李麗珠

（蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院 附屬信息工程學(xué)校，安徽 蕪湖 241000）

啟迪美術(shù)生命意識，打好學(xué)科美育基礎(chǔ)

李麗珠

（蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院 附屬信息工程學(xué)校，安徽 蕪湖 241000）

美術(shù)教育在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、完善學(xué)生的人文精神等方面，具有得天獨(dú)厚的作用。高中美術(shù)課是美育的有機(jī)組成，課程中要凸顯其人文學(xué)科性質(zhì)，體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》新理念，重于啟迪美術(shù)生命意識，為學(xué)生的健康成長打好學(xué)科美育基礎(chǔ)。

課程標(biāo)準(zhǔn)；高中美術(shù)課；美育；學(xué)科基礎(chǔ)

美術(shù)教育在提高學(xué)生的綜合素質(zhì)、完善學(xué)生的人文精神等方面，具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，是學(xué)校美育的主渠道。在高中美術(shù)教育中，美術(shù)鑒賞是其中重要的模塊，審美過程則為鑒賞的主要形式，它不僅需要學(xué)生在藝術(shù)作品中領(lǐng)略感受藝術(shù)家抒發(fā)的情感，還需要讓他們通過美術(shù)作品溝通心靈，接受美的信息，感受美術(shù)世界別樣的美的趣味，激發(fā)他們對生命的熱愛。

所以，凸顯美術(shù)鑒賞中的人文精神，落實黨的教育方針，體現(xiàn)《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》的新理念，實現(xiàn)新課改的目標(biāo)，應(yīng)該成為高中美術(shù)鑒賞課的課程設(shè)置原則。如何對學(xué)生進(jìn)行美術(shù)教育，成為引人關(guān)心的焦點(diǎn)，它需要教師引導(dǎo)學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀和正確的審美觀，運(yùn)用感知、經(jīng)驗、知識對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為，作為人類文化的重要組成部分，美育要啟迪學(xué)生認(rèn)識和貫注美的生命真諦，為學(xué)生的健康成長打好學(xué)科美育基礎(chǔ)。

一、美術(shù)課要啟迪學(xué)生美育的生命意義

高中美術(shù)鑒賞新課改的重要理念之一，就是要對學(xué)生進(jìn)行美育，讓他們積極參與美術(shù)鑒賞活動：一方面理解美術(shù)與自然、與社會之間的關(guān)系，在文化情境中認(rèn)識美術(shù)；另一方面要引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尊重世界多元化的文化成果。

《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：高中美術(shù)教育，要引領(lǐng)學(xué)生體驗美術(shù)學(xué)習(xí)的過程與方法，同時,使學(xué)生“形成有益于個人和社會的情感、態(tài)度和價值觀”[1]。“有益于個人和社會的”價值觀念，必然與美好的、崇高的思想道德情操密切相連。崇高的審美情感與高尚的道德情操往往結(jié)伴而行，只有在道德上完善的人，才能在心靈上得到美的享受。

生命是地球上最珍貴的財富，尊重生命，肯定生命，弘揚(yáng)生命的價值，是美術(shù)作為人類文化的一個重要組成部分，其作品中充溢著豐富的人文精神。抓住人文性質(zhì)的生命價值是美育的關(guān)鍵所在，也是理解美術(shù)作品思想內(nèi)涵的基礎(chǔ)。這種隱含于美術(shù)作品深層的美育意義體現(xiàn)在許多方面，它在作品中，既是現(xiàn)實生命意義的反映，也與社會生活有著密切的聯(lián)系，學(xué)生理解并掌握了它們，不僅對自然、社會、人生、他人、自我等有積極的倫理態(tài)度，而且更利于他們探求生命的意義，追求生命的價值，這正是美育的根本目的。

美術(shù)是真善美的統(tǒng)一，是源于生活高于生活的呈現(xiàn)。人類的理想、愿望、情感、意志、個性、尊嚴(yán)、教養(yǎng)、道德、價值、生存狀態(tài)、智慧、美、愛、自由等等人文特征，蘊(yùn)藏于不同的時代、歷史、民族、國度的藝術(shù)家們所創(chuàng)造的美術(shù)作品中。強(qiáng)烈的生命意識，給作品賦予了生命的價值。任何美術(shù)作品都是現(xiàn)實生活直接或間接的反映，不僅注入了作者的情感，而且表達(dá)出生命的意識。不必說反映人類現(xiàn)實的作品是生命現(xiàn)象的瞬間定格，就是風(fēng)景寫生描繪，也有作者生命情緒的內(nèi)涵和律動。

詹健俊的油畫《狼牙山五壯士》中，富有動感的五個人物形象在日寇的包圍中即將跳崖的畫面，正是無數(shù)先烈犧牲自己的生命拯救中華民族億萬民眾生命壯舉的縮影。欣賞這幅畫的過程就是讓學(xué)生了解抗日戰(zhàn)爭時期，中國人民反抗侵略的正義性和悲壯性的過程。這種欣賞與學(xué)習(xí)，對愛國主義、英雄主義的感受鮮明直觀，能讓學(xué)生對英雄們寧死不屈的崇高氣節(jié)充滿敬仰。

法國浪漫主義畫家德拉克洛瓦的《自由引導(dǎo)人民》也如此，學(xué)生在鑒賞中激發(fā)了內(nèi)心的感情，充滿了對人類美好事業(yè)的熱愛，產(chǎn)生了追求真理的熱情；蔣兆和先生的中國畫巨作《流民圖》，讓學(xué)生看到了戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難生活，啟發(fā)學(xué)生對罪惡戰(zhàn)爭的憤慨與譴責(zé)；古希臘的《米洛斯的阿芙羅蒂德》、意大利波提切利的《維納斯的誕生》等作品，無不飽含著對生命美的禮贊。英國畫家康斯坦布爾的《干草車》、中國畫家王希孟的《千里江山圖》、齊白石的花鳥畫、徐悲鴻的奔馬等等，雖為風(fēng)景、山水、花鳥作品，卻都有充盈的生命表達(dá)，使學(xué)生受到珍視生命、保護(hù)環(huán)境、珍惜生活等方面的教育。

有的美術(shù)作品更是以美術(shù)特有的藝術(shù)語言蘊(yùn)涵著意味深長的苦心孤詣，鑒賞中給予學(xué)生帶來極大的教育與震動。如欣賞潘鶴的《艱苦歲月》后，學(xué)生與畫面中的小戰(zhàn)士比照，感到了各方面的懸殊差距，引起了深深的思索；羅中立的《父親》所產(chǎn)生的強(qiáng)烈視覺沖擊力和深沉的內(nèi)涵引起學(xué)生對父輩的回望與關(guān)注，內(nèi)心的感激與愧疚之情怦然而起，有的學(xué)生更在賞析時潸然淚下，受到極大的震撼。這些事例有力地說明了美術(shù)的獨(dú)特力量，美術(shù)作品的直觀效果產(chǎn)生了意想不到的美育作用，是其它學(xué)科無法比擬的。

美術(shù)鑒賞中的形象觀照具有超功利性，但絕不應(yīng)只作“道德教化”的狹義理解，因為這種審美理解，是人的理性積淀在感性之中，是人的理解溶化在情感之中使然。“藝術(shù)既表現(xiàn)人們的感情，也表現(xiàn)人們的思想，但是并非抽象地表現(xiàn)，而是用生動的形象來表現(xiàn)。這就是藝術(shù)的最主要的特點(diǎn)”[2]4，正所謂“理之于詩，如水中鹽，蜜中花，體匿性存；無痕有味”[3]58。學(xué)生是因此“于無聲處聽驚雷”，受到潛移默化的影響，在高品位的藝術(shù)享受中受到真善美的感化，從而熱愛生命，尊重生命，自覺提升生命的價值。

二、美術(shù)課要著眼于社會運(yùn)動變化中的和諧美

在高中美術(shù)課中，如果教師僅以畫面的“故事”講述，即使加上一些美術(shù)技能技巧的分析作為欣賞的模式，其結(jié)果同樣是忽略了對學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，即忽略了美育，依然是屬于認(rèn)識教育的“智育”，并沒有成為針對高中學(xué)生的“美育”。

美育不僅提高學(xué)生的智力，更需要提升學(xué)生的情商，后者具有其它學(xué)科沒有的特殊功效。眾所周知，現(xiàn)代社會所需要的人才不僅要有淵博的科學(xué)知識，高超的技能水平，還要有較高的審美能力和創(chuàng)造能力，能夠自覺地遵循美的規(guī)律去改造客觀世界。智力產(chǎn)生能力，情商產(chǎn)生動力，創(chuàng)新才是結(jié)果。而其基礎(chǔ)，當(dāng)然是懂得美，熱愛美，有一顆向美之心。美育正是通過現(xiàn)實美和藝術(shù)美打動人的情感，使人在心靈深處受到感染和感化，產(chǎn)生執(zhí)著熱忱的事業(yè)心，從而具備正確的審美觀點(diǎn)，生成感受美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力，豐富自身的人生情趣，為到達(dá)理想境界目標(biāo)不懈努力。

追求“人生的情趣和理想境界”，正是美育的重要目標(biāo)，是美的生命真諦。人的一切都應(yīng)該是美好的，不僅是人的外表，還包括人的內(nèi)心、情感、情緒、理想、追求，它們是和諧人生的主要“構(gòu)件”。德國古典主義美學(xué)家席勒在《美育書簡》中談到追求人的本性的完善時曾說道：美育是“培養(yǎng)我們感性和精神力量的整體達(dá)到盡可能和諧”的教育[4]102。

和諧是美的基礎(chǔ)，美是和諧的結(jié)果。世間的萬事萬物，都是發(fā)展變化的，和諧美也是一種人與自然、人與萬物在運(yùn)動中產(chǎn)生的統(tǒng)一體。人類的偉大，正是在于能夠保護(hù)自然，實現(xiàn)“天人合一”。和諧，是藝術(shù)作品中重要的形式美原理。比如說，美術(shù)作品中有均衡美，但打破均衡的變化后，能理解其美的涵義，則是美術(shù)鑒賞的更高層次。馬克思主義美學(xué)從和諧的客觀基礎(chǔ)出發(fā)，認(rèn)為和諧是美好事物的重大特征之一，就在于它含有運(yùn)動變化的生命現(xiàn)象，產(chǎn)生賞心悅目的情感因素。

現(xiàn)實本身合乎規(guī)律的過程就是和諧過程，也是藝術(shù)中和諧的本源，這在優(yōu)秀的美術(shù)作品中隨處可見。例如名畫《蒙娜麗莎》，達(dá)·芬奇就是以生命的活體為模特，創(chuàng)造了一件構(gòu)圖和諧、比例和諧、色彩和諧、透視和諧、人與背景和諧的珍品。

審美中存在形式美，然而這一法則也在不斷變化。正因為如此，平面的美不如動態(tài)的美有吸引力、感染力，舞臺藝術(shù)的美也逐漸被影視藝術(shù)的美替代。和諧美的對象不斷發(fā)展變化，人們才不會審美疲勞。

十六七歲的高中學(xué)生，正處于人生的花季，他們在知識、年齡增長的同時，社會文化也突飛猛進(jìn)，以其不可阻擋的強(qiáng)大沖擊力進(jìn)入他們的生活。青少年思想活躍，觀念新穎，是建造祖國明天和諧社會的棟梁，應(yīng)該是人格和諧的人。培養(yǎng)他們成材，需要智育，更需要美育。如果說智商是基礎(chǔ)的話，那么情商則是生命的活力和動力，創(chuàng)新是人走向成功的關(guān)鍵，情商往往能夠激勵指導(dǎo)人的創(chuàng)新意識。無論是人的成長，還是人的事業(yè)發(fā)展，抑或與人交往、在團(tuán)隊內(nèi)從事的社會角色，都離不開情商。情商就是生命意識的涌動，其水平高低，對一個人能否取得成功有著重大的影響和作用，有時甚至?xí)^智力。

高中美術(shù)鑒賞課，是一種沒有任何功利與私利的審美活動，其目的之一是消解學(xué)生在現(xiàn)實世界生存中被扭曲或異化的思想、觀念，促使學(xué)生發(fā)展變化，激發(fā)他們自制、熱忱、堅持、以及自我驅(qū)動、自我鞭策的能力，成為自由、和諧、完整的生命體。

美術(shù)鑒賞課的性質(zhì)與深刻內(nèi)涵，是定位在“引導(dǎo)學(xué)生熱愛祖國，理解美術(shù)文化，形成人文素養(yǎng)”[1]層面上的。以美術(shù)作品中的先進(jìn)文化內(nèi)涵，協(xié)調(diào)學(xué)生在生活中的情感、情緒、認(rèn)識、心理，化解被物質(zhì)化生活積聚的焦躁、抑郁、消沉和迷惘，使他們能在學(xué)習(xí)生活中處于一種審美的、和諧發(fā)展的狀態(tài)，激勵自己向真、向善、向上，催動追求完美的向美之心，促進(jìn)實現(xiàn)生命在社會運(yùn)動變化中的和諧美，使自身發(fā)展與社會發(fā)展達(dá)成和諧。

三、美術(shù)課要為學(xué)生成長打造學(xué)科美育基礎(chǔ)

美是社會實踐的產(chǎn)物，是人的本質(zhì)力量對象化的結(jié)果。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中闡述了“人也按照美的規(guī)律來建造”[5]54的光輝思想?！叭艘舶凑彰赖囊?guī)律來建造”，這就是說實踐主體——人，總是按照一定的目的去衡量對象，在意識中使對象按照一定的目的要求改變，形成“美的規(guī)律”——即形式美規(guī)律。這一過程體現(xiàn)出的美，陶冶了人的性情，凈化了人的感情，將人引向勝利之路。這種形式美，體現(xiàn)在各個學(xué)科中。

例如語文，以美的語言描繪美的風(fēng)景和場面，塑造美的形象，表達(dá)了各種豐富、美好而細(xì)膩的情感。即使古老的中國格律詩，其中也有豐富的形式美成分，像聲韻，對仗等等；英語學(xué)習(xí)中，學(xué)生無論在聽說訓(xùn)練還是朗誦詩歌，首先應(yīng)把握的是英語語句的節(jié)奏、節(jié)拍和升降，使詞語的音美和義美密切結(jié)合，以反映英語語調(diào)的和諧美，形成完整的語句形象。

在自然科學(xué)方面，科學(xué)家也正是在追求美的過程中，將探索引向光明，取得成功的。楊振寧先生是著名物理學(xué)家，曾把物理學(xué)之美分為三種類型：即現(xiàn)象之美，理論描述之美，理論結(jié)構(gòu)之美。盡管大千世界萬紫千紅，各種物理現(xiàn)象與過程千差萬別，但本質(zhì)上可以邏輯地歸納，成為不多的若干基本概念和原理，使物理學(xué)的理論體系呈現(xiàn)出高度的和諧與簡潔美。

對稱是形式美的重要表現(xiàn)方式，在一般人認(rèn)為“純邏輯”而“枯燥”的數(shù)學(xué)中，對稱處處留下了美的蹤跡。在幾何上，平面的情形下有軸對稱和中心對稱，空間除了直線對稱和點(diǎn)對稱外，還有平面對稱。著名德國數(shù)學(xué)家魏爾更是贊嘆數(shù)學(xué)的“美和對稱緊密相連”。對稱在藝術(shù)、自然、科學(xué)上的例子屢見不鮮，在自然界人們可以從亞原子微粒子的結(jié)構(gòu)到整個宇宙結(jié)構(gòu)，乃至每一尺度上都能找到對稱的美。另外，從建筑藝術(shù)設(shè)計的建筑物外形到工業(yè)設(shè)計的日常生活用品，從動植物外貌到生物有機(jī)體的構(gòu)造，從化合物的組成到分子晶體的排布，都有對稱美的存在。

美在化學(xué)中也處處展露，如化學(xué)實驗中的形式美、過程中的變化美及實驗結(jié)果的創(chuàng)新美等。偉大的居里夫婦就曾為鐳的顏色所傾倒，驚呼鐳不僅自動發(fā)光，還有“美麗的顏色”！由此揭去了鐳的神秘面紗，開始了科研與治療人類頑疾的美的旅程。

音樂中的美更是令人陶醉，周杰倫的一曲《青花瓷》唱紅了東西南北，給靜態(tài)的中國瓷器賦予鮮活的生命，詞作者方文山的詞風(fēng)美，周杰倫的曲調(diào)美、旋律美、唱腔美，表達(dá)了中國傳統(tǒng)文化中的歷史美和博大精深的生命內(nèi)涵，它是唱出來的工藝美，更易被青少年群體所接受。

美的規(guī)律，從某種意義上來說又是變化的規(guī)律。在藝術(shù)領(lǐng)域里，無論是美術(shù)、書法、攝影，還是音樂、舞蹈、戲劇，觀眾總是希望在欣賞中看到新的變化。的確，計算機(jī)可以“像人一樣聰明”，但要創(chuàng)造變化，還是要靠人的智慧、激情。激情能夠點(diǎn)亮智慧，而變化是激情的結(jié)晶，是生命的象征，也是美的基礎(chǔ)。

以書法的欣賞來說，不僅因為它們是由象形文字發(fā)展而來的漢字，也不僅是書寫工具的特殊性，更因為書法的點(diǎn)線組合富于造型變化，形成了書法藝術(shù)“無聲之音，無形之象”的抽象美，滲透著書法家的思想感情，“達(dá)其性情，形其哀樂”。

另外，像攝影作品雖為靜態(tài)的藝術(shù)，但在瞬間的畫面中，展現(xiàn)出生活充滿變化的紀(jì)實與藝術(shù)；音樂通過音響、節(jié)奏、旋律、音色、速度、力度、曲式的變化與組合，在一定的時間內(nèi)或強(qiáng)烈，或舒緩地表達(dá)著人們的情感。宇宙間最有魅力的美來自生命，而運(yùn)動變化著的人體，則充滿了生機(jī)勃勃的生命力，舞蹈，作為“生命運(yùn)動的形式”，正是變化與美的藝術(shù)。

至于綜合藝術(shù)中的戲劇，綜合了文學(xué)、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈等姊妹藝術(shù)的元素，集中了編劇、導(dǎo)演、演員、美術(shù)設(shè)計、音響效果等各類專門人才的智慧才能，所創(chuàng)造的形象是時間與空間、視覺與聽覺、直觀與想象等緊密結(jié)合的復(fù)合影像，是運(yùn)動的、充滿美的變化的直觀形象。欣賞戲劇藝術(shù)，等于同時集中而又廣泛地接觸了高水平、高質(zhì)量的各種藝術(shù)，其美育的功用是全方位、深層次、綜合性的，可以提升學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)審美素質(zhì)的全面提高。

美術(shù)鑒賞教學(xué)，以培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀和感受美、鑒賞美的能力為目標(biāo)，是形式美的教育，應(yīng)該成為促使學(xué)生用“美的規(guī)律”來創(chuàng)造對象，來衡量事物，來促進(jìn)對各門學(xué)科的學(xué)習(xí)與理解的橋梁與媒介，并以此來美化自己，更優(yōu)化自己。

由于應(yīng)試教育的影響，有的學(xué)校因種種緣故沒有開設(shè)美術(shù)課，造成學(xué)生美術(shù)知識的匱乏，忽視了提高學(xué)生整體素質(zhì)，使部分學(xué)生誤以為，只要達(dá)到自我視覺上的滿足，就是具備了欣賞能力，他們抑或只能欣賞，不會鑒賞，抑或幼稚地認(rèn)為“容貌+時髦=美貌”，盲目追求新潮，追求與眾不同的“個性化”，凡是“洋”的“奇”的“怪”的都當(dāng)作美的，因而出現(xiàn)了一些美的誤區(qū)。這些審美現(xiàn)象中的錯位，是由于長期忽視了美育，忽視了對美與丑的正確認(rèn)識與辨別能力的培養(yǎng)，使學(xué)生在審美知識和審美能力方面出現(xiàn)斷層，造成思維空白，追求庸俗，影響了他們對人生目標(biāo)的思考與進(jìn)取。

可以說，對高中學(xué)生的美術(shù)鑒賞教育、形式美教育的確是非常必要，它不僅是美術(shù)課的內(nèi)容之一，是提高學(xué)生審美能力的重要途徑，是促進(jìn)各門學(xué)科學(xué)習(xí)的助推力，其直接功能更是培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，間接功能還有輔德、促智、健體等等不容忽視的作用。

當(dāng)然，美育對于青少年來說，最為重要的內(nèi)涵，應(yīng)是它的超越功能——對現(xiàn)實生活的超越所形成的對人生目標(biāo)的積極進(jìn)取態(tài)度，對人生審美意趣和理想境界的追求。這與會欣賞歌曲、會寫美文或者掌握一套形式美規(guī)律不是一回事。而理想境界，更不是物質(zhì)生活的高度奢華?，F(xiàn)代美育的理念，應(yīng)著力于強(qiáng)調(diào)對人生美好理想的追求，對詩意人生的促進(jìn)，對生命意義的探索，對生命價值認(rèn)識的提升。

藝術(shù)具有豐富的美育內(nèi)涵和教育功能，這一觀念已成為人們的共識。高中開設(shè)藝術(shù)課的根本目的不是培養(yǎng)藝術(shù)家，高中《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的五個模塊的設(shè)置目的，也不是要培養(yǎng)學(xué)生成為美術(shù)家。其根本使命是“以學(xué)生為本，面向全體學(xué)生，著眼于學(xué)生的終身教育，注重學(xué)生的個性發(fā)展，注重學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，重視學(xué)生的成長過程，尊重學(xué)生的情感體驗和情感表達(dá)”，[6]從而引導(dǎo)、培養(yǎng)學(xué)生具備發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美好生活的趣味與能力，激勵學(xué)生以今天的現(xiàn)實為起點(diǎn)，努力追求高品位的生活、高境界的人生。這不僅是高中學(xué)生追求個體生活幸福的需要，也是現(xiàn)代社會發(fā)展向美育提出的時代要求。

在新課改的平臺上，高中美術(shù)課程，應(yīng)該為學(xué)生的健康成長打下學(xué)科基礎(chǔ)——通過美育，使學(xué)生具有輕松愉悅的情緒情感，具有精湛入微的專業(yè)技能分析，此外，更要給學(xué)生以生命激情的觸發(fā)，啟迪他們對生命進(jìn)行哲理思考，促進(jìn)學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀，成為和諧社會的構(gòu)建者。

四、結(jié)語

素質(zhì)教育理念指導(dǎo)下的新課改正在深入進(jìn)行，它將教育事業(yè)引向教育的本來意義，即教育不是理智知識和認(rèn)識的堆集，而是選擇完美的教育內(nèi)容，使人的潛力最大限度地調(diào)動起來，“堅持全面發(fā)展。全面加強(qiáng)和改進(jìn)德育、智育、體育、美育”，“加強(qiáng)美育，培養(yǎng)學(xué)生良好的審美情趣和人文素養(yǎng)”[7]，使學(xué)生成為“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的[8]180一代新人。無疑，新課改是一條改革傳統(tǒng)教育教學(xué)思想、內(nèi)容、模式的光明之路，但不可否認(rèn)，它也是一條道路曲折的光明之路。因而在課改實踐中，高中美術(shù)課應(yīng)以嶄新的理念、科學(xué)的視角，努力給予學(xué)生最有價值的美育養(yǎng)分，以學(xué)科蘊(yùn)含的生命之光，為學(xué)生的健康成長打下良好的基礎(chǔ)。

[1]中華人民共和國教育部.普通高中美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)[S].北京：人民教育出版社，2003.

[2][俄]普列漢諾夫,沒有地址的信[A]//論藝術(shù)[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1973.

[3]錢鐘書.談藝錄[A]//顧建華，張占國.美學(xué)與美育詞典[K].北京：學(xué)苑出版社，1999.

[4][德]席勒.美育書簡[M].北京:中國文聯(lián)出版公司，1984.

[5][德]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，1985.

[6]顧建華,張占國.美學(xué)與美育詞典[K].北京：學(xué)苑出版社，1999.

[7]教育部.國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010-2020年)[N].中國教育報,2010-07-30.

[8]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平論教育[M].第三版.北京：人民教育出版社，2004.

Enlightening Life Consciousness of Art and Establishing the Base for Aesthetic Education

LI Li-zhu

（Information Engineering School Affiliated to Wuhu Vocational College ofInformation Technology,Wuhu,Anhui,241000）

Art education plays an important role in improving students’comprehensive quality and perfecting students’humanistic spirit.Senior school art class is an organic part of aesthetic education,in which the humanistic feature must be highlighted and the new concept of Art Curriculum Standards must be embodied in this course.It should also be emphasized to enlighten life consciousnessof art and set a good base for aesthetic education.

curriculum standards;senior school art class;aesthetic education;subject base

G633.95 < class="emphasis_bold">文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

A

1674-831X（2012）03-0041-05

2012-03-10

李麗珠（1955—），女，上海市人，蕪湖信息技術(shù)職業(yè)學(xué)院附屬信息工程學(xué)校副校長，特級教師，主要從事教育教學(xué)管理和高中美術(shù)教育教學(xué)研究。

[責(zé)任編輯：葛春蕃]