[摘 要]研究馬克思主義“人學(xué)”及其與思想政治教育的關(guān)系，旨在揭示這一理論對(duì)大學(xué)生思想政治教育體系的建立具有基礎(chǔ)性作用，通過改革思想政治教育的教育內(nèi)容、教育方法、教育評(píng)估、教育保障等四個(gè)方面，建立起大學(xué)生思想政治教育比較完善的體系。

[關(guān)鍵詞]人學(xué)；建構(gòu)；思想政治教育；體系

[中圖分類號(hào)]G410 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0105 — 02

一、何為馬克思主義“人學(xué)”

馬克思主義人學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的重要組成部分，從《關(guān)于費(fèi)爾巴哈提綱》到《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，從《共產(chǎn)黨宣言》到《資本論》，無處不閃爍著“人”的理論與關(guān)懷的光輝論述。馬克思主義人學(xué)的理論主要為：

1.人的本質(zhì)觀。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中深刻指出：“人的本質(zhì)不是人的胡子、血液、抽象的肉體性，而是人的社會(huì)特質(zhì)?！薄百M(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)于人的本質(zhì)，但是，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?！瘪R克思主義對(duì)人的本質(zhì)的深刻認(rèn)識(shí)為我們科學(xué)地認(rèn)識(shí)人、教育人提供了正確的研究視域。

2.人的需要觀。馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人的需要問題進(jìn)行了深刻的論述：生存需要是人最基本的需要；人的需要是有層次的；人的需要受一定條件的制約；人的價(jià)值通過需要的滿足來實(shí)現(xiàn)，揭示了人的需要永無止境、不斷發(fā)展。人對(duì)于實(shí)踐的需要，來源與人的生理需求，即人的欲望。欲望的產(chǎn)生，促使了實(shí)踐的形成，隨著人們改造世界的能力不斷增強(qiáng)，實(shí)踐能力也隨之提高，所以在人的需要中孕育著實(shí)踐的形成。

3.人的價(jià)值觀。價(jià)值問題是馬克思主義哲學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)問題，人的價(jià)值是在一定的社會(huì)現(xiàn)實(shí)關(guān)系中定位，通過人的各種現(xiàn)實(shí)活動(dòng)表現(xiàn)出來。人的價(jià)值在實(shí)踐中得以實(shí)現(xiàn)，實(shí)踐為人的價(jià)值做了充分證明。

4.人的自由全面發(fā)展。在馬克思主義理論中，人是社會(huì)發(fā)展的主體，人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的最高目的。馬克思強(qiáng)調(diào)，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，人的自由全面發(fā)展是馬克思人學(xué)的最終目的和要求。馬克思、恩格斯認(rèn)為，人終于成為自由的社會(huì)結(jié)合的人，從而也就成為自然界的主人，成為自己本身的主人------自由人。

我們對(duì)上述內(nèi)容是分開加以剖析的，但實(shí)際上它們作為一個(gè)兼容并包，有著內(nèi)在聯(lián)系的統(tǒng)一整體，共同體現(xiàn)著馬克思主義的精神實(shí)質(zhì)：那就是對(duì)現(xiàn)實(shí)的人的生存意義的深切關(guān)懷。

二、為何以馬克思主義“人學(xué)”為落腳點(diǎn)

思想政治教育是教育人的一種社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其對(duì)象是“人”，而人的思想行為的形成和發(fā)展是受人性所制約和規(guī)定的。因此，對(duì)人的認(rèn)識(shí)特別是對(duì)人性全面、深入的認(rèn)識(shí)，是思想政治教育的前提和基礎(chǔ)。馬克思主義人學(xué)科學(xué)地揭示了人的自然本性、人的本質(zhì)及人的特性，并將人看作是隨著社會(huì)歷史發(fā)展不斷變化著的、現(xiàn)實(shí)的人。也正是對(duì)“人”的共同關(guān)注，使得馬克思主義“人學(xué)”理論首當(dāng)其沖成為思想政治教育的理論落腳點(diǎn)。這不僅僅源于兩者內(nèi)在的邏輯關(guān)系，而且是馬克思主義哲學(xué)在當(dāng)代的發(fā)展以及“人的問題”日益突出的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和思想政治教育實(shí)踐的需要。

1. 馬克思主義“人學(xué)”規(guī)定著思想政治教育的研究對(duì)象是現(xiàn)實(shí)的人

馬克思曾指出，“我們開始要談的前提不是任意提出的……這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們已有的和由他們自己的活動(dòng)創(chuàng)造出來的物質(zhì)生活條件?！庇纱耍覀儼疡R克思所指的“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”歸結(jié)為從事創(chuàng)造性生產(chǎn)勞動(dòng)的，在一定的社會(huì)關(guān)系總和的條件下，能動(dòng)地表現(xiàn)、實(shí)現(xiàn)和確證其獨(dú)特個(gè)性，并滿足其需要及不斷發(fā)展的有血有肉有生命的人。思想政治教育的對(duì)象正是生活在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)環(huán)境中的人，社會(huì)關(guān)系的變化每時(shí)每刻都在影響著教育著“人”的思想政治品德的形成與發(fā)展，使其思想由簡單變復(fù)雜，由不成熟走向成熟，正確思想與錯(cuò)誤思想的相互轉(zhuǎn)化等等。

2.馬克思主義“人學(xué)”規(guī)定著思想政治教育的根本目的是人的全面發(fā)展

實(shí)現(xiàn)人的自由個(gè)性、自由發(fā)展是馬克思畢生為之努力與奮斗的目標(biāo)，并把人的全面發(fā)展歸結(jié)成是未來社會(huì)的本質(zhì)特征。因此，當(dāng)我們思考思想政治教育的根本目的時(shí)，必須實(shí)現(xiàn)人的工具物性向人性的轉(zhuǎn)換。思想政治教育一方面要堅(jiān)決摒棄把人視做機(jī)器般的簡單灌輸傾向；另一方面則要把自身牢牢奠基于生活世界之中，根植于人的生成性存在之中，惟其如此，才能使人的本性不斷得到擴(kuò)充和豐富，才能培養(yǎng)出富有創(chuàng)新精神和民主、平等意識(shí)的人來，培養(yǎng)出全面發(fā)展的人來。顯而易見，人的自由而全面發(fā)展是思想政治教育的根本目的。

3.馬克思主義“人學(xué)”規(guī)定思想政治教育的基本原則是以人性為原則

思想政治教育的基本原則是在實(shí)踐中形成的，其貫穿于思想政治活動(dòng)的諸要素和全過程之中。從思想政治教育活動(dòng)的要素看，教育的主體、客體、介體、環(huán)體無一不與人性相聯(lián)系；從思想政治教育活動(dòng)的過程看，教育對(duì)象的內(nèi)化、外化、調(diào)節(jié)等過程無一不是人性的反映，馬克思主義人學(xué)正是這種聯(lián)系和反映，這就規(guī)定著思想政治教育活動(dòng)要以人性為原則。不僅要注重人的社會(huì)性，培養(yǎng)與時(shí)代和社會(huì)發(fā)展要求相適應(yīng)的具有健全政治人格的人，更要注重提升人的實(shí)踐能力，激發(fā)人的自由自覺的本性，促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮。

三、如何以“人學(xué)”為落腳點(diǎn)建構(gòu)大學(xué)生的思想政治教育體系

大學(xué)生思想政治教育體系，是一個(gè)人之生成的教育工程，工程巨大，體系龐雜。以馬克思主義“人學(xué)”為落腳點(diǎn)，建構(gòu)大學(xué)生思想政治教育體系，意在從大學(xué)生思想政治教育系統(tǒng)功能的角度出發(fā)，構(gòu)建教育內(nèi)容、教育方法、教育評(píng)估和教育保障“四位一體”的思想政治教育體系，解決思想政治教育教什么、怎么教、怎么評(píng)、怎么保障等問題，使思想政治教育形成較為完善的系統(tǒng)工程。

1.“教什么”——徹底改革教育內(nèi)容，由“泛政治教育”轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭说慕逃?/p>

大學(xué)生思想政治教育體系的建構(gòu)必須以“人學(xué)”為落腳點(diǎn)，以“現(xiàn)實(shí)的人”為研究對(duì)象，深入了解和掌握“人”的客觀實(shí)際狀況，重新建構(gòu)思想政治教育的內(nèi)容體系。

筆者認(rèn)為，大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容體系，大致可分為三個(gè)部分：一是基本理論。主要回答“人應(yīng)當(dāng)是什么”的問題。具體內(nèi)容涉及人的需要、人的生產(chǎn)勞動(dòng)、人的社會(huì)關(guān)系、人的個(gè)性、人的價(jià)值、人的主體性等。主要解決世界觀、人生觀、價(jià)值觀的問題。二是存在論。主要回答“人在現(xiàn)實(shí)中是怎樣”的問題，具體內(nèi)容涉及人的存在形式、人的存在形態(tài)、人的存在狀況、人的存在態(tài)度等。三是發(fā)展觀。主要回答“人怎樣成為人”，具體內(nèi)容涉及人的發(fā)展基礎(chǔ)和根據(jù)、人的發(fā)展條件和形式，人的發(fā)展實(shí)質(zhì)和規(guī)律以及人的發(fā)展目標(biāo)和意義等。結(jié)合國家、社會(huì)對(duì)人才的要求，落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系貫穿其中。

2.“怎么教”——全面改革教育方法，由“單向性思維”向“多元化思維”轉(zhuǎn)變

隨著日益開放的社會(huì)和多元價(jià)值現(xiàn)實(shí)的出現(xiàn)，過分強(qiáng)調(diào)單向灌輸?shù)臐M堂灌、填鴨式行不通；重結(jié)論不重過程，重外因不重內(nèi)因的“非此即彼”的單向性思維方式也已不合適宜。在多種教育方法中，說理引導(dǎo)法、實(shí)踐鍛煉法、熏陶感染法、比較鑒別法、心理咨詢法、自我教育法等等層出不窮。我們是否能換個(gè)角度，站在批判的立場上，從“多元化思維”入手，去懷疑，去提問，去分析？ 思想政治教育方法是多樣的，授人以漁而不是授人以魚，助人自助，幫助學(xué)生用多元化的思維方式發(fā)現(xiàn)問題，分析問題，解決問題已是思想政治教育必須思考的問題。

3.“怎么評(píng)”——深入改革教育評(píng)估體系，由“知識(shí)評(píng)估”向“價(jià)值評(píng)估”轉(zhuǎn)變

思想政治教育評(píng)估的本質(zhì)是一種價(jià)值判斷過程，它大至整個(gè)思想政治教育大系統(tǒng)的工作，如教育的方針、原則、目標(biāo)、組織等，小至各個(gè)系統(tǒng)的局部工作及個(gè)體與群體的施教與受教的活動(dòng)。對(duì)高校思想政治教育實(shí)施評(píng)估，應(yīng)由“知識(shí)評(píng)估”向“價(jià)值評(píng)估”轉(zhuǎn)變。主要包括兩個(gè)方面：

一是對(duì)思想政治教育效果的評(píng)估。指標(biāo)體系應(yīng)包括是否提高了大學(xué)生的思想理論水平、是否促進(jìn)了大學(xué)生思想道德的發(fā)展、是否形成良好的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、是否建立良好的文化氛圍與人際環(huán)境、是否減少了犯罪率和消除安全隱患等。

二是對(duì)大學(xué)生思想政治道德素質(zhì)的評(píng)估。思想政治教育的根本目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的人。因此，考察人的思想政治道德素質(zhì)的變化、發(fā)展，是思想政治教育評(píng)估體系的主要內(nèi)容 。其涉及思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)、理論素質(zhì)、智能素質(zhì)、身心素質(zhì)等。

4.“怎么保障”——著重改革教育保障體系，由“單管模式”向“多管模式”轉(zhuǎn)變

大學(xué)生思想政治教育體系是個(gè)系統(tǒng)的育人工程，它需要高校從全局高度，集全校之人力、物力、財(cái)力，統(tǒng)籌兼顧，實(shí)行“全員育人、全程育人、全方位育人”的“多管模式”。主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：

一是構(gòu)建大思政工作格局，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)和體制保障。在學(xué)校黨委領(lǐng)導(dǎo)下，把學(xué)生處、團(tuán)委、招生就業(yè)辦、社科部、各系、后勤處、保衛(wèi)處等職能部門納入大思政格局，把學(xué)生日常思想政治教育管理、思想政治理論教學(xué)、研究及學(xué)生成長成才服務(wù)保障等納入統(tǒng)一體系進(jìn)行統(tǒng)一管理，提高服務(wù)效率，使思想政治教育工作貼近學(xué)生、貼近實(shí)際、貼近生活。

二是建立健全制度體系。思想政治教育必須要有科學(xué)、規(guī)范的制度作為保障。要規(guī)范獎(jiǎng)學(xué)金評(píng)定制度、學(xué)分制、評(píng)優(yōu)制度、日常行為規(guī)范制度、社會(huì)實(shí)踐制度、創(chuàng)新教育制度、貧困生幫扶等一系列制度，使思想政治教育工作有章可循，有法可依。

三是建立思想政治導(dǎo)師制。建立一個(gè)以優(yōu)秀教師為主體，兼職教師為輔助的導(dǎo)師師資庫。導(dǎo)師利用自身專業(yè)背景、學(xué)識(shí)修養(yǎng)，豐富的人生經(jīng)驗(yàn)，成熟人生觀、正確的價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)業(yè)、就業(yè)指導(dǎo)、生活輔導(dǎo)和思想心理引導(dǎo)，幫助學(xué)生自理自立、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)，建立起平等、互助、誠信、和諧的人際關(guān)系。

四是建立和諧的服務(wù)體系。設(shè)立專門的學(xué)生指導(dǎo)、心理咨詢機(jī)構(gòu)，配備專業(yè)工作隊(duì)伍，設(shè)計(jì)學(xué)生學(xué)習(xí)、生活、就業(yè)、貸款、勤工助學(xué)和心理咨詢等專項(xiàng)內(nèi)容，為大學(xué)生提供直接的生活、學(xué)習(xí)服務(wù)。尤其要密切關(guān)注大學(xué)生中的貧困生、心理障礙學(xué)生和就業(yè)困難學(xué)生，切實(shí)為他們服務(wù)，從而促進(jìn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

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〔3〕黃克劍.人韻——一種對(duì)馬克思的讀解〔M〕.北京：東方出版社，1996.

〔4〕馬克思恩格斯選集（第1卷、第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔5〕張耀燦，鄭永廷等.現(xiàn)代思想政治教育學(xué)〔M〕.北京：人民出版社，2001.

〔6〕薛德震.馬克思主義是科學(xué)性與價(jià)值觀的統(tǒng)一——為《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表160周年而作〔J〕.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2008，（03）.

〔7〕曹瑩.馬克思主義人學(xué)在大學(xué)生思想政治教育中的實(shí)踐〔J〕，消費(fèi)導(dǎo)刊，2010，（05）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>