[摘 要]生態(tài)女性主義是生態(tài)主義和女性主義結(jié)合的產(chǎn)物，主要探討對(duì)自然的破壞和對(duì)女性的殘害之間的密切聯(lián)系，主張打破父權(quán)制度，構(gòu)建和諧社會(huì)。本文力圖在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，分析勞倫斯在小說(shuō)《查太萊夫人的情人》中所展示的超前的生態(tài)女性主義哲思。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)；勞倫斯；破壞；壓迫

[中圖分類號(hào)]I106.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0084 — 02

1.引言

19世紀(jì)著名的小說(shuō)家戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence，1885—1930）是英國(guó)文學(xué)史上的一個(gè)天才，在他20年的寫作生涯中留下了數(shù)量驚人的作品，10多部小說(shuō)，7個(gè)中篇和30多篇短篇小說(shuō)，4個(gè)劇本，近千首詩(shī)，許多論文和隨筆，被稱為是20世紀(jì)上半葉英國(guó)最具創(chuàng)造個(gè)性、最有爭(zhēng)議的重要作家之一，也是20世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中最富有創(chuàng)新成就的代表作家之一。 《查太萊夫人的情人》是他的最后一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是勞倫斯全部作品中最具轟動(dòng)效應(yīng)的作品。小說(shuō)中女主人公康妮的命運(yùn)多舛，婚姻不幸，生活壓抑，人性畸變，盡管康妮試圖與命運(yùn)抗?fàn)帲傻筋^來(lái)依然無(wú)法擺脫男權(quán)的控制，喪失了自己個(gè)性。

在勞倫斯所生活的時(shí)代，英國(guó)正迅速實(shí)現(xiàn)全國(guó)大規(guī)模的工業(yè)化，當(dāng)時(shí)他居住的恬靜的小鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)煤礦后，工業(yè)文明的火車和挖掘機(jī)器開進(jìn)了小鎮(zhèn)，小鎮(zhèn)的空氣遭到了污染，他眼睜睜的看著伴隨他無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)光的美麗的森林被砍伐，恬靜的田園風(fēng)光被黑煙滾滾的煤礦和工廠所取代，不絕于耳的噪音打破了鄉(xiāng)村自然的寧?kù)o，從工廠里冒出的濃煙也污染了人們心靈的靜謐與和諧，曾經(jīng)繁榮的精神世界變成了片片荒漠，人類的精神家園滿目瘡痍。作家勞倫斯在英國(guó)的工業(yè)化進(jìn)程中也深受其害，飽受疾病的困擾，勞倫斯從此把對(duì)工業(yè)社會(huì)機(jī)器文明的憎恨和大自然的熱愛(ài)向往當(dāng)做他一生的創(chuàng)作主題。

與此同時(shí)，英國(guó)社會(huì)正經(jīng)歷著一場(chǎng)轟轟烈烈的女權(quán)運(yùn)動(dòng)，女性的地位在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中得到了提高，女性們開始擁有更多自由，女性重要的社會(huì)角色也開始得到人們的認(rèn)識(shí)。勞倫斯當(dāng)時(shí)的資助人路易莎·鮑洛斯就是這場(chǎng)女權(quán)運(yùn)動(dòng)的參與者，她積極地為女性的選舉權(quán)奔波。勞倫斯筆下的女性如康妮、希爾達(dá)、莫瑞爾太太等也都被描寫成個(gè)性鮮明、擁有獨(dú)立自主的女性意識(shí)的人物形象。勞倫斯在他的許多作品中關(guān)注女性的生存境遇，倡導(dǎo)女性的自由發(fā)展。做為生活在二十世紀(jì)初的作家，能具有如此超前的生態(tài)女性主義觀點(diǎn)，并以超前的生態(tài)理想和生態(tài)哲思關(guān)注自然和女性雙重命運(yùn)，不得不讓我們急切的想通過(guò)生態(tài)女性主義視角來(lái)詮釋勞倫斯的作品，以便更全面的認(rèn)識(shí)其作品的深刻內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義。本文從生態(tài)女性主義角度深入解讀勞倫斯的長(zhǎng)篇小說(shuō)《查太萊夫人的情人》。

2.生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)

隨著自然環(huán)境日益的惡化，生態(tài)女性主義正迸發(fā)著旺盛的活力，法國(guó)學(xué)者弗朗斯西絲娃·德奧博尼（Francoise d’Eaubonne）在1974年號(hào)召全體女性行動(dòng)起來(lái)，清醒的認(rèn)識(shí)到女性問(wèn)題和生態(tài)問(wèn)題是密不可分的，兩者間關(guān)聯(lián)密切，唇齒相依，女性拯救自己就是在拯救地球。她首次在這場(chǎng)生態(tài)革命中提出了“生態(tài)女性主義”一詞，這一觀點(diǎn)始源于早期的思想家盧梭、梭羅、利奧波德等人，結(jié)合了自然主義和生態(tài)保護(hù)思想，同時(shí)將女性解放問(wèn)題放到了一個(gè)不可忽視的位置上。在世界觀上，自然界的整體利益始終是生態(tài)女性主義的出發(fā)點(diǎn)和最終依據(jù)。

生態(tài)女性主義者從自己獨(dú)特的視角出發(fā)去解讀文本。1978年，在德奧博尼出版的《生態(tài)女性主義：革命或者轉(zhuǎn)變》，她談到需要掀起一場(chǎng)生態(tài)女性主義革命，因?yàn)椤埃ㄉ鷳B(tài)女性主義的）目的不是建立一個(gè)所謂的更美好和更公平的社會(huì)，而是生存，讓歷史得以繼續(xù)，而不是讓我們像大洪水前的動(dòng)物和鳥類那樣消失?！边@體現(xiàn)了生態(tài)女性主義對(duì)人類生存的終極關(guān)懷。生態(tài)女性主義做為文學(xué)批評(píng)理論主要使用在文學(xué)和文化的語(yǔ)境下，生態(tài)女性主義對(duì)于人類中心論（anthropocentrism）和男權(quán)中心論（androcentrism）堅(jiān)決反對(duì)，提倡人類的文化與自然是不可分離的觀點(diǎn)，人類應(yīng)放棄統(tǒng)治自然的思想，男性也要放棄統(tǒng)治女性的思想。自然和女性水乳相容，不可分割。人類世界對(duì)自然界造成的傷害與父權(quán)社會(huì)對(duì)女性的壓迫之間存在千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，文化中的種族主義、性別歧視、階級(jí)壓迫與人類對(duì)自然的剝削都是可恥的統(tǒng)治性行為，是時(shí)候把這些不合時(shí)宜的落伍思想全部拋開，讓一直被邊緣化和他者化的自然與女性正大光明的出場(chǎng)了！

中國(guó)的生態(tài)女性主義始于上世紀(jì)90年代，在短短的20多年的時(shí)間里國(guó)內(nèi)的女性生態(tài)主義研究成果顯著。在21世紀(jì)國(guó)內(nèi)學(xué)者以極為開闊的視野把這種新生倫理與多種文論、多種學(xué)科和多種文化結(jié)合起來(lái)，使生態(tài)女性主義批評(píng)煥發(fā)出特有的活力。

3.殘破的家園

勞倫斯對(duì)自然敏銳的洞察力來(lái)自于他小時(shí)候居住在舍伍德森林附近的經(jīng)歷，與大自然的親密接觸使他與大自然之間有一種無(wú)法割舍的依戀。他將舍伍德森林

奉為心中的圣土，是一片與自己的精神世界息息相關(guān)的故土。然而，青年的勞倫斯生活在一個(gè)悲劇的時(shí)代，大災(zāi)難已經(jīng)來(lái)臨，人們處于廢墟之中。在《查太萊夫人的情人》中，勞倫斯為我們描述了一個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)后，資本主義工業(yè)文明大肆破壞自然環(huán)境的凄慘景象。轟轟隆隆的汽笛聲，震耳欲聾的篩子機(jī)的響聲，混雜著起重機(jī)沉重的喘氣聲，無(wú)時(shí)無(wú)刻不縈繞在康妮居住的房屋周圍，讓聽到的人心情煩躁。那曾經(jīng)抬頭就映入眼簾的蔚藍(lán)的天空早已不知去向，無(wú)邊無(wú)際的陰霾籠罩著記憶中秀美的家園，看著凋零的枯草，不禁讓康妮的心中充滿一種說(shuō)不出的壓抑和苦悶。康妮深深地愛(ài)著這片帶給她無(wú)限遐想的土地，只有當(dāng)她置身于這自然的懷抱中時(shí)她才會(huì)感到無(wú)比的自由，心靈得以溫柔的撫慰，一直緊繃的神經(jīng)稍稍放松一下。在去阿斯魏鎮(zhèn)路上，勞倫斯借助康妮的眼睛看到昔日美麗的家園已經(jīng)不再存在，工業(yè)文明粉碎了自然原有的恬靜與和諧， 自然的無(wú)限美麗已經(jīng)消失， 深愛(ài)自然的康妮只能在夢(mèng)中來(lái)到獵園中散步， 體驗(yàn)孤寂與神秘?？的菰趪@息工業(yè)文明破壞了自然時(shí)候并沒(méi)有意識(shí)到， 她自己也早已遍體鱗傷，如同被工業(yè)文明摧殘的自然，。

4.精神上的重創(chuàng)

康妮是一個(gè)身體健康，長(zhǎng)著兩只充滿好奇的大眼睛的女孩，她說(shuō)起話來(lái)慢聲細(xì)語(yǔ)，對(duì)未來(lái)充滿著奇妙的幻想。她嫁給了克利福，而戰(zhàn)爭(zhēng)卻把她新婚一個(gè)月的完整的丈夫從她身邊活生生的拉走了。艱難地熬過(guò)半年后，康妮等回來(lái)的卻是一個(gè)已經(jīng)永遠(yuǎn)癱瘓了的殘缺的丈夫。他已經(jīng)喪失了做男人的能力，巨大的變化對(duì)康妮來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種沉重的打擊，也讓她對(duì)未來(lái)的生活不敢想象。照顧丈夫的日常起居自然成了康妮一成不變的任務(wù)。白天身體的勞累對(duì)于康妮來(lái)說(shuō)是一種考驗(yàn)，而夜晚躺在床上的無(wú)聊更讓這個(gè)新婚未到一年的新娘飽受煎熬，漸漸地她變得形銷骨立，人比黃花瘦， 她的激情和活力很快被吸食殆盡了。丈夫克利福最初與康妮結(jié)婚也并不是出于愛(ài)情，僅僅是因?yàn)樗赣H老查太萊爵士要他結(jié)婚，以便傳宗接代，給拉格比家族生下繼承人，使他的爵位與領(lǐng)地有人承襲。老爵士堅(jiān)信男人成年了就需要一個(gè)避風(fēng)港，需要一位妻子來(lái)給與他安慰和支持，就這樣，這場(chǎng)婚姻就被按安排開始了。飽受戰(zhàn)爭(zhēng)的殘害后，肢體不健全克利福慢慢的心理上也出現(xiàn)了扭曲，他深知不能給本就不愛(ài)的妻子幸福，可他卻冷酷無(wú)情地想繼續(xù)維持這段有名無(wú)實(shí)的婚姻，并以夫妻的名分牽制康妮，時(shí)時(shí)控制康妮的人生，他把康妮作為自己的私有財(cái)產(chǎn)，牢牢地握在手中，甚至還卑劣的提出讓康妮找一個(gè)身份相當(dāng)?shù)哪凶由粋€(gè)孩子?？的菰谶@段婚姻中徹底成為了一個(gè)受人操控的木偶，一個(gè)生育孩子的工具。康妮備受摧殘，幾近崩潰，肉體和精神受到雙重壓抑，最終走向反抗。不幸的是她的反抗并不徹底，她選擇了依附于另一個(gè)男人為前提條件的反抗，而不是一種要求自身獨(dú)立的反抗， 其結(jié)果也只能是當(dāng)她脫離了一個(gè)專制者時(shí)卻發(fā)現(xiàn)自己走向了另一個(gè)專制者， 她依然無(wú)法脫離男人成為獨(dú)立的個(gè)體，結(jié)局是康妮再一次的自我喪失。這種男權(quán)中心的社會(huì)等級(jí)模式在當(dāng)時(shí)的西方文明社會(huì)被嚴(yán)格遵從，女性處于被壓迫、被統(tǒng)治的他者地位，女性的權(quán)利和需求被徹底忽視，被無(wú)情地踐踏。生態(tài)女性主義強(qiáng)調(diào)男性和女性和諧相處的同時(shí)又不失去自己獨(dú)立的人格，女人的價(jià)值不能降至只為男人所用。

在工業(yè)化和機(jī)械化大行其道的時(shí)代里，自然成為了人們材料，有血有肉的人在機(jī)器時(shí)代里也被視為一種特殊的機(jī)器，在這種意識(shí)的支配下，人類大肆的踐踏自然環(huán)境，不可避免的使人類賴以生存的精神世界癱瘓了。扭曲的心里，壓抑的情感，無(wú)聲的憤怒，瘋狂的行為，如此種種表現(xiàn)出人類精神所遭受的重創(chuàng)。

5.結(jié)語(yǔ)

生態(tài)女性主義認(rèn)為地球上所有的生命構(gòu)成一張彼此交錯(cuò)的網(wǎng)，這張網(wǎng)層次不是很分明，人類總是想試圖支配或控制非人類世界，其實(shí)人們忘記了我們的祖先早就給我們展示了在這張網(wǎng)上幸福生活的辦法，那就是與他們和諧相處。勞倫斯借助《查太萊夫人的情人》，表達(dá)了他強(qiáng)烈反對(duì)父權(quán)制世界觀和二元式思維方式的思想，贊美了自然與女性的聯(lián)系，倡導(dǎo)建立人與自然、人與人之間的新型關(guān)系。

作為一名嚴(yán)肅的作家，勞倫斯先于生態(tài)女性主義者，深刻思考了婦女和自然共同命運(yùn)的問(wèn)題，這已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了他所生活的年代，所以許多學(xué)者認(rèn)為勞倫斯是生態(tài)女性主義的先驅(qū)是有道理的。作為一位多產(chǎn)的作家，勞倫斯的作品中不乏生態(tài)女性主義的思考，這些優(yōu)秀的作品也許是最具生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)潛力的文本，留給研究者們無(wú)限的空間，許多饒有興味的話題也等待著對(duì)生態(tài)女性主義文學(xué)批評(píng)感興趣的人們?nèi)ゲ粩嗟靥剿鳌?/p>

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕d’Eaubonne， Francoise. Ecologie feminisme： Revolu-tion ou mutation？〔M〕.Paris：Les Editions S.T.P.，1978.

〔2〕Gaard， Greta and Murphy， Patrick D.，ed. Ecofeminist Literary Criticism： Theory，Interpretation， Pedagogy 〔M〕. Urbana and Chicago： University of Illinois Press，1998 .

〔3〕Hough， Graham.The Dark Sun： A Study of D.H.Lawr-ence 〔M〕. London： Duckworth. 1956.

〔4〕汪志琴.勞倫斯中短篇小說(shuō)多視角研究〔M〕.上海：東方出版中心，2010.

〔5〕D.H.勞倫斯. 查太萊夫人的情人〔M〕.楊恒達(dá)，楊婷，譯.北京：燕山出版社，2008.

〔責(zé)任編輯：郭梅東〕