第七講 人的想象力不可喪失
　　
　　 高爾基說：“想象，在其本質(zhì)上也是關(guān)于世界的思維，但主要是用形象來思想，是‘藝術(shù)的’思維?！?br/>　　 一、人的想象力是十分珍貴的
　　 1968年，美國內(nèi)華達(dá)州一位叫伊迪斯的3歲女孩告訴媽媽：她認(rèn)識禮品盒上的字母“Ｏ”。這位媽媽非常吃驚，問她是怎么認(rèn)識的。伊迪斯說：“是薇拉小姐教的。”
　　 這位媽媽表揚了女兒之后，一張訴狀把薇拉所在的勞拉三世幼兒園告上了法庭，理由是該幼兒園剝奪了伊迪斯的想象力。因為她女兒在認(rèn)識“Ｏ”之前，能將“Ｏ”說成蘋果、太陽、足球、雞蛋之類的圓型東西，然而自從認(rèn)識26個字母之后，伊迪斯便失去了這種能力。她要求該幼兒園賠償伊迪斯精神傷殘費1000萬美元。
　　 三個月后，法院的審判結(jié)果出人意料，勞拉三世幼兒園敗訴，因為陪審團(tuán)的23名陪審員被這位母親在辯護(hù)中所講的一個故事而深深感動。
　　 她說：我曾到東方某個國家旅行，在一家公園里曾見過這樣兩只天鵝，一只被剪去了左邊的翅膀，一只完好無損。剪去翅膀的被收養(yǎng)在較大的一片池塘里，完好的一只放養(yǎng)在較小的水塘里，管理人員說，這樣可以防止它們逃跑。被剪去一只翅膀的天鵝無法保持身體的平衡，一起飛就會掉下來。在小水塘里的天鵝雖然沒有被剪翅膀，但起飛時因為沒有必要的滑翔過程，只好老老實實地呆在水中。
　　 今天，我感到伊迪斯變成了幼兒園里的一只天鵝。他們剪掉了伊迪斯的一只翅膀，一只幻想的翅膀；他們早早地把她投進(jìn)了那片水塘，那片只有ABC的小水塘。
　　 這段辯護(hù)后來成了美國修改《公民教育法》的依據(jù)?，F(xiàn)在美國的《公民權(quán)法》規(guī)定，幼兒在學(xué)校有兩項權(quán)利：“玩的權(quán)利”“問為什么的權(quán)利。”
　　 人的想象力決定著人的智慧，人的想象力決定人的創(chuàng)造，人的想象力是不穩(wěn)定的，可失，可增！人的想象力有遺傳因素，更有后天學(xué)習(xí)、實踐因素。人的想象力往往隨人的世界觀、人生觀、價值觀而上下波動。
　　 二、想象與聯(lián)想密不可分
　　 從思維科學(xué)的角度看問題，它是心象聯(lián)接的體系或總和。要知道，想象是聯(lián)想的總和，或者說，是聯(lián)想的體系化。聯(lián)想是從一個心象延伸，想到另一個或者更多的心象，并且使它們彼此聯(lián)系起來。想象建立在聯(lián)想的基礎(chǔ)上，是關(guān)于某個特定時間、特定事件的聯(lián)想的總和。聯(lián)想是想象的基本單位或“細(xì)胞”。想象是由聯(lián)想這種基本單位或“細(xì)胞”所組成的體系，這個體系是開放的體系，是創(chuàng)意、創(chuàng)造、創(chuàng)新的體系。因此，要對想象的實質(zhì)有透辟的了解，必須先對聯(lián)想進(jìn)行考察。
　　 聯(lián)想是主體思維活動從一個心象到另外一個心象的延伸，進(jìn)而實現(xiàn)兩個（或兩組）心象之間的聯(lián)系。例如，“萬里長江橫渡，極目楚天舒”，這里的“萬里長江橫渡”是經(jīng)由形象概括構(gòu)成的心象?！叭f里長江橫渡”就是由“萬里長江”和“橫渡”這兩個心象通過聯(lián)想而構(gòu)成的形象畫面。這種聯(lián)想相當(dāng)于抽象思維的判斷形式，但它作為一種由事物外部關(guān)系建立起來的心象運動，往往帶有很大的偶然性和任意性。不僅在內(nèi)容上缺乏內(nèi)在的必然聯(lián)系，而且在形式上也顯得漫無頭緒。想象以聯(lián)想為線索建立起來，又脫離了聯(lián)想的慣常（平常的習(xí)慣）進(jìn)程，而使它服從于當(dāng)時在想象者心理上占優(yōu)勢的情緒、思想、意圖、意向。雖然聯(lián)想的機(jī)制依然如故（類似、接近或?qū)Ρ嚷?lián)想等聯(lián)想類型都如此），然而，想象的選擇性正是決定于這種占優(yōu)勢的趨向。不過，這里有一個前提——生活的總體和透視。正如波特萊爾所說：“好的想象力要儲藏大量的觀察成果，才算有了最好的幫手。”
　　 想象有再造性想象和創(chuàng)造性想象兩大類型。
　　 三、想象力比知識還重要
　　 愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的源泉。嚴(yán)格地說，想象力是科學(xué)研究中的實在因素?！睈垡蛩固顾v的想象力就是創(chuàng)造想象力。運用創(chuàng)造想象力的過程，就是創(chuàng)造想象的過程。
　　 溫家寶總理博學(xué)多識、滿腹詩書。溫總理訪問歐洲前，英國《泰晤士報》的一名記者問他：“你在晚上睡覺之前最喜歡讀什么書？掩卷之后，有哪些問題使你難以入睡？”溫總理回答：“你實際上是在問我，經(jīng)常讀什么書，思考什么問題，究竟是一個怎么樣的人。那么，我引用下面的六段詩章，來回答你的問題。我引用的第一例是左宗棠23歲時在新房門口貼的一副對聯(lián)：“身無半畝，心憂天下；讀破萬卷，神交古人”；第二例是屈原《離騷》中的詩句：“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”；第三例是鄭板橋的《竹》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；第四例是宋朝張載的座右銘：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”；第五例是艾青1938年寫的詩句：“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉”；第六例是德國哲學(xué)家康德在《實踐理性批判》里的話，后來作為他的座右銘，死后刻在墓碑上：“有兩種東西，我對它們的思考越是深沉和持久，它們在我心靈中喚起的驚奇和敬畏就會日新月異，不斷增長，這就是我頭上的星空和心中的道德定律。”
　　 回答記者提問，無法提前準(zhǔn)備，而是即興作答，信口說出。溫總理引用的六段詩章充分顯示了他對中國傳統(tǒng)文化和西方哲學(xué)的博學(xué)多識。溫總理就任以來，從就職演說到參加各種國際活動的大會發(fā)言，幾乎每次演講都要引用一些經(jīng)典詩文，使得他的發(fā)言生動活潑，文雅厚重，言近旨遠(yuǎn)，意蘊深邃。這是一種修養(yǎng)，也是一種風(fēng)范，更是一種人生境界。
　　 這便是溫總理富有想象力的回答。
　　 新穎、獨創(chuàng)和奇特，是創(chuàng)造想象追尋的目標(biāo)。為了達(dá)到這個目標(biāo)，創(chuàng)造想象必須有自己的特點。