李合敏

(中共南陽市委黨校 河南 南陽 473000)

一、“首先是解放思想”

鄧小平反復(fù)強調(diào):“解放思想，開動腦筋，實事求是，團結(jié)一致向前看，首先是解放思想。只有思想解放了，我們才能正確地以馬列主義、毛澤東思想為指導(dǎo)，解決過去遺留的問題，解決新出現(xiàn)的一系列問題，正確地改革同生產(chǎn)力迅速發(fā)展不相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，根據(jù)我國的實際情況，確定實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的具體道路、方針、方法和措施?！保?］“首先是解放思想”，這一重要觀點不僅是對馬克思主義認(rèn)識論的繼承和發(fā)展，而且是對我國革命和建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，對我們黨和國家前途命運的深刻思考和準(zhǔn)確把握。

( 一) 解放思想是馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點

馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，認(rèn)識服務(wù)于實踐并隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展。人們只有依據(jù)新的實踐，突破原有的認(rèn)識，獲得新的認(rèn)識，才能有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進。馬克思主義經(jīng)典作家從不贊成對他們的理論進行“奴隸式的盲目崇拜”和簡單的模仿，鄭重地提出“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復(fù)的教條”;“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”，［2］強調(diào)馬克思主義必須隨著實踐的發(fā)展而發(fā)展，否則就沒有任何理論價值和實際價值。列寧則以領(lǐng)導(dǎo)俄國革命實踐的切身體會深刻指出:“馬克思主義者必須考慮生動的實際生活，必須考慮現(xiàn)實的確切事實，而不應(yīng)當(dāng)抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括實際生活中的復(fù)雜情況?！保?］并強調(diào)，這是一個不容置疑的真理，決不能把馬克思主義理論看作某種一成不變的和神圣不可侵犯的東西，而應(yīng)當(dāng)在各方面把它推向前進。經(jīng)典作家們的重要論述，為我們黨在馬克思主義基本原理指導(dǎo)下，從中國的國情出發(fā)，探索中國革命的道路，提供了科學(xué)的理論指南。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人正是以解放思想、實事求是作為反對和清除教條主義的銳利武器，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，找到并維護了中國革命的正確道路，從而取得了革命的勝利，建立了社會主義的新中國。

( 二) 解放思想是對中國特殊歷史時期社會政治局勢及其走向的科學(xué)把握

在中國這樣一個人口眾多、生產(chǎn)力水平比較低、且發(fā)展很不平衡的東方大國如何建設(shè)社會主義，是一個艱難的時代課題。為了探尋適合中國特點的社會主義建設(shè)道路，毛澤東傾注了極大的心血，并取得了許多富有價值的積極成果。但由于“左”傾錯誤的泛濫，他不僅沒有完成創(chuàng)建建設(shè)中國特色社會主義理論的任務(wù)，反而使“以階級斗爭為綱”的錯誤理論成為黨的指導(dǎo)思想。特別是林彪、“四人幫”散布什么毛澤東的話“句句是真理，一句頂一萬句”、“毛澤東思想是馬列主義發(fā)展的頂峰”，結(jié)果使教條主義和現(xiàn)代迷信嚴(yán)重禁錮了人們的頭腦，窒息了馬克思主義理論的生機，窒息了黨和民族的創(chuàng)新能力，從理論和實踐上都給中國人民造成了極大的災(zāi)難。粉碎“四人幫”以后，全黨和全國人民迫切要求撥亂反正，還馬列主義、毛澤東思想和社會主義的本來面目，開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。然而，當(dāng)時的黨和國家主要領(lǐng)導(dǎo)人在繼續(xù)堅持“左”的錯誤的同時，公開提出了“兩個凡是”，為糾正“左”的錯誤、開創(chuàng)新的局面設(shè)置了重重障礙。為了打破教條主義和“兩個凡是”的束縛，鄧小平以非凡的膽略和氣魄，頂著重重壓力和風(fēng)險，不僅首先一針見血地提出“‘兩個凡是’不符合馬克思主義”，［4］必須“完整地準(zhǔn)確地理解毛澤東思想”，［5］而且旗幟鮮明地支持和領(lǐng)導(dǎo)了關(guān)于實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)的全國性大討論。1978 年6 月，他在全軍政治工作會議上的講話中明確指出:“馬列主義、毛澤東思想的基本原則，我們?nèi)魏螘r候都不能違背，這是毫無疑義的。但是，一定要和實際相結(jié)合，要分析研究實際情況，解決實際問題。按照實際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的思想方法、工作方法。實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。這是唯物主義?！保?］并大聲疾呼，必須“打破精神枷鎖，使我們的思想來個大解放”。［7］以后，他又反復(fù)指出，關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的爭論不可避免，爭得好，根源就是“兩個凡是”?！拔覀円鶕?jù)現(xiàn)在的國際國內(nèi)條件，敢于思考問題，提出問題，解決問題。千萬不要搞‘禁區(qū)’?！麉^(qū)’的害處是使人們思想僵化，不敢根據(jù)自己的條件考慮問題?！保?］12 月13 日，他又發(fā)表了《解放思想，實事求是，團結(jié)一致向前看》的著名講話。這篇講話，是在我國面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破“兩個凡是”的禁錮，開辟新時期新道路、開創(chuàng)建設(shè)中國特色社會主義新理論的宣言書。他在講話中深刻指出，一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！币虼?，“關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問題的爭論，的確是個思想路線問題，是個政治問題，是個關(guān)系到黨和國家的前途和命運的問題”。［9］這篇講話，把思想解放的進程推向了一個新的高度。

( 三) 解放思想是確立正確的思想路線進而確立正確的政治路線，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面的迫切需要

在一段時期內(nèi)，由于“左”的思想、個人崇拜和教條主義盛行等原因，黨的實事求是的思想路線被拋在一邊。而沒有正確的思想路線，就不可能制定和貫徹正確的政治路線，開創(chuàng)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面。鄧小平深刻指出，真理標(biāo)準(zhǔn)問題的討論是基本建設(shè)。“通過實踐是檢驗真理唯一標(biāo)準(zhǔn)和‘兩個凡是’的爭論，已經(jīng)比較明確地解決了我們的思想路線問題，重新恢復(fù)和發(fā)展了毛澤東同志倡導(dǎo)的實事求是、理論聯(lián)系實際、一切從實際出發(fā)的思想路線。這是很重要的?！保?0］因為，思想路線不是小問題，這是確定政治路線的基礎(chǔ)。正確的政治路線能不能貫徹執(zhí)行，關(guān)鍵是思想路線對不對頭?！安唤夥潘枷?，不實事求是，不從實際出發(fā)，理論與實踐不相結(jié)合，不可能有現(xiàn)在的一套方針、政策，不可能把人民的積極性統(tǒng)統(tǒng)調(diào)動起來，也就不可能搞好現(xiàn)代化建設(shè)，顯示出社會主義制度的優(yōu)越性?！保?1］正是由于我們黨重新恢復(fù)和發(fā)展了解放思想、實事求是的思想路線，堅持一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，才制定了社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的路線方針政策，指引中國走上了建設(shè)中國特色社會主義的道路。

( 四) 解放思想是解決我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部的思想僵化問題，煥發(fā)全黨和全國人民建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的積極性、主動性、創(chuàng)造性的迫切需要

社會主義現(xiàn)代化建設(shè)是一項極其艱巨復(fù)雜的事業(yè)，沒有千百萬人民群眾全身心的支持和參與是不可能成功的。并且，“世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)”，［12］需要我們不斷解決新問題，探索新道路，總結(jié)新經(jīng)驗，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們新的實踐。但是，“在我們的干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部中間，解放思想這個問題并沒有完全解決。不少同志的思想還很不解放，腦筋還沒有開動起來，也可以說，還處在僵化或半僵化的狀態(tài)”。［13］而思想不解放，思想一僵化，不講黨性、不講原則、說話做事看來頭、看風(fēng)向的隨風(fēng)倒現(xiàn)象;思想禁錮于傳統(tǒng)的條條框框之中，一切從上級指示、文件和本本出發(fā)，因循守舊，不敢獨立思考，不敢創(chuàng)造，不敢聯(lián)系實際等怪現(xiàn)象就多起來了。這些怪現(xiàn)象的存在，嚴(yán)重束縛著人們的思想和手腳，影響著社會主義事業(yè)的發(fā)展。鄧小平振聾發(fā)聵地指出:“不打破思想僵化，不大大解放干部和群眾的思想，四個現(xiàn)代化就沒有希望。”“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將。沒有這樣一大批闖將，我們就無法擺脫貧窮落后的狀況，就無法趕上更談不到超過國際先進水平?！币虼?，他要求“各級黨委和每個黨支部，都來鼓勵、支持黨員和群眾勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新，都來做促進群眾解放思想、開動腦筋的工作”。［14］

二、“解放思想必須真正解決問題”

鄧小平指出:“解放思想，是指在馬克思主義指導(dǎo)下打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題?！夥潘枷氡仨氄嬲鉀Q問題?！保?5］“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。”［16］這些論述深刻揭示了解放思想的科學(xué)內(nèi)涵，即在馬克思主義指導(dǎo)下，從習(xí)慣勢力和主觀偏見中解放出來，使主觀思想符合客觀實際即實事求是，真正解決問題特別是要解決新問題，從而不斷地推進我們的事業(yè)。

( 一) 解放思想必須在馬克思主義指導(dǎo)下進行

馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)，是我們認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器，是統(tǒng)領(lǐng)一切工作的靈魂和根本。離開了馬克思主義，我們的事業(yè)就會因為沒有正確的理論基礎(chǔ)和思想靈魂而迷失方向，就會歸于失敗。因此，我們必須始終堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位。但是，馬克思主義具有與時俱進的理論品質(zhì)，它必定隨著時代、實踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變。特別是，我們今天所處的時代和環(huán)境不僅迥異于馬克思主義經(jīng)典作家所處的時代和環(huán)境，并且不同于我國民主革命和社會主義改造時期，經(jīng)典作家沒有也不可能為我們現(xiàn)在所做的一切都提供現(xiàn)成的具體的答案。正如鄧小平所說，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義”，［17］以發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我們新的實踐。如果不顧歷史條件和現(xiàn)實情況的變化，拘泥于經(jīng)典作家在特定歷史條件下、針對具體情況作出的某些個別論斷和具體行動綱領(lǐng)，我們就會因為思想脫離實際而不能順利前進，甚至發(fā)生失誤。因此，我們必須以科學(xué)的態(tài)度即馬克思主義的態(tài)度對待馬克思主義，既要堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，又一定要以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運用，著眼于對實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展，從而把馬克思主義的基本原理同我國的國情、實踐和時代特征結(jié)合起來，研究新情況，解決新問題，走自己的路，并在新的實踐中進一步豐富和發(fā)展馬克思主義。

( 二) 打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛

自覺打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，是解放思想必要的主觀前提。所謂習(xí)慣勢力，就是從過去遺留下來的人們習(xí)以為常，因而認(rèn)為天經(jīng)地義的一些傳統(tǒng)和習(xí)俗。鄧小平所批評的習(xí)慣勢力主要包括小生產(chǎn)的習(xí)慣勢力和官僚主義的習(xí)慣勢力。所謂主觀偏見，就是用固定不變的觀念、條條、框框、本本去認(rèn)識世界和改造世界。其突出表現(xiàn)是長期受極左思潮的影響，總認(rèn)為“左”比右好，寧“左”勿右，習(xí)慣于按“左”的框框而不能從實際出發(fā)去認(rèn)識問題、解決問題。思想禁錮于習(xí)慣勢力和主觀偏見之中，必然造成思想僵化。因此，要消除思想僵化，就必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，打破林彪、“四人幫”極左思想的禁錮、“兩個凡是”的框框、蘇聯(lián)模式的束縛，打破對馬克思主義的教條式的理解。鄧小平指出:“在中國建設(shè)社會主義這樣的事，馬克思的本本上找不出來，列寧的本本上也找不出來，每個國家都有自己的情況，各自的經(jīng)歷也不同，所以要獨立思考。不但經(jīng)濟問題如此，政治問題也如此?！彼裕拔覀凕h的十一屆三中全會的基本精神是解放思想，獨立思考，從自己的實際出發(fā)來制定政策”。［18］對此，江澤民更反復(fù)指出，解放思想、實事求是要求我們在馬克思主義指導(dǎo)下，沖破落后的傳統(tǒng)觀念和主觀偏見的束縛，改變因循守舊、不接受新事物的精神狀態(tài)?！拔覀儧Q不能停留在對馬克思主義的某些原則、某些本本的教條式理解上，或者停留在對社會主義的一些不科學(xué)的甚至扭曲的認(rèn)識上，或者停留在那些超越社會主義初級階段的不正確的思想上，而必須用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀、方法論去分析和解決問題，使思想適應(yīng)發(fā)展變化的新形勢。”［19］“在中國，真要建設(shè)社會主義，那就只能一切從社會主義初級階段的實際出發(fā)，而不能從主觀愿望出發(fā)，不能從這樣那樣的外國模式出發(fā)，不能從對馬克思主義著作中個別論斷的教條式理解和附加到馬克思主義名下的某些錯誤論點出發(fā)?！保?0］他還進一步把解放思想與創(chuàng)新聯(lián)系起來，強調(diào)創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。實踐沒有止境，創(chuàng)新也沒有止境?！拔覀円欢ㄒm應(yīng)實踐的發(fā)展，以實踐來檢驗一切，自覺地把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來。要堅持馬克思主義基本原理，又要譜寫新的理論篇章，要發(fā)揚革命傳統(tǒng)，又要創(chuàng)造新鮮經(jīng)驗”，［21］用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。

( 三) 研究新情況，解決新問題

解放思想必須真正解決問題，就是要“真正仔細地研究新情況，解決新問題，切實地想辦法使我們的步伐快一些，使生產(chǎn)力發(fā)展快一些，使國民收入增加快一些，把領(lǐng)導(dǎo)工作做得更好一些”。［22］人類社會在發(fā)展過程中，尤其在重大轉(zhuǎn)折時期，會不斷出現(xiàn)新情況、新問題，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律。人們只有不斷解放思想，深入研究各方面的新情況和新的歷史條件，使自己的思想隨著客觀事物的變化而發(fā)展，才能根據(jù)新的情況和歷史條件提出新的任務(wù)、新的方針、新的方法，以解決新的問題。特別是，“我們現(xiàn)在所干的事業(yè)是一項新事業(yè)，馬克思沒有講過，我們的前人沒有做過，其他社會主義國家也沒有干過，所以，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可學(xué)。我們只能在干中學(xué)，在實踐中摸索”。［23］這就更要求我們不能坐而論道，而必須在深入調(diào)查研究的基礎(chǔ)上，發(fā)揮主觀能動性，發(fā)揮思維的創(chuàng)造性，解放思想，開動腦筋，勇于思考，勇于探索，勇于創(chuàng)新，總結(jié)新經(jīng)驗，指導(dǎo)新實踐，開辟新道路。正因為如此，鄧小平十分注重開動人民群眾腦筋的工作。他說:“不但中央、省委、地委、縣委、公社黨委，就是一個工廠、一個機關(guān)、一個學(xué)校、一個商店、一個生產(chǎn)隊，也都要實事求是，都要解放思想，開動腦筋想問題、辦事情。”［24］他更是身體力行，敏銳地把握時代發(fā)展的脈搏和契機，既繼承前人又突破陳規(guī)，以開辟社會主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題進行了成功的探索，形成了貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的鄧小平理論科學(xué)體系，第一次比較系統(tǒng)地初步解決了中國這樣的經(jīng)濟文化比較落后的國家如何建設(shè)社會主義、如何鞏固和發(fā)展社會主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點繼承和發(fā)展了馬克思主義，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，為建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)提供了科學(xué)的指導(dǎo)思想。

( 四) 解放思想就是實事求是

“解放思想就是實事求是”，是鄧小平的一個極其重要的觀點，也是解放思想的真諦。他作為中國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計師，不僅在實踐中為我們樹立了解放思想、實事求是的光輝典范，而且在理論上深刻地闡述了解放思想與實事求是二者緊密相關(guān)、不可分割的內(nèi)在聯(lián)系。［25］首先，解放思想是實事求是的前提和必要條件?！皩嵤虑笫?，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。過去我們搞革命所取得的一切勝利，是靠實事求是;現(xiàn)在我們要實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，同樣要靠實事求是?！保?6］實事求是要求我們的思想能夠反映不斷變化著的客觀實際，不斷地深化對中國國情的認(rèn)識，研究和把握社會發(fā)展的客觀規(guī)律，把馬克思主義的普遍真理同改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)主觀和客觀、理論和實踐、知和行的統(tǒng)一，找出適合中國情況的革命和建設(shè)道路，確定我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民改造中國、建設(shè)中國的戰(zhàn)略策略，創(chuàng)造性地把我們的事業(yè)不斷推向前進。倘若認(rèn)識上禁區(qū)重重，思想上凝固僵化，教條主義盛行，就不可能正確地研究和把握客觀事物內(nèi)部的規(guī)律性，做到實事求是。只有解放思想，排除認(rèn)識的障礙，沖破思想的牢籠，才能排除主觀上對實事求是的干擾和障礙，真正達到實事求是。另一方面，實事求是是解放思想的目的和基本原則。解放思想，打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，目的是要為我們研究新情況、解決新問題創(chuàng)造良好的思想環(huán)境，正確地認(rèn)識世界和改造世界，而不是脫離實際的盲目空想、信口開河。20 世紀(jì)50年代我們黨雖曾號召人們破除迷信、解放思想，但由于沒有同時強調(diào)堅持實事求是，結(jié)果導(dǎo)致了只憑熱情，不講科學(xué)，違背客觀規(guī)律，盲目蠻干的唯意志論的泛濫，給國民經(jīng)濟造成了嚴(yán)重的損失。事實表明，離開實事求是，脫離實際，脫離億萬群眾的創(chuàng)造性實踐，不是真正的思想解放，只會走上主觀幻想的歧途?？傊?，解放思想和實事求是是高度統(tǒng)一的有機整體。人們越是解放思想，就越能以發(fā)展的辯證的眼光對客觀事物進行動態(tài)的認(rèn)識，就越能做到實事求是;而越實事求是，就越能正視和尊重客觀事物的新變化，觀察問題就越敏銳，就越能摒棄舊觀念、創(chuàng)立新理論，就越能解放思想。因此，只有把解放思想和實事求是緊密結(jié)合起來，使之相互制約，互為條件，才能從根本上防止主觀隨意性和思想僵化的偏向，才是真正的解放思想和實事求是，才是真正堅持了辯證唯物主義的思想路線。

( 五) 在對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的根本問題的認(rèn)識上也要解放思想

馬克思主義經(jīng)典作家把社會主義由空想變成了科學(xué)，從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑方面科學(xué)地揭示了社會主義的許多本質(zhì)規(guī)定，但沒有強調(diào)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r在社會主義本質(zhì)規(guī)定中的重要地位和作用。并且由于長期“左”的思想的束縛，將經(jīng)典作家的觀點加以教條式理解，甚至加以扭曲、變形，或者附加上一些莫名其妙的東西，更把社會主義弄得真假難辨、是非混淆。所以，在什么是社會主義的問題上，我們不僅有個繼承發(fā)展問題，而且還需要撥亂反正。同時，雖然列寧、毛澤東等使社會主義由理論轉(zhuǎn)化為實踐、由一國實踐變?yōu)槎鄧鴮嵺`，并對怎樣建設(shè)社會主義作過一些有益的探索，但總的說并未能較好地解決。所以，怎樣建設(shè)社會主義，更是一個需要在實踐中艱辛探索的時代新課題。正如鄧小平所指出，多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認(rèn)識不是完全清醒的?！保?7］“我們建設(shè)社會主義的方向是完全正確的，但什么叫社會主義，怎樣建設(shè)社會主義，還在摸索之中。”［28］“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”，這是我們建設(shè)社會主義必須搞清楚的根本性問題?？梢哉f，我國社會主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，改革開放以來在前進中遇到的一些困惑和爭論，歸根到底都在于對這個問題沒有完全搞清楚。因此，鄧小平反復(fù)告誡我們，我們必須堅持社會主義?！暗珕栴}是什么是社會主義，如何建設(shè)社會主義。我們的經(jīng)驗教訓(xùn)有好多條，最重要的一條，就是要搞清楚這個問題?！保?9］“不解放思想不行，甚至于包括什么叫社會主義這個問題也要解放思想。經(jīng)濟長期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會主義。人民生活長期停止在很低的水平總不能叫社會主義?！保?0］撥亂反正，全面改革，從以階級斗爭為綱到以經(jīng)濟建設(shè)為中心，從封閉半封閉到改革開放，從計劃經(jīng)濟到社會主義市場經(jīng)濟的歷史性轉(zhuǎn)變，就是逐漸搞清楚并實踐這個根本問題的進程。搞清楚這個根本問題，也是貫穿鄧小平理論的根本性問題。鄧小平堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住這個根本問題，解放思想，大膽探索，突破僅僅從生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑界定社會主義本質(zhì)的傳統(tǒng)觀念，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的水平;破除超越階段的不切實際的“左”的觀念，堅持一切從實際出發(fā)，準(zhǔn)確地把握中國的基本國情，提出社會主義初級階段理論;破除脫離現(xiàn)實生產(chǎn)力而抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史唯心主義觀念，提出社會主義首要的根本的任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，改革是社會主義發(fā)展的動力;舍棄把計劃經(jīng)濟作為社會主義本質(zhì)特征的不正確的認(rèn)識，提出社會主義要利用市場經(jīng)濟為實現(xiàn)自己本質(zhì)服務(wù)的科學(xué)論斷;等等。正是因為堅持解放思想，不斷深化對“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題的認(rèn)識，我們黨在不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的同時，創(chuàng)立了鄧小平理論，初步地然而是比較系統(tǒng)地回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的重大理論問題，把馬克思主義理論本身也推向了前進。

( 六) 解放思想的根本目的在于走自己的路，建設(shè)中國特色社會主義

鄧小平認(rèn)為，解放思想，實事求是，就是要在革命和建設(shè)中，堅持一切從本國實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。無論是革命還是建設(shè)，固然必須學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗，但是照抄照搬別國經(jīng)驗、別國模式，從來不能得到成功?！案鲊仨毟鶕?jù)自己的條件建設(shè)社會主義。固定的模式是沒有的，也不可能有。墨守成規(guī)的觀點只能導(dǎo)致落后，甚至失敗?！保?1］并且，“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”。［32］列寧之所以是一個偉大的馬克思主義者，就在于他不是從書本上找現(xiàn)成的答案，而是堅持馬克思主義基本原則，從實際出發(fā)，找到俄國革命的道路，建立了世界上第一個社會主義國家。中國偉大的馬克思列寧主義者毛澤東，堅持把馬列主義基本原理和中國具體實際相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)我們黨成功地進行了新民主主義革命，并把中國引上了社會主義道路。同樣，在中國這樣經(jīng)濟文化落后的國家建設(shè)社會主義這樣的事情，既不能在經(jīng)典作家的本本里尋找現(xiàn)成的答案，也不能照抄照搬別國的經(jīng)驗和模式，而只能把馬克思主義的理論與中國的實際相結(jié)合，走自己的路。［33］鄧小平反復(fù)指出:“我們多次重申，要堅持馬克思主義，堅持走社會主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國實際相結(jié)合的馬克思主義，社會主義必須是切合中國實際的有中國特色的社會主義?！保?4］“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗得出的基本結(jié)論?！保?5］正因為“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化。我們建設(shè)的社會主義，是有中國特色的社會主義。我們主要是根據(jù)自己的實際情況和自己的條件”，［36］一切從我國還處在經(jīng)濟文化特別是生產(chǎn)力不發(fā)達的社會主義初級階段“這個實際出發(fā)，根據(jù)這個實際來制定規(guī)劃”，［37］才成功地開創(chuàng)了一條鞏固和發(fā)展社會主義的中國式道路，即建設(shè)中國特色社會主義的道路。也正因為如此，在世界社會主義運動暫處低谷的嚴(yán)峻形勢下，我們不僅戰(zhàn)勝了來自國內(nèi)外的各種風(fēng)險和壓力，而且取得了在改革開放中推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就，使我國經(jīng)濟社會迅速發(fā)展，綜合國力顯著增強，人民生活水平大幅度提高，從而使社會主義中國煥發(fā)出勃勃生機。

( 七) 解放思想是一個永無止境的運動過程

解放思想是改革開放、經(jīng)濟發(fā)展和社會進步的先導(dǎo)。沒有思想的解放，就不會有改革開放的興起和經(jīng)濟社會的快速發(fā)展。同時，實踐的不斷發(fā)展又為新的思想解放提出新的課題。鄧小平強調(diào):“今后，在一切工作中要真正堅持實事求是，就必須繼續(xù)解放思想。認(rèn)為解放思想已經(jīng)到頭了，甚至過頭了，顯然是不對的?！保?8］這段論述，深刻揭示了解放思想的辯證發(fā)展規(guī)律，即實踐——解放思想、實事求是——再實踐……循環(huán)往復(fù)，以至無窮，而每一次循環(huán)都將把解放思想、實事求是推上更高的層次。解放思想的過程，就是在實踐中破除習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題，使主觀和客觀、思想和實際逐步接近、逐步符合的過程，也就是逐步達到實事求是的過程。從認(rèn)識論的角度來看，這個過程實際上就是思想認(rèn)識不斷深化發(fā)展的過程。在具體的歷史條件下，認(rèn)識和實踐達到了統(tǒng)一，此時的思想就是解放的。隨著社會實踐的發(fā)展，認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一又會被打破，要求我們在新的歷史條件下達到新的認(rèn)識和實踐的統(tǒng)一。從這個意義上說，解放思想又是一個永無止境的運動過程。在這個過程中，既要不斷地對在原來的實踐基礎(chǔ)上形成的認(rèn)識進行再認(rèn)識，包括對原來認(rèn)識中正確部分的繼承，對原來認(rèn)識中錯誤部分和過時部分的摒棄，又要不斷地研究新的實踐中出現(xiàn)的新情況新問題，總結(jié)新的實踐經(jīng)驗，形成新的觀念、理論和方法，還要不斷地用新的觀念、理論和方法去指導(dǎo)新的實踐，并在實踐發(fā)展的曲折和反復(fù)中，更深刻地總結(jié)事物發(fā)展的規(guī)律，校正人們的實踐。黨的十一屆三中全會以來，我們不斷解放思想，調(diào)整政策，使我國的改革由農(nóng)村到城市、由經(jīng)濟體制到政治體制，不斷深化，就是一個思想解放的深化不斷為改革實踐的發(fā)展提供思想武器，改革實踐的發(fā)展又為思想解放的深化不斷提出新課題的過程，就是一個主觀認(rèn)識和客觀實際逐步接近、符合的過程。正如江澤民所指出，解放思想，實事求是“是我們認(rèn)識新事物、適應(yīng)新形勢、完成新任務(wù)的根本思想武器。我國改革和發(fā)展的歷程，就是在鄧小平理論指導(dǎo)下，全黨同志總結(jié)以往的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，堅持一切從實際出發(fā)，解放思想、實事求是，不斷探索創(chuàng)新，從而不斷推進建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的偉大歷程。如果沒有全黨堅持解放思想、實事求是，就不可能有改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的一系列新政策，也就不可能有今天這樣黨和國家事業(yè)發(fā)展的大好局面”。［39］建設(shè)中國特色社會主義的實踐在繼續(xù)前進，我們對中國特色社會主義的探索和認(rèn)識也要不斷繼續(xù)下去，永遠不能停滯。因此，在新的歷史時期，我們必須繼續(xù)堅持解放思想、實事求是的思想路線，緊跟時代發(fā)展的潮流，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識，開辟新境界。

三、解放思想要講原則

鄧小平認(rèn)為，解放思想的推進，固然必須要有民主的社會政治環(huán)境，但關(guān)鍵在于主體自身，在于主體必須以發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，指導(dǎo)實踐，在思想觀念和精神狀態(tài)上解放，敢于去試驗本本上沒有的事情，敢于開拓前人沒有干過的事業(yè)，敢于走前人沒有走過的道路，也就是要敢試、敢闖、敢冒。他說:“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就要大膽地試，大膽地闖。深圳的重要經(jīng)驗就是敢闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！保?0］在這里，他既要求廣大黨員、干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要增強解放思想的意識，要敢試、敢闖、敢冒，要有創(chuàng)造性，又強調(diào)“看準(zhǔn)了的”，即解放思想不同于胡思亂想，大膽創(chuàng)新不同于盲目蠻干，而是要遵循正確的原則和檢驗標(biāo)準(zhǔn)。

( 一) 解放思想不能離開堅持四項基本原則

四項基本原則是我們的立黨立國之本，也是解放思想必須遵循的根本原則。鄧小平深刻指出，離開堅持四項基本原則，就沒有根，沒有方向，也就談不上貫徹黨的思想路線。如果“離開四項基本原則去‘解放思想’，實際上是把自已放到黨和人民的對立面去了”。因此，“解放思想決不能夠偏離四項基本原則的軌道，不能損害安定團結(jié)、生動活潑的政治局面”。［41］本來意義的解放思想，與堅持四項基本原則是一致的，是互為條件的。只有堅持四項基本原則，才能保證解放思想、改革開放沿著正確方向運行。我們解放思想、改革開放，是在堅持四項基本原則的前提下進行的，是對社會主義制度的自我發(fā)展、自我完善。另一方面，只有堅持解放思想，才能給四項基本原則不斷充實新的時代內(nèi)容，注入新的生命活力，使馬克思主義與時俱進，黨的領(lǐng)導(dǎo)落到實處，社會主義事業(yè)欣欣向榮，人民民主專政堅強有力。所以，決不能把解放思想與堅持四項基本原則割裂開來甚至對立起來。為了使解放思想沿著正確的軌道運行，鄧小平反復(fù)強調(diào)，“解放思想，也是既要反‘左’，又要反右”，必須確立“有‘左’就反‘左’，有右就反右”［42］的方針。在南巡談話中，他再次告誡全黨，現(xiàn)在有右的東西影響我們，也有“左”的東西影響我們，但根深蒂固的還是“左”的東西。并明確指出，動亂就是右的;把改革開放說成是引進和發(fā)展資本主義，認(rèn)為和平演變的主要危險來自經(jīng)濟領(lǐng)域，這些就是“左”?！坝铱梢栽崴蜕鐣髁x，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’?！保?3］我國經(jīng)歷了2000 多年的封建專制制度，缺乏民主傳統(tǒng)，并且我國從新民主主義革命到社會主義建設(shè)時期，大量而反復(fù)出現(xiàn)的是“左”的錯誤，鄧小平倡導(dǎo)解放思想的直接動因就是針對“兩個凡是”、糾正“左”的思想。但如果由此出發(fā)，把解放思想僅僅和“左”聯(lián)系在一起，認(rèn)為只有反“左”才是解放思想，那則是錯誤的。因為一些別有用心的人往往會借口“解放思想”，否定甚至反對四項基本原則，推行資產(chǎn)階級自由化，直至導(dǎo)致危及社會主義制度的政治動亂。如果對此視而不見，聽之任之，同樣會斷送我們的事業(yè)。因此，我們在解放思想的過程中，要始終注意和排除來自“左”和右的干擾，當(dāng)然主要是防止“左”，并且“對‘左’對右，都要作具體分析”，［44］不要隨意上綱，不要人人過關(guān)，不要搞運動。

( 二) 解放思想必須堅持群眾路線，尊重群眾的首創(chuàng)精神

解放思想，發(fā)展民主，實質(zhì)也是個群眾觀點問題，是實事求是地對待群眾的不同意見、不同實踐的問題。沒有廣大人民群眾的思想解放，沒有廣大人民群眾的創(chuàng)造性實踐，不可能實現(xiàn)真正的思想解放，不可能順利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。鄧小平指出:“社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)擺在我們的面前，很多舊問題需要繼續(xù)解決，新問題更是層出不窮。黨只有緊緊地依靠群眾，密切地聯(lián)系群眾，隨時聽取群眾的呼聲，了解群眾的情緒，代表群眾的利益，才能形成強大的力量，順利地完成自己的任務(wù)?！保?5］對于群眾提出的各種不同意見，包括那些尖銳的意見，不要害怕，要加以分析，“要處理得當(dāng)，要相信絕大多數(shù)群眾有判斷是非的能力。一個革命政黨，就怕聽不到人民的聲音，最可怕的是鴉雀無聲”。［46］他率先垂范，尊重實踐，尊重群眾，尊重群眾的首創(chuàng)精神，把“人民擁護不擁護”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”、“人民滿意不滿意”作為考慮問題、進行決策的出發(fā)點和依據(jù)，十分注意傾聽群眾的呼聲，了解群眾的情況，并善于及時總結(jié)群眾的經(jīng)驗和創(chuàng)造，使之上升為指導(dǎo)全局的理論。由于鄧小平的堅決支持和鼓勵，家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制迅速在農(nóng)村得到推廣，極大地調(diào)動了億萬農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，使我國農(nóng)業(yè)迅速擺脫了長期徘徊不前的落后局面，也為城市經(jīng)濟體制的改革創(chuàng)造了良好的基礎(chǔ)。他總是把農(nóng)村改革的成功歸功于實踐，歸功于群眾的創(chuàng)造發(fā)明。他說:“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是。農(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的好多東西，都是基層創(chuàng)造出來，我們把它拿來加工提高作為全國的指導(dǎo)?！保?7］正是由于鄧小平理論深深地植根于人民群眾及其偉大的實踐之中，從而使其具有巨大的創(chuàng)造性，并且能夠經(jīng)受住實踐和歷史的考驗。

( 三) 解放思想必須以“三個有利于”作為檢驗標(biāo)準(zhǔn)

在解放思想的進程中，我們黨先后提出過實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。這些標(biāo)準(zhǔn)是統(tǒng)一的，反映了解放思想的邏輯發(fā)展與改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進程的一致性，也反映了我們黨對解放思想檢驗標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識的不斷深化。對于實踐標(biāo)準(zhǔn)，鄧小平深刻指出:“關(guān)于實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的討論，實際上也是要不要解放思想的爭論?！保?8］1978 年前后，我們正是從中國社會發(fā)展的需要出發(fā)，針對“兩個凡是”和“左”的思想，以實踐標(biāo)準(zhǔn)為銳利的武器，劈開精神枷鎖，砸破思想牢籠，掀起了新的馬克思主義的思想解放運動，并使思想解放沿著實踐標(biāo)準(zhǔn)所要求的方向發(fā)展，進入了以改革開放為標(biāo)志的新的歷史時期。隨著解放思想、實事求是路線的確立，指導(dǎo)思想上撥亂反正的實現(xiàn)，改革開放、現(xiàn)代化建設(shè)迅速發(fā)展起來。為了使改革開放順利進行，黨的十三大根據(jù)鄧小平的一貫思想，明確提出社會主義社會的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，要以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)來衡量社會制度和經(jīng)濟體制的進步性與改革的是非得失，反對離開生產(chǎn)力來抽象談?wù)撋鐣髁x的歷史唯心主義觀念。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)，是生產(chǎn)力是社會發(fā)展最終決定力量這一歷史唯物主義原理的運用，是實踐標(biāo)準(zhǔn)在社會歷史領(lǐng)域的具體化。生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的確立，從根本上劃清了科學(xué)社會主義同種種空想的界限，為我們正確認(rèn)識和處理生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾，在堅持社會主義基本制度的前提下，改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的一系列環(huán)節(jié)和方面，保證生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革能夠真正適應(yīng)當(dāng)代中國生產(chǎn)力發(fā)展的狀況和要求，奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，為人們進一步解放思想，改革舊的經(jīng)濟體制，建立新的經(jīng)濟體制提供了強大的思想武器，從而使中國走上了改革不斷深化、開放不斷擴大、經(jīng)濟社會快速發(fā)展的運行軌道。然而，到了20 世紀(jì)80 年代末90 年代初，世界風(fēng)云變幻，一系列社會主義國家遭到傾覆，我國也發(fā)生了嚴(yán)重的政治風(fēng)波。“有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人”，打著“反和平演變”的旗號否定三中全會以來的路線方針政策，姓“資”姓“社”的爭論困擾著人們，嚴(yán)重影響著改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的進程。在國際國內(nèi)政治風(fēng)波嚴(yán)峻考驗的重大歷史關(guān)頭，鄧小平發(fā)表了著名的南巡談話。他堅持十一屆三中全會以來黨的基本實踐和基本經(jīng)驗，深刻回答了長期困擾和束縛人們思想的許多重大認(rèn)識問題，強調(diào)黨的基本路線要管一百年，動搖不得，要求我們思想更解放一點，改革開放的膽子更大一點，建設(shè)的步子更快一點，要抓住機遇而不可喪失機遇。他明確指出:“改革開放邁不開步子，不敢闖，說來說去就是怕資本主義的東西多了，走了資本主義道路。要害是姓‘資’還是姓‘社’的問題。判斷的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該主要看是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平?！保?9］“三個有利于”作為判斷各項工作是非得失的全面的價值標(biāo)準(zhǔn)，是實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的深化和發(fā)展，其基礎(chǔ)和核心是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。因為增強綜合國力和提高人民的生活水平，都必須建立在生產(chǎn)力高度發(fā)展的基礎(chǔ)之上，發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的首要任務(wù)。這就要求我們，凡是有利于發(fā)展社會主義社會生產(chǎn)力的事情，就要大膽地試，大膽地闖，大膽地干?！叭齻€有利于”標(biāo)準(zhǔn)的提出，極大地促進了人們思想的解放，使人們從根本上擺脫了姓“資”姓“社”抽象爭論的束縛，使我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)進入了一個新的階段。我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史表明，只要我們始終堅持實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)特別是“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就能推動思想解放的不斷深入，推動中國特色社會主義事業(yè)和馬克思主義理論的不斷發(fā)展。

［1］［4］［5］［6］［7］［9］［10］［11］［12］［13］［14］［15］［16］［22］［24］［26］［30］［38］［41］［42］［44］［45］［46］［48］鄧小平文選： 第2 卷［M］. 北京： 人民出版社，1994. 141，38，42，114，119，143，190，191，128，141，143—144，279，364，279，143，143，312，364，278—279，379，379，342，144—145，143.

［2］［3］馬克思、恩格斯、列寧關(guān)于發(fā)展馬克思主義的論述摘編［N］. 人民日報，2001—08—13(01) .

［8］中共中央文獻研究室. 鄧小平思想年譜(1975—1997) ［M］. 北京： 中央文獻出版社，1998.80.

［17］［18］［23］［27］［28］［29］［31］［32］［34］［35］［36］［37］［40］［43］［47］［49］鄧小平文選：第3 卷［M］. 北京： 人民出版社，1993.291，260，258—259，63，227，116，292，146，63，3，29，252，372，375，382，372.

［19］江澤民文選：第1 卷［M］.北京：人民出版社，2006.246.

［20］江澤民文選：第2 卷［M］.北京：人民出版社，2006.14.

［21］［39］江澤民文選：第3 卷［M］.北京：人民出版社，2006.538，130.

［25］李合敏.論鄧小平解放思想實事求是的理論與實踐［J］.玉林師范學(xué)院學(xué)報，2008，(1) .

［33］李合敏.鄧小平對“什么是馬克思主義”的科學(xué)回答［J］.重慶社會科學(xué)，2006，(12) .