制度的完善，保證該制度被自覺遵守和執(zhí)行。因此，我們要用創(chuàng)新的精神，加強(qiáng)高校廉政制度建設(shè)，建立和完善干部選任、人事招聘、招生收費(fèi)、工程建設(shè)、物資采購(gòu)、科研管理等管理制度，使之體現(xiàn)的廉政文化精神與我國(guó)的文化背景相融合，適應(yīng)我國(guó)國(guó)情，更容易實(shí)施，更容易堵塞漏洞，有利于推進(jìn)高校的黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)，構(gòu)建風(fēng)清氣正的校園環(huán)境。

四、愛國(guó):高校廉政文化的基本旨?xì)w

愛國(guó)是方志敏精神的根本。方志敏的愛國(guó)精神，根植于中華民族幾千年文明的沃土，體現(xiàn)在以抗日救國(guó)為中心的革命斗爭(zhēng)。他把拯救、復(fù)興中華民族與實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想結(jié)合起來(lái)，使愛國(guó)主義精神得以升華，達(dá)到了完美的統(tǒng)一和前所未有的高度。這種愛國(guó)主義精神為高校的廉政文化建設(shè)提供了豐富的養(yǎng)料，值得深入借鑒。

方志敏的愛國(guó)主義精神可以提高黨員的理想信念。方志敏在《可愛的中國(guó)》中寫道:“假如我還能生存，那我生存一天就要為中國(guó)呼喊一天；假如我不能生存——死了，我流血的地方，或者我瘞骨的地方，或許會(huì)長(zhǎng)出一朵可愛的花來(lái)，這朵花你們就看作是我的精誠(chéng)的寄托吧!在微風(fēng)的吹拂中，如果那朵花是上下點(diǎn)頭，那就可視為我對(duì)于為中華民族解放奮斗的愛國(guó)志士致以熱誠(chéng)的敬禮!如果那朵花左右搖擺，那就可視為我在提勁兒唱著革命之歌，鼓勵(lì)戰(zhàn)士們前進(jìn)啦!”［1］（P142-143)這就是為了民族的解放而奮不顧身的愛國(guó)主義精神。有了這種精神信念，任何人都可以為自己的祖國(guó)付出一切。實(shí)際生活中，每個(gè)人都把理想信念作為自己人生的航向和精神動(dòng)力，黨員干部更是如此。鄧小平認(rèn)為:“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力”。［4］（P156)為什么我們過去能在條件艱苦的條件下取得革命勝利？就是因?yàn)槲覀冇欣硐耄斜ж?fù)，堅(jiān)持了馬克思主義信念，堅(jiān)持了共產(chǎn)主義信念。但是，自1949年以后中國(guó)共產(chǎn)黨成執(zhí)政以來(lái)，特別是進(jìn)入新世紀(jì)新階段以來(lái)，經(jīng)濟(jì)體制深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，使得人們思想觀念發(fā)生許多新變化，導(dǎo)致部分人理想信念的動(dòng)搖。目前在高校中之所以出現(xiàn)腐敗現(xiàn)象，一個(gè)重要原因就是少數(shù)黨員干部的理想信念發(fā)生了動(dòng)搖。對(duì)黨員干部來(lái)說，理想信念是一盞明燈，照亮著我們前進(jìn)的方向，激勵(lì)著我們?yōu)橹约旱倪h(yuǎn)大目標(biāo)而不懈奮斗。發(fā)揚(yáng)方志敏的愛國(guó)主義精神，就是要使高校師生樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，做中國(guó)特色社會(huì)主義主義的倡導(dǎo)者、實(shí)踐者與推動(dòng)者。

方志敏的愛國(guó)精神可以增強(qiáng)黨員的黨性觀念。目前高校中有少數(shù)黨員沒有黨的觀念，沒有黨員意識(shí)，入黨動(dòng)機(jī)不純。甚至有些黨員教師在課堂上對(duì)黨說三道四，發(fā)表一些不負(fù)責(zé)任的言語(yǔ)，直接誤導(dǎo)學(xué)生的思想。而一些學(xué)生則存在入黨功利化傾向，加入黨組織不是為了獻(xiàn)身黨的事業(yè)，而是為了個(gè)人今后的升造與就業(yè)；有些學(xué)生黨員畢業(yè)后長(zhǎng)時(shí)間不與黨組織聯(lián)系，不過組織生活，不交黨費(fèi)；等等。對(duì)于這些現(xiàn)象，我們也可以用方志敏的愛國(guó)精神加以引導(dǎo)。因?yàn)榉街久舻膼蹏?guó)精神與愛黨具有高度的內(nèi)在的一致性，正如方志敏所說:“我們是共產(chǎn)黨員，當(dāng)然都抱著積極奮斗的人生觀，絕不是厭世主義者，絕不詛咒人生，憎惡人生，而且愿意得脫牢獄，再為黨工作。但是，我們絕不是偷生怕死的人，我們?yōu)楦锩?，更愿為革命而?”［1］（P103)同時(shí)他還談到:“共產(chǎn)黨員——這是一個(gè)極尊貴的名詞，我加入了共產(chǎn)黨，做了共產(chǎn)黨員，我是如何的引以為榮呵!從此，我的一切，直至我的生命都交給黨去了!［1］（P24)”因此，我們要發(fā)揚(yáng)方志敏這種矢志不渝對(duì)黨忠誠(chéng)的精神，在全校進(jìn)行黨員意識(shí)教育與黨性教育，使廣大師生黨員在黨言黨，在黨愛黨，在黨興黨，增強(qiáng)黨性觀念，自覺維護(hù)黨的純潔，勇于獻(xiàn)身黨的教育事業(yè)。

［1］方志敏.方志敏文集［M］.北京:人民出版社，1985.

［2］http：//www.ce.cn/xwzx/gnsz/szyw/201009/06/t20100906-21792785-1.shtm l.

［3］毛澤東.毛澤東選集［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］鄧小平.鄧小平文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，1993.

［5］http：//dangshi.people.com.cn/GB/17613527.htm l［EB/OL］.

［6］江澤民.江澤民文選:第3卷［M］.北京:人民出版社，2006.

［7］田湘波.建立巡視制度的合理性及其啟示［J］.廉政文化研究，2012（2).

［8］http：//forum.home.news.cn/thread/100072291/1.htm l［EB/OL］.

Fang Zhim in Spirit：Valuable Resources for Honest Government Culture In Colleges and Universities

ZHOU XIAO-lang1，WANG YUAN2，LUO Qi-qing2
（1.Jiangxi Normal University；2.Jiangxi Provincial Center for HGC Studies，Nanchang 330022，China)

Honest poverty，dedication，innovation and patriotism are key respects of Fang Zhimin Spirit.Honest poverty makes up its soul，dedication its kernel，innovation its core，and patriotism its basis.The four respects form an interdependent and mutually-enriching unity.It is of great significance and values to explore the abundance of Fang Zhimin Spirit and then apply it into HGC construction in college and universities.

The spirit of Fang Zhimin；honest government culture

G711

A

10.3969/j.issn.1674-8107.2013.06.004

1674-8107（2013）06-0022-05

（責(zé)任編輯：曾瓊芳）

2013-09-17

江西省社科規(guī)劃項(xiàng)目“江西省廉政文化資源開發(fā)與利用研究”（項(xiàng)目編號(hào)：11DJ03）；江西省廉政文化研究中心2013年度招標(biāo)項(xiàng)目“江西紅色文化中的廉政思想研究”。

1.周曉朗（1957-），男，江西廣豐人，教授，主要從事思政與廉政理論研究。2.王員（1965-），男，江西泰和人，教授，博士生導(dǎo)師，主要從事思政與廉政理論研究。3.羅奇清（1979-），男，江西泰和人，助理研究員，主要從事馬克思主義中國(guó)論與廉政理論研究。