李愛先

(中央司法警官學(xué)院司法行政科學(xué)研究所，河北保定071000)

在形勢劇變的今天，日益新鮮的世界必然會在青年人心中引發(fā)新震蕩，生成新觀念。事異則備變，客觀情況變化了，我們的認識、方法也要有相應(yīng)的調(diào)整和發(fā)展。要實現(xiàn)中國夢就必須有先進文化引導(dǎo)，因此，探索馬克思主義信仰教育是十分緊迫的重大課題。

一、問題的提出

1.信仰教育實踐的瓶頸

當前大學(xué)生的馬克思主義信仰建設(shè)一直是個難題，出現(xiàn)了信仰危機、信仰失衡以及由此產(chǎn)生的思想政治觀念淡漠、理想信念缺乏等令人擔(dān)憂的現(xiàn)象。理論界目前也存在著概念混淆不清和教育實踐缺乏創(chuàng)新等問題，特別是欠缺與主體心靈、意識、思想和行為全面有效的銜接。馬克思主義信仰的確立應(yīng)從實際出發(fā)，解放思想，大膽創(chuàng)新，打破禁錮。只空喊理論走形式并不能解決操作的實踐問題，這也正是目前某些思想政治教育所表現(xiàn)出的空洞乏味、空耗時間、精力、財力的癥結(jié)所在，所以“有效才是硬道理”。這個任務(wù)無疑是艱巨的，但要真正實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”，即使再難也必須去做，必須找到社會主義核心價值理念的“精神支撐”。

2.信仰的實質(zhì)是心靈的敬畏感

正如恩格斯所說，信仰不是主觀強加的，而是源于心靈的感受。試想一個沒有心靈敬畏感的主體，是絕不可能產(chǎn)生高度自覺主動性并迸發(fā)出正向能量的。某些理論常將“信仰”與“理想信念”的說法混為一談，給實踐帶來了很多麻煩，造成了與主體認知銜接上的困難。在成功的實踐中我們切實感到，既然信仰是人生最根本的問題，那么首先應(yīng)理清馬克思主義信仰與自然、社會的關(guān)系。研究實踐馬克思主義信仰教育更應(yīng)首先解決好這一問題。人具有自然屬性和社會屬性，作為一個自然的人應(yīng)首先確立對大自然的信仰，才能達到與大自然的高度和諧。如果不首先確立這一信仰，就會使主體的信仰成了無本之木、無源之水，同時，也只有確立了這一信仰，才能真正使主體產(chǎn)生心靈的敬畏感。但特別需要明確的是，馬克思主義對大自然的信仰絕不是對某一宗教特定觀念的盲目迷信，而是一種客觀的科學(xué)的至高的精神力量，同時更是主體破除迷信的理性認知。因此，必須在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下，大膽采用創(chuàng)新思維和靈活多樣的方式方法并排除傳統(tǒng)宗教、唯心主義形而上學(xué)的誤導(dǎo)和干擾，才能達到這種認識。對信仰的表述眾說紛紜，主觀性很強，但對宇宙本源、人類之根那股最原始能量的信仰卻是客觀實在的，是符合馬克思辯證唯物論的。

3.信仰的現(xiàn)實體現(xiàn)是理想信念

當然，人更重要的還是其社會屬性，只有在社會中才能真正體現(xiàn)出個人的價值。馬克思主義就是我們的“現(xiàn)實社會信仰”，更是我們所倡導(dǎo)的“理想信念”?！白匀恍叛觥笨山鉀Q主體的心靈問題，“現(xiàn)實信仰”能解決人的思想意識問題，兩者必須有效結(jié)合才能達到信仰的高度統(tǒng)一?；谶@樣的認識并以此為突破口，經(jīng)認識、實踐，再認識、再實踐，我們創(chuàng)新出以信仰為核心的文化理念體系并進而嘗試出了一套人才培養(yǎng)模式。經(jīng)過多年的反復(fù)實踐，已明顯體現(xiàn)出其理論和實際應(yīng)用價值，其主要特征是:與主體心理認知的銜接迅速緊密，互動性、可操作性強，效果非常顯著。

4.實踐的驗證

筆者結(jié)合育人實際，選擇了某大學(xué)幾個班為試驗班，對該班以“班魂”為核心，以轉(zhuǎn)變觀念為重點，以特色文化為基礎(chǔ)，以形式多樣的活動為手段，激活主體的信仰覺醒，引爆內(nèi)在潛能，提升綜合競爭能力，目標是鑄就學(xué)生敢打敢拼、一往無前的“亮劍”精神，以達到成人成才、就業(yè)與成功的目的。經(jīng)過一段時間的訓(xùn)練，取得了非常好的效果。比如法律系2003級3班共有94名同學(xué)，畢業(yè)時錄用為公務(wù)員的有82人，被企事業(yè)單位聘用的有3人，考上研究生的有8人，就業(yè)考研比例達98%;2005級3班共有103人，90人被錄用為公務(wù)員，6人被企事業(yè)單位聘用，7人考上研究生，就業(yè)考研比率達100%;2007級知識產(chǎn)權(quán)專業(yè)77名同學(xué)，就業(yè)考研比例達97%。這些實踐充分證明了將成才就業(yè)與實踐創(chuàng)新馬克思主義信仰教育緊密聯(lián)系的科學(xué)性和實效性。

二、人學(xué)理論創(chuàng)新

運用馬克思主義的立場觀點方法和科學(xué)發(fā)展觀，從終極命題開始，大膽采用創(chuàng)新思維，推究出天道與人道的和諧統(tǒng)一的思想，點燃人們內(nèi)在的信仰，并形成“五觀”統(tǒng)一的智慧，從而更加認清馬克思主義的科學(xué)性，真正看到中國共產(chǎn)黨的偉大光榮和正確，進而高舉起馬列主義、毛澤東思想的大旗，把神圣的信仰化作對共產(chǎn)主義堅定的理想信念，激活青年特別是青年大學(xué)生內(nèi)在的自覺主動性，為真正實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興和人類最美好的未來，團結(jié)一心，頑強拼搏、勇往直前，實現(xiàn)偉大的中國夢。

1.本源觀——信仰的眼神

“本源觀”就是從起源的角度看宇宙，從種子的角度看長成的大樹，視野開闊，全面透徹，把萬物視為整體，與萬物達到高度和諧。本源是客觀的存在，但如果非把它具體為某形式時也就失去了原本的意境。

2.宇宙觀——信仰的精神

按照現(xiàn)代科學(xué)理論，宇宙是由看得見的物質(zhì)和看不見的實在組成的，看得見的物質(zhì)占比例很小，更多的還是看不見的實在，所以我們要更強調(diào)精神的主體性和探索性?？吹靡姷奈镔|(zhì)是物理學(xué)意義上的物，局限而狹隘。運用“本源觀”引領(lǐng)下的宇宙觀更能發(fā)現(xiàn)宇宙奧妙無窮。從無限的角度觀察，人們會產(chǎn)生更加豐富的想象力、聯(lián)想力，從而激發(fā)人們以創(chuàng)造性的思維去探索、創(chuàng)新、實踐，啟發(fā)人們以無限的精神到宇宙去遨游。

3.世界觀——信仰的物化

由本源觀、宇宙觀引領(lǐng)的世界觀就是站在地球上透過宇宙看本源，更強調(diào)物質(zhì)的主體性和認識的邏輯性，會使人變得更現(xiàn)實、更清醒，避免唯心主義、形而上學(xué)的迷信。這也正是“五觀”中最根本的立場、觀點和方法。

4.人生觀——信仰的化身

由“三觀”所形成的人生觀“三位一體”，可把本源、宇宙、地球作為人生的背景，使人從中汲取無窮能量和智慧，而感到不孤獨、不孤單，真正達到“天人合一，與自然萬物高度和諧”的圣境，真實地領(lǐng)悟到信仰的永恒、精神的不朽以及生命的短暫和珍貴。

5.價值觀——信仰的取向

由“三位一體”的人生觀所形成的價值觀對人生意義的感悟會更全面、更深刻、更廣博，更能發(fā)揮人的主觀能動性，更能處理好自身與自身、與他人、與集體、與社會、與自然萬物的關(guān)系，更懂得“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)中去”，并會始終以火熱的激情，以“一萬年太久，只爭朝夕”的意念為社會、為人類作出更大的貢獻，以獲得精神的不朽和永恒。

6.“十信”即道、愛、真、善、美、力、火、慧、新、威

“十信”是對人們特別是青年因信仰失衡所體現(xiàn)出的或多或少地缺乏信仰，缺乏愛心、缺乏真情、缺乏善良、缺乏心靈美、缺乏激情、缺乏智慧、缺乏意志力、缺乏創(chuàng)新等問題而提出的新觀念，即運用新“五觀”的智慧，以馬克思主義立場、原則和方法，開發(fā)創(chuàng)新思維而提出的以信仰為主線的十道體系——“信仰之道，信仰之愛，信仰之真，信仰之善，信仰之美，信仰之力，信仰之火、信仰之慧和信仰之新以及高度凝聚而成的信仰之威”。

“五觀”與“十信”是辯證統(tǒng)一的有機整體，需靜心揣摩方能感悟其中的要義。青年人應(yīng)認真了解，并堅持真善美。

三、實踐是檢驗真理的唯一標準

馬克思主義信仰教育以及“五觀十信”的培訓(xùn)，產(chǎn)生了令人驚嘆的效果，一批批英雄青年涌現(xiàn)出來。如李×、任×、曹×三位同學(xué)為維護社會正義，臨危不懼，勇敢地與歹徒搏斗，成為社會楷模，并且三人均被河北保定市授予“見義勇為優(yōu)秀青年”的稱號，同時獲得學(xué)院嘉獎并光榮加入中國共產(chǎn)黨。趙××同學(xué)機智勇敢地制服盜竊人民財產(chǎn)的犯罪分子并扭送到公安局，被授予“見義勇為青年”的稱號并獲全院嘉獎。

回顧追尋某大學(xué)畢業(yè)班就業(yè)情況，為夢想引爆潛能、拼搏奮斗的場景歷歷在目。半數(shù)以上的同學(xué)來自農(nóng)村，家庭并不富裕，但為取得成功，關(guān)鍵時刻，克服各種障礙，紛紛奔向就業(yè)成才的尋夢之路，呂×、趙××面對失敗毫不氣餒，發(fā)揚班級所倡導(dǎo)的執(zhí)著拼搏精神，分別考試13次、7次后被錄用為公務(wù)員;顧×同學(xué)考取了研究生，并同時被三個公務(wù)員崗位預(yù)錄，成為當之無愧的“警花”;畢業(yè)班中共有126人被兩至三個公務(wù)員崗位預(yù)錄，在如此嚴峻的就業(yè)形勢中獲得自己擇業(yè)的最大主動。譚×、冉××、熊××、鞏××、陳××、張×、張×等57人因過硬的文化素質(zhì)和扎實的知識技能雙雙考取三個以上崗位，被譽為“考神”。在97%、98%、100%畢業(yè)生被單位錄用的背后，諸如此類的“傳奇”案例比比皆是。這些都是馬克思主義信仰教育的結(jié)果。

四、薪火相傳:回眸展望永不褪色的旗幟

信仰的眼神讓你看到黑暗中的曙光;信仰的召喚讓你始終與自然保持高度和諧，永不迷航;信仰的意志讓你堅守陣地毫不動搖;信仰的忠誠讓你誠信、感恩，決不背叛;信仰的動力驅(qū)使你一往無前，沖向勝利的彼岸;信仰的智慧讓你以火熱的激情超凡脫俗實現(xiàn)夢想;信仰是不落的太陽，讓你煥發(fā)出“真”、“善”、“美”、“愛”的光芒，爆發(fā)出神奇的能量;信仰是靈魂，會讓一個民族永遠立于不敗之地。

1.理論創(chuàng)新不是隨心所欲地標新立異

馬克思主義的理論創(chuàng)新是時代變化和社會主義實踐發(fā)展的必然?？v觀馬克思主義理論與實踐的歷史，每逢時代變化和社會變動，實踐必然向理論提出一系列高難度的新課題。在實踐中我們發(fā)現(xiàn)和認識了以下問題:(1)馬克思主義信仰的感知和確立。(2)馬克思主義信仰的價值蘊含著無窮的智慧和超常的能量。(3)把馬克思主義信仰的“奇點”化作“真、善、美、愛”的靈光。(4)把“自然信仰”化作“現(xiàn)實信仰”，體現(xiàn)出了對共產(chǎn)主義的堅定理想信念。(5)把神圣玄奧的信仰化作普通人的覺悟，進而形成科學(xué)的人生觀和價值取向。(6)“五觀”統(tǒng)一形成大智慧，“十信”凝聚噴發(fā)“正能量”。(7)以馬克思主義信仰“紅線”貫穿“五觀十信”，運用馬克思主義信仰的力量實現(xiàn)偉大夢想。

2.馬克思主義信仰教育實踐是個系統(tǒng)工程

目前，青年特別是大學(xué)生最關(guān)注的焦點是就業(yè)與成才，而成才的關(guān)鍵是觀念、素質(zhì)與才干。就業(yè)成才靠動力，而動力來自信仰;靠智慧，而智慧來自觀念;靠素質(zhì)，而素質(zhì)來自日常的積累和鍛煉;靠技能，而技能來自苦讀和實踐;靠榜樣，而榜樣出自精神的動力和事半功倍的效果;靠氛圍，而氛圍源于集體環(huán)境的熏陶與督導(dǎo)。由此可見，這一系列問題的解決重在文化建設(shè)。那么，文化的核心是什么呢?應(yīng)是信仰，信仰通則道通，道通則路路通，馬克思主義信仰教育的構(gòu)建不只是課余的輔助性活動，更不是裝點門面的吹拉彈唱、“假大空”的宣傳和悶頭蠻干的閉門造車，而應(yīng)是立足當前又放眼未來、仰望星空又腳踏實地的辛勤耕耘。

信仰教育需要站在哲學(xué)的最高點，直接面對學(xué)生的心靈意識，更直觀地教育感化學(xué)生，不僅促進成人成才，就業(yè)成功，更要深深影響主體的信念，使其以一往無前的精神，滿懷信心地去探索、去實踐、去追尋，在有限的生命中，懷著感恩之心，以火熱的激情，成就自己服務(wù)人民、獻身使命的崇高理想。