□ 吳 琳，劉 丹

（中共吉林省委黨校，吉林 長(zhǎng)春 130012）

試論社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)吉林省文化建設(shè)的實(shí)踐機(jī)制

□ 吳 琳，劉 丹

（中共吉林省委黨校，吉林 長(zhǎng)春 130012）

吉林省在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的過程中還存在不少問題。針對(duì)以馬克思主義為社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想出現(xiàn)的認(rèn)識(shí)弱化現(xiàn)象和中國(guó)特色社會(huì)主義理想信念受到?jīng)_擊的現(xiàn)象，應(yīng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的先導(dǎo)權(quán)——政治保障機(jī)制研究；針對(duì)多元化社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)道德體系的沖擊現(xiàn)象，應(yīng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)——輿論建構(gòu)對(duì)策研究；針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)受到?jīng)_擊現(xiàn)象，應(yīng)深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的引導(dǎo)權(quán)——制度建設(shè)研究。

核心價(jià)值體系；馬克思主義大眾化；文化民生

一、吉林省在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)過程中存在的問題

近年來(lái)，吉林省委、省政府堅(jiān)持以人為本，公益性文化事業(yè)先行的原則，以構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系為重心，以加強(qiáng)農(nóng)村文化工作為重點(diǎn)，加強(qiáng)吉林省文化建設(shè)。強(qiáng)化公共文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，推動(dòng)了公共文化資源的整體下移；大力推進(jìn)文化惠民工程建設(shè)，推動(dòng)了公共文化服務(wù)力量下沉；廣泛開展群眾文化活動(dòng)，推動(dòng)了公共文化發(fā)展成果惠民下行。這些舉措使廣大人民群眾分享了文化改革發(fā)展的成果，基本文化權(quán)益得到了較好的實(shí)現(xiàn)。吉林省在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)中取得了巨大成就。為進(jìn)一步研究、探討吉林省人民群眾文化生活的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、傳播方式以及發(fā)展趨勢(shì)，本調(diào)研小組通過實(shí)地走訪，問卷調(diào)查，舉行座談，部門調(diào)研等形式，對(duì)農(nóng)安、榆樹、通化等地進(jìn)行了實(shí)地調(diào)研。在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，吉林省在文化建設(shè)過程中還存在不少問題。

（一）以馬克思主義為核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想出現(xiàn)了弱化現(xiàn)象

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)黨員干部和群 對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、科學(xué)發(fā)展觀等都有正確的理論認(rèn)知。馬克思主義作為全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)得到了加強(qiáng)和鞏固。但是，以馬克思主義為主導(dǎo)地位的意識(shí)主流卻存在不同程度的 “弱化”、“淡化”現(xiàn)象。人們對(duì)馬克思主義是我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)思想的重要性缺乏認(rèn)識(shí)。一些人認(rèn)為，以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)只是政治宣傳，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中沒有應(yīng)用價(jià)值和意義；而且關(guān)于馬克思主義理論已經(jīng)過時(shí)的思想還有一定的市場(chǎng)。

（二）多元化社會(huì)思潮使得一部分人的共同理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖

在調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，理論上的困惑，社會(huì)思潮的涌入使建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念面臨前所未有的挑戰(zhàn)和沖擊。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是宣傳教育存在形式主義現(xiàn)象，注重文字形式、圖畫形式，缺乏實(shí)效性和感染力。二是有些地方和單位過多地強(qiáng)調(diào)地方文化特色，忽視了中華民族文化的整體性和中華民族精神的統(tǒng)一性。由于對(duì)西方資本主義制度下的民主政治制度的不當(dāng)宣傳，使一部分人的社會(huì)主義理想信念產(chǎn)生了動(dòng)搖，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)存在的某些負(fù)面效應(yīng)和社會(huì)轉(zhuǎn)型的強(qiáng)烈沖擊，導(dǎo)致部分人對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)缺乏信心。

（三）社會(huì)主義核心價(jià)值體系沒有完全被人們主動(dòng)踐行

調(diào)研中我們發(fā)現(xiàn)，人們普遍認(rèn)可社會(huì)道德規(guī)范的內(nèi)在力量。人們認(rèn)為，社會(huì)成員之間能夠共同認(rèn)可和愿意遵守的道德規(guī)范不僅對(duì)現(xiàn)實(shí)具有強(qiáng)大的導(dǎo)向作用，而且是社會(huì)能夠生生不息發(fā)展下去的動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值體系應(yīng)成為我國(guó)社會(huì)生活的主流價(jià)值體系。在這個(gè)基礎(chǔ)上，人們的判斷和行動(dòng)才會(huì)有共同的基礎(chǔ)，社會(huì)生活才能協(xié)調(diào)。但是，不容忽視的事實(shí)是，社會(huì)主義核心價(jià)值體系并沒有使人們真正相信，不愿意主動(dòng)踐行。

二、吉林省在以社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)中存在問題的原因分析

（一）吉林省傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)生活結(jié)構(gòu)的影響

吉林省的文化發(fā)展有著與眾不同的特征。一是吉林省的移民文化特征。吉林省的文化是在外來(lái)移民不斷本土化的基礎(chǔ)上逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的，因此形成了吉林省文化與中原農(nóng)耕文化不同的移民文化特點(diǎn)。主要表現(xiàn)在以下幾方面：人際關(guān)系松散；沒有家族式親屬集團(tuán)情結(jié)；地廣人稀與土地肥沃使人們的生活比較悠閑。二是吉林省國(guó)企文化的影響。吉林省是東北老工業(yè)基地，因此吉林省人的單位歸屬感強(qiáng)烈，人際關(guān)系依賴強(qiáng)度高。但由于國(guó)企改革，使人們的身份發(fā)生了變化，個(gè)人不再?gòu)膶儆趩挝蝗后w或者某個(gè)機(jī)構(gòu)，也不是某個(gè)社群的組成部分，只是他自己。由于缺乏公共生活，也就找不到與公共生活、公共社群的連接點(diǎn)，因而缺少相應(yīng)的義務(wù)感和責(zé)任感。

（二）城鎮(zhèn)化發(fā)展對(duì)農(nóng)村傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響

恩格斯對(duì)現(xiàn)代社會(huì)道德危機(jī)的狀況揭示道，“每一個(gè)人在追逐私人利益時(shí)的這種可怕的冷淡、這種不近人情的孤僻就愈是使人難堪……每一個(gè)人的這種孤獨(dú)、這種目光短淺的利己主義是我們現(xiàn)代社會(huì)的基本的和普遍的原則?！睂?shí)際上，恩格斯的理論闡述在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義。針對(duì)農(nóng)村社會(huì)生活中出現(xiàn)的道德滑坡現(xiàn)象，我們不能單單地用農(nóng)民文化素質(zhì)低來(lái)解釋。農(nóng)村出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，一是由于聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)施以來(lái)，原有的村莊共同體逐漸弱化，國(guó)家行政力量逐漸弱化，村民與村集體間的行政關(guān)系逐漸弱化，村委會(huì)的行政功能逐漸弱化，這就使得原有的鄉(xiāng)村共同體的凝聚力逐漸弱化，村民之間的聯(lián)系逐漸弱化，村民往往更多關(guān)注自己的利益。二是由于城鎮(zhèn)化發(fā)展沖擊了農(nóng)村原有的生態(tài)文化與價(jià)值觀，沖擊了社會(huì)文化結(jié)構(gòu)與價(jià)值觀念。同時(shí)，人們之間還沒有形成一種能夠互相溝通、交流的平臺(tái)。

（三）社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的影響

在吉林省影響比較大的價(jià)值觀有以下幾種：一是價(jià)值相對(duì)主義與價(jià)值虛無(wú)主義的逐漸興起。價(jià)值相對(duì)主義體現(xiàn)在日常生活之中，便是關(guān)于什么是好、什么是善、什么是正當(dāng)?shù)纫幌盗杏嘘P(guān)價(jià)值的核心標(biāo)準(zhǔn)的模糊和不確定。隨著互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)和普及，這種價(jià)值相對(duì)主義被推到了價(jià)值虛無(wú)主義的高峰。不求永恒，只要瞬間的快樂，構(gòu)成了世俗時(shí)代文化的核心內(nèi)涵。二是物欲主義的異化和消費(fèi)主義的廣泛盛行。沉浸在物欲異化中的消費(fèi)大眾，跟隨網(wǎng)絡(luò)、媒體信息創(chuàng)造出來(lái)的消費(fèi)需求來(lái)認(rèn)同自己的消費(fèi)要求，從物質(zhì)消費(fèi)中還能感受到一絲精神救贖和審美快感。三是歷史虛無(wú)主義思潮的沉渣泛起。歷史虛無(wú)主義思潮認(rèn)為中國(guó)近代以來(lái)的革命是少數(shù)人的激進(jìn)主義思潮的產(chǎn)物，是由少數(shù)人制造出來(lái)的革命。這種徹底的唯心史觀其本質(zhì)就是全盤否定中國(guó)近代革命的必然性，進(jìn)而否定中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民所取得的勝利成果。歷史虛無(wú)主義產(chǎn)生的結(jié)果就是使人們對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，對(duì)共產(chǎn)主義信仰產(chǎn)生動(dòng)搖。

（四）形式主義的宣傳方式對(duì)理想信念產(chǎn)生的不利影響

由于過多地關(guān)注表面的、形式化的東西，尤其是一些地方和部門的思想教育和宣傳工作僅限于大而空的概念性號(hào)召，沒有針對(duì)本部門、本地區(qū)的實(shí)際，有針對(duì)性地開展以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)的思想道德宣傳教育工作，致使人們對(duì)社會(huì)主義價(jià)值觀建設(shè)雖有認(rèn)同感，但實(shí)際上卻認(rèn)為這只是事不關(guān)己的一種形式化的存在。最后造成人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理解和認(rèn)識(shí)停留在表面與形式上，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離人民群眾，影響了人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的認(rèn)同和主動(dòng)踐行的意愿。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)吉林省文化建設(shè)的實(shí)踐機(jī)制

在各種思想文化交流、交融、交鋒更加頻繁的新形勢(shì)下，如何思考馬克思主義意識(shí)形態(tài)的歷史定位？如何克服“泛意識(shí)形態(tài)化”的理論思潮對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的“非意識(shí)形態(tài)化”？如何堅(jiān)持馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位？再進(jìn)一步，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，如何發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化事業(yè)，如何引導(dǎo)與看待思想價(jià)值觀上的“多元化”與馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的思想交鋒？筆者認(rèn)為，深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)機(jī)制研究需要掌握好三個(gè)原則：既要引領(lǐng)好多樣化的社會(huì)思潮，又要強(qiáng)調(diào)思想發(fā)展中的最大包容性；既要強(qiáng)調(diào)社會(huì)思潮的多樣性，又要堅(jiān)決維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)的底線；既要掌握主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)滲透性技巧，又要增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系傳播的通俗性和生動(dòng)性。

（一）深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的先導(dǎo)權(quán)——政治保障機(jī)制研究

首先，需要關(guān)注馬克思意識(shí)形態(tài)理論的大眾化發(fā)展。這不僅是對(duì)當(dāng)代中國(guó)全部意識(shí)形態(tài)理論源頭爭(zhēng)論的回答，同時(shí)也是對(duì)以馬克思主義意識(shí)形態(tài)為社會(huì)主義核心價(jià)值體系指導(dǎo)原則的很好詮釋。因此，對(duì)如何推進(jìn)馬克思主義大眾化，使廣大人民群眾樹立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，并使其轉(zhuǎn)化為人民群眾的信仰和實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在動(dòng)力的關(guān)鍵是對(duì)馬克思主義大眾化實(shí)現(xiàn)途徑給予重新思考。

⒈力求內(nèi)容的大眾化，不斷賦予當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化以新的理論特色。我們要緊密結(jié)合社會(huì)生活實(shí)際，突出對(duì)當(dāng)前黨的方針政策的宣傳和講解，從而使書本上的馬克思主義變成實(shí)際生活中的馬克思主義，使馬克思主義理論成為我們觀察一切社會(huì)現(xiàn)象、處理一切社會(huì)問題的理論依據(jù)與實(shí)踐方法論。現(xiàn)在的主要任務(wù)就是力求使這些理論內(nèi)容的大眾化，不斷實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的理論內(nèi)容創(chuàng)新。因此，現(xiàn)階段，對(duì)馬克思主義理論的認(rèn)識(shí)不應(yīng)該僅僅停留在“形而上”的抽象理論形態(tài)說(shuō)教上，而應(yīng)該轉(zhuǎn)向?qū)θ嗣袢罕娚钍澜绲钠毡殛P(guān)注，把馬克思主義與廣大人民群眾的日常生活實(shí)際結(jié)合起來(lái)。一是要用中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系來(lái)分析和解決我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)過程中所面臨的實(shí)際問題和矛盾，使中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為廣大人民群眾所認(rèn)可，進(jìn)而接受并將其自覺地運(yùn)用到社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐當(dāng)中，由被灌輸?shù)阶杂X地掌握和運(yùn)用。二是對(duì)馬克思主義的宣傳普及活動(dòng)必須克服從理論到理論、從說(shuō)教到說(shuō)教的不足。用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法來(lái)研究和解決改革發(fā)展中所面臨的突出問題，研究和解決廣大群眾所關(guān)心的民生問題。三是黨必須密切與群眾的血肉聯(lián)系，在維護(hù)人民群眾根本利益與解決人民群眾關(guān)注的問題的過程中，使人民群眾接受馬克思主義理論，這也是促進(jìn)馬克思主義大眾化的根本途徑之一。

⒉力求形式的大眾化，不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化以新的宣傳方式。在理論表述方式上摒棄過于煩瑣的邏輯論證，力求形式大眾化，創(chuàng)造出具有中國(guó)氣派和中國(guó)作風(fēng)的宣傳方式，不斷推進(jìn)馬克思主義大眾化宣傳方式的創(chuàng)新。一是要使語(yǔ)言形式符合群眾習(xí)慣。在語(yǔ)言表述上做到生動(dòng)感人，要善于對(duì)他們經(jīng)常使用的格言、諺語(yǔ)和歷史典故、文學(xué)故事等加以引申來(lái)宣傳馬克思主義的某些重要原理，以百姓能聽懂的話語(yǔ)，入眼入心的宣傳教育形式，以符合百姓口味的傳播途徑，符合百姓生活實(shí)際的組織活動(dòng)，保證馬克思主義理論能被人民群眾所接受并愿意接受，激發(fā)人民群眾的參與熱情，使理論內(nèi)化為人民群眾的世界觀，人生觀、價(jià)值觀。二是要善于運(yùn)用大眾化的宣傳載體。要積極發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)，以網(wǎng)絡(luò)為平臺(tái)引領(lǐng)輿論導(dǎo)向，為當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的傳播爭(zhēng)取思想空間，擴(kuò)大當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的宣傳覆蓋面，鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，統(tǒng)一廣大群眾的認(rèn)識(shí)。三是運(yùn)用好其他的傳播方式。一方面，要加強(qiáng)高校的思想政治教育工作，改變填鴨式的教育方式，加強(qiáng)高校師生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論認(rèn)知，授課方式應(yīng)使經(jīng)典的理論與生動(dòng)活潑的實(shí)際緊密結(jié)合，運(yùn)用生動(dòng)的案例教學(xué)和研討式教學(xué)使學(xué)生更容易接受；另一方面，在鄉(xiāng)村普及電視，建立書屋，拓寬文化傳播的途徑，使主流價(jià)值觀念得以廣泛推廣。

⒊力求主體的大眾化，不斷發(fā)展當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，使之成為大眾所共有的文化。馬克思主義大眾化是一個(gè)發(fā)展的過程，在未來(lái)的發(fā)展過程中還會(huì)遇到更多的問題，還需要解決更棘手的矛盾，因此，力求主體的大眾化，建設(shè)一支不斷推進(jìn)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義大眾化的、高素質(zhì)的理論工作者隊(duì)伍就顯得日益重要。一是要加強(qiáng)對(duì)知識(shí)分子特別是研究馬克思主義理論的知識(shí)分子的引導(dǎo)。使其充分認(rèn)識(shí)主流意識(shí)形態(tài)，深化對(duì)馬克思主義理論的研究探索，這將對(duì)馬克思主義大眾化的深入發(fā)展起到積極的作用。二是發(fā)揮黨員干部的帶頭作用。黨員干部是黨的路線、方針、政策實(shí)施的根本保障力量。只有黨員干部做到了真學(xué)、真懂、真信、真用，馬克思主義理論才能更好地引領(lǐng)和武裝廣大人民群眾。三是主體大眾化并力求受眾數(shù)量廣泛。馬克思主義理論的普及與推廣要跨越不同的階層，不受年齡、職業(yè)、受教育程度、個(gè)人素質(zhì)等影響，針對(duì)不同的人群因地制宜。使廣大人民群眾把馬克思主義原理運(yùn)用到自己的實(shí)踐中去，使當(dāng)代中國(guó)馬克思主義成為大眾所共有的文化。

（二）深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的主導(dǎo)權(quán)——輿論建構(gòu)對(duì)策研究

針對(duì)多元化社會(huì)思潮對(duì)社會(huì)道德體系的沖擊現(xiàn)象，需要把握由傳統(tǒng)理論概括傳播方式轉(zhuǎn)向亮點(diǎn)聚合的實(shí)踐原則，運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)代媒體主導(dǎo)權(quán)——輿論建構(gòu)對(duì)策研究。

⒈利用現(xiàn)代電子媒體特性，占領(lǐng)輿論空間主陣地，實(shí)現(xiàn)三個(gè)統(tǒng)一。利用新興媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，從社會(huì)輿論多層次的實(shí)際出發(fā)，努力構(gòu)建定位明確、特色鮮明、功能互補(bǔ)、覆蓋廣泛的輿論引導(dǎo)新格局，為群眾開辟表達(dá)訴求的渠道，提升群眾在社會(huì)中的平等性、參與性。從而創(chuàng)新虛擬社會(huì)傳播方式，實(shí)現(xiàn)信息交流鏈條的暢通，提高政府對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的詮釋能力。創(chuàng)新信息交流，占領(lǐng)輿論空間主陣地，需掌握以下三個(gè)統(tǒng)一的原則。

⑴把黨的主張與人民心聲統(tǒng)一起來(lái)，提升社會(huì)主流理念詮釋能力。可以充分利用新興電子媒體技術(shù)的信息符號(hào)意指功能，采取亮點(diǎn)聚合信息交流傳播主導(dǎo)方式，圍繞時(shí)代重大主題，運(yùn)用課題式設(shè)計(jì)、項(xiàng)目式管理、工程式推進(jìn)、績(jī)效式考核辦法等，有計(jì)劃地宣傳時(shí)代重大主題，增強(qiáng)人們對(duì)政府政策的理論認(rèn)知以及人們對(duì)政府政策的認(rèn)同感。

⑵把正確導(dǎo)向與社情民意統(tǒng)一起來(lái)，提升把握社會(huì)心理脈搏的能力。我們的重要任務(wù)就在于在多元的價(jià)值觀面前，在判讀標(biāo)準(zhǔn)上做出一種重要的價(jià)值排序。這就要求要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引導(dǎo)，幫助人們減少海量信息的不確定性，使人們能夠客觀認(rèn)識(shí)不斷變化的世界，培養(yǎng)人們的傳媒認(rèn)知能力。

⑶把現(xiàn)代化的傳播手段與社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播方式統(tǒng)一起來(lái)，提升社會(huì)主體的交往對(duì)話能力。及時(shí)運(yùn)用現(xiàn)代化的傳播手段，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)思想，營(yíng)造積極、健康向上的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。引導(dǎo)廣大網(wǎng)民增強(qiáng)法制觀念和法律意識(shí)，使微博、博客成為文明理性與傳達(dá)社情民意的新平臺(tái)，進(jìn)一步健全與創(chuàng)新功能互補(bǔ)的輿論引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)，使互聯(lián)網(wǎng)等新興媒體成為傳播社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要載體和倡導(dǎo)良好風(fēng)尚的前沿陣地。

⒉以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為核心，轉(zhuǎn)變政府輿論引導(dǎo)的理論敘述傳播方式。

⑴理論傳播接受性的創(chuàng)新。理論上取得的研究成果不能單單停留在文字詮釋層面上，需要改變傳統(tǒng)理論概括傳播方式，創(chuàng)新公共文化傳播方式。因此，要研究在新興電子媒體條件下受眾接受信息的習(xí)慣，轉(zhuǎn)變“理論講述”的傳播方式，將文字形式的理論敘述轉(zhuǎn)變?yōu)樾问叫路f化、語(yǔ)言風(fēng)格鮮活的平民化傳播方式，增強(qiáng)公眾的可接受性。

⑵理論傳播形象性的創(chuàng)新。利用現(xiàn)代數(shù)字媒體的快速性、形象性等特點(diǎn)，將抽象的理論研究成果通過包裝具化為形象性的形式，通過制作公益性社會(huì)視頻、社會(huì)熱點(diǎn)問題討論、引導(dǎo)公眾參與典型案例討論等形式，將理論研究成果滲透到網(wǎng)絡(luò)空間的各個(gè)層面，使受眾群體潛移默化地接受主流價(jià)值觀。

⑶理論傳播生態(tài)性的創(chuàng)新。政府?dāng)?shù)字共享信息工程建設(shè)不僅是圖書館數(shù)字化工程建設(shè)，還需要突破數(shù)字共享信息建設(shè)瓶頸。這是因?yàn)?，“一方面由于缺乏合適的信息流通渠道，許多資源被閑置，沒有發(fā)揮應(yīng)有的作用；另一方面，有些能夠匯集這些資源的網(wǎng)絡(luò)因?yàn)闆]有得到授權(quán)而難以滿足網(wǎng)友的需求?！保?］因此，如何突破著作權(quán)的數(shù)字信息建設(shè)瓶頸，深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的理論研究和馬克思主義研究理論方面數(shù)字信息共享工程建設(shè)，使理論成果與受眾之間產(chǎn)生雙向互動(dòng)，就成為我們?nèi)蘸笮枰芯康闹匾獑栴}。

（三）深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的引導(dǎo)權(quán)——制度建設(shè)研究

針對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的感召力出現(xiàn)的弱化現(xiàn)象，應(yīng)把握由單項(xiàng)傳輸?shù)诫p向互動(dòng)的實(shí)踐原則，深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)的引導(dǎo)權(quán)——制度建設(shè)研究。應(yīng)從兩個(gè)方面入手.一是對(duì)公共文化建設(shè)項(xiàng)目的評(píng)估研究、公共文化資源利用率的調(diào)查、公共文化設(shè)施的使用情況以及人民群眾文化生活的結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、傳播方式、發(fā)展趨勢(shì)等做深入的調(diào)查研究。二是以公共文化服務(wù)體系建設(shè)工程為載體，發(fā)展公益性文化事業(yè)，深化社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)吉林省公共文化建設(shè)與發(fā)展的實(shí)踐機(jī)制研究，從而滿足人民群眾的文化需求，提升政府公共文化產(chǎn)品的供給能力。

⒈促進(jìn)公益性文化發(fā)展的理念創(chuàng)新。堅(jiān)持以政府為主導(dǎo)，以公共財(cái)政為支撐，以公益性文化單位為骨干，以全體人民為服務(wù)對(duì)象，以公共文化服務(wù)體系建設(shè)工程為載體，發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人民群眾的文化需求，提升政府的文化供給能力?？梢岳每孤?lián)愛國(guó)文化資源，發(fā)揮愛國(guó)主義基地教育作用。吉林省在愛國(guó)主義教育示范基地建設(shè)方面取得了一定的成就。如建立了具有東北抗聯(lián)特色的數(shù)據(jù)庫(kù)。利用抗聯(lián)愛國(guó)文化資源可以培育青少年的愛國(guó)主義情操。例如：可以通過現(xiàn)場(chǎng)講解的體驗(yàn)教學(xué)，研究專家的歷史還原講解，視頻紀(jì)錄的電子資源等形式，培育青少年的愛國(guó)主義情操；挖掘吉林省豐厚的紅色文化，不僅具有文化價(jià)值，而且具有歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值。在這方面，吉林省通化市委黨校就開發(fā)了以重走抗聯(lián)路為主題的紅色文化，而且取得了一定的社會(huì)效果，得到了相關(guān)部門的認(rèn)同。

⒉深化公共文化服務(wù)體系的服務(wù)創(chuàng)新。一是有效利用公共文化設(shè)施。目前，吉林省的圖書館、文化館建設(shè)取得了成效。全省現(xiàn)有圖書館65個(gè)，其中，省級(jí)館1個(gè)、地級(jí)館10個(gè)、縣級(jí)館54個(gè)，全省從業(yè)人員為1718人；全省文化（藝術(shù)）館77個(gè)，其中，省級(jí)館1個(gè)、地級(jí)館13個(gè)、縣級(jí)館63個(gè)；鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站625個(gè)，全省文化館（站）從業(yè)人員為3402人。截止到2011年底，吉林省全部完成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站新建工作并開始投入使用。2012年4月出臺(tái)了《吉林省鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站管理辦法》。［2］健全的公共文化設(shè)施和該《管理辦法》的出臺(tái)保證了政府公共文化產(chǎn)品的提供能力，但是如何有效利用、使用和維護(hù)尤其是保證農(nóng)村文化站的可持續(xù)發(fā)展，使農(nóng)村文化站成為宣傳黨的方針、政策的陣地是今后的重要任務(wù)。為此，在城市社區(qū)的文化建設(shè)方面，應(yīng)積極活躍社區(qū)的基層文化生活。保證社區(qū)有公共文化中心且使用面積不低于300平方米；以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為指導(dǎo)原則，定期舉辦不同主題的社區(qū)文化藝術(shù)匯演、社區(qū)廣場(chǎng)的群體文化活動(dòng)、社區(qū)文化藝術(shù)周。二是改進(jìn)公共文化服務(wù)的投入方式。要把加大投入力度與改進(jìn)投入方式結(jié)合起來(lái)，把主要公共文化產(chǎn)品和服務(wù)項(xiàng)目、公益性文化活動(dòng)納入公共財(cái)政經(jīng)常性支出預(yù)算中；采取政府采購(gòu)、項(xiàng)目補(bǔ)貼、定向資助、貸款貼息、稅收減免等政策措施鼓勵(lì)各類文化企業(yè)參與公共文化服務(wù)；拓寬投入渠道，引導(dǎo)和鼓勵(lì)社會(huì)力量通過興辦實(shí)體、資助項(xiàng)目、贊助活動(dòng)、提供設(shè)施等形式參與公共文化服務(wù)，實(shí)現(xiàn)公共文化服務(wù)的多元化和社會(huì)化。

⒊把農(nóng)民工納入到公共文化服務(wù)體系的機(jī)制創(chuàng)新。為了讓人民群眾享有健康、豐富的文化生活，就要把公共文化民生與人民群眾的文化生活結(jié)合起來(lái)。尤其需要注意的是，在城市社區(qū)的文化建設(shè)中，幾乎看不到農(nóng)民工參與的身影，農(nóng)民工的子女更是處于社會(huì)邊緣地帶。這對(duì)推動(dòng)社會(huì)主義文化建設(shè)構(gòu)成了嚴(yán)重阻礙。為改變這種狀況，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民工價(jià)值觀的培養(yǎng)，一方面，充分發(fā)揮黨團(tuán)群組織的橋梁和紐帶作用，加強(qiáng)農(nóng)民工與社會(huì)的有機(jī)聯(lián)系，增強(qiáng)社會(huì)主流價(jià)值觀的凝聚力和吸引力；另一方面，設(shè)立政府專管部門，加強(qiáng)教育機(jī)構(gòu)建設(shè)，公平對(duì)待農(nóng)民工，強(qiáng)化服務(wù)，統(tǒng)籌管理，立足實(shí)際，加強(qiáng)對(duì)新生代農(nóng)民工的培訓(xùn)和輪訓(xùn)，增強(qiáng)其適應(yīng)社會(huì)關(guān)系變化的能力。

⒋鼓勵(lì)文化資源向農(nóng)村輻射的文化傳播方式創(chuàng)新。積極鼓勵(lì)文化單位的文化資源向農(nóng)村輻射，保障公民的文化傳播與文化批評(píng)的權(quán)利。目前，全省60余個(gè)藝術(shù)表演團(tuán)體下鄉(xiāng)演出，覆蓋了全省600多個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)和40%以上村屯，受到了國(guó)家文化部的肯定。政府加大對(duì)農(nóng)村文化大院建設(shè)的扶持力度，截止到2011年末，全省的文化大院已經(jīng)建成4048個(gè)，室外場(chǎng)地實(shí)現(xiàn)硬化的有1999個(gè)。與黨建網(wǎng)、農(nóng)家書屋整合的農(nóng)村文化大院3130個(gè)。依托村委會(huì)、農(nóng)村閑置校舍建設(shè)的農(nóng)村文化大院3134個(gè)，農(nóng)民自辦文化大院914個(gè)?；緦?shí)現(xiàn)了吉林省建制村農(nóng)村文化大院全覆蓋，逐步形成了省、市、縣、鄉(xiāng)、村五級(jí)公共文化服務(wù)網(wǎng)絡(luò)。［3］但在農(nóng)村文化建設(shè)中，要關(guān)注城鄉(xiāng)文化差距的實(shí)質(zhì)性要素，認(rèn)真查找我國(guó)城鄉(xiāng)文化的差距，準(zhǔn)確把握城鄉(xiāng)統(tǒng)籌的文化發(fā)展特點(diǎn)。為保證農(nóng)村基層文化服務(wù)的可持續(xù)發(fā)展，可以設(shè)立農(nóng)村文化大院建設(shè)專項(xiàng)基金，實(shí)行專人專管，實(shí)行項(xiàng)目開發(fā)，把社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容以喜聞樂見的形式表現(xiàn)出來(lái)，使農(nóng)民在欣賞與娛樂的同時(shí)，增強(qiáng)自己的公共意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。

［1］楊文華.我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制的建構(gòu)［J］.吉首大學(xué)學(xué)報(bào)，2011，（01）：108.

［2］吉林省文化廳農(nóng)村公共文化服務(wù)體系建設(shè)情況匯報(bào)［R］.2012.

［3］吉林省文化廳關(guān)于農(nóng)村文化大院建設(shè)工作匯報(bào)［R］.2012.8.

（責(zé)任編輯：高 靜）

On the Practice Mechanism of the Cultural Construction Leading by the Socialist Core Value System of Jilin Province

Wu Lin，Liu Dan

There are still many problems in the socialist core value system to lead the process of cultural construction in Jilin Province.Weakening phenomenon for the construction of Marxist ideology，faith in the ideals of socialism with Chinese characteristics under attack，should deepen the pilot the right to lead the cultural construction of the socialist core value system －political protection mechanism.The impact of the phenomenon of of diversified social thought of the social and ethical system，deepen the socialist core value system to lead to the dominance of the cultural construction－constructing research on public opinion.By the impact of the phenomenon for the construction of the socialist core value system，deepen the cultural construction of socialist core value system to lead the right to boot－practice Mechanism.

core value system；Marx popular；cultural livelihood of the people

D61

A

1007－8207（2012）09－0050－05

2012－03－18

吳琳 （1970—），女，吉林長(zhǎng)春人，中共吉林省委黨校 （吉林省行政學(xué)院）馬克思主義理論研究所助理研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義中國(guó)化；劉丹 （1979—），女，吉林長(zhǎng)春人，中共吉林省委黨校 （吉林省行政學(xué)院）馬克思主義理論研究所助理研究員，研究方向?yàn)轳R克思主義大眾化。

本文系中國(guó)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目 “社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)主義文化建設(shè)路徑研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：12BK098；吉林省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目 “吉林省農(nóng)村文化公共民生建設(shè)的方法與途徑研究”的階段性成果，項(xiàng)目編號(hào)：2012B311。