[摘 要]中國(guó)模式指中國(guó)在維持社會(huì)穩(wěn)定的前提下主動(dòng)創(chuàng)新、大膽實(shí)踐從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和國(guó)家和平崛起的一整套思路、經(jīng)驗(yàn)和理論。中國(guó)模式是對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)發(fā)展模式反思的結(jié)果，也是對(duì)世界主流發(fā)展模式借鑒的結(jié)果，是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等在內(nèi)的綜合發(fā)展模式。中國(guó)模式是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的有益探索，也將隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而不斷充實(shí)、完善。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)模式；改革開(kāi)放；中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類(lèi)號(hào)]D63 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）02 — 0061 — 02

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在新的發(fā)展道路上取得了巨大的成就，引起國(guó)際社會(huì)的普遍關(guān)注。如何解釋中國(guó)的成功，引發(fā)了國(guó)內(nèi)外輿論界和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。世界銀行首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫在1994年出版的《中國(guó)的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》一書(shū)中，從中國(guó)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)視角探討了中國(guó)模式。2004年5月7日，美國(guó)《時(shí)代》周刊高級(jí)編輯喬舒亞·庫(kù)珀·雷默在倫敦《金融時(shí)報(bào)》上發(fā)表題為《北京共識(shí)》的文章，對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的成就進(jìn)行分析與評(píng)價(jià)，并從新的視角對(duì)中國(guó)模式進(jìn)行探討。之后國(guó)內(nèi)外許多學(xué)術(shù)刊物陸續(xù)刊發(fā)了一系列研究探討中國(guó)模式的文章。2008年中國(guó)改革開(kāi)放30周年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)都取得了全面快速的發(fā)展，而且所受?chē)?guó)際金融危機(jī)的影響較之歐美國(guó)家小，以“華盛頓共識(shí)”為主要內(nèi)容的新自由主義造成重災(zāi)區(qū)和“中國(guó)奇跡”的出現(xiàn)所形成的鮮明對(duì)比使得人們更加大了對(duì)中國(guó)模式的關(guān)注，中國(guó)模式的研究熱再次興起。中國(guó)模式的研究主要圍繞著有沒(méi)有中國(guó)模式、中國(guó)模式是否成熟、中國(guó)模式是什么、要不要提 、中國(guó)模式是否可復(fù)制推廣到其他國(guó)家、中國(guó)模式是否可持續(xù)等問(wèn)題展開(kāi)，各種觀點(diǎn)碰撞、交鋒激烈，莫衷一是。

一、何為中國(guó)模式

按照《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋?zhuān)^模式，是指某種事物的標(biāo)準(zhǔn)形式或使人可以照著做的標(biāo)準(zhǔn)樣式。但中國(guó)模式并不是發(fā)展中國(guó)家發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)形式或樣式，發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展沒(méi)有也不應(yīng)該有某種標(biāo)準(zhǔn)樣式。正如胡錦濤同志在《在紀(jì)念黨的十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上的講話》中所指出的：“世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式，也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式?！蔽覀?cè)诔浞挚隙ㄖ袊?guó)改革開(kāi)放30年成就的同時(shí)，還要看到中國(guó)改革開(kāi)放的不足，“中國(guó)是一個(gè)正處于改革與發(fā)展過(guò)程中的社會(huì)oz6SdGuBeL/Du3GjAflaqkdX01oHWF9I+m7bzTHMkp4=經(jīng)濟(jì)體，具有現(xiàn)代性的制度和價(jià)值也正處于初步形成和發(fā)育的過(guò)程中，以制度和價(jià)值支撐的‘現(xiàn)代社會(huì)結(jié)構(gòu)模式’還處于探索階段，具有戰(zhàn)略意義的社會(huì)體制改革才剛剛起步，改革正在步入‘深水區(qū)’，一些影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的深層次矛盾與問(wèn)題正在逐步顯現(xiàn)，社會(huì)公正、貧富差距、特權(quán)腐敗等諸多問(wèn)題正在困擾著我們。”〔1〕 在這個(gè)時(shí)候談“中國(guó)模式”，把已經(jīng)和尚未暴露的問(wèn)題以“模式”的形式固定下來(lái)，不利于在今后的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)更大的創(chuàng)新和突破。

然而，如果從總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的角度，對(duì)中國(guó)30年改革開(kāi)放的歷程進(jìn)行階段性的回顧和總結(jié)，以便于棄舊揚(yáng)新、突破發(fā)展，將改革更進(jìn)一步推向深入，則是有意義和有必要的。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)模式就是從經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)制度、結(jié)構(gòu)分析中國(guó)能夠創(chuàng)造“中國(guó)奇跡“的原因，是中國(guó)發(fā)展和轉(zhuǎn)型的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家在全球化背景下實(shí)現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)代化的一種戰(zhàn)略選擇，它是中國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中逐漸發(fā)展起來(lái)的一整套應(yīng)對(duì)全球化挑戰(zhàn)的發(fā)展戰(zhàn)略和治理模式。〔2〕

中國(guó)模式，又稱中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路、中國(guó)社會(huì)發(fā)展模式，是指中國(guó)在維持社會(huì)穩(wěn)定的前提下主動(dòng)創(chuàng)新、大膽實(shí)踐從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)增長(zhǎng)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展和國(guó)家和平崛起的一整套思路、經(jīng)驗(yàn)和理論，是中國(guó)特色社會(huì)主義具體實(shí)踐的代名詞。換句話說(shuō)，中國(guó)模式就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，即在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足中國(guó)基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、中國(guó)模式產(chǎn)生的歷史背景

中國(guó)模式是對(duì)社會(huì)主義傳統(tǒng)發(fā)展模式反思的結(jié)果。改革開(kāi)放前我們基本上是照搬蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的模式。蘇聯(lián)模式搞純而又純的公有制否定私有經(jīng)濟(jì)，搞計(jì)劃經(jīng)濟(jì)否定市場(chǎng)作用，帶有明顯的備戰(zhàn)性、封閉性，以及超越社會(huì)發(fā)展階段的烏托邦性質(zhì)。隨著時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換，在新科技革命挑戰(zhàn)面前，這一模式的弊端充分暴露出來(lái)。尤其是在經(jīng)濟(jì)方面，政府實(shí)行高度集中統(tǒng)一管理的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，束縛了地方、企業(yè)和勞動(dòng)者的積極性，形成的是消耗高、浪費(fèi)大、質(zhì)量差、效益低的短缺經(jīng)濟(jì)，導(dǎo)致社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展緩慢，人民生活得不到應(yīng)有的改善，最終使國(guó)民經(jīng)濟(jì)走到崩潰的邊緣，使中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)遭受?chē)?yán)重挫折。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)使我們認(rèn)識(shí)到，世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式，必須要探索一個(gè)符合自己國(guó)情的新的發(fā)展模式。正是在這樣的背景下，改革開(kāi)放后，中國(guó)結(jié)合自身實(shí)際、結(jié)合時(shí)代條件變化，走上了探索社會(huì)主義發(fā)展的新道路。

中國(guó)模式也是對(duì)世界主流發(fā)展模式借鑒的結(jié)果，是自主創(chuàng)新和開(kāi)放學(xué)習(xí)相結(jié)合的產(chǎn)物。戰(zhàn)后伴隨著世界科技革命的蓬勃發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮使和平與發(fā)展這一時(shí)代主題更為鮮明，發(fā)展成為解決一切問(wèn)題的關(guān)鍵。世界范圍的競(jìng)爭(zhēng)已從過(guò)去的軍事競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)和科技為核心的綜合國(guó)力的較量。在這種形勢(shì)下，世界各國(guó)都在探索增強(qiáng)綜合國(guó)力、提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的發(fā)展道路。中國(guó)與發(fā)達(dá)國(guó)家的差距日益明顯，面臨著巨大的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)壓力，中國(guó)發(fā)展的歷史教訓(xùn)和特有的國(guó)情，決定了中國(guó)的發(fā)展道路只能是立足本國(guó)國(guó)情，改革開(kāi)放并借鑒世界主流發(fā)展模式的有益經(jīng)驗(yàn)，從而走一條發(fā)展中社會(huì)主義國(guó)家的發(fā)展道路。改革開(kāi)放初期，中國(guó)對(duì)美國(guó)模式、德國(guó)模式、日本模式、東亞模式等進(jìn)行了全面考察和研究，從中汲取和借鑒了有益的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，構(gòu)建中國(guó)式的發(fā)展道路。

三、中國(guó)模式的基本內(nèi)容

中國(guó)模式是對(duì)中國(guó)30年改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的集中概括和總結(jié)，是以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式為核心，主要包括經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)等在內(nèi)的綜合發(fā)展模式。

在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極參與全球化進(jìn)程，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，進(jìn)行漸進(jìn)式的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向的改革，逐步形成了以公有制為基礎(chǔ)的具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；實(shí)行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配模式；拓展對(duì)外開(kāi)放的深度和廣度，實(shí)行市場(chǎng)調(diào)節(jié)為基礎(chǔ)、國(guó)家調(diào)節(jié)為主導(dǎo)的資源配置模式；拓展開(kāi)放型經(jīng)濟(jì)，積極參加國(guó)際經(jīng)濟(jì)合作，充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源；轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，健全市場(chǎng)體系，彰顯社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大生命力等。

在政治領(lǐng)域，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的統(tǒng)一，使中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治制度在經(jīng)濟(jì)變革的推動(dòng)下不斷得到進(jìn)一步的自我完善和發(fā)展；進(jìn)行了多次行政改革以適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加快建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，使依法治國(guó)成為基本治國(guó)方略；公務(wù)員制度逐漸規(guī)范化；人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度不斷完善等。

在文化領(lǐng)域，以馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理ea03be54ee38ead0e38aa5a557eb08a59b3fb1e8224f85d8ac895ac1a3038bb4論為指導(dǎo)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，推動(dòng)馬克思主義民族化、大眾化，努力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系；倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，積極發(fā)展文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)，不斷提高全體人民的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)；弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，吸收各國(guó)優(yōu)秀文化為我所用，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮、大發(fā)展；提倡尊重差異、包容多樣，以馬克思主義的主導(dǎo)思想引領(lǐng)和整合多樣化的社會(huì)思潮。

在社會(huì)領(lǐng)域，加快社會(huì)建設(shè)，以民生為重點(diǎn)，日益顯現(xiàn)出人文關(guān)懷的特質(zhì)，明確提出“以人為本”，構(gòu)建“和諧社會(huì)”，按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，加快推進(jìn)以改善民生為重點(diǎn)的社會(huì)建設(shè)，發(fā)展教育，擴(kuò)大就業(yè)，維護(hù)社會(huì)安定，加強(qiáng)社會(huì)管理，努力使全體人民學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居。

此外，中國(guó)模式還體現(xiàn)在其他各個(gè)方面、各個(gè)領(lǐng)域。比如，中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路、中國(guó)特色新型工業(yè)化道路、中國(guó)特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路、中國(guó)特色城鎮(zhèn)化道路、建設(shè)生態(tài)文明等，都是“中國(guó)模式”的具體表現(xiàn)?！?〕

總之，中國(guó)模式的實(shí)質(zhì)就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是中國(guó)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下為實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展所做出的一系列自主選擇。它既是對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化的積極回應(yīng)和參與全球發(fā)展的社會(huì)9c8d65d3c13f187faf1580e749f6c85b2df7407e069dccd68738c5057bc96a4c發(fā)展模式，也是堅(jiān)持社會(huì)主義、強(qiáng)調(diào)民族特色、同時(shí)又倡導(dǎo)不同社會(huì)制度和意識(shí)形態(tài)“共處競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)話合作”的社會(huì)發(fā)展模式。中國(guó)模式是對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展道路的有益探索，它不僅豐富和發(fā)展了世界發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，也為全球的發(fā)展注入了強(qiáng)勁、健康、鮮活的因素，為人類(lèi)文明不斷走向繁榮與發(fā)展做出了自己的貢獻(xiàn)。但是，我們也必須認(rèn)識(shí)到，任何一種發(fā)展模式都是一定歷史時(shí)期的產(chǎn)物，都不可能十全十美，都需要隨著歷史條件的變化而變化。中國(guó)模式雖然已經(jīng)取得了非凡的成績(jī)，但也將面臨更多的挑戰(zhàn)，與中國(guó)社會(huì)發(fā)展一樣正處于發(fā)展之中，它是動(dòng)態(tài)和比較的理念，是一個(gè)開(kāi)放的尚不夠完善的體系，它將隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展而不斷充實(shí)、完善，而中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也將會(huì)不斷創(chuàng)新，更加穩(wěn)定、民主和開(kāi)放。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕國(guó)家行政學(xué)院竹立家教授之觀點(diǎn).見(jiàn)“眾學(xué)者縱論中國(guó)模式：幻影折射的真實(shí)”〔EB/OL〕.財(cái)新網(wǎng)www.sina.com.cn？2011-09-01.

〔2〕俞可平.熱話題與冷思考（三十四）——關(guān)于“北京共識(shí)”與中國(guó)發(fā)展模式的對(duì)話〔J〕. 當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2004，（05）.

〔3〕王心富.論中國(guó)模式〔J〕.思想政治工作研究，2009，（03）.

〔責(zé)任編輯：陳玉榮〕