許海潮

(安徽廣播影視職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 合肥 230011)

1.對“限娛令”的政策解讀

2011年10月24日，國家廣電總局下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)電視上星綜合頻道節(jié)目管理的意見》，這就是所謂的“限娛令”。它并不是限制娛樂，也不是限制娛樂節(jié)目，這個(gè)稱呼并不是一個(gè)正確的詞匯描述。廣電總局對于電視娛樂節(jié)目過多，且跟風(fēng)現(xiàn)象嚴(yán)重、內(nèi)容質(zhì)量不高，有些還起到了不好的輿論作用很是擔(dān)憂。因此，要整治電視娛樂節(jié)目是肯定的。

廣電總局這一限令正式頒布之后，在業(yè)界引起的反響很大，很有可能引發(fā)新一輪的衛(wèi)視排名大洗牌。因?yàn)樵谠械碾娨暪?jié)目編排當(dāng)中，強(qiáng)勢衛(wèi)視留給其他二線衛(wèi)視的空間非常有限。

廣電總局這一限令正式頒布之后，引起了學(xué)界的思考，娛樂節(jié)目應(yīng)該朝著什么方向發(fā)展。本文作者提出“人文化走向”的觀點(diǎn)，僅供業(yè)界參考與交流。

2.娛樂節(jié)目的人文化走向

電視娛樂節(jié)目的人文化走向，指的是電視娛樂節(jié)目對精神向度、文化理想和審美價(jià)值的一種追求取向。

“人文”這個(gè)概念，最早見于《周易·賁卦·彖傳》:“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下?！边@段話中，兩處用了“人文”一詞。“文明以止，人文也”，是從功能的角度，闡明“人文”的內(nèi)涵。其意思是說，能夠用“文明”的方式而不是威武的方式來達(dá)到止息不合理行為的目的，就屬于“人文”的范疇。不難看出，這里的“人文”，指的是用“文明”的方式來達(dá)到安定社會(huì)的目的。據(jù)此可以把“人文”解釋為“人的文明”?！坝^乎人文，以化成天下”，講的是實(shí)施人文的宗旨，在于“化成天下”。這里的“天下”，主要指天下之人。由此可以推知，古人之所以倡導(dǎo)“人文”精神，其本意在于用文明的方式來化育成就天下之人?；谶@一點(diǎn)，“人文精神從本質(zhì)上說，就是指那些關(guān)愛‘人’的思想觀念，或者說:一切關(guān)愛人的理念，都可以稱之為人文精神”［1］。

電視娛樂節(jié)目本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)注重受眾群體所期待的美的享受，而這種美的享受需要濃厚的人文精神和人文理念來予以支撐。目前，電視娛樂節(jié)目在很大程度上追求著商業(yè)利益，形成了快餐文化，忽略了受眾的主觀愿望和內(nèi)心需求。因此，電視節(jié)目的文化傳播功能、教育功能和審美功能都早已被壓制或完全淹沒，更多地體現(xiàn)對商業(yè)利益的競相追逐，突出游戲玩耍功能。這種人文精神嚴(yán)重缺失的娛樂節(jié)目，不能給受眾留下足夠深刻的印象。說到底，它沒有從受眾主體的角度去考慮如何做好節(jié)目。眾多的娛樂節(jié)目共同追求商業(yè)利益，難免出現(xiàn)雷同感。喪失了娛樂節(jié)目本應(yīng)具備的特色性和新穎性，不能不說，是娛樂節(jié)目的一個(gè)重大遺憾。

從傳播學(xué)的視角來看，電視娛樂節(jié)目的人文化走向，主要體現(xiàn)在對觀眾主觀愿望和內(nèi)心需求的尊重，即以受眾為核心進(jìn)行節(jié)目的創(chuàng)制，確立以受眾為本位的傳播理念。這種本位價(jià)值觀，要求傳播者要充分考量受眾的感受。就是說，傳播者不是簡單機(jī)械地完成任務(wù)即可，在傳播過程中，須抱以服務(wù)受眾的責(zé)任意識(shí)來進(jìn)行運(yùn)作。尊重受眾，服務(wù)受眾，這樣的娛樂節(jié)目才能滿足受眾的心理想法和審美條件，才能在眾多的娛樂節(jié)目中脫穎而出，獨(dú)樹一幟。

3.娛樂節(jié)目以人文精神為旨?xì)w

電視娛樂節(jié)目形態(tài)在當(dāng)今中國社會(huì)有著存在與發(fā)展的必然性和必要性，它有理由、有責(zé)任回歸觀眾的主體地位，積極倡導(dǎo)和實(shí)踐以人為本的娛樂理念。這是一種實(shí)質(zhì)性的倡導(dǎo)和實(shí)踐，具體表現(xiàn)為不僅僅讓觀眾有收看電視娛樂節(jié)目的選擇權(quán)，與電視娛樂節(jié)目的互動(dòng)權(quán)和參與權(quán)，更在于獲得更高層次的人文關(guān)懷。否則，便難以擺脫一方面在觀眾的娛樂需求下催生了大量的電視娛樂節(jié)目形態(tài)，另一方面又面臨著觀眾不滿和譴責(zé)的尷尬處境。

首先，接受人文精神是現(xiàn)今娛樂節(jié)目健康發(fā)展的客觀要求。

事物是不斷向前發(fā)展的。娛樂節(jié)目也不例外。娛樂節(jié)目作為一種職業(yè)工作，當(dāng)然要求精益求精。隨著時(shí)代前進(jìn)的步伐，節(jié)目可以做到日臻完善。但是，再好的節(jié)目，只是一味地強(qiáng)調(diào)自身所預(yù)期的商業(yè)利益，按照自身的策劃，通過照本宣科的形式呈現(xiàn)給觀眾，勢必?zé)o法滿足人們的要求。所以，在娛樂節(jié)目中融入人文理念，為越來越多的人所接受，這是社會(huì)前進(jìn)發(fā)展的要求，更是人們內(nèi)心想法的真實(shí)寫照。畢竟，電視節(jié)目與受眾有著內(nèi)在的不可分割的聯(lián)系。沒有受眾的廣泛參與，也就沒有娛樂節(jié)目存在的價(jià)值。因此，一味關(guān)注商業(yè)利益的娛樂節(jié)目是不能謀求到長遠(yuǎn)發(fā)展的。將人文理念引入娛樂節(jié)目領(lǐng)域，對娛樂節(jié)目的創(chuàng)制、策劃、編排及最終的呈現(xiàn)給觀眾都具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

其次，接受人文理念反映了受眾的審美意愿。

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們的欣賞水平也在逐漸提高。原來，面對娛樂節(jié)目人們只是聽一聽看一看，是一種習(xí)慣式的被動(dòng)接受。現(xiàn)在，隨著各種娛樂節(jié)目的競相登場并且花樣翻新，人們對娛樂節(jié)目的要求越來越高。他們不再滿足于被動(dòng)式的觀看或收聽，而是在觀看或收聽的同時(shí)，去品味節(jié)目本身的優(yōu)點(diǎn)，去挑出節(jié)目本身的不足。這一切都是觀眾或聽眾在挖掘節(jié)目本身的美感。因此，這一客觀現(xiàn)象讓我們知道，將人文理念融入娛樂節(jié)目，人們才會(huì)尋覓到自身所預(yù)期的美感，使自己的心理得到滿足。娛樂節(jié)目已經(jīng)面臨了新的挑戰(zhàn)。人們已經(jīng)逐漸學(xué)會(huì)在接觸節(jié)目內(nèi)容所傳達(dá)的信息的同時(shí)，去感受節(jié)目本身的魅力，并且已經(jīng)習(xí)慣這樣去做。事實(shí)上，受眾所尋求的這種魅力的源泉無疑是人文理念融入娛樂節(jié)目后所呈現(xiàn)出的美感享受。人文理念與娛樂節(jié)目能夠有機(jī)融合，才會(huì)產(chǎn)生藝術(shù)美感，人們才會(huì)獲得美的享受。

再次，接受人文理念是娛樂節(jié)目服務(wù)大眾的應(yīng)有之義。

社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在變遷。人文理念已滲透到各個(gè)行業(yè)。接受人文理念并將其有機(jī)融入節(jié)目之中，是娛樂節(jié)目發(fā)展的客觀趨勢，是娛樂節(jié)目追求進(jìn)步的內(nèi)在要求。人文理念是人類發(fā)展過程中積累的寶貴財(cái)富。從某種意義上講，人文理念是一種透著人性美的觀念。娛樂節(jié)目是為廣大人民服務(wù)的，將有效的文化教育等方面的信息及時(shí)準(zhǔn)確地傳達(dá)，服務(wù)于人們的生活，讓人們的生活變得更加美好愜意。人們的審美觀念在不斷更新，由簡單到精致，因此，迫切要求娛樂節(jié)目的改善，這無不說明人們對美好生活的需求和向往。

［1］黃釗.論先秦人文思潮及其深遠(yuǎn)影響［J］.湖南社會(huì)科學(xué)，2009，(6).