曲寧

（和田師范?？茖W(xué)校黨委組織部 新疆和田 848000）

論新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)的提高

曲寧

（和田師范?？茖W(xué)校黨委組織部 新疆和田 848000）

漢語(yǔ)口語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難點(diǎn)，漢語(yǔ)的地位和作用決定少數(shù)民族學(xué)生必須學(xué)好漢語(yǔ)口語(yǔ)，改變“啞巴漢語(yǔ)”的問(wèn)題。本位從學(xué)生的心理因素，教師的素質(zhì)、教學(xué)方法、教學(xué)內(nèi)容等簡(jiǎn)單分析了少數(shù)民族學(xué)生學(xué)不好漢語(yǔ)口語(yǔ)的原因。同時(shí)，本位就以上幾個(gè)方面，結(jié)合心理學(xué)和教育學(xué)的一些基本原理，提出了一些理論上的意見和建議，希望有助于改善少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)現(xiàn)狀，提高少數(shù)民族學(xué)生的口語(yǔ)水平。

新疆少數(shù)民族學(xué)生；漢語(yǔ)口語(yǔ)；提升策略

少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)而不僅僅是為了在 HSK考試中取得好成績(jī)，也不僅僅是為了取得升學(xué)或者畢業(yè)證書。根本上來(lái)講，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的根本目的在于學(xué)以致用，全面掌握漢語(yǔ)的聽說(shuō)讀寫各方面，達(dá)到漢語(yǔ)教學(xué)追求的“民漢兼通”，是為了同各族人民交流溝通，滿足經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的需要，這也是個(gè)人發(fā)展的必備條件。然而目前新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)卻存在諸多問(wèn)題，有的學(xué)生只會(huì)背漢語(yǔ)詞匯、記語(yǔ)法，甚至能聽懂部分漢語(yǔ)，卻說(shuō)不出幾句完整的漢語(yǔ)句子；有的學(xué)生說(shuō)出來(lái)的也不標(biāo)準(zhǔn)，難以字正腔圓，在交際中往往詞不達(dá)意，詞不成句。與中國(guó)人學(xué)習(xí)英語(yǔ)出現(xiàn)的“啞巴英語(yǔ)”現(xiàn)象相似，漢語(yǔ)學(xué)習(xí)也出現(xiàn)了“啞巴漢語(yǔ)”的現(xiàn)象，多數(shù)少數(shù)民族學(xué)生仍然是“漢語(yǔ)難”。[1]

一、“啞巴漢語(yǔ)”產(chǎn)生的原因

關(guān)于新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)不理想，出現(xiàn)“啞巴漢語(yǔ)”現(xiàn)象的原因，諸多專家學(xué)者已進(jìn)行了大量研究和探討。有漢語(yǔ)口語(yǔ)本身的原因，漢語(yǔ)自古以來(lái)就是“語(yǔ)”“文”分離，口語(yǔ)和書面與系統(tǒng)是分開的，就書面語(yǔ)而言，口語(yǔ)更靈活，語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法和句式等諸多方面變化都比書面語(yǔ)要大，更加難以把握。也有少數(shù)民族學(xué)生使用的漢語(yǔ)教材的原因，目前少數(shù)民族學(xué)生使用的漢語(yǔ)教材并沒有呈現(xiàn)一個(gè)完整的漢語(yǔ)口語(yǔ)系統(tǒng)，學(xué)生往往接觸到什么就學(xué)什么。同時(shí)，教材選材不適合少數(shù)民族學(xué)生的文化背景，組織方式不合理，脫離生活實(shí)際等。也有“母語(yǔ)負(fù)遷移”的影響。少數(shù)民族學(xué)生受到母語(yǔ)的影響，將母語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則簡(jiǎn)單地遷移到漢語(yǔ)上。比如，維吾爾語(yǔ)在主謂賓上是 SOV的結(jié)構(gòu)，而漢語(yǔ)是SVO的結(jié)構(gòu)，[2]維吾爾族學(xué)生在說(shuō)漢語(yǔ)的時(shí)候，習(xí)慣性地將“我讀書”說(shuō)成“我書讀”。

除此之外，還有文化因素的影響，比如，哈薩克族人眼中，“狗”是褒義詞，他們對(duì)“狗眼看人低”之類的詞語(yǔ)難以理解，實(shí)際說(shuō)漢語(yǔ)的時(shí)候也容易說(shuō)錯(cuò)。還有語(yǔ)言環(huán)境的因素，民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)很多時(shí)候僅限于課堂，他們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)語(yǔ)法、語(yǔ)音、詞匯，而課后跟本民族人在一起的時(shí)候更多地還是指習(xí)慣性的運(yùn)用本民族語(yǔ)言交往，沒有在廣泛的社會(huì)生活中運(yùn)用漢語(yǔ)。也有教師的因素，在偏遠(yuǎn)地區(qū)，低年級(jí)的漢語(yǔ)教學(xué)中，很多教師就是本民族人，他們自身的漢語(yǔ)專業(yè)素質(zhì)不夠，影響了少數(shù)民族學(xué)生的漢語(yǔ)學(xué)習(xí)。由于學(xué)生漢語(yǔ)水平有限，有的教師在課堂教學(xué)中在無(wú)形之中就取得了“話語(yǔ)霸權(quán)”。教師在課堂上一味地滿堂灌，講完語(yǔ)法講詞匯，講完詞匯講練習(xí)，很少給學(xué)生騰出足夠的時(shí)間進(jìn)行對(duì)話練習(xí)，有的老師在教學(xué)中雖然引進(jìn)對(duì)話練習(xí)，但往往也是“快餐式”式的對(duì)話教學(xué)，沒有給學(xué)生足夠的思考時(shí)間和思考的機(jī)會(huì)，學(xué)生只是被動(dòng)的接受對(duì)話的內(nèi)容，而不是自己建構(gòu)真實(shí)情景中的對(duì)話。[3]

最后還有學(xué)生方面的原因?；镜脑蚴菍W(xué)生大腦中對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)的重視程度不夠。HSK考試不考口語(yǔ)，只需要學(xué)好漢語(yǔ)詞匯、語(yǔ)音、語(yǔ)法就能夠應(yīng)付考試了。還有的少數(shù)民族學(xué)生來(lái)自農(nóng)村（尤其是南疆），他們祖祖輩輩長(zhǎng)在農(nóng)村，認(rèn)為漢語(yǔ)口語(yǔ)無(wú)足輕重，興趣不強(qiáng)，因而，在學(xué)習(xí)中也不重視漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。另外，這與少數(shù)民族學(xué)生的自信心有關(guān)。有的少數(shù)民族學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的時(shí)候，不會(huì)說(shuō)，聽不懂，說(shuō)出來(lái)別人聽不懂，或者是教師不重視等等原因，導(dǎo)致學(xué)生自信心受到打擊，產(chǎn)生焦慮，傾向于選擇逃避漢語(yǔ)口語(yǔ)。還有的學(xué)生采取錯(cuò)誤的歸隱策略，認(rèn)為自己漢語(yǔ)口語(yǔ)不好是因?yàn)槟芰Σ粔?，而不是外在的條件，比如方法不對(duì)，努力不夠等等，他們認(rèn)為自己沒有辦法學(xué)號(hào)漢語(yǔ)口語(yǔ)，因而選擇放棄口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。

二、提高新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)的策略

綜上，新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)不理想，甚至出現(xiàn)“啞巴漢語(yǔ)”的現(xiàn)象，原因是多方面的，有學(xué)生的原因，也有教師、教育方法和教材的原因，甚至還有文化差異的原因，本文以下部分針對(duì)上述問(wèn)題，詳細(xì)論述提高新疆少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)的策略。

（一）學(xué)生

就學(xué)生方面而言，主要從激發(fā)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的動(dòng)機(jī)、采取適當(dāng)?shù)臍w因策略、保持適當(dāng)?shù)慕箲]度和提高學(xué)生的期望值幾個(gè)方面加以論述。

1.激發(fā)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的動(dòng)機(jī)。動(dòng)機(jī)，是指引個(gè)體活動(dòng)，維持已引起的活動(dòng)，并導(dǎo)致該活動(dòng)朝向某一目標(biāo)的內(nèi)在歷程。[4]動(dòng)機(jī)是一種內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力，驅(qū)使人的行動(dòng)，動(dòng)機(jī)分為內(nèi)在的動(dòng)機(jī)和外在的動(dòng)機(jī)。正如上文所說(shuō)，新疆少數(shù)民族學(xué)生對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)不夠重視，這就是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)不強(qiáng)的問(wèn)題，這就要讓少數(shù)民族學(xué)生意識(shí)到漢語(yǔ)口語(yǔ)的重要性，對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)引起足夠的重視。少數(shù)民族學(xué)生意識(shí)到了漢語(yǔ)口語(yǔ)的重要性，才會(huì)有學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的自覺意識(shí)，有動(dòng)力認(rèn)真學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)。動(dòng)機(jī)不強(qiáng)，學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)的自覺意識(shí)薄弱，很難讓學(xué)生在學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的過(guò)程中認(rèn)真對(duì)待口語(yǔ)的學(xué)習(xí)。教師在教學(xué)中要讓學(xué)生端正態(tài)度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到漢語(yǔ)口語(yǔ)的重要性，培養(yǎng)學(xué)生的交際意識(shí)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)“學(xué)以致用”。

從大的來(lái)講，漢語(yǔ)是我國(guó)的官方語(yǔ)言，也是我國(guó)民間的通用語(yǔ)言，國(guó)內(nèi)各種信息和科學(xué)文化知識(shí)大都是以漢語(yǔ)呈現(xiàn)。我國(guó)是多民族的國(guó)家，不同民族之間的交往以漢語(yǔ)為共同語(yǔ)言。而且，現(xiàn)在漢語(yǔ)正在全球掀起狂潮，漢語(yǔ)在國(guó)際上的地位將越來(lái)越重要，要開闊自己的視野，了解更多文化知識(shí)必須掌握漢語(yǔ)。從小處出發(fā)，漢語(yǔ)是升學(xué)、就業(yè)、乃至個(gè)人發(fā)展的必備條件。經(jīng)商、旅游、在內(nèi)地上學(xué)等等都需要掌握漢語(yǔ)。漢語(yǔ)口語(yǔ)和書面語(yǔ)系統(tǒng)不同，在語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等諸多方面都有區(qū)別，僅僅掌握漢語(yǔ)的書面語(yǔ)系統(tǒng)并不能保證一定會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)，這些所有的原因和條件都需要掌握漢語(yǔ)口語(yǔ)。

2.采取正確的歸因策略。美國(guó)心理學(xué)家緯納發(fā)展了海德的歸因理論，從穩(wěn)定性、因素來(lái)源、能控制性三個(gè)方面尋找行為結(jié)果的原因。積極的歸因?qū)⑿袨榈慕Y(jié)果歸結(jié)為外在的可控制的不穩(wěn)定因素，比如，學(xué)生沒考好，如果采用積極歸因策略就會(huì)歸結(jié)為自身努力不夠、學(xué)習(xí)方法不對(duì)等因素。積極的歸因有利于學(xué)生勇敢面對(duì)失敗和挫折，分析原因后采取積極的策略更加努力學(xué)習(xí)。而消極的歸因可能會(huì)把沒考好的原因歸結(jié)為自身能力不夠。消極的歸因不利于學(xué)生的心理健康，讓學(xué)生自身認(rèn)為是自己笨，會(huì)消磨學(xué)生的自信心，打擊學(xué)生的自尊心，讓學(xué)生沒有勇氣繼續(xù)學(xué)習(xí)。

在漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中，一些少數(shù)民族的學(xué)生因?yàn)槁牪欢粫?huì)說(shuō)，說(shuō)出來(lái)的別人聽不懂，“字不正腔不圓”，甚至受到別人的嘲笑諷刺等，導(dǎo)致學(xué)生自信心和自尊心受到打擊，學(xué)生認(rèn)為是自身能力有問(wèn)題，不能學(xué)好漢語(yǔ)口語(yǔ)。在漢語(yǔ)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)中，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)少數(shù)民族的學(xué)生正確認(rèn)識(shí)遭遇的失敗。暫時(shí)不會(huì)說(shuō)，說(shuō)的不標(biāo)準(zhǔn)等等都是階段性的情況，并且要讓學(xué)生堅(jiān)定信念，通過(guò)自己的努力，在正確的方法下一定能學(xué)好漢語(yǔ)口語(yǔ)。例如：通過(guò)要求學(xué)生在掌握漢語(yǔ)四聲聲調(diào)的基礎(chǔ)上，通過(guò)多聽、多說(shuō)、多對(duì)照的方法逐步糾正發(fā)音和開口說(shuō)的問(wèn)題。

3.提高學(xué)生的期望值。期望值，是美國(guó)心理學(xué)家布魯納在《工作和動(dòng)機(jī)》中提出的概念，是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己達(dá)成目標(biāo)的預(yù)期，也就是說(shuō)自身能不能達(dá)成目標(biāo)，能夠在多大程度上達(dá)成目標(biāo)。期望值反應(yīng)在學(xué)生身上就是自身的自信心。期望值高的學(xué)生在學(xué)習(xí)中自信心較強(qiáng)，認(rèn)為自己能夠?qū)W好口語(yǔ)，期望值低的學(xué)生表現(xiàn)出來(lái)就是缺乏自信心，甚至產(chǎn)生嚴(yán)重的焦慮。焦慮是源于個(gè)體對(duì)未來(lái)的預(yù)期感到無(wú)法實(shí)現(xiàn)或者難度過(guò)大而產(chǎn)生的擔(dān)憂的情緒。研究發(fā)現(xiàn)，過(guò)高和過(guò)低的焦慮都不利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。焦慮程度過(guò)高，學(xué)生心神不寧，難以專注于相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果低下。焦慮過(guò)低，學(xué)生沒有足夠的動(dòng)機(jī)學(xué)習(xí)，認(rèn)為自己一定能學(xué)好，沒有任何問(wèn)題，過(guò)于自信，忽視踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)。

有的少數(shù)民族學(xué)生因?yàn)榉N種原因缺乏足夠的自信心學(xué)好漢語(yǔ)口語(yǔ)，尤其是南疆偏遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)村學(xué)生，在進(jìn)行口語(yǔ)對(duì)話和口語(yǔ)交際的時(shí)候有強(qiáng)烈的自卑感。在教學(xué)中就應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的自信心。教師應(yīng)當(dāng)多予以鼓勵(lì)和支持，少批評(píng)和指責(zé)。根據(jù)學(xué)生自身的現(xiàn)狀，選擇適當(dāng)?shù)慕浑H用語(yǔ)，注意交際話語(yǔ)的層次性鼓勵(lì)學(xué)生大膽說(shuō)出來(lái)，哪怕出錯(cuò)也好，出錯(cuò)還可以糾正，關(guān)鍵是要讓學(xué)生說(shuō)出來(lái)。例如：在鼓勵(lì)民族學(xué)生在開口說(shuō)時(shí)，如遇到障礙或不會(huì)的詞語(yǔ)可以在說(shuō)漢語(yǔ)夾雜著維吾爾語(yǔ)詞匯的方式說(shuō)，聽的人則可以不時(shí)的提醒、提示這個(gè)詞語(yǔ)的漢語(yǔ)說(shuō)法等方法，這樣不僅可以使這些學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的學(xué)生張開口說(shuō)，也能達(dá)到建立信心和興趣逐步挺高的目的。

另外還應(yīng)注意，自信心是建立在體驗(yàn)成功的基礎(chǔ)上的。在教學(xué)中應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立合理的目標(biāo)，要清晰具體、可以實(shí)現(xiàn)、有階段性、有明確的時(shí)間限制。不明確的目標(biāo)，只是美好的愿望。沒有階段性的目標(biāo)是不能實(shí)現(xiàn)的?？谡Z(yǔ)水平的高低是由階段性的，不能讓學(xué)生以來(lái)就達(dá)到“民漢兼通”。要讓學(xué)生一步步踏實(shí)地根據(jù)目標(biāo)進(jìn)行，不可心急如焚就不顧口語(yǔ)學(xué)習(xí)的規(guī)律。

除此之外，還需要讓學(xué)生掌握足夠的漢語(yǔ)口語(yǔ)的知識(shí)，焦慮源于不確定性，對(duì)事物了解越多掌握越多，越明確，焦慮也就越少。教師應(yīng)當(dāng)交給學(xué)生詳細(xì)的口語(yǔ)知識(shí)，讓學(xué)生能夠充分了解漢語(yǔ)口語(yǔ)，而不會(huì)被漢語(yǔ)口語(yǔ)這個(gè)渾然不知的東西嚇到。口語(yǔ)知識(shí)應(yīng)當(dāng)包括語(yǔ)音知識(shí)，包括聲韻調(diào)、語(yǔ)音的輕重緩急、抑揚(yáng)頓挫等。詞匯知識(shí)，這里的詞匯和書面語(yǔ)的詞匯不同，主要是指漢語(yǔ)口語(yǔ)中的詞匯。語(yǔ)法知識(shí)，不同于漢語(yǔ)書面語(yǔ)的語(yǔ)法，這里的語(yǔ)法主要是指漢語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，包括重復(fù)、倒述等。還有語(yǔ)用的知識(shí)，主要包括語(yǔ)用的原則，如合作原則和禮貌原則等。[5]

（二）教學(xué)

就教學(xué)方面來(lái)講，主要關(guān)注教師的專業(yè)素質(zhì)，教學(xué)的方法，師生的關(guān)系以及教材（教學(xué)內(nèi)容）的選擇和編排這幾個(gè)層面。

1.教師素質(zhì)。教師是整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主導(dǎo)，教師的素質(zhì)關(guān)系到整個(gè)教學(xué)的效果。新疆漢語(yǔ)教師由兩大部分，一是 50歲左右的老教師，他們擁有豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是學(xué)歷層次不夠，現(xiàn)代型的教育學(xué)和心理學(xué)等知識(shí)比較欠缺。另一部分是現(xiàn)代大學(xué)畢業(yè)生，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)比較完善，但是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足。教師受到傳統(tǒng)的HSK評(píng)價(jià)體系的影響，平時(shí)教學(xué)中知注重讀寫的教學(xué)，關(guān)注的是基本的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法等基本的漢語(yǔ)知識(shí)，忽視了聽說(shuō)的練習(xí)。

漢語(yǔ)口語(yǔ)教師應(yīng)當(dāng)具備較強(qiáng)的綜合能力。包括通曉漢語(yǔ)和少數(shù)民族語(yǔ)言，雙語(yǔ)教學(xué)的科學(xué)方法，現(xiàn)代的教學(xué)理論和口語(yǔ)教學(xué)理論、教育心理學(xué)理論等等。具體而言，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師需要具備以下一些基本條件。

首先，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師必須使用標(biāo)準(zhǔn)的普通話，這是最基本的條件。漢語(yǔ)口語(yǔ)教師要教會(huì)學(xué)生口語(yǔ)，首先自身必須能說(shuō)熟練的普通話。同時(shí)還要掌握漢語(yǔ)的基本知識(shí)，了解漢語(yǔ)的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，掌握漢語(yǔ)的語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法特點(diǎn)，甚至包括漢語(yǔ)的語(yǔ)用學(xué)知識(shí)，知道在什么樣的語(yǔ)境下用什么樣的表達(dá)。其次，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師應(yīng)該掌握學(xué)生的民族母語(yǔ)。[6]少數(shù)民族學(xué)生入學(xué)的時(shí)候，漢語(yǔ)水平參差不齊，有些偏遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)生甚至達(dá)不到 HSK的基本要求。漢語(yǔ)口語(yǔ)教師掌握民族語(yǔ)言，這有利于在教學(xué)中學(xué)生的理解，也能節(jié)省教學(xué)時(shí)間，提高教學(xué)效率。同時(shí)，針對(duì)少數(shù)民族學(xué)生受母語(yǔ)影響產(chǎn)生的母語(yǔ)負(fù)遷移現(xiàn)象，也能有針對(duì)性地指出其中存在的問(wèn)題。第三，要掌握基本的教育學(xué)和心理學(xué)知識(shí)。比如，了解建構(gòu)主義教學(xué)理論、解構(gòu)主義教學(xué)理論，人本主義教學(xué)理記憶遺忘的規(guī)律等基本的教學(xué)理論和心理學(xué)理論。掌握這些理論，能夠在教學(xué)中掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)心理，將這些基本理論運(yùn)用到學(xué)生的漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，這樣能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。第四，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師應(yīng)該具備一定的文化知識(shí)，包括漢語(yǔ)言文化知識(shí)和民族語(yǔ)文化知識(shí)，如地理、歷史、民俗等知識(shí)，這些知識(shí)可以反映一個(gè)民族的內(nèi)在文化心理和潛在的集體無(wú)意識(shí)。漢語(yǔ)口語(yǔ)教師掌握這些知識(shí)，能夠在漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中盡量消除文化因素在漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中的影響。最后，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師還應(yīng)具備一定的科研能力，能夠發(fā)現(xiàn)和總結(jié)漢語(yǔ)口語(yǔ)的特點(diǎn)和規(guī)律，并在教學(xué)中運(yùn)用這些規(guī)律，改善少數(shù)民族學(xué)生的學(xué)習(xí)。

2.師生關(guān)系。傳統(tǒng)漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)中，教師和學(xué)生處于“主動(dòng)-被動(dòng)”的對(duì)立關(guān)系中，教師掌握絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，在課堂上實(shí)行的是“滿堂灌”的教學(xué)方法，教師講授漢語(yǔ)口語(yǔ)的一些知識(shí)，卻沒給學(xué)生基本的時(shí)間和機(jī)會(huì)來(lái)練習(xí)。有的教師在課堂中實(shí)行對(duì)話教學(xué)，但實(shí)際上并沒有科學(xué)的對(duì)話，學(xué)生只是消極被動(dòng)地回答對(duì)話情景中的模式，對(duì)話情景失去了真實(shí)性和現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)生始終處于被動(dòng)的地位，沒有主動(dòng)的想要在課堂上練習(xí)口語(yǔ)。

要提高少數(shù)民族學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)的水平，在口語(yǔ)教學(xué)中必須改變教師的絕對(duì)話語(yǔ)霸權(quán)的地位，構(gòu)建良好和諧的師生對(duì)話的關(guān)系，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在口語(yǔ)教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)練習(xí)，教師應(yīng)當(dāng)給學(xué)生創(chuàng)造真實(shí)的情景，并且提供相關(guān)的漢語(yǔ)口語(yǔ)語(yǔ)音、詞匯和語(yǔ)法知識(shí)，包括聲韻調(diào)等。教師應(yīng)從口語(yǔ)教學(xué)中的傳道者變?yōu)橐龑?dǎo)者，變?yōu)閷W(xué)生口語(yǔ)練習(xí)的幫助者。比如，在具體教學(xué)中，教師可以給學(xué)生對(duì)話的話題，具體的對(duì)話內(nèi)容則由學(xué)生自己完成，教師在旁邊予以指導(dǎo)和幫助。例如：可以根據(jù)上課內(nèi)容提出一些論點(diǎn)或話題由學(xué)生進(jìn)行討論或辯論等。

3.教學(xué)方法。漢語(yǔ)口語(yǔ)教師在教學(xué)中應(yīng)采取靈活多樣，便于學(xué)生接受和理解的方式，不應(yīng)拘泥于傳統(tǒng)的講授法或者探討法之類的教學(xué)方法。漢語(yǔ)口語(yǔ)教師可以采用情景法，根據(jù)學(xué)生自身的口語(yǔ)水平，選擇跟學(xué)生生活練習(xí)緊密的情景，教師布置具體的情景，在一旁進(jìn)行指導(dǎo)，讓學(xué)生在對(duì)話的時(shí)候想說(shuō)話、有話說(shuō)。既能調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，又能培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)能力。最重要的是，學(xué)生在情景中對(duì)話的內(nèi)容就是現(xiàn)實(shí)生活中將遇到的情況，這樣便于學(xué)生學(xué)以致用，增強(qiáng)漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用價(jià)值，讓學(xué)生更積極主動(dòng)地練習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)。漢語(yǔ)口語(yǔ)課堂也可以做到風(fēng)趣幽默，輕松有趣。在教學(xué)中，教師可以利用漢語(yǔ)的諧音、雙關(guān)、俗語(yǔ)等語(yǔ)言特點(diǎn)，制造幽默的氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，吸引學(xué)生的參與。

4.教材。教材的編制和教學(xué)內(nèi)容的選擇上應(yīng)更加貼近少數(shù)民族學(xué)生的生活，加強(qiáng)與少數(shù)民族文化和習(xí)俗的聯(lián)系，收錄“部分與少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣相關(guān)的日常生活對(duì)話，適應(yīng)少數(shù)民族學(xué)生的文化背景”，[7]加強(qiáng)與少數(shù)民族學(xué)生真實(shí)生活的關(guān)聯(lián)。內(nèi)容上應(yīng)兼顧漢語(yǔ)口語(yǔ)的語(yǔ)法特點(diǎn)和規(guī)律，同時(shí)應(yīng)該增加少數(shù)民族的文化、價(jià)值觀、民族集體意識(shí)等的聯(lián)系，讓民族學(xué)生在熟悉的經(jīng)驗(yàn)上學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)，讓他們?cè)趦?nèi)心更加容易接受漢語(yǔ)，而不會(huì)因?yàn)闈h語(yǔ)口語(yǔ)和民族母語(yǔ)的大相徑庭而感到退縮。同時(shí)，教材內(nèi)容的編排上應(yīng)根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知?dú)w和心理規(guī)律，選擇編排內(nèi)容，由易到難，循序漸進(jìn)。

（三）語(yǔ)言環(huán)境

漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)應(yīng)當(dāng)以課堂教學(xué)為主要陣地，要系統(tǒng)地掌握一門語(yǔ)言最好的方法是課堂學(xué)習(xí)。在課堂學(xué)習(xí)中能夠全面系統(tǒng)地掌握漢語(yǔ)口語(yǔ)的聲韻調(diào)、輕重音、詞匯、語(yǔ)法等基本知識(shí)。但是，漢語(yǔ)口語(yǔ)教師在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該創(chuàng)造多種多樣的漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生在各種環(huán)境中有效聯(lián)系口語(yǔ)。

漢語(yǔ)口語(yǔ)教師可以組織漢語(yǔ)演講比賽，讓學(xué)生將學(xué)習(xí)的漢語(yǔ)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中。演講比賽跟一般的漢語(yǔ)對(duì)話不同，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生有更高的要求，感情風(fēng)豐富，語(yǔ)言更簡(jiǎn)潔、表達(dá)要更流利，語(yǔ)調(diào)語(yǔ)速等等各方面都需要高超的技巧。另外，教師還可以組織學(xué)生唱漢語(yǔ)歌曲。漢語(yǔ)歌曲的節(jié)奏和韻律上都很美麗，采取娛樂的形式，可以讓激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。除此之外，漢語(yǔ)講座、漢語(yǔ)電視等是更高級(jí)的學(xué)習(xí)方式，對(duì)少數(shù)民族學(xué)生的口語(yǔ)是綜合的考驗(yàn)。利用類似的日常漢語(yǔ)活動(dòng)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)，能夠給少數(shù)民族學(xué)生帶來(lái)潛移默化的影響。

結(jié)語(yǔ)

漢語(yǔ)口語(yǔ)是少數(shù)民族學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)的難點(diǎn)，目前出現(xiàn)的“啞巴漢語(yǔ)”現(xiàn)象原因是多種多樣的，有教師素質(zhì)不過(guò)關(guān)的影響，有教材和教學(xué)內(nèi)容的選擇和編排的不合理，有教學(xué)方法的不當(dāng)。從學(xué)生方面來(lái)講，主要是在漢語(yǔ)學(xué)習(xí)中對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)不夠重視，學(xué)習(xí)口語(yǔ)的動(dòng)機(jī)不夠，制定的目標(biāo)不合理，在遇到挫折的時(shí)候，采取錯(cuò)誤的歸因策略等。教師應(yīng)該轉(zhuǎn)變角色，在教學(xué)中建立良好的對(duì)話關(guān)系，選擇正確的教學(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)立正確合理的目標(biāo)，采取正確的歸因策略，應(yīng)對(duì)漢語(yǔ)口語(yǔ)學(xué)習(xí)中遭遇的挫折。同時(shí)，還應(yīng)創(chuàng)造真實(shí)的情景，讓學(xué)生在真實(shí)的情景中學(xué)習(xí)漢語(yǔ)口語(yǔ)。

[1]付東明.淺談漢語(yǔ)口語(yǔ)課的組織原則[J].和田師范專科學(xué)校學(xué)報(bào)，2004（4）.

[2]龐云芳.“背離”與“回歸”：解困新疆漢語(yǔ)教學(xué)[J].中國(guó)民族教育，2012（2）.

[3]郝云峰.漢語(yǔ)教師在對(duì)話教學(xué)中如何發(fā)揮主導(dǎo)作用——基于“預(yù)科教師課堂話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象”的思考[J].中國(guó)民族教育，2012（1）.

[4]張春興.教育心理學(xué)[M].浙江教育出版社，2002，P291.

[5]金世和.漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)芻議[J].語(yǔ)言與翻譯，1996（2）.

[6]張建新.漢語(yǔ)口語(yǔ)教師應(yīng)具備的素質(zhì)[J].新疆廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（8）.

[7]侯瑞華.提高少數(shù)民族大學(xué)生漢語(yǔ)口語(yǔ)教學(xué)策略分析[J].文學(xué)教育，2011（3）.

曲寧（1976-），男，山東牟平人，和田師范?？茖W(xué)校助教，主要從事漢維雙語(yǔ)教學(xué)與研究。

2012-06-27