倪邦文

(中國青年政治學(xué)院，北京100089)

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議的講話中強(qiáng)調(diào):“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。黨的十一屆三中全會以來，我們黨始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去、把人民生活搞上去。只要國內(nèi)外大勢沒有發(fā)生根本變化，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心就不能也不應(yīng)該改變。這是堅(jiān)持黨的基本路線100年不動搖的根本要求，也是解決當(dāng)代中國一切問題的根本要求?！保?］加強(qiáng)和改進(jìn)意識形態(tài)工作，“要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［2］。其中一項(xiàng)極為重要的工作，就是做好馬克思主義在青年中的傳播。在這樣的背景下，深入總結(jié)改革開放以來新時(shí)期馬克思主義在青年中傳播的新特點(diǎn)和新經(jīng)驗(yàn)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

一、圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)傳播馬克思主義

馬克思主義理論只有與中國具體實(shí)際相結(jié)合，才能真正釋放出巨大的理論能量。1978年以來，中國最大的實(shí)踐就是“一個中心，兩個基本點(diǎn)”，即以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，實(shí)質(zhì)上就是矢志不移地推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。這也就要求我們，要實(shí)現(xiàn)馬克思主義在青年中廣泛而有效地傳播，就必須始終圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)來進(jìn)行。

改革開放以來，隨著黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)，我國成功實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義鮮明的本質(zhì)特征。馬克思主義在與改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐相結(jié)合的過程中，形成和產(chǎn)生了一系列事關(guān)中國前途命運(yùn)的馬克思主義中國化的最新理論成果，這些成果是馬克思主義在中國的最新發(fā)展，也是當(dāng)代馬克思主義傳播的重中之重。為此，我們黨始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化最新理論成果武裝青年、教育青年，從圍繞撥亂反正完整準(zhǔn)確地理解和宣傳毛澤東思想、圍繞改革開放展開階段傳播鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義的理論，到圍繞社會主義市場經(jīng)濟(jì)確立階段傳播鄧小平理論，再到圍繞全面建成小康社會階段傳播包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，進(jìn)而引導(dǎo)廣大青年始終凝聚在馬克思主義及其中國化理論成果的旗幟下，激勵他們積極投身到改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記及時(shí)提出并深刻闡述了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，“這是著眼堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義提出的重要戰(zhàn)略思想”［3］，“為中國特色社會主義理論體系注入了新的時(shí)代精神和鮮活力量”［4］。當(dāng)前，我們黨正在引導(dǎo)廣大青年加強(qiáng)中國夢理論的學(xué)習(xí)，并落實(shí)到學(xué)習(xí)領(lǐng)會中國特色社會主義理論體系上來，引導(dǎo)青年加深對中國夢的理解和認(rèn)同，增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信，引導(dǎo)青年深刻認(rèn)識中國夢在國家、民族、個人三個層面的深刻內(nèi)涵和有機(jī)聯(lián)系，推動中國夢重要戰(zhàn)略思想入腦、入心、入行動。

在改革開放三十多年的實(shí)踐中，我們黨始終把馬克思主義基本原理與中國實(shí)際相結(jié)合，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，形成了馬克思主義中國化的最新理論成果即中國特色社會主義理論體系，并以此為指導(dǎo)思想，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的巨大成就。廣大青年對這一巨大成就高度認(rèn)可并對中國特色社會主義發(fā)展前景充滿信心。對于馬克思主義在青年中的傳播而言，圍繞改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)傳播馬克思主義，是一條帶有根本性的經(jīng)驗(yàn)。它要求我們今后馬克思主義在青年的傳播中，必須始終堅(jiān)持馬克思主義傳播與中國具體實(shí)踐相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義傳播與黨和國家的中心工作相結(jié)合，始終堅(jiān)持馬克思主義傳播內(nèi)容的與時(shí)俱進(jìn)，始終堅(jiān)持用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全體青年。

二、意識形態(tài)從被動防御到重在建設(shè)的轉(zhuǎn)變

意識形態(tài)是指在一定的歷史條件和時(shí)代背景下，占統(tǒng)治地位的階級或集團(tuán)為維護(hù)其統(tǒng)治地位和一定秩序而建構(gòu)起來的價(jià)值觀念體系和行為規(guī)范體系。牢牢占領(lǐng)意識形態(tài)陣地既是國家核心利益所在，也是國際較量中的重要籌碼。蘇聯(lián)、東歐劇變的教訓(xùn)告訴我們，如果一個執(zhí)政黨放棄了對意識形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，甚至失去了對有害意識形態(tài)的識別和抵御能力，其后果將是十分嚴(yán)重的。當(dāng)今世界已經(jīng)離開了“暴力與金錢控制的時(shí)代”，“核彈與火箭”退居幕后，“意志與思想”走向臺前。爭奪話語權(quán)、網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)、規(guī)則制定權(quán)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)等“軟權(quán)力”成為國家綜合國力競爭的焦點(diǎn)。作為這場“無硝煙戰(zhàn)爭”的參與國，基于國際國內(nèi)各種壓力，中國被推到意識形態(tài)斗爭的最前沿。

我們黨歷來十分重視做好意識形態(tài)領(lǐng)域的工作。改革開放以來，意識形態(tài)領(lǐng)域面臨更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn):敵對勢力對我國進(jìn)行西化、分化的圖謀沒有改變;社會思想意識多元、多樣、多變的趨勢愈加明顯;人們思想觀念、價(jià)值取向與現(xiàn)實(shí)利益相互交織的問題更加突出;互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體對人們思想的影響更加廣泛;對各種突發(fā)事件的應(yīng)對和處置的政治要求更高……面對這些挑戰(zhàn)，我們黨科學(xué)研判、積極應(yīng)對，有力地回?fù)袅烁鞣N負(fù)面社會思潮對主流意識形態(tài)的沖擊，鞏固了馬克思主義在我國意識形態(tài)領(lǐng)域的主體地位。

然而，在意識形態(tài)領(lǐng)域，一味地被動防御并不是根治痼疾的藥方?！拔鞣綌硨萘Φ墓脑?，國內(nèi)的各種噪音雜音，不僅過去有，現(xiàn)在有，將來也還會有。關(guān)鍵是我們自己要有主心骨，要鞏固和發(fā)展馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。”［5］而鞏固和發(fā)展這一“主心骨”最根本的辦法就是真正建設(shè)起屬于自己的核心價(jià)值體系。這是因?yàn)?核心價(jià)值體系在整體社會價(jià)值體系中居于核心地位，發(fā)揮著主導(dǎo)作用，決定著整個價(jià)值體系的基本特征和基本方向。任何國家在意識形態(tài)建設(shè)中，都總是努力形成和不斷鞏固其核心價(jià)值體系，為實(shí)現(xiàn)自身的戰(zhàn)略目標(biāo)和理想信念、推行相應(yīng)的倫理道德規(guī)范等奠定堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。青年時(shí)期是人生中思想最為活躍的時(shí)期，青年對新鮮事物的關(guān)注度大，對不同領(lǐng)域思想的渴求度強(qiáng)，接受各種新鮮事物的速度快、熱情高，從而使新的社會思潮、新的社會文化更容易在青年中扎根繁殖并迅速發(fā)展。對于馬克思主義在青年中傳播，更應(yīng)注重用社會主義核心價(jià)值體系凝聚人心、引領(lǐng)思潮。

從“思想戰(zhàn)線不能搞精神污染”，到旗幟鮮明地反對資產(chǎn)階級自由化，再到警惕西方國家對中國搞和平演變;從黨的十六屆六中全會首次提出“社會主義核心價(jià)值體系”，到黨的十七大提出“建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”，再到黨的十八大明確提出“社會主義核心價(jià)值觀”……這些表述上的變化，生動、突出地體現(xiàn)了改革開放以來中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)領(lǐng)域從被動防御外部思想到主動建設(shè)核心價(jià)值體系的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變。

黨的十七大報(bào)告指出，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)。這一科學(xué)論斷的提出，表明我們黨對社會主義意識形態(tài)建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識已經(jīng)進(jìn)入一個嶄新的境界，即將意識形態(tài)中最能體現(xiàn)社會主義本質(zhì)要求和馬克思主義基本原理的世界觀、方法論以及社會理想、精神狀態(tài)、倫理規(guī)范等社會意識形態(tài)集中到社會主義核心價(jià)值體系上來，確定馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會主義榮辱觀為社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，這就科學(xué)界定了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)與核心。黨的十八大報(bào)告進(jìn)一步明確指出，社會主義核心價(jià)值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發(fā)展方向。要深入開展社會主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會思潮、凝聚社會共識。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化和大眾化，堅(jiān)持不懈地用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民，深入實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)創(chuàng)新體系，推動中國特色社會主義理論體系進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)頭腦。廣泛開展理想信念教育，把廣大人民團(tuán)結(jié)凝聚在中國特色社會主義偉大旗幟之下。大力弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，豐富人民的精神世界，增強(qiáng)人民的精神力量。倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧;倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治;倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀。牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，擴(kuò)大主流思想輿論的影響。這不僅進(jìn)一步明確了社會主義核心價(jià)值體系的性質(zhì)、地位和作用，而且進(jìn)一步明確了其內(nèi)容、層次以及研究和傳播的方式，為我們加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)提供了根本依據(jù)。

當(dāng)然，建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系，鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的主導(dǎo)地位，絕非簡單粗暴地取代和壓制其他社會思潮，這是因?yàn)?，隨著改革開放的深化，來自國內(nèi)外的社會思潮愈加多樣化，這是客觀存在，也是必然趨勢。就國內(nèi)而言，每一種社會思潮都是對某種社會熱點(diǎn)或社會矛盾的反映，表達(dá)了一定群體的利益訴求和愿望。民意如不能及時(shí)準(zhǔn)確地得到反映并且受壓抑或壓制，便有可能形成民怨或民憤，從而導(dǎo)致矛盾積累，影響社會穩(wěn)定。因此，我們應(yīng)當(dāng)避免簡單地以行政命令的方式進(jìn)行禁止和打擊，而應(yīng)在堅(jiān)持“尊重差異，包容多樣”的基礎(chǔ)上，搭建一個平等對話的交流平臺，在尊重差異中擴(kuò)大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，最大限度地凝聚力量，齊心協(xié)力建設(shè)中國特色社會主義。

這一條寶貴經(jīng)驗(yàn)告訴我們，要堅(jiān)持將建設(shè)社會主義核心價(jià)值體系作為維護(hù)意識形態(tài)安全的基礎(chǔ)工程、靈魂工程來抓，將其貫穿到經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會建設(shè)的各個方面，積極探索用社會主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)、整合社會思潮的有效途徑和辦法，有力抵制各種錯誤思想觀念的影響，始終高揚(yáng)主旋律，幫助廣大青年確立正確的精神信仰和價(jià)值追求。

三、馬克思主義在青年中傳播方式、手段和載體的多樣化、立體化

馬克思主義在青年中傳播要取得實(shí)效，就必須立足實(shí)際、遵循規(guī)律，以科學(xué)的方法加以推進(jìn)。改革開放以來，馬克思主義在青年中傳播的方式、手段和載體呈現(xiàn)出鮮明的多樣化、立體化特征和趨勢。

從傳播方式的角度看，這種多樣化和立體化更多地體現(xiàn)為:從自上而下的單向灌輸和被動接受轉(zhuǎn)變?yōu)殡p向或多向的互動交流和主動接受。改革開放之前，馬克思主義在青年中傳播更多的是采用一種自上而下的單向傳播方式。這種單向傳播方式突出地表現(xiàn)為一種強(qiáng)有力的組織傳播。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，國家機(jī)器便開始在馬克思主義傳播過程中全面發(fā)揮正向作用，從而極大地強(qiáng)化了馬克思主義在青年中的傳播效果，使馬克思主義理論在中國取得了非常驚人的普及率。改革開放以來，黨和國家繼續(xù)發(fā)揮組織傳播在馬克思主義傳播中的積極作用，采用集中學(xué)習(xí)的形式來提升青年的馬克思主義理論水平。然而，自上而下的單向傳播也帶有一定的負(fù)向性，即容易產(chǎn)生違背認(rèn)識規(guī)律、重灌輸輕滲透、混淆學(xué)術(shù)與政治、理論被教條化等問題。而自下而上的民間傳播方式無疑可以有效彌補(bǔ)這一缺陷。在這種情況下，改革開放以來，馬克思主義在青年中傳播的方式選擇開始更多地體現(xiàn)為一種自上至下與自下至上相結(jié)合的特點(diǎn)，我們不妨稱之為一種“上下互通”傳播方式。這種“上下互通”傳播方式的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在民間傳播上，各種民間馬克思主義學(xué)術(shù)團(tuán)體利用各種媒體和各種場合宣講和闡釋當(dāng)代中國馬克思主義的最新成果。改革開放以來，民間的力量推動馬克思主義在青年中傳播的情況空前繁榮，紅色網(wǎng)站、馬列主義興趣小組、馬列主義研究會等民間學(xué)術(shù)組織如雨后春筍般涌現(xiàn)。

從傳播手段的角度看，這種多樣化和立體化更多地體現(xiàn)為:從反饋速度慢的低效傳播轉(zhuǎn)變?yōu)槌瑫r(shí)空的即時(shí)性傳播;從單調(diào)的指令式說教轉(zhuǎn)變?yōu)閳D文并茂、生動有趣的多媒體交流;從集中統(tǒng)一的單一權(quán)威模式轉(zhuǎn)變?yōu)榉稚⒍鄻拥拿裰骰幽Ｊ?。改革開放之前，馬克思主義在青年中的傳播手段較為單一，缺乏帶有創(chuàng)新性的傳播技巧，較多地采用灌輸式、指令式、運(yùn)動式傳播手段。進(jìn)入改革開放新時(shí)期以來，隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展水平的不斷提升和信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，馬克思主義在青年中的傳播方式、手段和載體也愈加多樣起來。既有自上而下動員的組織傳播，也有自下而上推動的民間傳播;既有帶有灌輸特點(diǎn)的理論學(xué)習(xí)傳播，又有帶有體驗(yàn)性質(zhì)的社會實(shí)踐傳播;既有學(xué)術(shù)化的理論闡釋，又有通俗化的政策解讀;既有鮮活的典型示范，又有動人的人物塑造……這些傳播手段為實(shí)現(xiàn)馬克思主義在青年中廣泛、有效地傳播提供了更多的途徑。

從傳播載體的角度看，這種多樣化和立體化更多體現(xiàn)為:傳統(tǒng)傳播載體的轉(zhuǎn)型與新興傳播載體的興起。就傳統(tǒng)的傳播載體(如學(xué)校教育、社會實(shí)踐、大眾傳媒等)而言，它們一方面注重自身的改造與提升，比如，學(xué)校教育從整體規(guī)劃大中小學(xué)德育體系入手，提升馬克思主義傳播的實(shí)效性;另一方面注重與新興傳播載體相互融合運(yùn)用，比如，報(bào)紙、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體紛紛與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)相銜接，創(chuàng)造出包括手機(jī)報(bào)、廣電網(wǎng)、網(wǎng)絡(luò)電視等一系列新舊媒體融合的傳播載體。而就新興媒體而言，近年來，隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體快速普及，已融入青年人學(xué)習(xí)、生活和工作的每一個角落，同時(shí)也給馬克思主義在青年中傳播帶來了嶄新的機(jī)遇，新媒體以及由新媒體發(fā)展出來的論壇、博客、微博、微信等載體憑借其強(qiáng)大的開放性、透明性、海量性、交互性的功能優(yōu)勢，在馬克思主義傳播中得到廣泛應(yīng)用，極大地改變了傳播形態(tài)，拓展了傳播范圍，提高了傳播效率。

這一寶貴經(jīng)驗(yàn)告訴我們，在信息社會已然到來的今天，青年對于傳播形式與渠道的選擇愈加挑剔和多樣，加之各種社會思潮借助新興傳播渠道與我們爭奪青少年的競爭日趨激烈，這就要求馬克思主義傳播必須始終跟上傳播方式、手段與載體變化的步伐，應(yīng)時(shí)而動，隨機(jī)應(yīng)變，不斷加強(qiáng)馬克思主義傳播的方式創(chuàng)新、手段創(chuàng)新和載體創(chuàng)新。

四、適應(yīng)青年的分層分化，擴(kuò)大馬克思主義在青年中傳播的范圍

改革開放之前，在傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和單位化體制的背景下，由于政府掌握和支配著所有的社會資源，人們獲取資源的對象只能是政府，社會資源的存在與流動方式是高度集中的，這就決定了生長在這種社會環(huán)境下的青年還未出現(xiàn)分層與分化。那時(shí)，馬克思主義在青年中的傳播，基本上也就不會涉及傳播范圍的問題。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會轉(zhuǎn)型的不斷加速，單位體制趨于弱化，各種新社會組織、新經(jīng)濟(jì)組織迅速涌現(xiàn)，青年的分層分化態(tài)勢開始出現(xiàn)并日趨突出。這種分化可以按不同的角度進(jìn)行分類。如不同地區(qū)的青年、不同職業(yè)群體的青年、不同階層中的青年。又如，具有不同生活方式的青年群體、具有不同價(jià)值觀念的青年群體、具有不同政治態(tài)度的青年以及具有各種人生理想與態(tài)度的青年，等等。當(dāng)然，最具代表性的青年分層分化表現(xiàn)為體制內(nèi)青年與體制外青年的劃分。這種青年分化無疑給馬克思主義在青年中傳播提出了許多新的挑戰(zhàn)。這種挑戰(zhàn)主要體現(xiàn)在傳播的覆蓋面和有效性兩個方面。

一方面，通過創(chuàng)新傳播載體，不斷擴(kuò)大馬克思主義在青年特別是體制外青年中傳播的覆蓋面。比如，通過在兩新組織中開展中國化馬克思主義理論學(xué)習(xí)活動，增強(qiáng)體制外青年對政治理論的認(rèn)知與認(rèn)同;通過在兩新組織中開展黨建、團(tuán)建工作，擴(kuò)大黨團(tuán)組織在體制外單位中的覆蓋面;借助網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等青年喜聞樂見的傳播載體，向體制外青年宣傳、普及馬克思主義基本理論以及黨和國家的相關(guān)政策;通過兩新組織黨團(tuán)員人際互動，擴(kuò)大馬克思主義在體制外青年中的覆蓋面。

另一方面，通過實(shí)施分眾傳播，不斷提升馬克思主義在不同青年群體中傳播的實(shí)效性。體制內(nèi)青年與體制外青年在接受馬克思主義傳播方面存在著諸多差異。由于體制內(nèi)單位是一個自上而下的組織體系，便于馬克思主義的傳播，所以體制內(nèi)青年能夠接受更多有組織、系統(tǒng)化的理論傳播。而體制外青年則不同，他們大多以職業(yè)青年為主，就業(yè)方式、生活閱歷以及個人發(fā)展路徑及其愿景都決定了他們對馬克思主義的傳播、接受和認(rèn)同都擁有一定的選擇空間。針對上述差異，各級黨團(tuán)組織應(yīng)區(qū)別對待，有針對性地開展馬克思主義傳播。針對體制內(nèi)青年，各級團(tuán)組織在組織、引導(dǎo)和服務(wù)青年的流程大多是“建立組織→設(shè)立項(xiàng)目→吸引青年參加”。而針對體制外青年，團(tuán)組織則應(yīng)更加注重對青年需求的細(xì)化和分類引導(dǎo)，將工作流程重新設(shè)計(jì)為“把握需求→設(shè)計(jì)服務(wù)項(xiàng)目→建立靈活的組織形式→建立團(tuán)的組織”。換言之，就是堅(jiān)持在體制內(nèi)多做有形的工作，在體制外發(fā)揮無形的作用，對他們多采用親情服務(wù)、教育引導(dǎo)、溝通協(xié)商、典型示范等方式，進(jìn)而贏得他們對黨團(tuán)組織及其所傳播理論的認(rèn)同。此外，按照具體需求的差異來細(xì)分體制外青年群體，對有政治需求的要立足于加強(qiáng)正面教育引導(dǎo)，增強(qiáng)其政治認(rèn)同，使其成為社會發(fā)展的重要力量;對有具體利益需求的可通過幫助解決實(shí)際問題，增強(qiáng)其價(jià)值認(rèn)同，使其成為社會發(fā)展的建設(shè)性因素;而對弱勢群體則要特別注意多做服務(wù)和穩(wěn)定的工作，通過解決他們的實(shí)際困難化解矛盾，增強(qiáng)其社會認(rèn)同，使之成為社會發(fā)展的積極性因素。

這一寶貴經(jīng)驗(yàn)告訴我們，隨著社會分工的日趨細(xì)密，青年分層分化趨勢必將愈演愈烈。這就要求我們針對不同的青年群體，必須采取差異化的傳播策略，一手抓傳播的覆蓋面，一手抓傳播的實(shí)效性，兩手抓，兩手都要硬。

五、充分彰顯青年在馬克思主義傳播中的主體性地位

“馬克思主義傳播、教育理論與實(shí)踐，曾過于強(qiáng)調(diào)傳播、教育過程中傳播者和教育者的主導(dǎo)作用，而把受眾、受教育者置于消極被動的地位，沒有足夠重視其主體地位”［6］，以至于馬克思主義在青年中的傳播更多地傾向于灌輸式的單向傳播。這種思維慣性影響深遠(yuǎn)，使青年對馬克思主義傳播和教育產(chǎn)生了諸多誤解。

改革開放以來，隨著社會文化的極大豐富，主導(dǎo)價(jià)值的權(quán)威作用逐漸喪失，青年人思想活動的特征愈加呈現(xiàn)出一種獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性的趨向。這種新趨向給馬克思主義在青年中傳播帶來難度和挑戰(zhàn)的同時(shí)，也使得青年接受馬克思主義傳播的主動性、自主性和積極性得到充分彰顯和增強(qiáng)，即由以往單純接受政治教化更多地轉(zhuǎn)向積極主動地接受馬克思主義傳播。針對這一趨向，各級黨團(tuán)組織應(yīng)將過去一貫看作客體的青年視為主體，充分彰顯青年在馬克思主義傳播中的主體性地位。這種主體性地位具體為以下兩方面:

一方面，將認(rèn)識和掌握青年接受馬克思主義的特點(diǎn)和規(guī)律作為馬克思主義在青年中傳播的前提和依據(jù)，主動考察青年在生理、心理變化和與社會的互動過程中怎樣才能能動地選擇與接受馬克思主義，主動研究在什么樣的條件下青年才樂于接受馬克思主義以及青年接受馬克思主義的內(nèi)在機(jī)理和基本規(guī)律，主動研究不同層次、不同群體青年認(rèn)知并接受馬克思主義的差異性和規(guī)律等。

另一方面，始終堅(jiān)持解決青年思想問題與解決青年現(xiàn)實(shí)問題相結(jié)合。在傳播馬克思主義基本理論的同時(shí)，將馬克思主義理論教育與青年的學(xué)習(xí)、生產(chǎn)、生活實(shí)踐緊密結(jié)合起來，使其貼近實(shí)際、貼近生活、貼近青年，消除馬克思主義與青年之間的距離感。這是因?yàn)?，思想問題源于現(xiàn)實(shí)問題，馬克思主義在青年中傳播不僅僅要依靠思想教育來確立，更要靠解決實(shí)際問題來支撐，要在幫助廣大青年解決各種實(shí)際問題的過程中滲透思想理論教育。改革開放以來，各級黨團(tuán)組織在強(qiáng)化馬克思主義理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，從關(guān)心青年生活的點(diǎn)滴做起，從青年反映的問題改起，在關(guān)懷青年的過程中解決青年的實(shí)際問題，在心理疏導(dǎo)的過程中實(shí)現(xiàn)服務(wù)育人、管理育人的理念，把黨和政府對青年的關(guān)懷落到實(shí)處，引導(dǎo)廣大青年自覺地把自己的成長發(fā)展與黨和人民事業(yè)的前進(jìn)、國家發(fā)展目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有機(jī)地統(tǒng)一起來。

這一寶貴經(jīng)驗(yàn)告訴我們，隨著青年主體意識的不斷增強(qiáng)，他們渴望在馬克思主義傳播中擁有一定的自主性和選擇權(quán)，將青年僅僅視為馬克思主義傳播被動接受者的觀念已經(jīng)不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要了。這就要求我們將發(fā)揮青年在馬克思主義傳播中的主體性地位作為一項(xiàng)重要原則堅(jiān)持下去，按照“三貼近”的原則，使青年成為馬克思主義傳播的真正主人翁。

［1］［2］習(xí)近平:《胸懷大局把握大勢著眼大事努力把宣傳思想工作做得更好》，載《人民日報(bào)》，2013年8月21日。

［3］［4］劉奇葆:《關(guān)于中國特色社會主義理論體系的幾點(diǎn)認(rèn)識》，載《人民日報(bào)》，2013年7月8日。

［5］《十六大以來重要文獻(xiàn)選編》(下)，北京:中央文獻(xiàn)出版社2008年版，第684頁。

［6］石國亮:《馬克思主義在青年中傳播的幾個前提性問題》，載《中國青年政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2007年第1期。