許 娜

（內(nèi)蒙古師范大學(xué) 文學(xué)院 文藝學(xué)專業(yè)，內(nèi)蒙古 呼和浩特 010000）

蔣韻是一個(gè)較少被人關(guān)注的作家，無(wú)論是評(píng)論界還是新聞媒體都對(duì)她發(fā)言甚少。較少的關(guān)注并不是說(shuō)明她的成就不高，事實(shí)上是與蔣韻的寫作遠(yuǎn)離潮流，是一種邊緣化的寫作有密切的關(guān)系。她不屬于任何一個(gè)流派，是一個(gè)無(wú)法被確切歸類的作家。她以低調(diào)和特立獨(dú)行的個(gè)性成為當(dāng)代文壇上一個(gè)獨(dú)特的存在。正如一些批評(píng)家所說(shuō)的那樣：“和一些作家相反，蔣韻的成就遠(yuǎn)在她的聲名之上。”①

在蔣韻的眾多作品中，小說(shuō)《完美的旅行》雖然不能稱為是最出色的，但字里行間卻體現(xiàn)出“一種平靜下的力量”。②這篇小說(shuō)是富有理想主義的杰出作品。作品中所表現(xiàn)的人類深處最真實(shí)的情感、憐憫的心和犧牲精神，使小說(shuō)意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，宛如一段情意纏綿的樂(lè)章。

近幾年對(duì)蔣韻作品的研究主要集中在思想主題、人物形象、女性意識(shí)等幾個(gè)方面。本文嘗試從結(jié)構(gòu)主義這一新的視角出發(fā)，對(duì)小說(shuō)《完美的旅行》進(jìn)行分析和解讀。

一、《完美的旅行》的角色模式分析

中篇小說(shuō)《完美的旅行》以作者慣有的不張揚(yáng)的風(fēng)格，給我們講述了一個(gè)美麗而悲慘的故事。小說(shuō)的情節(jié)模式主要分為：家鄉(xiāng)、城市、相遇、旅行、自殺幾個(gè)部分。而相遇和旅行這兩部分花的筆墨最多。在這篇作品中，作者為我們虛構(gòu)了一個(gè)關(guān)于旅行的故事。一個(gè)從森林來(lái)到城市的男孩，“在他的皮膚中總是隱隱透出膻氣和青草的氣味”，他對(duì)城市有一種“隔膜的感覺(jué)”，③無(wú)意中他遇到了女醫(yī)生陳憶珠，她“喜歡寬袍大袖的飄逸之氣，有一種難得的清情和浪漫”。④他們自身健康、光明、潔凈，具有仙女和天使的氣質(zhì)，但只要與外界發(fā)生接觸，他們都會(huì)產(chǎn)生異常的反感，無(wú)論如何與這個(gè)世界都有一種天然的隔離，對(duì)不上接口。于是這就注定了兩個(gè)人的相遇，也因此他們結(jié)伴開(kāi)始了一種逃避性質(zhì)的旅行。如果我們不讀這篇小說(shuō)的開(kāi)頭和結(jié)尾，就很可能以為作者是在為我們描寫一種真正意義上旅行，而事實(shí)上他們只不過(guò)是在想象中行走全世界。

圍繞這一故事，運(yùn)用格雷馬斯在《結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)》中提出的六個(gè)行動(dòng)位的模式分析文本，⑤這六個(gè)行動(dòng)位被劃分為三種互相對(duì)立的成分，他們分別是：主體和客體、發(fā)者和受者、對(duì)手和幫手。角色兩兩之間構(gòu)成二元對(duì)立關(guān)系，其基本關(guān)系為：發(fā)者引發(fā)主體的行動(dòng)，主體的行動(dòng)指向一定的客體。在此過(guò)程中通常受到對(duì)手的阻撓，通過(guò)助者的幫助，主體最終克服困難，獲得客體。這些角色形成了一個(gè)結(jié)構(gòu)性的固定模式，并揭示了各種現(xiàn)象間的關(guān)系及各種角色在敘事結(jié)構(gòu)關(guān)系中的功能。

主體：劉剛

客體：自由、完美的旅行

助者：陳憶珠

對(duì)手：李淑、張桂香

在敘事角色中，主角劉剛是中心人物。劉剛是一個(gè)從小在“曠世寂寞的天空”⑥之下成長(zhǎng)的孩子，對(duì)世界有一種天生的隔膜和錯(cuò)覺(jué)。他被父母帶到了城市，這是他一個(gè)漫長(zhǎng)旅行的開(kāi)始，拋棄了他所愛(ài)的家鄉(xiāng)的旅行。他不喜歡這個(gè)冰冷的城市，不習(xí)慣這里的一切，不習(xí)慣這嘈雜、擁擠和骯臟，這里絲毫不給人溫暖和柔和的感覺(jué)。因此他出走去尋找他那美好的家鄉(xiāng)，開(kāi)始他完美的旅行。在整個(gè)故事的進(jìn)行中，陳憶珠都起到幫助劉剛的作用。兩人在火車站相遇了，就像是灰姑娘遇到了仙女，劉剛遇到了他的“仙女”。陳憶珠用想象的旅行幫助這個(gè)迷途的孩子，她是助者。而劉剛的親生母親李淑和“向陽(yáng)院”的院長(zhǎng)張桂香是阻撓劉剛重新獲取自由的力量，是為對(duì)手。正是角色之間交錯(cuò)的關(guān)系，推動(dòng)故事順利的發(fā)展，主體在助者的幫助下，克服對(duì)手的阻撓，并最終獲得自由的狀態(tài)。

格雷馬斯把上邊角色的行動(dòng)模態(tài)劃分為四個(gè)，即產(chǎn)生欲望、具備能力、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和得到賞罰，從而建立了敘事語(yǔ)法。⑦這四個(gè)階段不是孤立的，它們之間是具有邏輯關(guān)系的，其中實(shí)現(xiàn)目標(biāo)是它們的核心。下面按照格雷馬斯的敘事語(yǔ)法加以分析，先將全文分為五個(gè)部分，每部分的大意如下。

第一部分：劉剛被父母接到一個(gè)陌生的城市，離開(kāi)了清新、溫暖的家鄉(xiāng)，他不習(xí)慣這個(gè)冰冷城市里一切，決定出走回到他夢(mèng)中的家鄉(xiāng)。

第二部分：很多事情都是在車站發(fā)生的，在這里他遇到了具有仙女氣質(zhì)的陳憶珠。

第三部分：在這個(gè)超越母子的純潔交往中，兩人結(jié)伴開(kāi)始了這個(gè)具有逃避性質(zhì)的旅行，在這里他似乎找到了暗淡冷漠的城市中唯一親切明亮的角落。

第四部分：劉剛親生母親李淑和“向陽(yáng)院”院長(zhǎng)張桂香的出現(xiàn)，打破了這完美的旅行，劉剛、陳憶珠兩人純潔、高尚的友誼則成了眾人眼中污穢的“畸戀”。

第五部分：陳憶珠用自殺的方式保全了尊嚴(yán)的美麗，而劉剛再次出走，從這個(gè)冰冷的城市中消隱了。

在格雷馬斯表層結(jié)構(gòu)的四個(gè)階段當(dāng)中，核心部分“實(shí)現(xiàn)目標(biāo)”對(duì)應(yīng)的是故事的第三部分。劉剛和陳憶珠的相遇，倆人結(jié)伴在非地理和非空間意義上的旅行，使劉剛找到了城市里唯一溫暖、明亮的角落。這構(gòu)成了一個(gè)從無(wú)到有的變換，實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)則是對(duì)美好生活的擁有。相對(duì)于父母家里的痛苦生活來(lái)說(shuō)，陳憶珠的生活環(huán)境清新、陽(yáng)光似的明亮則是一種幸福。任何一個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都需要一個(gè)施動(dòng)者，這里的施動(dòng)者也是劉剛自己。但是只有施動(dòng)者還不夠，還要又一個(gè)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的推動(dòng)者，也就是什么使主人公產(chǎn)生了要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)目標(biāo)的想法。這樣，故事就需要一個(gè)“產(chǎn)生欲望”階段。在《完美的旅行》中“產(chǎn)生欲望”階段對(duì)應(yīng)了故事的第一部分，正是在父母家里所受到的冷遇，使孩子萌生了想要擺脫這個(gè)冰冷世界的想法。母親沒(méi)有對(duì)孩子有過(guò)真正的關(guān)愛(ài)，面對(duì)孩子的隔膜感，她只會(huì)粗暴地把孩子轟進(jìn)澡堂，試圖洗去孩子身上的“異味”，而恰好孩子與陳憶珠相遇，有了改變處境的機(jī)會(huì)。為了目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，主人公還需要具備一定的能力，這種能力往往來(lái)自于外界的幫助，即所謂的輔助者，作品中陳憶珠的出現(xiàn)正好符合這一要求。陳憶珠備齊了進(jìn)行想象旅行的地圖，使孩子能夠?qū)崿F(xiàn)他遠(yuǎn)離城市的愿望。目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)并不是故事的結(jié)束，在這之后出現(xiàn)了一個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折。這在故事的第四部分，劉剛親生母親李淑和“向陽(yáng)院”院長(zhǎng)張桂香的出現(xiàn)，打破了這場(chǎng)完美的旅行，丑惡的人們把他們逼向絕境，輕而易舉地摧毀了這兩個(gè)孤獨(dú)的人。

由此可見(jiàn)，通過(guò)格雷馬斯的歸納和提煉，敘事作品的故事就如語(yǔ)言中具有普遍語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的句子一樣，成為可以進(jìn)行語(yǔ)義分析的對(duì)象。

二、《完美的旅行》的敘事模式分析

以結(jié)構(gòu)主義為基礎(chǔ)的結(jié)構(gòu)主義敘事學(xué)把作品看作是一個(gè)獨(dú)立于外界的完整自足的體系，研究其深層的結(jié)構(gòu)及模式。在結(jié)構(gòu)主義學(xué)者看來(lái)，同類型敘事性的文學(xué)作品，無(wú)論是從共時(shí)還是歷時(shí)的角度看，其內(nèi)在的結(jié)構(gòu)是不變的，而變化的只是人物、環(huán)境或故事情節(jié)等因素。普洛普就用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)方法打破了傳統(tǒng)的按人物和主題對(duì)故事進(jìn)行分類的方法。在他看來(lái)，句子主語(yǔ)與“故事”中的人物、謂語(yǔ)和“故事”中的行為是可以類比的，“故事”的基本單位不是人物而是人物在“故事”中的“行為功能”。受普洛普對(duì)民間故事形態(tài)的研究啟發(fā)，格雷馬斯認(rèn)為文學(xué)敘述與語(yǔ)言學(xué)的句子一樣，可以加以語(yǔ)法分析，一個(gè)敘事文本可以看成是一個(gè)被擴(kuò)展了的句子。雖然敘事作品千差萬(wàn)別，但就結(jié)構(gòu)而言，它們有著共同性。

在敘事性作品中最常見(jiàn)的敘事結(jié)構(gòu)是：故事中一個(gè)平衡向另一個(gè)平衡的過(guò)渡，于是構(gòu)成一個(gè)最小的完整情節(jié)，典型的故事總是以四平八穩(wěn)的局勢(shì)開(kāi)始，接著是某一種力量打破了平衡，由此產(chǎn)生不平衡的局面；另一種力量進(jìn)行反作用，又恢復(fù)了平衡，第二種平衡與第一種相似，但不等同。⑧通過(guò)這個(gè)敘事結(jié)構(gòu)，我們可以明白，看似千變?nèi)f化的故事內(nèi)容，其形成規(guī)則卻是有限的。

按照上面格雷馬斯的敘事結(jié)構(gòu)，可以大致得出以下幾個(gè)敘事程式。

1.劉剛在家鄉(xiāng)平靜快樂(lè)地生活。（平衡狀態(tài)）

2.一個(gè)陌生男人的出現(xiàn)打破了劉剛的生活，把劉剛接到了陌生且冰冷的城市。（打破平衡）

3.劉剛與陳憶珠火車站的相遇形成一種反作用，兩個(gè)人超越母子的純潔友誼使劉剛又找到了在家鄉(xiāng)中才有的柔和、清新的生活。（恢復(fù)平衡）

4.劉剛親生母親李淑和“向陽(yáng)院”院長(zhǎng)張桂香的出現(xiàn)，打破了這場(chǎng)完美的旅行，同時(shí)也摧毀了孩子美好的希望。（打破平衡）

5.陳憶珠為了尊嚴(yán)美好地死去，孩子劉剛失望地再次出走，使這個(gè)“向陽(yáng)小院”和這座城市又恢復(fù)了往日的寧?kù)o。（恢復(fù)平衡）

在上面的敘事程式之間，時(shí)序和因果上是連接的，而在內(nèi)在的邏輯上則有一種轉(zhuǎn)化關(guān)系。故事開(kāi)始的時(shí)候劉剛擁有平靜的生活，可是外來(lái)者進(jìn)入將原來(lái)的平衡打破，至此故事還沒(méi)有達(dá)到高潮。劉剛與陳憶珠火車站的相遇似乎使這種不平衡狀態(tài)得到緩解，但故事并沒(méi)有儼然而止。最后，在一群丑惡的人的逼迫下，陳憶珠為了尊嚴(yán)美好地死去，孩子劉剛失望的再次出走，故事到這里達(dá)到了感情上的最高高度。他們的離去使生活又恢復(fù)到以前的平靜，新的平衡建立。然而最后的平衡與第一種相似，但不等同。

三、《完美的旅行》的“符號(hào)矩陣”分析

格雷馬斯在他的文學(xué)符號(hào)學(xué)理論中最著名的是“符號(hào)矩陣”，⑨它源于對(duì)亞里士多德邏輯學(xué)中命題與反命題的詮釋。格雷馬斯認(rèn)為：“結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)意義只有通過(guò)二項(xiàng)對(duì)立才能存在?！痹诖嘶A(chǔ)上他進(jìn)一步擴(kuò)充，提出了解釋文學(xué)作品的矩陣模式，即設(shè)立一項(xiàng)A，它的對(duì)立一方是反A，在此之外還有與A矛盾但并不一定對(duì)立的非A，又有反A的矛盾方即非反A，通過(guò)不是對(duì)立就是否定的行動(dòng)素來(lái)說(shuō)明敘述的普遍模式和敘述的語(yǔ)法本質(zhì)。也就是說(shuō)，文學(xué)故事起于A于反A之間的獨(dú)立，但在故事進(jìn)程中又引入了新的因素，從而又有了非A和非反A，當(dāng)這些方面因素都得以開(kāi)展，故事也就完成。

符號(hào)矩陣基本模式如圖：

在小說(shuō)《完美的旅行》中，首先來(lái)界定一下符號(hào)結(jié)構(gòu)中的四項(xiàng)行動(dòng)素。首先是劉剛，一個(gè)具有“食草動(dòng)物的氣息”的孩子，與城市的生活格格不入，和他的親生母親李淑產(chǎn)生了巨大的矛盾，這個(gè)女人沒(méi)有給孩子真正的關(guān)愛(ài)，兩個(gè)人之間具有很深的隔膜感。而陳憶珠的出現(xiàn)，使孩子看到了希望，孩子找到了城市中僅存的那么一點(diǎn)親切明亮的角落，兩人共有的精神特質(zhì)——“善良的食草動(dòng)物的氣息”，⑩使兩個(gè)人不可避免地建立起純潔的友誼。然而兩人的純潔交往卻引起了親生母親李淑德強(qiáng)烈嫉妒，她不僅不感謝這個(gè)陌生的女人給孩子帶來(lái)的快樂(lè)和幸福的轉(zhuǎn)變，反而感到自己作為母親而對(duì)孩子應(yīng)有的“占有權(quán)”和“支配權(quán)”受到威脅。他們的友誼在眾人眼里是污穢的“畸戀”，這不僅激怒了李淑，更引起了“向陽(yáng)院”院長(zhǎng)張桂香的“關(guān)注”。從上面的分析中我們看到了兩大陣營(yíng)的尖銳矛盾。于是我們可以將故事中的要素組成下面一個(gè)矩陣圖。

從上面的矩陣圖中可以很明顯地看到多組二元對(duì)立關(guān)系，它們對(duì)于理解文本的多層次的深層含義具有重要的作用。文中的二元對(duì)立關(guān)系表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

1.人物設(shè)置上的兩大陣營(yíng)

在文本中存在著兩組人物的對(duì)立，劉剛——李淑、陳憶珠——張桂香。劉剛、陳憶珠代表了一種自然的、浪漫的、與現(xiàn)代城市生活格格不入的古典情懷，是這個(gè)城市中的 “異類”；他們不同于凡俗，不同于身邊的大多數(shù)，必然會(huì)被社會(huì)強(qiáng)勢(shì)群體的力量所淹沒(méi)。李淑、陳憶珠正是現(xiàn)代文明生活中愚昧、冷漠的集中代表。伴隨著科技的發(fā)達(dá)、文明的進(jìn)步，城市中的人們也失去了許多寶貴的屬于自然和精神上的東西，在這樣的情況下，那些自然的、與生命本原有關(guān)的東西將理所當(dāng)然地難以存在。從這兩組人物的對(duì)立中，我們體味到了作者對(duì)人類現(xiàn)代文明的明顯質(zhì)疑。在小說(shuō)的結(jié)尾，我們看到T城本來(lái)有一個(gè)機(jī)會(huì)，可以使自己變得柔軟、潔白，但T城卻不知道珍惜。陳憶珠的死去、劉剛的出走使T城失去了最后的機(jī)會(huì)，這暗示了人類文明中美好、自由的失去。

2.主體意蘊(yùn)的對(duì)立

我們?cè)陂喿x蔣韻的《完美的旅行》中很容易發(fā)現(xiàn)完美的旅行和不完美的生活這組二元對(duì)立關(guān)系。劉剛與陳憶珠的美麗邂逅是這個(gè)故事的核心，當(dāng)出走的劉剛被陳憶珠牽著手走在他所熟悉的田野中時(shí)，這個(gè)原本屬于自然的孩子，在被陌生和冰冷的城市禁錮中變得身心僵硬后，終于又回到自然地懷抱，這個(gè)孩子在木盆里完成了來(lái)到城市后第一次快樂(lè)而放松的沐浴，他們?cè)谔摌?gòu)的世界里進(jìn)行著一次又一次的旅行，他們?cè)谙胂笾行凶呷澜纭Ｈ欢@段無(wú)血緣關(guān)系的母子之間的純潔交往，卻被現(xiàn)實(shí)中丑陋的力量所扭曲，陳憶珠只是在虛幻中帶著劉剛作一種出逃，最后卻付出了死亡的代價(jià)，完美的精神之旅，卻以殘酷之旅而告終。這種強(qiáng)烈的對(duì)比，使我們讀后感慨萬(wàn)千。

四、結(jié)語(yǔ)

敘事作品是一個(gè)結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)，通過(guò)發(fā)現(xiàn)作品的深層結(jié)構(gòu)，可以得出其中的深意。本文正是運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法的相關(guān)理論，通過(guò)對(duì)小說(shuō)《完美的旅行》的敘事模式及結(jié)構(gòu)的分析，對(duì)文本有了一個(gè)全新深入的認(rèn)識(shí)。

注釋：

①蔣韻.心愛(ài)的樹(shù)—李建軍評(píng)論［M］.北岳文藝出版社，2011.

②張溪潺.從《完美的旅行》中解讀蔣韻［J］.時(shí)代文學(xué)，2008（2）.

③④⑥⑩蔣韻.心愛(ài)的樹(shù)—麥地叢書［M］.北岳文藝出版社，2011：117.

⑤格雷馬斯.結(jié)構(gòu)語(yǔ)義學(xué)［M］.吳泓渺譯.北京：三聯(lián)書店，1999：125-145.

⑦⑧⑨邱云華.文學(xué)批評(píng)方法與案例［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005：256.

［1］格雷馬斯.符號(hào)學(xué)與社會(huì)科學(xué)［M］.徐偉民譯.百花文藝出版社，2009.

［2］馬新國(guó).西方文論史［M］.北京：高等教育出版社，2002.

［3］邱云華.文學(xué)批評(píng)方法與案例［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2005.

［4］霍克斯.結(jié)構(gòu)主義和符號(hào)學(xué)［M］.上海譯文出版社，1987.

［5］蔣韻.行走的年代［M］.上海文藝出版社，2010，12.

［6］戴紅穩(wěn).蔣韻小說(shuō)女性悲情書寫及其文學(xué)意義［J］.小說(shuō)評(píng)論，2008（4）.

［7］郭海玉、史玉豐.蔣韻小說(shuō)近三十年研究綜述［J］.天中學(xué)刊，2009（1）.

［8］毛時(shí)安.美麗的憂傷——關(guān)于蔣韻近作的一種解讀［J］.上海文學(xué)，1992（6）.

［9］蔣韻.我們正在失去什么［J］.當(dāng)代作家評(píng)論，2005（4）.