郭亞丁

黨的群眾路線是黨的根本工作路線，是黨的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，集中體現(xiàn)了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，是黨的生命線。黨的群眾路線的基本內(nèi)容是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X行動”。①《中國共產(chǎn)黨歷次黨章匯編》，中國方正出版社2012年版，第10頁。這個內(nèi)容是黨的思想理論和豐富實踐的產(chǎn)物，其內(nèi)容形成和發(fā)展是由諸多因素和條件決定的，既反映了黨的宗旨和性質(zhì)的根本要求以及內(nèi)在規(guī)定，也反映了黨生存和發(fā)展的客觀性、特殊性。研究其形成的主要條件，有利于深化對黨的群眾路線豐富和深刻內(nèi)涵的認(rèn)識。

馬克思主義唯物史觀是黨的群眾路線形成的思想理論基石

科學(xué)理論是先進(jìn)政黨行動的先導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是在馬克思列寧主義影響下建立起來的政黨。群眾觀點是馬克思主義唯物史觀中的一個基本觀點，其主要體現(xiàn)先進(jìn)政黨的命運(yùn)觀、人民群眾實踐主體觀、人民群眾認(rèn)識主體觀、人民群眾利益主體觀、人民群眾權(quán)力主體觀、人民群眾價值主體觀等。馬克思和恩格斯在《德意志意識形態(tài)》以及《〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判〉序言》等論著中系統(tǒng)論述了唯物史觀基本原理。他們在批判唯心主義史觀時指出:“歷史活動是群眾的事業(yè)，隨著歷史活動的深入，必將是群眾隊伍的擴(kuò)大?！边€認(rèn)為:“歷史上的活動和思想都是‘群眾’的思想和活動?！雹凇恶R克思恩格斯全集》第2卷，人民出版社1991年版，第104、103頁。總之，馬克思主義唯物史觀中的基本觀點是:人民群眾既是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，又是推動歷史前進(jìn)和社會變革的決定性力量。因此，人民群眾是社會實踐的主體，是人類社會歷史的創(chuàng)造者。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨思想理論之根源，因此，馬克思主義唯物史觀是群眾路線的思想理論基石。

中國共產(chǎn)黨自創(chuàng)建之始，就以特別重視的態(tài)度接受了馬克思主義唯物史觀。李大釗多次在他的著文中介紹和闡述唯物史觀，如發(fā)表在1919年5月《新青年》雜志上的《我的馬克思主義觀》文章中即有所論及。毛澤東于1921年1月給在法國巴黎留學(xué)的蔡和森的信中就明確提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。③《毛澤東文集》第1卷，人民出版社1993年12月第1版，第4頁。陳獨(dú)秀在給黨的“一大”信中亦提出希望會議鄭重討論“慎重進(jìn)行發(fā)動群眾”。黨的“一大”通過的綱領(lǐng)和決議中明文規(guī)定:“我黨采取蘇維埃的形式，把工農(nóng)勞動者和士兵組織起來……”，“由勞動階級重建國家”，“只維護(hù)無產(chǎn)階級利益”等內(nèi)容。說明我們黨從一開始就選擇和接受了馬克思主義世界觀和方法論。1922年1月，我黨派張國燾、王燼美、鄧恩銘、瞿秋白等參加了共產(chǎn)國際在莫斯科召開的遠(yuǎn)東各國共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會，列寧明確向中國同志提出，中國工人階級要團(tuán)結(jié)全國人民，推動革命的前進(jìn)，這更加深了我黨對群眾觀點的認(rèn)識。1922年7月黨的“二大”在《關(guān)于共產(chǎn)黨組織章程決議案》中明確提出，黨既然是“為無產(chǎn)群眾奮斗的黨”，就要“到群眾中去”。其宣言把“中國政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀與受壓迫的勞苦群眾”作為第二部分進(jìn)行專題論述，強(qiáng)調(diào):“我們共產(chǎn)黨，不是知識者所組織的馬克思學(xué)會，也不是少數(shù)共產(chǎn)主義者離開群眾之空想的革命團(tuán)體，應(yīng)該是無產(chǎn)階級中最具革命精神的(廣)大群眾組織起來為無產(chǎn)階級之利益而奮斗的政黨，為無產(chǎn)階級做革命運(yùn)動的急先鋒?！边€明確提出，“黨的一切運(yùn)動都必須深入到廣大的群眾里面去?！?，①《中共黨史導(dǎo)讀》，中國廣播電視出版社1991年版，第176頁。組織一個大的“群眾黨”。所有這些都為群眾路線的形成發(fā)展作了較為充分的思想理論準(zhǔn)備。

特殊的中國革命國情是群眾路線形成發(fā)展的社會條件

由于深刻的社會、歷史、經(jīng)濟(jì)、政治等原因，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命是以推翻帝國主義、封建主義以及官僚資本主義“三座大山”為目的的革命。中國新民主主義革命，經(jīng)過了大革命時期、土地革命時期、抗日戰(zhàn)爭時期、國內(nèi)解放戰(zhàn)爭時期，其革命時期中的一個重要和明顯特點是:在相當(dāng)長時間里，敵人力量的異常強(qiáng)大和殘暴，而革命力量則比較分散和弱小;黨組織和領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭所處的環(huán)境異常復(fù)雜、嚴(yán)峻、艱難和惡劣，革命的過程曲曲折折、反反復(fù)復(fù)。尤其是黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命一開始就是從社會最底層發(fā)起的，革命的力量是在社會最普通的民眾中培植、發(fā)展和壯大的。這種由下而上的革命“運(yùn)行軌跡”以及“魚水深情”的結(jié)合關(guān)系，使得中國共產(chǎn)黨從一開始就深切感受到社會基層群眾之重要性。

1922年黨的二大后，黨就在全國范圍內(nèi)組織了“安源路礦工人大罷工”、“京漢鐵路大罷工”等100多次工人罷工，罷工工人達(dá)到30多萬，罷工運(yùn)動持續(xù)13個月之久，年輕的中國共產(chǎn)黨迅速擴(kuò)大了在人民群眾中的影響。由此表明，黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命從一開始就具有十分廣泛的群眾基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨這種革命特點與前蘇聯(lián)“十月革命”特點顯然不同。前蘇聯(lián)“十月革命”開始主要是通過掌握和控制武裝力量，通過在城市武裝暴動奪取國家政權(quán)，其群眾基礎(chǔ)的廣度和深度都遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的中國革命。此外，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭，在歷史上異常嚴(yán)峻、殘酷，在復(fù)雜的對敵斗爭中，黨和紅軍堅持黨的群眾路線，大大增強(qiáng)了自身的生命力和戰(zhàn)斗力。如短短2年零4個月的井岡山革命斗爭，一方面有3萬8千多人為革命獻(xiàn)出生命，另一方面開辟了嶄新的革命道路，增強(qiáng)了革命力量。再如“南方三年游擊戰(zhàn)爭”是中國革命史上最艱難的戰(zhàn)爭之一。在人數(shù)眾多、裝備精良的敵人瘋狂“清剿”下，紅軍化整為零，在頑強(qiáng)求生的同時，堅持開展富有成效的革命斗爭，“成為抗日民族革命戰(zhàn)爭在南方各省的戰(zhàn)略支點”，②《南方三年游擊戰(zhàn)爭》，解放軍出版社1991年版。其意義重大、影響深遠(yuǎn)。由于中國共產(chǎn)黨長期在中國社會民眾中動員和組織革命，使黨更直接地懂得和切身感受到密切聯(lián)系群眾的極端重要性。因此，黨在歷史上充分體會到必須要緊緊依靠群眾、團(tuán)結(jié)群眾，與群眾同呼吸和共命運(yùn)，這是取得革命斗爭勝利的重要法寶。但是，在中國舊民主主義革命過程中，歷次革命運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)都未能使人民群眾的偉大作用得到充分地持久地發(fā)揮出來，更談不上能形成一條群眾路線，所以也不能取得革命的徹底勝利。事實上，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命就沒有在真正意義上把民眾廣泛地發(fā)動起來。為此，他在遺囑中發(fā)出“積四十年之經(jīng)驗，深知欲達(dá)此目的，必須喚起民眾”③《孫中山全集》第7卷，團(tuán)結(jié)出版社1997年版，第135頁。的深刻感嘆。進(jìn)入新民主主義革命時期以后，中國革命的特定國情呼喚著新的革命領(lǐng)導(dǎo)者能夠以不同于前人的全新觀念來對待人民群眾。中國共產(chǎn)黨正是順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，從誕生開始就非常重視人民群眾的作用，并逐漸形成了一條適應(yīng)中國革命特定國情的群眾路線。

無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)是群眾路線形成發(fā)展的內(nèi)在規(guī)定

馬克思主義意義上的政黨——共產(chǎn)黨，是無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確指出:“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動?！雹佟恶R克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第42頁。這揭示了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)，明確了共產(chǎn)黨作為無產(chǎn)階級性質(zhì)的政黨要代表誰的利益、維護(hù)誰的利益的重大問題。群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本工作路線，具體體現(xiàn)和反映了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)，明確體現(xiàn)了黨的利益表達(dá)目的和表達(dá)對象。中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級性質(zhì)政黨，是代表廣大勞動人民群眾利益的政黨。政黨是一種“政治集合體”，是由眾多政治個體構(gòu)成的“政治集合體”。政黨由何類政治個體構(gòu)成，在很大程度上反映了政黨的政治表達(dá)態(tài)度和觀點傾向，也在一定意義上反映了政黨的政治主體性質(zhì)。中國共產(chǎn)黨的黨內(nèi)絕大多數(shù)成員本身來自勞動人民群眾之中，是勞動人民群眾中的一分子，這也使得中國共產(chǎn)黨在歷史上與人民群眾具有天然的“血緣關(guān)系”。這種緊密的“血緣關(guān)系”是黨成功領(lǐng)導(dǎo)中國革命的堅實社會基礎(chǔ)。

黨的無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)規(guī)定了黨與人民群眾的關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，是中國人民和中華民族的先鋒隊，這個性質(zhì)規(guī)定了黨是人民群眾利益的忠實代表者。全心全意為人民服務(wù)是黨的唯一宗旨，黨的宗旨決定了黨必須加強(qiáng)與人民群眾的密切聯(lián)系。黨的指導(dǎo)思想是黨的行動指南，馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀為黨的指導(dǎo)思想，其對群眾觀點有著大量的深刻論述，是堅持和貫徹黨的群眾路線的思想理論基礎(chǔ)。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想，決定了黨必須一切為了群眾，把人民利益作為自己全部活動的出發(fā)點和歸宿，除了人民利益，黨本身沒有任何特殊的私利。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想也決定了黨必須一切依靠群眾，越是艱難困苦，越要依靠群眾，堅定地相信人民群眾的創(chuàng)造力。所以，共產(chǎn)黨員無論做任何工作，都要相信群眾，依靠群眾，放手發(fā)動群眾。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想還決定了黨必須采取從群眾中來、到群眾中去的根本工作方法。毛澤東在1943年6月寫的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》中明確指出:“在我黨的一切實際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必是從群眾中來，到群眾中去?！雹凇睹珴蓶|選集》第3卷，人民出版社1991年版，第899頁。黨的性質(zhì)、宗旨和指導(dǎo)思想與群眾路線的這種內(nèi)在聯(lián)系表明，前者是后者形成的內(nèi)在要求和規(guī)定。黨是為人民的利益而存在和奮斗的工具，黨永遠(yuǎn)只是人民的一小部分，離開人民群眾，黨的一切事業(yè)和理想不但都會落空，而且也變得毫無意義。鄧小平曾斬釘截鐵地強(qiáng)調(diào):“如果哪個黨組織嚴(yán)重脫離群眾而不能堅決糾正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！雹邸多囆∑轿倪x》第2卷，人民出版社1994年版，第368頁。因此，黨要實現(xiàn)好維護(hù)好發(fā)展好人民的利益，必須堅定不移地堅持和貫徹好黨的群眾路線。

群眾路線的形成發(fā)展是黨的領(lǐng)袖思想和集體智慧的結(jié)晶

群眾路線是毛澤東思想中的重要內(nèi)容。毛澤東同志為黨的群眾路線的形成做出了重大貢獻(xiàn)。他早在1927年寫的《湖南農(nóng)民運(yùn)動考察報告》文章中即體現(xiàn)了群眾路線的思想。毛澤東關(guān)于群眾路線的思想和觀點非常豐富，如:群眾是真正的英雄;發(fā)動群眾自己解放自己;只有先做群眾的學(xué)生才能后做群眾的先生;群眾的意見和經(jīng)驗是黨制定政策的基礎(chǔ);為群眾謀利益是革命活動的出發(fā)點和歸宿;相信群眾和依靠群眾、從群眾中來到群眾中去;向人民群眾學(xué)習(xí);全心全意為人民服務(wù);干部的權(quán)力是人民賦予的;黨要依靠群眾又要教育群眾;對黨負(fù)責(zé)與對人民負(fù)責(zé)相一致;人民群眾是認(rèn)識世界和改造世界的主體，等等。從整體上來說，毛澤東把馬克思列寧主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部實踐活動中，形成了黨在一切工作中的群眾路線，這就是一個偉大的創(chuàng)造。從具體內(nèi)容、原則和方法上來說，無論是正確對待人民群眾、全心全意為人民服務(wù)、一切從人民的利益出發(fā)、群眾是真正的英雄等理論觀點;還是從群眾中來到群眾中去，一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合、領(lǐng)導(dǎo)與廣大群眾相結(jié)合、民主與集中相結(jié)合等基本工作方法，都充滿了適合中國特點的創(chuàng)造，既符合中國革命的客觀需要，也適合廣大普通群眾的認(rèn)知心理，所以，群眾路線成為深為人民所擁護(hù)的中國共產(chǎn)黨的根本工作路線和根本工作作風(fēng)。

毫無疑問，毛澤東思想中的關(guān)于群眾路線的思想也是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶。因為，一方面群眾路線的實踐者是整體的中國共產(chǎn)黨人，另一方面黨的其他主要領(lǐng)導(dǎo)人在理論和實踐上也有過出色的創(chuàng)造，為群眾路線的形成、豐富、推廣、總結(jié)和發(fā)展做出了歷史性的貢獻(xiàn)。最早使用“群眾路線”這個詞的是黨內(nèi)早期負(fù)責(zé)人李立三同志。他在1928年10月同江浙地區(qū)黨的負(fù)責(zé)人談話時說，“在總的爭取群眾路線之(下)，需要竭最大的努力到下層群眾中去?！敝芏鱽硪草^早的使用了“群眾路線”概念。1929年9月，他主持起草的《中央給紅四軍前委的指示信》中，專節(jié)論述了“紅軍與群眾”的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)要樹立群眾觀點，重視群眾工作，明確提出“關(guān)于籌款工作，亦要經(jīng)過群眾路線，不要由紅軍單獨(dú)去干”?！皼]收地主豪紳財產(chǎn)是紅軍給養(yǎng)的重要來源，但一定要經(jīng)過群眾路線”。①《周恩來選集》上卷，人民出版社1980年版，第35、36頁。從這時起，“群眾路線”便成為一個具有明確含義的概念了。對毛澤東關(guān)于群眾路線內(nèi)容進(jìn)行了比較重要慨括的是劉少奇，他在黨的“七大”上所作的修改黨章的報告(后改名為《論黨》)專門論述了“關(guān)于群眾路線問題”。指出:“所謂密切聯(lián)系人民群眾的路線，就是黨的群眾路線，毛澤東同志的群眾路線，就是要使我們黨與人民群眾建立正確關(guān)系的路線，就是要使我們黨用正確的態(tài)度與正確的方法去領(lǐng)導(dǎo)人民群眾的路線，就是要使我們黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)人與被領(lǐng)導(dǎo)的群眾建立正確關(guān)系的路線?！雹凇秳⑸倨孢x集》上卷，人民出版社1981年版，第348頁。這個闡述使群眾路線更加為全黨所理解和掌握。1945年黨的“七大”把群眾路線的基本精神正式寫進(jìn)了黨綱和黨章。在整個新民主主義革命過程中，張聞天、王稼祥、瞿秋白、鄧小平、陳云、朱德、陳毅等同志，對群眾路線的原則、內(nèi)容和反對錯誤傾向都有過許多理論與實踐方面的創(chuàng)造，使群眾路線得到豐富和發(fā)展，這是群眾路線形成不可缺少的因素和條件。

黨的悠久歷史和豐富實踐是群眾路線形成發(fā)展的不竭源泉

中國共產(chǎn)黨是一個歷史悠久的黨，建黨迄今已有92年歷史，執(zhí)掌國家政權(quán)已64年，經(jīng)過革命、建設(shè)、改革等不同發(fā)展階段，實踐內(nèi)容異常豐富。在執(zhí)政前，中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了國內(nèi)革命戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨這種豐富的實踐在世界政黨發(fā)展史上十分罕見。豐富的實踐是黨的思想理論形成的源泉。在黨執(zhí)掌國家政權(quán)之前，就有很長時間執(zhí)掌“地方政權(quán)”的實踐經(jīng)歷。如在土地革命戰(zhàn)爭時期，黨擁有井岡山革命根據(jù)地、湘贛革命根據(jù)地、湘鄂贛革命根據(jù)地、閩西革命根據(jù)地、鄂豫皖革命根據(jù)地、川陜革命根據(jù)地、左右江革命根據(jù)地等十多個革命根據(jù)地。毛澤東在《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在?》中認(rèn)為，“中國紅色政權(quán)首先發(fā)生和能夠長期地存在的地方，……工農(nóng)士兵群眾曾經(jīng)大大地起來過的地方”。③《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第49頁。說明革命根據(jù)地建立的地方，群眾基礎(chǔ)較好，經(jīng)過了“一時占領(lǐng)”、“一時丟失”的反反復(fù)復(fù)考驗。黨的工作者無論在“紅區(qū)”還是在“白區(qū)”，無論在“前方”還是在“后方”，與群眾的關(guān)系都極端重要，黨對此都有深刻的感受。

執(zhí)政后，經(jīng)過從新民主主義向社會主義的過渡、對社會主義建設(shè)道路的曲折探索、“文化大革命”的十年內(nèi)亂以及撥亂反正和進(jìn)行改革開放、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)新體制、全面建設(shè)小康社會等不同時期。建國以來，群眾路線的實踐更加豐富，也更顯重要。1956年我國開始進(jìn)入社會主義，其前提是政治制度和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)已經(jīng)奠定?！叭蟾脑臁钡於宋覈兄频纳鐣?jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，其是在人民群眾的大力支持下勝利完成的?？紤]經(jīng)濟(jì)面臨的困難，1961年5月中央工作會議決定減少城鎮(zhèn)人口?！暗?961年底。職工比年初減少了798萬人，城鎮(zhèn)人口減少1000萬左右。”④《中國共產(chǎn)黨歷史》第2卷，中共黨史出版社2011年版，第586頁。之后3年內(nèi)共減少近2000萬人。為此，黨深深感受到人民群眾對黨的政策的積極支持。周恩來曾感嘆，搬遷了一個中等國家規(guī)模的人口。當(dāng)然，在執(zhí)行群眾路線的過程中，也犯過非常嚴(yán)重的錯誤。如文化大革命時期，“以群眾斗群眾”等不良現(xiàn)象十分普遍，極大地?fù)p害了黨的群眾路線，導(dǎo)致了黨的群眾路線“畸形化”?？傊?，在中國共產(chǎn)黨發(fā)展的歷史上，既有“革命黨”的歷史，也有執(zhí)政黨的歷史;既有取得勝利的成功經(jīng)驗，也有遭受嚴(yán)重挫折的失敗教訓(xùn);既有與其他政黨合作的歷史，也有與其他政黨分裂斗爭的歷史;既有領(lǐng)導(dǎo)地方政權(quán)的經(jīng)驗，也有領(lǐng)導(dǎo)國家政權(quán)的經(jīng)驗;既有戰(zhàn)爭年代的嚴(yán)峻考驗，也有和平時期的豐富實踐;既有在封閉體制下搞建設(shè)的體會，也有在開放體制下搞建設(shè)的經(jīng)驗等等。如此豐富多樣、嚴(yán)峻曲折的發(fā)展歷史，對黨的群眾路線形成和發(fā)展起到重要的作用。此外，在群眾工作方式上也有很多表現(xiàn)，如既有發(fā)動、組織群眾的經(jīng)驗和教訓(xùn)，也有教育、管理群眾的經(jīng)驗和教訓(xùn)等。這是因為，在不同的歷史時期，黨始終面臨著許許多多這樣和那樣的問題，革命、建設(shè)和改革的實踐都對黨提出了不同的要求，因此，在中國共產(chǎn)黨生存和發(fā)展的不同時期里黨內(nèi)成員都有不同的感受、不同的思考，這對豐富黨的群眾路線的內(nèi)容提供了不竭的思想理論源泉。

中國社會文化生態(tài)是群眾路線形成發(fā)展的生長土壤

政黨是特定社會生態(tài)的產(chǎn)物。政黨的思想和行為表現(xiàn)都與其所存在的社會文化生態(tài)有著內(nèi)在的聯(lián)系。任何在民族國家建立和發(fā)展起來的政黨都不可能不受民族文化的制約和影響。顯然，特定民族文化是特定民族中政黨的基因。宏觀看，文化是政黨生存和發(fā)展的土壤，政黨在實質(zhì)上是特定文化的政黨，失去特定文化的政黨也就失去了政黨的靈魂。中國共產(chǎn)黨是帶有濃厚色彩的中華民族文化的政黨。雖然，建黨初期接受了外來的——馬克思主義這個產(chǎn)生于歐洲的先進(jìn)文化，但中國共產(chǎn)黨一直致力于實現(xiàn)馬克思主義中國化。從某種意義上講，馬克思主義中國化的過程，就是融入中國文化要素的過程。中國共產(chǎn)黨是一個善于從民族文化中吸取豐富文化營養(yǎng)并善于創(chuàng)造的黨。中國傳統(tǒng)的民本思想源遠(yuǎn)流長，早在殷周時期就產(chǎn)生了民本觀念。殷王朝統(tǒng)治者提出“率民以事神，先鬼而后禮”，周滅殷以后，一方面因襲殷王朝的神權(quán)統(tǒng)治，另一方面則把民提到一定的高度，主張“民之所欲，天必從之”，力圖把神與民兩者溝通。民本觀念由此產(chǎn)生，奠定了中國傳統(tǒng)民本思想的理論基礎(chǔ)。到了春秋戰(zhàn)國時期，由于從奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)變的社會大變動，人民群眾的斗爭空前興起，這促使統(tǒng)治者和思想家們提出了“民貴君輕”和“君舟民水”①《中國思想寶庫》，中國廣播電視大學(xué)出版社1990年版，第421－428頁。的哲學(xué)思想。近代偉大的革命先行者孫中山先生，在中國傳統(tǒng)的民本思想基礎(chǔ)上提出了“三民主義”思想，并解釋說“三大主義皆基于民”。盡管他的理論沒有完全付諸于實踐，但大大推進(jìn)了中國傳統(tǒng)的民本思想，成為資產(chǎn)階級進(jìn)行民主革命的有力思想武器。

中國傳統(tǒng)的民本思想在歷史上的影響是非常之大之深的，不但有作為的賢君明相、思想家、政治家對其非常重視，而且連那些頑固與人民為敵的統(tǒng)治者也用其裝飾門面。由于階級利益的根本沖突，倍受人推崇的民本思想不可能從根本上代表廣大人民群眾的利益，說到底它不過是英雄史觀的一種陪襯，但其中一些緩和階級矛盾、順從民意的政論和做法，對人民群眾體現(xiàn)了一定的好處，對社會發(fā)展也有裨益。所以，從這個意義上說，民本思想仍不失為中華民族傳統(tǒng)文化的精華之一。中國共產(chǎn)黨人作為中華民族優(yōu)秀文化的繼承者，繼承了這筆優(yōu)秀文化遺產(chǎn)。毛澤東把反映了社會真實的民本思想視為“民族土壤”，加以改造的耕耘，播上了馬克思主義關(guān)于人民是歷史的創(chuàng)造者原理的種子，“推故而別致其新”，培育出了反映中國共產(chǎn)黨新理念的群眾路線的長青之樹。正因為群眾路線有中國傳統(tǒng)民本思想作為“民族土壤”，所以，群眾路線在理論與實踐上洋溢著中國作風(fēng)和中國氣派，具有濃厚中國色彩和鮮明中國特征，不但有中國式的理論、邏輯力量，而且有人民大眾所喜聞樂見的民族性實踐方式。