魏開瓊

女性主義政治學(xué)：本土學(xué)科建設(shè)現(xiàn)狀與研究議題的反思

魏開瓊

本土女性主義對(duì)政治學(xué)的反思雖然在表述上與英語世界略有差異，但在學(xué)科建設(shè)、研究議題上努力開辟自己的學(xué)術(shù)空間，建構(gòu)屬于本土的婦女、性別、政治學(xué)的言說方式。通過對(duì)三個(gè)主要議題研究現(xiàn)狀的分析，指出女性主義政治學(xué)學(xué)科建設(shè)一方面需要學(xué)術(shù)共同體的發(fā)展壯大；另一方面，需要將性別視角與本土的政治制度結(jié)合起來，才能更有效地推動(dòng)學(xué)科發(fā)展與研究議題的深化。

女性主義政治學(xué)；社會(huì)性別；學(xué)科建設(shè)

女性主義之于政治學(xué)的意義一方面在于擴(kuò)展了政治學(xué)的含義，另一方面在于引入社會(huì)性別概念。政治學(xué)研究者通常認(rèn)為政治涉及政府管理和機(jī)構(gòu)設(shè)置以及選舉等相關(guān)內(nèi)容，激進(jìn)女性主義學(xué)者凱特·米利特于20世紀(jì)70年代指出，政治內(nèi)涵更多的是指一群人支配另一群人的權(quán)力結(jié)構(gòu)關(guān)系和組合。她把這種理解引入兩性關(guān)系中，認(rèn)為男性按天生的權(quán)利統(tǒng)治著女人。[1]32-33此種擴(kuò)展后的理解引出一個(gè)廣為接受的女性主義概念，即性別政治。無論在英語世界還是本土的女性主義學(xué)術(shù)生產(chǎn)中，女性主義與政治學(xué)的結(jié)合對(duì)知識(shí)生產(chǎn)產(chǎn)生了重要影響。本文關(guān)注的問題是，當(dāng)女性主義從性別立場來看待政治學(xué)時(shí)，對(duì)政治學(xué)這門學(xué)科帶來什么樣的變化，政治學(xué)領(lǐng)域的研究成果是否有利于建構(gòu)女性主義政治學(xué)，女性主義政治學(xué)發(fā)展的困境在哪里。

一、作為學(xué)科的女性主義政治學(xué)

社會(huì)性別的引入，將人們看待政治的焦點(diǎn)從生理性別轉(zhuǎn)向性別身份的社會(huì)建構(gòu)特性，由此檢視西方政治思想中的二元論如何建構(gòu)了政治學(xué)對(duì)女性的想象與理解。從社會(huì)性別視角進(jìn)行的知識(shí)生產(chǎn)與行動(dòng)干預(yù)帶來積極的影響，在狹義的政治領(lǐng)域內(nèi)，一方面改善了婦女在傳統(tǒng)政治領(lǐng)域的被動(dòng)性，一方面對(duì)傳統(tǒng)政治學(xué)學(xué)科的知識(shí)進(jìn)行了挑戰(zhàn)與修正。在婦女、性別與政治學(xué)的研究中，廣受關(guān)注的話題包括婦女與社會(huì)運(yùn)動(dòng)、婦女與政黨、婦女與選舉、婦女與政治代表、婦女與公共政策以及婦女與國家等。[2]4

本土有關(guān)性別政治的寫作與教學(xué)多從女性主義視角關(guān)注與性別有關(guān)的議題，包括日常生活中的政治。本文的寫作立足于狹義的政治概念，考察政治學(xué)范疇內(nèi)女性主義的挑戰(zhàn)與修正。參照女性主義滲入其他學(xué)科的經(jīng)驗(yàn)來看，女性主義政治學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。在第一階段，研究由問題開啟，即首先看到社會(huì)問題，然后尋找并倡導(dǎo)解決之道。第二階段是聚焦政治學(xué)的獨(dú)持議題上，反思政治學(xué)的核心概念與框架。在具體的研究中，研究者一方面檢視女性的政治活動(dòng)，關(guān)注政治學(xué)領(lǐng)域是如何論述婦女的，以及分析女性的政治行為和女性的參政；另一方面也揭示出存在于以往政治理論中的深刻偏見，重新建構(gòu)自己的主導(dǎo)概念并討論什么才是真正核心的概念。

討論女性主義政治學(xué)的發(fā)展首先需要面對(duì)命名問題。從現(xiàn)有的研究來看，有些學(xué)者指稱的女性主義政治學(xué)立足于女性主義運(yùn)動(dòng)與思潮[3][4]，將社會(huì)運(yùn)動(dòng)理解為政治參與的方式，認(rèn)為不同的女性主義思潮都在討論政治學(xué)的基本問題，因此有多少種女性主義流派，相應(yīng)就會(huì)有多少種女性主義政治學(xué)的流派。有些學(xué)者提到，女性主義政治學(xué)指的是女性主義對(duì)政治學(xué)理論框架的批判與反思。[5]本文傾向于后一種理解，一方面承認(rèn)現(xiàn)有的學(xué)科分工；另一方面認(rèn)為女性主義并非只是以“加入”的方式作為批判思潮在點(diǎn)綴政治學(xué)，而是在修正并建構(gòu)新的政治學(xué)學(xué)科。

由于本土對(duì)政治學(xué)的理解傾向于認(rèn)為，政治學(xué)包括政治哲學(xué)理論和政治科學(xué)理論兩部分，前者回答什么樣的政治生活是值得追求的，其核心概念包括公平、平等、正義、自由、民主等問題；后者討論現(xiàn)實(shí)政治生活是什么樣以及為什么是這樣的問題。根據(jù)國家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究“十二五”規(guī)劃中所列舉的政治學(xué)內(nèi)容來看，本土對(duì)政治學(xué)的理解更加強(qiáng)調(diào)其科學(xué)理論這個(gè)層面，強(qiáng)調(diào)政治學(xué)為現(xiàn)實(shí)的政治生活服務(wù)，而規(guī)范性部分則歸入哲學(xué)學(xué)科中。按照這種框架，現(xiàn)有的研究資料顯示，婦女/性別研究已經(jīng)介入政治哲學(xué)、公共政策、領(lǐng)導(dǎo)選拔方式改革、政治參與和基層群眾自治制度、比較政治等領(lǐng)域。

二、女性主義政治學(xué)研究進(jìn)展：主要領(lǐng)域與觀點(diǎn)

結(jié)合本土對(duì)政治學(xué)的理解以及社會(huì)性別介入政治學(xué)領(lǐng)域的切入點(diǎn)，本文從女性主義政治哲學(xué)、婦女的政治參與、性別與公共政策研究等方面呈現(xiàn)性別政治領(lǐng)域內(nèi)的研究狀況。不同于英語世界對(duì)婦女、性別與政治學(xué)的理解，本土性別政治學(xué)的研究采取了不同的言說方式和路徑，因此我們需要注意兩者所使用的術(shù)語與概念上的異同。比如，關(guān)于婦女與政黨、婦女與政治代表、婦女與國家的議題，性別研究領(lǐng)域通常表現(xiàn)為探討婦聯(lián)如何更好地發(fā)揮功能、婦女的政治參與、婦女與公共政策等具體問題。此外，本土對(duì)性別與國際關(guān)系的探討雖然參與人數(shù)不多，但成果卻引人注目，幾本專著已經(jīng)呈現(xiàn)了女性主義國際關(guān)系學(xué)在本土的研究狀況①參見李英桃、胡傳榮、郭夏娟等作者在不同時(shí)期的一系列專著與論文，都從性別視角探討了國際關(guān)系領(lǐng)域中的和平、安全、戰(zhàn)爭以及女性主義國際關(guān)系理論流派等論述。，因此本文對(duì)此不作探討。

（一）女性主義政治哲學(xué)

研究者發(fā)現(xiàn)，女性主義在政治哲學(xué)中的努力呈現(xiàn)三種方式：第一種是對(duì)歷史上和當(dāng)代“主流”政治思想的批判性討論；第二種是對(duì)傳統(tǒng)觀念進(jìn)行建設(shè)性的解釋并對(duì)具體的觀點(diǎn)進(jìn)行修正；第三種是對(duì)女性主義和政治行動(dòng)主義經(jīng)驗(yàn)的反思，從中得出更為一般的政治哲學(xué)結(jié)論。[6]205-207很多探討并非純粹從理論的層面上進(jìn)行，不過，從經(jīng)驗(yàn)研究中得出的質(zhì)疑政治學(xué)的核心觀點(diǎn)可能會(huì)更有說服力。

正統(tǒng)的哲學(xué)學(xué)科和政治學(xué)學(xué)科都會(huì)涉及政治哲學(xué)中的規(guī)范性概念，性別研究對(duì)這些規(guī)范性概念的理解多少借鑒了西方女性主義的批評(píng)。比起翻譯過來的文獻(xiàn)，本土對(duì)政治哲學(xué)的探討無論在選題范圍還是創(chuàng)新程度上都稍遜一籌。一本關(guān)于正義問題的專著可以算是其中的扛鼎之作[7]，其他學(xué)者則著力探討公民資格、性別公正、平等與差異等問題。[8]除了致力于理論研究外，我們也看到對(duì)女性主義政治學(xué)研究方法的反思。研究者以婦女政治參與問題為例，直指本土在運(yùn)用社會(huì)性別分析性別政治現(xiàn)象時(shí)，出現(xiàn)了對(duì)社會(huì)性別的誤用以及粗糙處理與其他概念之間的關(guān)系。[9]在社會(huì)性別政治正確的背景下，這種批判提醒我們要清楚自己在生產(chǎn)什么樣的知識(shí)。

從女性主義視角來討論政治學(xué)規(guī)范性議題的譯介性著作較多，其主要觀點(diǎn)集中在以下領(lǐng)域。（1）對(duì)西方經(jīng)典著作中有關(guān)婦女與政治的論述進(jìn)行了批判與修正，指出在婦女與政治的關(guān)系問題上，西方思想史自柏拉圖以來就持一種懷疑的立場。無論思想家如何界定女性特質(zhì)和政治，其結(jié)論是一致的，即女性不適合政治領(lǐng)域，她要么沒有能力參與政治，要么對(duì)政治非常冷淡。但女性主義者卻不愿意接受這種觀點(diǎn)，勞埃得考察了哲學(xué)經(jīng)典中對(duì)婦女的論述，發(fā)現(xiàn)亞里士多德對(duì)生物學(xué)和形而上學(xué)的理解，形塑了思想史領(lǐng)域的一系列范式，包括人們對(duì)政治學(xué)方法論的理解。[10]（2）女性主義對(duì)自由主義政治理念中強(qiáng)調(diào)的個(gè)人主義的批判。女性主義認(rèn)為，自由主義所強(qiáng)調(diào)的原子化的個(gè)人忽視了社會(huì)結(jié)構(gòu)和人際關(guān)系，建立在這種假設(shè)之上的社會(huì)契約和理性選擇是值得質(zhì)疑的[11]171-173，人們?cè)谏鐣?huì)契約之前首先會(huì)有一個(gè)性契約的存在。[12]而馬克思主義和社群主義雖然強(qiáng)調(diào)人是社會(huì)的，但前者的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)關(guān)系以及后者的社群關(guān)系很大程度上忽視了女性的經(jīng)驗(yàn)，因此也是值得批判的。[11]173（3）重新理解了權(quán)利概念。女性主義認(rèn)為，權(quán)利概念有其自身發(fā)展歷史，對(duì)權(quán)利概念的反思并不意味著否認(rèn)婦女利用權(quán)利這一概念所取得的成就，而是要重構(gòu)平等權(quán)利的概念，但它需要處理平等與差異、公領(lǐng)域與私領(lǐng)域等相關(guān)問題。①另參見威爾·金里卡：《當(dāng)代政治哲學(xué)》，劉莘譯，上海三聯(lián)書店2004年版，第667—710頁。[11]176-183（4）重構(gòu)政治學(xué)的核心議題。依賴對(duì)婦女經(jīng)驗(yàn)的重新理解和評(píng)價(jià)，政治的議題轉(zhuǎn)而成為道德的議題，既然原子化的個(gè)人是不存在的，人與人是相互依賴的，那么如何理解婦女的差異[6]204-227，如何理解關(guān)懷倫理？在這里，學(xué)科的分界變得模糊，女性主義的質(zhì)疑期待跨學(xué)科的回答。

（二）婦女的政治參與

沒有人否認(rèn)今天的婦女已經(jīng)成為政治行動(dòng)者，但政治領(lǐng)域內(nèi)的性別分層現(xiàn)象仍然非常明顯。婦女政治參與的意義在于讓更多的婦女進(jìn)入到政治領(lǐng)域，進(jìn)而影響公共政策的決策與執(zhí)行。婦女參政一直以來是社會(huì)學(xué)和政治學(xué)關(guān)注的熱門話題，關(guān)于婦女參政的原因早先的分析傾向于指向婦女素質(zhì)修養(yǎng)不夠，以及封建文化的消極影響，婦聯(lián)系統(tǒng)為此采取的應(yīng)對(duì)策略強(qiáng)化了人們對(duì)這一問題的認(rèn)識(shí)。一種有代表性的批判意見認(rèn)為，此種解釋將會(huì)掩蓋更為復(fù)雜的變量，即忽略對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)、制度規(guī)范、政治程序以及政治文化的關(guān)注。[13]最近一項(xiàng)關(guān)于近十年來女干部問題研究的綜述表明，較之于女干部的培養(yǎng)選拔機(jī)制研究，更多的焦點(diǎn)集中在女干部的領(lǐng)導(dǎo)方法、心理健康以及素質(zhì)修養(yǎng)上[14]，而組織部門的領(lǐng)導(dǎo)（顯然是男性）仍然在諄諄教誨女性領(lǐng)導(dǎo)如何加強(qiáng)自身修養(yǎng)。[15]在北京市委黨校女性領(lǐng)導(dǎo)人才規(guī)律研究課題組實(shí)施的《中國女官員群體透視》的研究中，也特別提到了“女強(qiáng)人危機(jī)”的話題。[16]

性別視角的引入帶來了不同的理解婦女參政的模式，很多研究一方面呈現(xiàn)出我國女性參政的現(xiàn)狀，指出我國女性參政存在著政策上操作弱、參政比例低、影響和作用有限、職務(wù)性別化等現(xiàn)象[17]252-261，一方面也分析婦女參政面臨的障礙雖然與婦女缺乏參政經(jīng)驗(yàn)與能力有關(guān)，但政治環(huán)境因素，諸如，選舉制度、干部選拔任用制度以及男性的政治模式等對(duì)婦女不利。此外，社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境以及文化環(huán)境也是制約女性參政的重要因素。[18]

我國婦女在參與人大、培養(yǎng)選拔女干部以及婦女參與村委會(huì)選舉方面都有最低比例制的規(guī)定，研究者很早注意到最低比例制與婦女參政之間的關(guān)系。[19]無論從道義上看，還是從國際趨勢來看，最低比例制都受到人們的廣泛贊同。自2005年來，我國又陸續(xù)出臺(tái)新的法規(guī)政策對(duì)比例制進(jìn)行了具體規(guī)定。[20]參政比例制或配額制與婦女政治參與帶來的理論問題在于：保護(hù)性的措施與平等理念之間的關(guān)系，以及比例制的限定是否會(huì)在一定程度上成為新的限制女性進(jìn)入政治領(lǐng)域的借口。[18]此外，研究者也注意到制度本身所具有的局限性。盡管憲法、人民代表大會(huì)選舉法、村民委員會(huì)組織法以及婦女權(quán)益保障法都有相關(guān)規(guī)定，但這些立法均只提到“有適當(dāng)名額”，缺乏確定的指標(biāo)，存在操作上的難度；其次，各級(jí)人大作為監(jiān)督機(jī)關(guān)，對(duì)婦女參政缺乏監(jiān)督機(jī)制，因此主張?jiān)谌嗣翊泶髸?huì)選舉法、村民委員會(huì)組織法、婦女權(quán)益保障法中增補(bǔ)女性候選人及女性代表的具體比例以及補(bǔ)選措施，在相關(guān)法律中增補(bǔ)規(guī)定各級(jí)婦女聯(lián)合會(huì)對(duì)婦女參政的監(jiān)督機(jī)制，在人大監(jiān)督法中增補(bǔ)對(duì)婦女參政比例的保障監(jiān)督機(jī)制。[21]

近年來農(nóng)村婦女參與村委會(huì)選舉受到廣泛關(guān)注，1998年全國人民代表大會(huì)頒布的《中華人民共和國村民委員會(huì)組織法》揭開了農(nóng)村進(jìn)行民主選舉的序幕。由于女性在村委會(huì)中的比例持續(xù)下降，1999年民政部出臺(tái)了《關(guān)于努力保證農(nóng)村婦女在村委會(huì)成員中有適當(dāng)名額的意見》，提出保障村委會(huì)中婦女要占一定比例的具體措施和要求，隨后的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)形成了不同的實(shí)踐模式。[22][23]在看到保障制的進(jìn)步意義時(shí)，一項(xiàng)研究也提醒人們，在具體的實(shí)踐中，即使政策具有可操作性，也可能不會(huì)改變農(nóng)村婦女的公共參與，自上而下的保護(hù)性政策在輸入村莊過程中會(huì)受到不同程度的抵制，保護(hù)性政策的實(shí)施不僅無助于改變男性主導(dǎo)的權(quán)力結(jié)構(gòu)，還會(huì)加深兩性隔離。[24]研究所提出的理論問題在于，多大程度上我們需要尊重婦女的生活現(xiàn)實(shí)。

這種女性主義研究方法的介入值得人們關(guān)注，強(qiáng)調(diào)立足于女性所處的情境和自身的立場來分析女性的政治參與。在一項(xiàng)關(guān)于村級(jí)女干部的“去女性化”現(xiàn)象的考察中，研究者發(fā)現(xiàn)女性在村級(jí)管理層面不能像女性一樣行動(dòng)，并非源于女性領(lǐng)導(dǎo)力低于男性，而是在實(shí)際的操作中，由于觀念層面上女性歷史劣勢的積累、制度層面的性別平等的異化以及現(xiàn)實(shí)層面村務(wù)要求“力治”，使得女性在這種博弈過程中激發(fā)了其“有限理性”而選擇“去女性化”。[25]另一項(xiàng)研究發(fā)現(xiàn)，村級(jí)女干部在村落文化視閾中的權(quán)力運(yùn)作系統(tǒng)不同于制度層面上的規(guī)定。研究者以某村為例，考察了執(zhí)政的權(quán)力來源、權(quán)力運(yùn)作以及權(quán)力的社會(huì)效應(yīng)，發(fā)現(xiàn)農(nóng)村婦女參政的法律法規(guī)或政策文件在具體的語境中存在著很大的變異，而變異的原因在于制度本身具有指導(dǎo)性；其次是鄉(xiāng)村文化具有的獨(dú)立性和自主性，以及文化變遷過程中的復(fù)雜性。[26]

可以看出，就婦女政治參與來說，最初研究偏向于采取社會(huì)學(xué)視角，注重從婦女的參政機(jī)會(huì)、參政動(dòng)機(jī)、參政能力來分析影響女性參政的因素。而近來的研究漸漸從政治學(xué)視角考察選舉制度、選舉模式與女性參政之間的關(guān)系，探討婦女保障名額和性別比例原則，關(guān)注婦女的選舉認(rèn)知、參政意愿、參政能力以及政治參與空間對(duì)投票行為本身的影響。此外，雖然對(duì)男性化政治模式的批判常常是一筆帶過，但其中卻蘊(yùn)含著重建政治模式的呼喚。

（三）性別研究與公共政策

在對(duì)鄉(xiāng)村婦女政治參與的研究中，很多研究者指向如何建構(gòu)更為合理的選舉制度[27]，直接指出公共政策與婦女參政之間的關(guān)系。[28]把性別視角與公共政策結(jié)合起來看待與婦女有關(guān)的議題體現(xiàn)了思維范式的轉(zhuǎn)變，它意味著僅從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、傳統(tǒng)性別觀念影響，以及婦女個(gè)體的素質(zhì)與能力角度不足以解釋各種性別不平等的現(xiàn)象，從制度與結(jié)構(gòu)層面更能反思性別制度與各種性別不平等現(xiàn)象之間的關(guān)系。而公共政策可以對(duì)社會(huì)價(jià)值進(jìn)行權(quán)威性分配，因此，從性別視角審視已有的制度，同時(shí)將社會(huì)性別視角納入社會(huì)發(fā)展以及決策的過程中，成為性別與公共政策研究中的兩個(gè)重要領(lǐng)域。

有幾本重要的著作對(duì)人們理解性別與公共政策研究起到了很好的指導(dǎo)作用。2002年出版的《社會(huì)性別與公共政策》一書導(dǎo)言中明確指出，性別分工制度與父權(quán)家庭制度是構(gòu)成男女兩性社會(huì)性別差距的主要根源，因此，要落實(shí)男女平等的基本國策，必須在政策上弱化和淡化這兩種制度。[29]18該書探討了教育、就業(yè)、退休等具體的政策，并從性別角度分析了公共政策本身，介紹了性別主流化以及國家性別平等機(jī)制。2004年出版的另一部著作就女性主義哲學(xué)與公共政策的關(guān)系進(jìn)行了探討[30]，同年的一本著作則集中討論了婦女狀況、家庭結(jié)構(gòu)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及公共政策之間的復(fù)雜關(guān)系[31]，也在這一年，一本具體指導(dǎo)如何提高社會(huì)性別主流化能力的手冊(cè)出版。[32]而在此前的2003年12月25日，上海市婦聯(lián)與上海市婦女學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合舉辦了“社會(huì)性別與社會(huì)公共政策研討會(huì)”，主題即為社會(huì)性別主流化的策略與途徑。以上學(xué)術(shù)活動(dòng)集中展現(xiàn)了性別與公共政策的基本理論研究、對(duì)具體政策的性別分析以及探討將性別意識(shí)納入決策主流的策略和路徑。

2007年出版的一篇綜述回顧了 2001年至2005年五年間社會(huì)性別與公共政策研究的狀況。[33]自此以來，公共政策研究中的重點(diǎn)仍然是對(duì)具體政策的反思與審視以及如何落實(shí)社會(huì)性別主流化。在婦女政治參與、生育、退休、反對(duì)針對(duì)婦女的暴力、就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、金融等領(lǐng)域或繼續(xù)或開拓新的探討主題。在性別主流化領(lǐng)域，關(guān)注點(diǎn)從初期的倡導(dǎo)轉(zhuǎn)向如何落實(shí)，顯然，做好性別統(tǒng)計(jì)是重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。2007年4月，國務(wù)院婦兒工委、國家統(tǒng)計(jì)局、全國婦聯(lián)聯(lián)合舉辦了“全國性別統(tǒng)計(jì)研討會(huì)”。作為第一次以性別統(tǒng)計(jì)為主題的研討會(huì)，有助于進(jìn)一步完善性別統(tǒng)計(jì)制度，促進(jìn)社會(huì)性別主流化。此外，關(guān)于性別預(yù)算則集中在性別預(yù)算之于性別主流化的意義[34]，對(duì)國外典型的社會(huì)性別預(yù)算模式的引介，探討了社會(huì)性別預(yù)算在中國推進(jìn)的三種可能路徑，包括非政府組織主導(dǎo)型、政府財(cái)政部門主導(dǎo)型和人大主導(dǎo)型三種，建議在實(shí)踐中需要循著因地制宜選擇試點(diǎn)模式、開展交流培訓(xùn)、健全分性別統(tǒng)計(jì)制度等發(fā)展路徑加以展開。[35]同時(shí)，還應(yīng)從規(guī)范法律政策體系，增進(jìn)預(yù)算透明度，加強(qiáng)預(yù)算能力建設(shè)，搭建合作平臺(tái)等方面完善相關(guān)保障機(jī)制。[36]同年出版的另一本相關(guān)著作，在梳理社會(huì)性別預(yù)算發(fā)展脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，結(jié)合河北省張家口市開展的國內(nèi)第一個(gè)社會(huì)性別預(yù)算試點(diǎn)，系統(tǒng)研究了中國實(shí)施社會(huì)性別預(yù)算的必要性、可行性、路徑選擇、保障機(jī)制等核心因素，勾勒了社會(huì)性別預(yù)算改革的框架性路線。[37]

通過對(duì)已有公共政策的審視與推進(jìn)社會(huì)性別主流化的努力，切斷性別分工制度與家庭制度的復(fù)制與再生產(chǎn)的鏈條，謀求一個(gè)性別公正平等的社會(huì)，這是性別與公共政策研究的主旨所在。

三、反思女性主義政治學(xué)發(fā)展的制約因素

可以看出，本土婦女/性別研究對(duì)政治學(xué)的影響尚未進(jìn)入自覺階段，尤其是對(duì)具體問題的關(guān)注，更多是從社會(huì)學(xué)視角在言說。此外，雖然女性主義從社會(huì)性別視角對(duì)政治學(xué)的學(xué)術(shù)生產(chǎn)帶來了積極的挑戰(zhàn)和修正，但是，作為生產(chǎn)和傳播政治價(jià)值、政治知識(shí)和政治技能的政治學(xué)學(xué)科，卻未能對(duì)女性主義的努力作出積極回應(yīng)。此種情況下，說女性主義政治學(xué)并沒有進(jìn)入政治學(xué)學(xué)科也并不為過，更不用說政治學(xué)本身來對(duì)自身的學(xué)科知識(shí)進(jìn)行挑戰(zhàn)與清理了，但是，今天的政治思想史教科書的寫作中，鮮有不提及女性主義政治思潮的。造成此種局面的重要原因，在于女性主義政治學(xué)既具有前沿性又具有邊緣性的特征。所謂邊緣性，即指女性主義作為當(dāng)下一種重要的國際思潮，如果寫作中沒有涉及女性主義，容易被人認(rèn)為寫作的政治方向不正確。為避免這種傾向，很多政治學(xué)門類的著作中會(huì)安排最后一章節(jié)帶過女性主義；所謂前沿性，在于女性主義政治學(xué)學(xué)科挑戰(zhàn)了政治學(xué)的核心假設(shè)，即公私領(lǐng)域的政治性，它不只是希望女性能進(jìn)入公共領(lǐng)域，甚至要求重新看待公私領(lǐng)域的劃分，而此種牽一發(fā)而動(dòng)全身的挑戰(zhàn)行為很難獲得廣泛的支持。

女性主義政治學(xué)能否發(fā)展與大的環(huán)境有關(guān)。當(dāng)社會(huì)觀念累積到一定程度，其前沿性彰顯而邊緣性特性消失時(shí)，則意味著女性主義政治學(xué)發(fā)展了。在當(dāng)下，制約女性主義政治學(xué)發(fā)展的最明顯因素在學(xué)術(shù)生產(chǎn)機(jī)制上，因?yàn)樯鐣?huì)科學(xué)的發(fā)展過程是產(chǎn)生一系列學(xué)術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的過程，大學(xué)或研究機(jī)構(gòu)也會(huì)按這些因素來認(rèn)定學(xué)者的資格和能力。如果學(xué)術(shù)共同體并不熟悉性別研究，很難想象他們會(huì)接受女性主義政治學(xué)學(xué)科，接受從事性別政治學(xué)研究的人進(jìn)入這個(gè)共同體中，更難以想象他們會(huì)形成對(duì)女性主義政治學(xué)的支持體系。而那些憑借女性主義信念進(jìn)入政治學(xué)領(lǐng)域的學(xué)者，如果長期得不到學(xué)術(shù)共同體的支持，他們自己又能夠支撐多久？

因此，這意味著有志于女性主義政治學(xué)研究與教學(xué)的人需要兩手策略，即，一方面知道主流政治學(xué)在講什么，一方面加入這些邊緣化的議題，否則，共同體中的成員很難對(duì)女性主義研究有任何回應(yīng)。當(dāng)足夠多的人加入女性主義政治學(xué)的教學(xué)與研究，形成一個(gè)新的支持網(wǎng)絡(luò)時(shí)，研究者才有可能走出小圈子，挑戰(zhàn)主流的政治觀，建構(gòu)新的政治學(xué)知識(shí)。除了學(xué)術(shù)生產(chǎn)機(jī)制的制約，女性主義政治學(xué)發(fā)展的另一個(gè)障礙在于對(duì)研究方法的認(rèn)同與理解，政治學(xué)學(xué)科教學(xué)中多進(jìn)行量化研究的訓(xùn)練，研究政治參與者的行為、態(tài)度、政黨與選舉等，但女性主義更為贊賞質(zhì)性研究方式。因此，反思女性主義政治學(xué)學(xué)科的發(fā)展，不能不結(jié)合婦女研究對(duì)女性主義方法論的探討。

面對(duì)這種局面，除了呼喚更多持有女性主義價(jià)值觀的政治學(xué)學(xué)者從事性別政治學(xué)的研究外，女性主義政治學(xué)還需要聯(lián)手其他學(xué)科的成果，形成互相支持的局勢。一方面整合學(xué)術(shù)資源，一方面也培養(yǎng)未來的學(xué)術(shù)力量，為有志于從政治學(xué)視角進(jìn)行女性主義研究的人提供情感支持，為有興趣的學(xué)生提供學(xué)術(shù)指導(dǎo)，最終形成一個(gè)團(tuán)結(jié)而有力量的女性主義政治學(xué)學(xué)術(shù)共同體。可以預(yù)見的是，這個(gè)過程還將持續(xù)較長時(shí)間。但是，任何形式的發(fā)聲都是一種努力，如果有更多的人談?wù)摶蛩伎寂灾髁x政治學(xué)，體制化也并非沒有可能。

本土從性別視角建構(gòu)政治學(xué)的工作還需要面對(duì)另一個(gè)理論問題，即如何闡釋并建構(gòu)本土的性別理論。由于社會(huì)性別產(chǎn)生于一種特定的政治體制中，該種政治體制承載著相關(guān)的文化與制度信息，在初期引入社會(huì)性別時(shí)，重點(diǎn)在如何理解這一概念的含義以及如何將其運(yùn)用到改善婦女的處境中，對(duì)社會(huì)性別概念與特定政治制度之間的關(guān)系，以及是否與本土政治文化有不一致的方面鮮有涉及。它直接提出的問題在于社會(huì)性別對(duì)本土性別議題的解釋力有多大，而本土學(xué)術(shù)生產(chǎn)的生態(tài)致使很多以社會(huì)性別為名的寫作,其實(shí)是對(duì)社會(huì)性別粗糙而草率的應(yīng)用。因此，如何更好地將性別視角與本土的政治制度結(jié)合起來，進(jìn)行嚴(yán)肅的建構(gòu)工作也是性別政治學(xué)樹立起學(xué)術(shù)形象的一個(gè)重要面向。

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責(zé)任編輯：張艷玲

Feminist Politics:Reflections on Local Disciplinary Development and Research Issues

WEI Kaiqiong

Although local feminism acts differently from that of Anglo-Saxon countries on reflections over politics,it strives to expand academic space in disciplinary development and research agendas,and construct localized discourses about women,gender and politics.Based on analysis of the status quo of three main issues,it is pointed out that the discipline of feminist politics needs developing academic community on one hand,and combining gender respective and local political institutions on the other.

feminist politics;gender;disciplinary development

10.3969/j.issn.1007-3698.2013.05.007

:2013-08-07

C913.68

:A

:1007-3698（2013）05-0040-06

魏開瓊，女，中華女子學(xué)院性別與社會(huì)發(fā)展學(xué)院副教授，主要研究方向?yàn)榕灾髁x理論、社會(huì)性別理論等。100101