宋 雪

(淮北師范大學(xué)，安徽淮北 235000)

英美文學(xué)在英語(yǔ)專業(yè)的課程體系中處于重要地位，學(xué)習(xí)英美經(jīng)典文學(xué)作品有助于指導(dǎo)學(xué)生建立正確的語(yǔ)言學(xué)習(xí)觀，掌握西方文化知識(shí)。然而，當(dāng)前的英美文學(xué)教學(xué)出現(xiàn)了教學(xué)理念陳舊，教學(xué)方法單一，課堂氣氛沉悶等諸多問(wèn)題。同時(shí)，由于日益嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，學(xué)生們紛紛放棄學(xué)習(xí)英文小說(shuō)、英文散文或詩(shī)歌，選擇學(xué)習(xí)口語(yǔ)、聽(tīng)力等應(yīng)用型課程。因此，英美文學(xué)課堂教學(xué)需要在教學(xué)理念及方式方面有所突破，增強(qiáng)文學(xué)作品教學(xué)的實(shí)用性，使之發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

對(duì)話理論給英美文學(xué)教學(xué)提供了有益的啟示?！皩?duì)話理論源于古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)，倡導(dǎo)教育不是知者隨便帶動(dòng)無(wú)知者，而是使師生共同尋求真理，互相幫助，互相促進(jìn)。蘇格拉底的對(duì)話顯示出一種平等的精神。(高偉，138)”進(jìn)入現(xiàn)代以來(lái)，對(duì)話的內(nèi)涵擴(kuò)展為所有使用語(yǔ)言的人際互動(dòng)行為，以平等、協(xié)作的思想為基礎(chǔ)，以意義的產(chǎn)生為終極目標(biāo)。作為一種現(xiàn)代教學(xué)理論，對(duì)話理論應(yīng)用于英美文學(xué)教學(xué)時(shí)，可以遵循三種方式：話題導(dǎo)入(topic leading-in)、情感反應(yīng)(emotional reaction)和詞語(yǔ)替代(word replacement)。本文擬以英國(guó)浪漫主義之父威廉·華茲華斯的名詩(shī)《她住在人跡罕至的路邊》(以下簡(jiǎn)稱《她》)為例，闡明對(duì)話理論對(duì)英美文學(xué)教學(xué)的指導(dǎo)意義。

一、話題導(dǎo)入

“富有創(chuàng)見(jiàn)的學(xué)問(wèn)之旅實(shí)際上是學(xué)者主體間的對(duì)話過(guò)程”(周啟超，53)。在了解教材、確定教學(xué)內(nèi)容及目標(biāo)之后，教師應(yīng)通過(guò)話題導(dǎo)入引導(dǎo)學(xué)生積極思考。話題導(dǎo)入指在解讀文本之前，設(shè)計(jì)幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，以提問(wèn)的方式展開(kāi)詩(shī)歌主題，這種方式在基礎(chǔ)英語(yǔ)，報(bào)刊選讀、泛讀及視聽(tīng)說(shuō)的教學(xué)中用得比較普遍，在英美文學(xué)教學(xué)中用得不多。本文現(xiàn)以《她》為例，探討如何將對(duì)話式教學(xué)理念融入英美文學(xué)課程教學(xué)?，F(xiàn)引全詩(shī)如下:

She Dwelt among the Untrodden Ways 《她住在人跡罕至的路邊》

She dwelt among the untrodden ways 她住在人跡罕至的路邊

Beside the springs of Dove， 鴿子河的近旁，

A Maid whom there were none to praise 這位姑娘在那兒無(wú)人贊頌

And very few to love: 而且很少有人將她愛(ài)上：

A violet by a mossy stone 像一朵紫羅蘭半藏在長(zhǎng)滿青苔的巖石邊

Half hidden from the eye! 不為人見(jiàn)！

Fair as a star, when only one 美得像天上唯一的星

Is shining in the sky. 忽閃。

She lived unknown，and few could know 她不為人知地活著，也幾乎無(wú)人知道

When Lucy ceased to be; 露西何時(shí)死去；

But she is in her grave，and，oh， 但她已被埋進(jìn)了墳?zāi)梗遥。?/p>

The difference to me! 對(duì)于我，一切從此不同！

上述這首詩(shī)的導(dǎo)入問(wèn)題可設(shè)置為:

1.如何認(rèn)識(shí)露西這一人物形象？她是美麗還是平凡？

該問(wèn)題關(guān)注學(xué)生對(duì)作品的第一印象，讓學(xué)生體會(huì)文學(xué)欣賞的首要途徑:感性體驗(yàn)。通過(guò)仔細(xì)閱讀，學(xué)生最明顯的體驗(yàn)就是，露西形象模糊甚至自相矛盾——一方面，她“無(wú)人贊頌、很少有人愛(ài)她、不為人知地活著，死去時(shí)幾乎無(wú)人知曉”，因此她平凡而普通；而另一方面，她“像一朵紫羅蘭，美得像天上唯一的星”，因此她又美麗不凡。學(xué)生進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的原因在于視角的不同——“她已被埋進(jìn)了墳?zāi)?，?duì)于我，一切從此不同！”無(wú)疑，露西是說(shuō)話者的心中摯愛(ài)，正如莎士比亞所言，“愛(ài)情能夠使人在黑奴的臉上看到海倫的美貌”，對(duì)于世人，露西平凡而普通，但是對(duì)于說(shuō)話者，露西美麗無(wú)雙，作品的主題因而呼之欲出，即愛(ài)情的神秘力量。

2. 第十句“無(wú)人知道露西何時(shí)死去”與第十一句“但她已被埋進(jìn)了墳?zāi)埂敝g有一個(gè)表示逆接的連詞But，這一連詞的使用是否恰當(dāng)？

該問(wèn)題關(guān)注作品的語(yǔ)法，語(yǔ)法強(qiáng)調(diào)科學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)性，而文學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的想象性，表面上二者格格不入，但實(shí)際上，文學(xué)作品的語(yǔ)法參與創(chuàng)造了作品的藝術(shù)性及美學(xué)價(jià)值，學(xué)習(xí)文學(xué)作品絕不能忽視語(yǔ)法的作用。從語(yǔ)法上而言，該詩(shī)中的第十一句“她已被埋進(jìn)了墳?zāi)埂痹谡Z(yǔ)義上并未對(duì)第十句“無(wú)人知道露西何時(shí)死去”構(gòu)成轉(zhuǎn)折，因此學(xué)生均認(rèn)為連詞“but”的使用過(guò)于突兀，對(duì)此，學(xué)生指出，這兩行之間隱藏了某些信息，隱藏了什么？又為什么遭到隱藏？這構(gòu)成了本詩(shī)的第三個(gè)問(wèn)題：

3. 第十句與第十一句之間隱藏了什么？

該問(wèn)題具有開(kāi)放性，學(xué)生們給出了不同的解釋，但最終達(dá)成共識(shí)，認(rèn)為“無(wú)人知道露西何時(shí)死去”后隱藏了一句“只有我知道露西何時(shí)死去”，“她已被埋進(jìn)了墳?zāi)埂本o隨其后，暗示說(shuō)話者親手將露西埋進(jìn)墳?zāi)?。而說(shuō)話者無(wú)法、也不愿對(duì)人表達(dá)這種親手埋葬愛(ài)人的噬心之痛，因此將之隱藏，可以說(shuō)正是語(yǔ)法上的“不恰當(dāng)”賦予了作品深沉的情感色彩。

話題導(dǎo)入有助于簡(jiǎn)化文本主題、激發(fā)學(xué)生興趣，使其形成一種積極的探索態(tài)度。但需要指出的是，提問(wèn)的目的不在于考驗(yàn)，而在于啟發(fā)，設(shè)置問(wèn)題的難度應(yīng)以學(xué)生的理解力和審美水平而定。

二、情感反應(yīng)

Michael Long認(rèn)為，文學(xué)教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生對(duì)文本的反應(yīng)(Brumfit&Carter, 1986: 42) 。學(xué)生對(duì)文本的情感反應(yīng)凝聚著學(xué)生個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)和情感，可謂彌足珍貴，若不及時(shí)激發(fā)和捕捉，就會(huì)被隨后的理性分析摧毀。傳統(tǒng)的文學(xué)教學(xué)過(guò)于強(qiáng)調(diào)學(xué)生對(duì)文本的理性分析，忽視了最初而珍貴的感性反應(yīng)，這是一種極大的遺憾。根據(jù)學(xué)生們對(duì)《她》的情感反應(yīng)，學(xué)生們并不認(rèn)同上述“面對(duì)不同的對(duì)象，露西既美麗又平凡”以及“詩(shī)作的主題是愛(ài)情”的說(shuō)法，而是各抒己見(jiàn)，現(xiàn)擇其中三種，列舉如下：

露西是平凡的，說(shuō)話者也是漠視、無(wú)視露西的世人之一，轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在詩(shī)末的“露西已經(jīng)死去”，露西的死亡使說(shuō)話者突然發(fā)現(xiàn)她的價(jià)值，但一切已經(jīng)無(wú)法挽回。學(xué)生從而指出，對(duì)人類而言，最重要的永遠(yuǎn)是“得不到”和“已失去”，而露西正是說(shuō)話者的“已失去”。學(xué)生據(jù)此得出結(jié)論，“露西是平凡的，她的逝去使得她變得美麗”、“詩(shī)作主題是失去”。

露西形象中美麗與平凡共存的原因在于詩(shī)人獨(dú)特的寫作理念，華茲華斯認(rèn)為，詩(shī)歌源自平靜之中對(duì)于情感的回憶(poetry takes its origin from emotion recollected in tranquility)，因此他的作品多以過(guò)去時(shí)態(tài)表達(dá)說(shuō)話者對(duì)久遠(yuǎn)之事的回憶。學(xué)生由此指出，人類的記憶是一個(gè)長(zhǎng)于欺騙的精靈，回憶所憶之事已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了事物本身，隱喻他曾擁有的青春、朝氣、夢(mèng)想。露西是平凡的，但由于她是說(shuō)話者多年之后對(duì)過(guò)去的回憶，因而被美化成了神秘、美麗的形象。學(xué)生據(jù)此得出結(jié)論，“露西是平凡的，記憶使得她變得美麗”、“詩(shī)作主題是時(shí)間的流逝”。

詩(shī)作表述了一場(chǎng)蓄意的謀殺，“露西美得像天上唯一的星”，露西美如星辰遙不可及，說(shuō)話者求而不得，殺心頓起(作案動(dòng)機(jī))；詩(shī)歌注重詞語(yǔ)的形式，violet(紫羅蘭)在詞形上與violent(暴力)非常相似，暗示露西橫遭慘死(作案手段)；在“天上只有一顆星”的漆黑夜晚(作案時(shí)間)，在“人跡罕至的路邊”(作案地點(diǎn))，“鴿子河的近旁”(河水適于消除作案痕跡)，用“長(zhǎng)滿青苔的巖石”(作案工具)，說(shuō)話者將之殘忍殺害，并為自己的行為辯護(hù)——“無(wú)人贊頌她，而且很少有人將她愛(ài)上”，英文中的very few是一種否定性的表述，表明很少有人愛(ài)她，甚至可能有人恨她，因此露西死不足惜；說(shuō)話者自我安慰——“幾乎無(wú)人知道，露西何時(shí)死去”，意即沒(méi)人知道自己是兇手；此外，說(shuō)話者類似于愛(ài)倫·坡作品中的變態(tài)者，欣賞自己作案手法的高超——“幾乎無(wú)人知道，露西何時(shí)死去”。學(xué)生據(jù)此得出結(jié)論，“露西的美麗使她遭到謀殺”、“詩(shī)作主題是殺人者的作案心理”。

需要指出的是，激發(fā)學(xué)生的情感反應(yīng)不意味著放縱他們胡思亂想，在鼓勵(lì)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造性的同時(shí)，更重要的是培養(yǎng)其謹(jǐn)慎求證的能力，例如上述第三種解讀方式略顯牽強(qiáng)，需要建議學(xué)生尋找偵查學(xué)及變態(tài)心理學(xué)等理論作為支撐。

三、詞語(yǔ)替代

詞語(yǔ)替代指用其他符號(hào)替代作品中某些字符，請(qǐng)學(xué)生通過(guò)比較體會(huì)原詞的不可替代性。詩(shī)歌崇尚一字千金，替代往往會(huì)造成作品美感與意義的巨大差異，筆者鼓勵(lì)學(xué)生思考和比較詞語(yǔ)替換所造成的改變，而詩(shī)歌的意義和美感就會(huì)在比較中呈現(xiàn)，因?yàn)椋耙磺袃r(jià)值都由比較得來(lái)，不比較無(wú)由見(jiàn)長(zhǎng)短優(yōu)劣?！?朱光潛，1987:4)。

將《她》題目中的代詞“她”換成人物的名字“露西”，學(xué)生立刻發(fā)現(xiàn)，代詞比稱謂更為親密，熱戀者往往羞于直稱自己心愛(ài)之人，以“他/她”指代；又或者，說(shuō)話者性情羞澀，不習(xí)慣于將愛(ài)人的名字宣之于口，這種羞澀也許進(jìn)一步阻礙了他對(duì)露西的追求，他調(diào)查清楚“無(wú)人贊頌，而且很少有人將她愛(ài)上”，鼓足勇氣來(lái)到位于“人跡罕至的路邊”、“鴿子河的近旁”的露西住處，卻羞于示愛(ài)，直到露西死去，追悔莫及，學(xué)生據(jù)此得出新的結(jié)論，詩(shī)作表達(dá)了“我在你身邊，你卻不知道我愛(ài)你”這一古老的情感悲劇。

將題目She Dwelt among the Untrodden Ways中的介詞“among”替換為“in”，學(xué)生立刻發(fā)現(xiàn)，“in”表達(dá)某種空間中獨(dú)一無(wú)二的一點(diǎn)，如同拜倫名詩(shī)《她在美中行》的題目“She Walks in Beauty”；而“among”表達(dá)沙中之粒、林中一葉一般“泯然眾人”的感受，凸顯露西的平凡，以平凡之人寫作中心會(huì)引起閱讀的興趣，與魯迅先生選擇一個(gè)升斗小民為中心人物、并鄭重宣告要為之作正傳的《阿Q正傳》有異曲同工之妙。

將鴿子河中的鴿子改成別的動(dòng)物，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，鴿子在西方象征純潔、柔弱、可愛(ài)、善良、犧牲，是基督教向上帝獻(xiàn)祭的祭品，具有深刻的象征意義，最恰當(dāng)?shù)睾嫱谐雎段鞯目蓯?ài)可憐；此外，鴿子與基督教的聯(lián)系賦予了作品源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的文化積淀，帶來(lái)一種宗教式的崇高莊嚴(yán)之美，將作品的主題提到了信仰的高度。此外Dove一詞被西方人拆分為“Do You Love Me”，用于表達(dá)初戀時(shí)節(jié)患得患失的情懷，符合作品的暗戀主題。

4. 將鴿子河中的河改成山，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，山高大巍峨，往往被用來(lái)寓意男性的廣闊胸襟及高遠(yuǎn)志向，而水更適用于寓意女性的柔美婉轉(zhuǎn)，如同我國(guó)古代《詩(shī)經(jīng)》中的“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，是更適合描寫露西的表述。

5. 將紫羅蘭改成別的花朵，學(xué)生立刻指出，紫羅蘭的顏色藍(lán)中帶紫，如夢(mèng)幻一般不真實(shí)，美麗而稍縱即逝，其花語(yǔ)為“小心翼翼守護(hù)的愛(ài)、在夢(mèng)中與你相愛(ài)”，符合作品的愛(ài)情主題及飄渺朦朧的風(fēng)格；此外，希臘神話中紫羅蘭又稱“風(fēng)之花”(windflower)為愛(ài)神維納斯因美少年阿多尼斯之死泣血而成的花朵，是一種凄涼、寂寞的花，符合作品追憶、憂傷的基調(diào)。

6. 將Maid改成Maiden，學(xué)生發(fā)現(xiàn)，Maid是多義詞，同時(shí)表達(dá)“少女”與“女仆”的意思，而Maiden只有少女這一意思，意義單一，不足以表達(dá)露西在世人眼中如女仆一般卑微、在說(shuō)話者眼中卻是如星辰般奪目的少女這一雙重形象。

文學(xué)作品中的意象與特定國(guó)度的時(shí)代背景和文化積淀緊密相連，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生比較和分析作品中的意象，幫助他們感悟作品代表的語(yǔ)言和文化，提高他們文學(xué)欣賞的能力。

結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用對(duì)話理論進(jìn)行英美文學(xué)對(duì)話教學(xué)，使師生投入更多的精力和興趣進(jìn)行英美文學(xué)學(xué)習(xí)有助于會(huì)推動(dòng)英美文學(xué)教學(xué)的發(fā)展。本文所探討的欣賞方法是筆者從教以來(lái)將對(duì)話教學(xué)實(shí)踐與英美文學(xué)領(lǐng)域的研究成果相結(jié)合的產(chǎn)物，仍有許多不足需要修正和完善，需要學(xué)術(shù)界的進(jìn)一步努力。

參考文獻(xiàn)：

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