呂增建 楊光 郭春景 劉晞燕 陳小敏

(焦作大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 焦作 454003)

科學(xué)史的通識(shí)教育意義與價(jià)值

呂增建 楊光 郭春景 劉晞燕 陳小敏

(焦作大學(xué)基礎(chǔ)教學(xué)部，河南 焦作 454003)

通識(shí)教育是高等教育發(fā)展的潮流，2007年哈佛大學(xué)著眼于更廣闊的視野提出了通識(shí)教育的具體目標(biāo)，科學(xué)史教育可以在很大程度上滿(mǎn)足這些要求。這是因?yàn)?科學(xué)史充分彰顯了人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展的人生價(jià)值追求;科學(xué)史多層面展示了道德倫理和社會(huì)責(zé)任感的要求;科學(xué)史具有培養(yǎng)歷史意識(shí)、批判思維和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢(shì);科學(xué)史具有培養(yǎng)科學(xué)人文素質(zhì)并在兩者之間架起橋梁的作用。

通識(shí)教育;科學(xué)史;意義;價(jià)值

通識(shí)教育從廣義的角度來(lái)說(shuō)，它是一種教育理念，一種大學(xué)的整體的辦學(xué)思想，即指大學(xué)教育應(yīng)給予大學(xué)生全面的教育和訓(xùn)練。從狹義的角度來(lái)說(shuō)，它是不直接為學(xué)生將來(lái)的職業(yè)活動(dòng)做準(zhǔn)備的那部分教育?？傮w來(lái)講，通識(shí)教育強(qiáng)調(diào)的是知識(shí)的廣博與完整，最終目的是培養(yǎng)出自由全面發(fā)展的人。即博覽群書(shū)、學(xué)貫中西、知自然人文、知古今之事、博學(xué)多識(shí)、通權(quán)達(dá)變、通情達(dá)理、兼?zhèn)涠喾N才能的人。因此，通識(shí)教育是關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育，既是一種教育理念，更是一種教育實(shí)踐。

通識(shí)教育起源于美國(guó)，哈佛大學(xué)的通識(shí)教育走在了世界高等教育的前列，2007年哈佛大學(xué)著眼于更廣闊的視野提出了通識(shí)教育的具體目標(biāo)。

(1)要教育學(xué)生為承擔(dān)公民職責(zé)做好準(zhǔn)備;

(2)要讓學(xué)生能夠從道德倫理維度理解自己的言行;

(3)要教育學(xué)生能夠批判性地和建設(shè)性地回應(yīng)變革;

(4)要讓學(xué)生明白他們既是傳統(tǒng)藝術(shù)、觀念和價(jià)值的產(chǎn)物，也是其參與者。［1］

解讀這些目標(biāo)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這是要對(duì)受教育者進(jìn)行如下教育:(1)價(jià)值觀、人生觀方面的教育和引導(dǎo);(2)道德倫理、社會(huì)責(zé)任感的要求;(3)歷史意識(shí)、批判思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng);(4)科學(xué)及人文素養(yǎng)方面的培育等。在通識(shí)教育中這些目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，科學(xué)史教育可以發(fā)揮極其重大的作用。這是因?yàn)閺目茖W(xué)史的研究?jī)?nèi)容、學(xué)科性質(zhì)和教學(xué)內(nèi)容來(lái)看，科學(xué)史教育不僅可以在很大程度上滿(mǎn)足通識(shí)教育目標(biāo)的要求，而且科學(xué)史教育能夠滿(mǎn)足通識(shí)教育對(duì)于培養(yǎng)“自由全面發(fā)展的人”的核心要求。

1.科學(xué)史充分彰顯了人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展的人生價(jià)值追求

科學(xué)史是研究科學(xué)發(fā)生和發(fā)展的歷史?？茖W(xué)的發(fā)展和進(jìn)步是與人類(lèi)文明的發(fā)展和進(jìn)步密切相關(guān)的，實(shí)際上科學(xué)的進(jìn)步是人類(lèi)文明進(jìn)步的一個(gè)表現(xiàn)，科學(xué)的發(fā)展也展示著人類(lèi)文明進(jìn)步的成果?？茖W(xué)的發(fā)展與進(jìn)步在很大程度上展示著人類(lèi)對(duì)美好事情的向往和追求，展示著科學(xué)大師們的人生價(jià)值觀和人生追求。他們堅(jiān)持真理、實(shí)事求是、淡泊名利、不畏艱險(xiǎn)、不懼權(quán)勢(shì)，為造福人類(lèi)表現(xiàn)出了崇高的人生價(jià)值追求，這不僅是我們科學(xué)界的驕傲，而且是我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)健康發(fā)展的一種寶貴精神。富蘭克林冒著生命危險(xiǎn)做了轟動(dòng)世界的“費(fèi)城風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”;布魯諾為追求科學(xué)真理不惜獻(xiàn)出生命;伽利略被終身監(jiān)禁，在74歲高齡時(shí)出版了科學(xué)名著《關(guān)于兩門(mén)新科學(xué)的對(duì)話》，這些都令人驚嘆，也震撼著我們的心靈。科學(xué)有兩面性，具有雙刃劍的作用。我們要讓科學(xué)造福人類(lèi)，必須從人文的角度來(lái)關(guān)心、看待、理解科學(xué)。在科學(xué)史上，絕大多數(shù)科學(xué)家都十分關(guān)心科研成果要用于社會(huì)，要用于社會(huì)的健康發(fā)展，他們的人生價(jià)值追求對(duì)于人類(lèi)社會(huì)健康發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用并已被人們廣泛認(rèn)同，彰顯了耀眼的人生價(jià)值光輝。愛(ài)因斯坦的正義感和傲骨使他不屈服于任何反動(dòng)勢(shì)力的壓迫，第一次世界大戰(zhàn)期間，他勇敢地參加反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。戰(zhàn)后，愛(ài)因斯坦的猶太出身和反法西斯立場(chǎng)使他受到了希特勒的迫害，不得不于1933年移居美國(guó)，他公開(kāi)支持反法西斯斗爭(zhēng)。第二次世界大戰(zhàn)期間，愛(ài)因斯坦從人類(lèi)的正義感出發(fā)，勸說(shuō)美國(guó)總統(tǒng)羅斯福搶在納粹德國(guó)之前研制原子彈，以避免世界性的悲劇發(fā)生。而當(dāng)研制成功的原子彈真正用于戰(zhàn)爭(zhēng)，給人們帶來(lái)災(zāi)難時(shí)，他又從人類(lèi)的良知出發(fā)反對(duì)使用原子彈，為世界和平而奔走呼號(hào)，表現(xiàn)出一種高尚的人生價(jià)值觀［2］和崇高的人生價(jià)值追求。科學(xué)史中這些豐富的價(jià)值判斷案例和素材是通識(shí)教育中不可多得的教育資源?？茖W(xué)家們正確對(duì)待社會(huì)、正確對(duì)待自然，充分彰顯了科學(xué)家的人生價(jià)值追求，這也代表著人類(lèi)向前健康發(fā)展的精神動(dòng)力和價(jià)值。

2.科學(xué)史在多層面上展示了道德倫理和社會(huì)責(zé)任感的要求

在科學(xué)發(fā)展史上，許多科學(xué)家為了人類(lèi)的科學(xué)事業(yè)和社會(huì)發(fā)展，表現(xiàn)出崇高的道德品質(zhì)和科學(xué)道德倫理，展示了高尚的人格魅力和社會(huì)責(zé)任感。在生物學(xué)領(lǐng)域，克隆技術(shù)現(xiàn)在已經(jīng)比較成熟，它在畜牧業(yè)、生物醫(yī)藥、器官移植等方面有很大的實(shí)用價(jià)值。但是，能否、敢否將克隆技術(shù)用于“人”呢?在科學(xué)史上，關(guān)于人的克隆問(wèn)題有著十分激烈的爭(zhēng)論，因?yàn)檫@涉及到許多社會(huì)倫理、道德倫理問(wèn)題。如果真把克隆技術(shù)用于人類(lèi)，將徹底搞亂世代的概念，使人倫關(guān)系發(fā)生模糊、混亂乃至顛倒，實(shí)質(zhì)上這是對(duì)人性的否定?？寺∪艘坏┏霈F(xiàn)，將徹底打破人類(lèi)生育的概念和傳統(tǒng)生育模式，有可能再度激發(fā)優(yōu)生思潮復(fù)活，同時(shí)也會(huì)使性別比例失調(diào)，導(dǎo)致一系列嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題和道德倫理問(wèn)題，給人類(lèi)留下無(wú)窮后患。正是因?yàn)榭寺∪舜嬖谥鴩?yán)重的道德倫理問(wèn)題，所以沒(méi)有人敢越雷池一步?？茖W(xué)史上克隆人的問(wèn)題再次說(shuō)明，科學(xué)道德倫理的紅線不能碰?？茖W(xué)發(fā)展的歷史也將再次證明人類(lèi)有這個(gè)能力控制這條紅線，只有這樣人類(lèi)社會(huì)才能健康發(fā)展。居里夫人是諾貝爾獎(jiǎng)歷史上第一個(gè)獲獎(jiǎng)的女科學(xué)家，她不僅科學(xué)功績(jī)蓋世，而且她用自己的一生向我們展示了她那高貴的品格和強(qiáng)大的人格魅力:對(duì)科學(xué)執(zhí)著、對(duì)祖國(guó)熱愛(ài)、對(duì)人類(lèi)無(wú)私;謙虛質(zhì)樸、意志堅(jiān)強(qiáng)、甘于奉獻(xiàn)，這些為世代的人們所傳頌。我們看看愛(ài)因斯坦是如何評(píng)價(jià)居里夫人的:“第一流人物對(duì)于時(shí)代和歷史進(jìn)程的意義，在其道德品質(zhì)方面，也許比單純的才智成就方面還要大。即使是后者，它們?nèi)Q于品格的程度，也許超過(guò)通常所認(rèn)為的那樣?！笨茖W(xué)史中這樣的例子還很多。再如，英國(guó)物理學(xué)家法拉第，在英俄交戰(zhàn)期間拒絕了政府研制毒氣的要求，表現(xiàn)出一個(gè)科學(xué)家的高尚良知和社會(huì)責(zé)任感。由此可見(jiàn)，科學(xué)史能在多個(gè)方面展示科學(xué)工作者優(yōu)良的道德情操和作為個(gè)人的那種對(duì)人類(lèi)發(fā)展高度負(fù)責(zé)的社會(huì)責(zé)任感的要求，展示科學(xué)發(fā)展的道德倫理要求。這些生動(dòng)素材的教育意義和價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于空洞乏味的說(shuō)教，這也正是通識(shí)教育所關(guān)注和要求的。

3.科學(xué)史具有培養(yǎng)歷史意識(shí)、批判思維和創(chuàng)新能力的優(yōu)勢(shì)

科學(xué)史是一個(gè)歷史學(xué)科，在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有培育歷史意識(shí)的優(yōu)勢(shì)。歷史意識(shí)是一種成熟的標(biāo)志，因?yàn)闅v史感之中包含著一種清醒的判斷能力，有了這種對(duì)事物進(jìn)行判定的能力，我們就可避免出現(xiàn)偏差和武斷。講授科學(xué)史必然要涉及到科學(xué)發(fā)展的具體過(guò)程，涉及到科學(xué)發(fā)展的具體歷史背景，在什么情況下科學(xué)得到發(fā)展進(jìn)步，在什么情況下科學(xué)的發(fā)展受挫。正因?yàn)槿绱耍茖W(xué)史可以給我們提供豐富的歷史借鑒，［3］歷史意識(shí)就是在這樣的講述和學(xué)習(xí)過(guò)程中獲得的，歷史意識(shí)是我們清醒判斷的基礎(chǔ)，是批判思維和創(chuàng)新能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)。

在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有培養(yǎng)批判思維的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)之所以能夠不斷發(fā)展和進(jìn)步，就在于要敢于標(biāo)新立異，敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，敢于在批判性思維的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新思維。批判是科學(xué)的生命，批判性思維是創(chuàng)新的搖籃，科學(xué)的批判是一種理性探索，正是在這種理性探索的科學(xué)批判中，科學(xué)才得到發(fā)展和進(jìn)步，任何一門(mén)學(xué)科的發(fā)展都是如此。在通識(shí)教育中，我們向?qū)W生詳細(xì)追溯這一項(xiàng)項(xiàng)發(fā)現(xiàn)的全部歷史，向?qū)W生指明在發(fā)明道路上經(jīng)常出現(xiàn)的各種各樣的困難，以及怎樣戰(zhàn)勝它們、避開(kāi)它們，最后，又怎樣趨近于那從未達(dá)到的目標(biāo)，再?zèng)]有比這種做法更適于啟發(fā)學(xué)生的批判精神、檢驗(yàn)學(xué)生的才能了 。［4］

在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有培養(yǎng)創(chuàng)新能力的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)的本質(zhì)就在于不斷地發(fā)明、發(fā)現(xiàn)，在于不斷地創(chuàng)新。通識(shí)教育中的一個(gè)重要方面就是要培養(yǎng)人們的創(chuàng)新意識(shí)，傳播創(chuàng)新精神，提高創(chuàng)新能力?？茖W(xué)史上，一項(xiàng)項(xiàng)重大發(fā)現(xiàn)和突破都是創(chuàng)新的產(chǎn)物。能量子概念的提出是普朗克敢于打破傳統(tǒng)觀念、創(chuàng)新的結(jié)果;電子的發(fā)現(xiàn)是J·J湯姆生的偉大貢獻(xiàn)，他也是打破一個(gè)傳統(tǒng)觀念即原子不可分的傳統(tǒng)觀念，進(jìn)行了一系列的實(shí)驗(yàn)研究和創(chuàng)新的結(jié)果?？茖W(xué)史上，這樣的例子非常豐富，這些實(shí)例告訴我們:歷史意識(shí)能使人明智;批判性思維能讓人探索;創(chuàng)新的勇氣能叫人超越?？茖W(xué)史教育就是要培養(yǎng)人們的歷史意識(shí)和批判思維，使人們能以創(chuàng)新的眼光看待科學(xué)和社會(huì)的發(fā)展，用創(chuàng)新的思想和行動(dòng)來(lái)解決生產(chǎn)、生活中的實(shí)際問(wèn)題，這是通識(shí)教育一個(gè)非常重要的內(nèi)容。

4.科學(xué)史具有培養(yǎng)科學(xué)人文素質(zhì)并在兩者之間架起橋梁的作用

在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有強(qiáng)大的科學(xué)素質(zhì)教育功能和作用，這是科學(xué)史得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?？茖W(xué)史能使我們從科學(xué)演化的過(guò)程中理解科學(xué)知識(shí)。雖然科學(xué)史的優(yōu)勢(shì)不在于介紹科學(xué)知識(shí)，但是它能提供科學(xué)知識(shí)的由來(lái)，提供科學(xué)概念產(chǎn)生和演變的過(guò)程，提供科學(xué)理論體系中規(guī)律是怎樣被提煉出來(lái)的，科學(xué)史能使人們對(duì)科學(xué)理論的邏輯結(jié)構(gòu)及其歷史發(fā)展有一個(gè)辯證的認(rèn)識(shí)。發(fā)揮科學(xué)史關(guān)于科學(xué)知識(shí)形成的這一歷史動(dòng)態(tài)優(yōu)勢(shì)，有助于對(duì)科學(xué)知識(shí)進(jìn)行全面、準(zhǔn)確的理解?？茖W(xué)史向我們提供了掌握科學(xué)方法的平臺(tái)。古希臘人通過(guò)總結(jié)思維規(guī)律創(chuàng)立了形式邏輯，為人類(lèi)建立科學(xué)理論體系提供了基本方法;德布羅意運(yùn)用類(lèi)比方法，提出實(shí)物粒子也具有波粒二象性，為量子力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ);達(dá)爾文運(yùn)用系統(tǒng)的觀察實(shí)驗(yàn)與歸納分析相結(jié)合的方法建立了生物進(jìn)化論?？茖W(xué)史教育為人們認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)、理解、掌握和運(yùn)用科學(xué)方法提供了一個(gè)平臺(tái)，使科學(xué)方法的教育更具有操作性?？茖W(xué)史是了解科學(xué)思想的最佳選擇。波恩曾講到:“我榮獲1954年的諾貝爾獎(jiǎng)，與其說(shuō)是因?yàn)槲业墓ぷ骼锇艘粋€(gè)新自然現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，倒不如說(shuō)是因?yàn)槟抢锩姘艘粋€(gè)關(guān)于自然現(xiàn)象的新思想方法的發(fā)現(xiàn)?！睖愤d也曾說(shuō)過(guò):“能夠?qū)茖W(xué)做出的一切貢獻(xiàn)中，思想的突破是最偉大的”。在科學(xué)史上，正是因?yàn)檫@些思想的突破，才產(chǎn)生了新的概念和新的理論的超越，這些科學(xué)思想是創(chuàng)新的無(wú)價(jià)之寶，也是通識(shí)教育中一種難得的教育資源。所以說(shuō)，科學(xué)史是了解科學(xué)活動(dòng)的最好方法，是了解科學(xué)思想的最佳選擇?？茖W(xué)史彰顯了培養(yǎng)科學(xué)精神的價(jià)值?？茖W(xué)精神是科學(xué)發(fā)展的精髓，形成于科學(xué)發(fā)展的過(guò)程之中，它不僅是科學(xué)向前發(fā)展的動(dòng)力，同時(shí)也是社會(huì)向前發(fā)展的動(dòng)力，是一種升華了的人類(lèi)精神，內(nèi)涵十分豐富。這包括:理性與探索精神、求真與求實(shí)精神、懷疑與創(chuàng)新精神等。培養(yǎng)科學(xué)精神的科學(xué)史的價(jià)值正如薩頓所言:“科學(xué)史并不只是對(duì)發(fā)現(xiàn)的描述，它的目標(biāo)就是解釋科學(xué)精神的發(fā)展，解釋人類(lèi)對(duì)真理反映的歷史、真理被發(fā)現(xiàn)的歷史以及人們的思想從黑暗和偏見(jiàn)中逐漸獲得解放的歷史。［5］在通識(shí)教育中，用科學(xué)史的素材來(lái)闡釋科學(xué)精神最具說(shuō)服力和感染力。

在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有豐富的人文教育價(jià)值。這是因?yàn)閯?chuàng)造科學(xué)發(fā)展歷史的主體是人，科學(xué)史的特點(diǎn)是人物交會(huì)、大師會(huì)聚、群星閃爍，這些人物為科學(xué)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。人都是有思想的，人文因素就包含其中，體現(xiàn)在能否正確對(duì)待自我、對(duì)待他人、對(duì)待社會(huì)和自然?？茖W(xué)的發(fā)展不可能獨(dú)立進(jìn)行，他必然會(huì)涉及到社會(huì)傳統(tǒng)、歷史背景，會(huì)涉及政治與經(jīng)濟(jì)、宗教與文化等情況，凡是與科學(xué)發(fā)展有關(guān)的各種因素以及與人的思想有關(guān)的各種因素可能都會(huì)涉及到。所以說(shuō)，作為一種認(rèn)識(shí)真理的探究活動(dòng)，科學(xué)的發(fā)展不僅提高了人們利用自然、改造自然的能力，而且在這種探索自然、研究自然的過(guò)程中，科學(xué)不斷豐富人們的思想，深化人們的觀念，改變?nèi)藗兊膫鹘y(tǒng)，導(dǎo)致人們?cè)谡J(rèn)識(shí)方法論和自然觀等方面發(fā)生重大變化?？茖W(xué)是一種社會(huì)文化的產(chǎn)物，是人與自然、人與社會(huì)緊密聯(lián)系的結(jié)晶，科學(xué)豐富的文化內(nèi)涵無(wú)處不閃耀著人文精神的光芒，它不僅是一部認(rèn)識(shí)和探索史，也是一部思想和文化史，其人文價(jià)值教育意義巨大。

在通識(shí)教育中，科學(xué)史具有溝通科學(xué)與人文的橋梁的作用。在科學(xué)發(fā)展的過(guò)程中，科學(xué)家對(duì)科學(xué)精神的形成有著個(gè)人的貢獻(xiàn)，科學(xué)家的每一項(xiàng)創(chuàng)新成果也無(wú)不體現(xiàn)著科學(xué)精神?？茖W(xué)史同樣也蘊(yùn)涵著深刻的人文精神，科學(xué)家探索自然的情感、理智、意志，他們對(duì)所追求的理想、信念、價(jià)值的努力和奮斗，對(duì)追求真、善、美的渴望和理解，這些人文激情在科學(xué)發(fā)展的諸多層面上也都很好地得到了彰顯。在科學(xué)發(fā)展的歷程中，人文精神往往和科學(xué)精神融為一體，實(shí)際上已成為一種人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的文明精神，成為科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和保證。在科學(xué)發(fā)展史上，愛(ài)因斯坦以其卓越的科學(xué)成就和深邃的人文思想，將科學(xué)和人文交叉與融合、交匯與融通就是一個(gè)范例。但是長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)與人文相分離的狀況依然嚴(yán)重，這種情況嚴(yán)重影響創(chuàng)新社會(huì)的健康發(fā)展。通識(shí)教育的一個(gè)要求就是要打破文理隔閡，培育全面發(fā)展的人。而科學(xué)史集中體現(xiàn)了科學(xué)文化與人文文化的融通以及科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，它的基本功能是打破文理隔閡，特殊的學(xué)科性質(zhì)使科學(xué)史能夠成為溝通科學(xué)與人文的橋梁。社會(huì)肌體的健康發(fā)展既離不開(kāi)科學(xué)也離不開(kāi)人文，我們只有把科學(xué)與人文融為一體，才能達(dá)到我們?nèi)祟?lèi)社會(huì)創(chuàng)新的智慧頂點(diǎn)。

［1］關(guān)增建.通識(shí)教育背景下的科學(xué)史教育功能探析［J］.上海交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，(2).

［2］呂增建.論力學(xué)史的人文素質(zhì)教育功能［J］.力學(xué)與實(shí)踐，2009，(6):95.

［3］王秀良.通識(shí)教育理念下的高?？茖W(xué)史教育研究［J］.高等理科教育，2010，(5):32.

［4］薩頓.科學(xué)的生命［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2007.50.

［5］薩頓.科學(xué)的生命［M］.上海:上海交通大學(xué)出版社，2007.18 －32.

(責(zé)任編輯 陳永康)

N09

A

1008－7257(2012)03－0114－03

2012－05－06

河南省軟科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目(編號(hào):122400450439)

呂增建(1959－)，男，河南中牟人，焦作大學(xué)副教授，主要研究方向?yàn)榭茖W(xué)史、物理學(xué)史。