拍攝于2007年被譽(yù)為科恩兄弟最杰出電影的《老無所依》成為第80屆奧斯卡最風(fēng)光影片之一，收獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)。影片導(dǎo)演對(duì)電影人物、情節(jié)和電影結(jié)構(gòu)入木三分的刻畫，也使得影片誕生后，擁有斐然的票房成績和眾多喝彩聲，在廣大影迷心目中擁有難以震撼的地位。本片延續(xù)科恩兄弟早期電影風(fēng)格，暴力血腥中伴隨著荒誕和黑色幽默。它的另一點(diǎn)睛之處在于科恩兄弟對(duì)故事情節(jié)的點(diǎn)到為止，影片沒有把所有故事情節(jié)展現(xiàn)觀眾面前，使之一覽無余，而是大量運(yùn)用隱喻和省略，暗喻劇情，使觀眾浮想連篇，自己體味故事深藏的文化內(nèi)涵所在?，F(xiàn)代藝術(shù)欣賞是一種理論自覺運(yùn)用過程，在欣賞影片時(shí)“一千個(gè)讀者眼里，就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)人都會(huì)對(duì)影片有不同解讀，運(yùn)用弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論解析影片《老無所依》中的人物形象，發(fā)掘影片蘊(yùn)藏的藝術(shù)內(nèi)涵。

影片《老無所依》改編自美國著名作家馬克·麥卡錫同名小說。原著使用美國方言講述深?yuàn)W且具有復(fù)雜人物形像和獨(dú)特美國觀念的黑暗血腥故事，科恩兄弟則發(fā)揮其天才編劇才能，將故事濃縮成簡潔、緊張、處處閃耀著引人深思和黑色幽默的影片。影片圍繞著西部牛仔、冷血?dú)⑹趾屠暇L三個(gè)身份迥異的人展開敘述。在1980年代的美國西部，退役越戰(zhàn)老兵西部牛仔莫斯在野外狩獵，狩獵未果卻意外發(fā)現(xiàn)了黑幫火拼后同歸于盡的慘烈場(chǎng)景。只是不知什么原因，交易雙方激戰(zhàn)慘烈，使得交易現(xiàn)場(chǎng)只剩一車毒品、二百萬美元和一個(gè)奄奄一息求救要水的人。面對(duì)現(xiàn)場(chǎng)巨款的誘惑，牛仔提走了裝有現(xiàn)金的箱子。夜晚歸家，他輾轉(zhuǎn)反側(cè)難以入眠，可能是良心未泯，深夜提著水又回到了交易現(xiàn)場(chǎng)，給那位向他求救要水的人送水。不料，遇到前來尋找巨款的黑道人員，牛仔險(xiǎn)象環(huán)生，從此，踏上了一條不歸的逃亡之路，引起了一系列有目的的追殺。影片用大半時(shí)間講述牛仔莫斯和冷血?dú)⑹职矕|之間的追殺周旋，竭盡全力的牛仔和冷血精明的殺手?jǐn)?shù)次交鋒，牛仔險(xiǎn)中求勝，最后卻死于他人之手。殺手安東在影片最后遭遇車禍后淡出了人們的視野。片中當(dāng)?shù)乩暇L貝爾在對(duì)一連串殺人事件進(jìn)行調(diào)查，試圖抓住殺手安東，以幫助被追殺的莫斯。但讓老警察感到無力的是，現(xiàn)實(shí)卻使他變得束手無策，無法追蹤到冷血?dú)⑹?，最后感嘆世界變化，決定提早退休。

一、弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論

弗洛伊德人格結(jié)構(gòu)理論把人的個(gè)性結(jié)構(gòu)分為三個(gè)部分：本我、自我和超我。“本我”蘊(yùn)藏著本能的驅(qū)動(dòng)力，它在無意識(shí)中起作用，表現(xiàn)為無意識(shí)的非理性沖動(dòng)特征，不計(jì)后果的按照“快樂原則”行事，尋求即刻的本能滿足?！白晕摇睂僖庾R(shí)范疇 ，它依照“現(xiàn)實(shí)原則”，推遲不恰當(dāng)?shù)募纯虧M足以便將來能夠適時(shí)得到更大滿足。弗洛伊德認(rèn)為，本我和自我相互作用，自我的能量從本我中來，并為本我服務(wù)，不能擺脫本我單獨(dú)存在。良心的認(rèn)知是“超我”的一種表現(xiàn)行式，“超我”按照“至善原則”監(jiān)視和統(tǒng)治著自我，它始終努力維護(hù)著社會(huì)道德和倫理的底線，使個(gè)體處在一種理想主義精神狀態(tài)中。個(gè)性結(jié)構(gòu)中三個(gè)部分相互交織，形成一個(gè)有機(jī)整體，從而影響人的心理和行為。在一般情況下，本我、自我和超我是處于一種和諧狀態(tài)，保證個(gè)體性格的正常發(fā)展。如果三者狀態(tài)失衡乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)疾病，以至危及人格的發(fā)展。

二、弗洛伊德人格理論在《老無所依》中的解析

在影片中殺手安東﹒奇古爾沉默寡言、面無表情、留著奇怪發(fā)型，外形古板的他一出場(chǎng)帶來的就是殺戮，用手烤勒死了逮捕他的警察。殺戮之旅只是剛剛開始，在追殺牛仔莫斯的過程中，路邊幫助他的人、黑幫人員、老板、偵探、警察等等都未能幸免于他的槍下。但是影片中并沒有出現(xiàn)大量血淋淋的場(chǎng)景烘托恐怖氣氛，而是使用簡潔畫面或者場(chǎng)景對(duì)白表現(xiàn)出殺手安東堅(jiān)定的殺人意愿。在弗洛伊德認(rèn)定人格的三個(gè)方面本我、自我和超我中，他們因追求目標(biāo)不同而表現(xiàn)迥異，本我追求愉快感，自我追求現(xiàn)實(shí)感，超我追求完美感。處于人格結(jié)構(gòu)最深層的本我，有一種原始的驅(qū)動(dòng)力，無掩飾地滿足人赤裸裸的欲望。弗洛伊得在晚年將本能沖動(dòng)劃分為性本能和死本能，他認(rèn)為后者“代表潛伏于人的生命之中的攻擊性，自毀性的驅(qū)力，它是一種毀滅的、憎恨的和破壞的動(dòng)力，其目標(biāo)是毀滅生命將有機(jī)的生命倒回到無機(jī)狀態(tài)?！盵1]冷面殺手安東他的本我把他的人性表現(xiàn)得淋漓盡致，他人性中的惡占據(jù)了內(nèi)心的主導(dǎo)，在他潛意識(shí)的本我中，這種非理性的行為特征，使他依照自己本我的規(guī)則行事，不假思索地殺死一個(gè)個(gè)無辜的人。他把生命看成在他達(dá)成目標(biāo)路上的障礙物，異常鎮(zhèn)靜、不擇手段。在殺死私人偵探時(shí)，他不無嘲諷的說道：“當(dāng)規(guī)則致你于死地時(shí)，規(guī)則就不再有用。”他沒有負(fù)罪感、善惡和道德，只遵循著自己的快樂原則，發(fā)泄著本能沖動(dòng)，盡管它們可能與道德和法律相違背。而起著調(diào)節(jié)作用的自我，是本我的一部分，它將外界信息提供給本我，從而控制著本我的運(yùn)動(dòng)。影片結(jié)尾兩個(gè)少年幫助了受傷的殺手安東，殺手的自我迫使其表現(xiàn)出理智的一面，放過了兩個(gè)少年。

牛仔莫斯生活在美國荒涼的西部城市，他不是瀟灑的西部英雄硬漢，是位過著普通生活沒有太多奢望的越戰(zhàn)老兵。他在一次狩獵時(shí)無意中闖入黑幫火拼后的現(xiàn)場(chǎng)，拿走了不屬于他的“勝利品”—200萬美元，從此踏上了被殺手安東追殺的道路。本我是種動(dòng)物性本能，毫不掩蓋人的原始欲望，本我的力量使牛仔莫斯不加思索地占據(jù)了不義之財(cái)，邁入絕望之路。弗洛伊德所講的超我“是一切道德限制的代表，是追求完美的沖動(dòng)或人類生活的較高尚行為主體。超我是自我理想的代表，達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)的崇高境界?！盵2]牛仔莫斯的超我使他良心發(fā)現(xiàn)，夜晚開車重新返回毒品交易現(xiàn)場(chǎng)給求救者送水，至使他被找尋巨款的黑幫人員發(fā)現(xiàn)，開始踏入驚險(xiǎn)的逃亡之路。如果牛仔莫斯夜晚沒有返回，故事可能會(huì)有另一個(gè)發(fā)展方向。但他在送水之前，告訴他的妻子：“我要去做一件愚蠢的事件，這件事現(xiàn)在我必須去做。我要是沒有回來，告訴媽媽我愛她。”這種超我的高尚思想驅(qū)使他毅然前往，但現(xiàn)實(shí)使他最終惹禍上身連累一家人命喪黃泉。

老警長貝爾出生于警察世家，輝煌的從警經(jīng)歷使他在偵察一系列案件時(shí)，清楚地感覺到牛仔莫斯面臨的死亡陰影，他對(duì)牛仔的妻子說：“我會(huì)保護(hù)他的安全?！崩暇L貝爾自我中蘊(yùn)涵的理性成分使他考慮到社會(huì)責(zé)任和正義，做出合乎社會(huì)要求的行為去拯救牛仔。同時(shí)，他人性中包含著的超我，使他在探尋到社會(huì)中人殺人的目的已單純到只是滿足個(gè)人欲望而非其他利益糾紛，人們價(jià)值觀念的淪喪已使人覺得無所依從，在他緬懷“老一輩的警長們通常連槍也不帶”的時(shí)代后，他心中的超我在澎湃，通過一種道德的高標(biāo)準(zhǔn)和自我理想價(jià)值影響，他身體力行的去努力挽救社會(huì)這種日益頹敗的勢(shì)態(tài)。但當(dāng)牛仔莫斯死后，殺手安東渺無音訊，老警長貝爾這個(gè)社會(huì)治安維護(hù)者，感到殘酷的現(xiàn)實(shí)使他束手無策，社會(huì)的變化、人性的泯滅和法制觀念的退化，世界已超出他的力所能及。自我與超我相互交織，他自我中理性的判斷，促使他在滿足本我的同時(shí)作出了符合社會(huì)的現(xiàn)實(shí)選擇。他沒有救到牛仔莫斯，也沒有逮到殺手安東，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他只能選擇提早退休。

影片的結(jié)尾是出乎意料的，片尾沒有展現(xiàn)懲惡揚(yáng)善、善有善報(bào)、惡有惡果的結(jié)局。追逐殺手的老警長貝爾最終沒能抓住真兇，殺手安東在一次意外車禍中受傷，淡出人們的視野，至死都逍遙法外?！独蠠o所依》蘊(yùn)涵著一種宿命論氣氛，用它來表現(xiàn)對(duì)未來的不知可及證明社會(huì)的無情和殘酷。

注釋

[1][2]夏萍.從弗洛伊德的人格結(jié)構(gòu)理論分析《好人難尋》[J].湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)。2008（2）

[1]李冰、云天英.不一樣的風(fēng)景-評(píng)科恩兄弟的非主流電影-老無所依[J].戲劇文學(xué).2010,(9)

[2]宋根成.小說電影《老無所依》之隱喻與象征性研究.電影評(píng)介，2008，（17）

[3]黃希庭.《人格心理學(xué)》[2].浙江教育出版社，2002 年版