劉玉強(qiáng)，潘敏

(1．山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014;2．山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

文化多元化視野下我國(guó)思想政治教育工作研究*

劉玉強(qiáng)1，潘敏2

(1．山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院，山東濟(jì)南250014;2．山東師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，山東濟(jì)南250014)

近年來(lái)，隨著人們對(duì)“文化多元化”話題的廣泛關(guān)注，學(xué)術(shù)界也越來(lái)越注重文化多元化背景下對(duì)思想政治教育工作的研究。基于文化多元化對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的負(fù)面影響，我們應(yīng)制定相應(yīng)的對(duì)策，重視思想政治教育工作，努力提高思想政治教育的成效，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的目標(biāo)。

文化多元化;思想政治教育;沖擊;基本對(duì)策

通訊技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文化日益發(fā)達(dá)的今天，文化多元共存與激蕩已經(jīng)成為大家有目共睹的事實(shí)，這必然對(duì)我國(guó)思想政治教育工作帶來(lái)嚴(yán)重的沖擊。作為思想政治教育工作者，我們必須研究新情況，重視思想政治教育工作中出現(xiàn)的新問題，努力探索加強(qiáng)思想政治教育工作的新途徑，積極弘揚(yáng)社會(huì)主義文化的主旋律，科學(xué)引導(dǎo)人們?yōu)榻ㄔO(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義崇高理想而努力奮斗。

一、文化多元化的形成與演進(jìn)

文化多元化是指不同民族、國(guó)家的文化共存的一種狀態(tài)。即在同一時(shí)間，同一個(gè)社會(huì)、國(guó)家或民族中存在的多種文化，這些文化之間并不是孤立存在的，而是相互作用、相互影響的文化。多元文化的發(fā)展是歷史的事實(shí)，三千多年來(lái)，希臘傳統(tǒng)文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、希伯萊傳統(tǒng)文化以及阿拉伯伊斯蘭傳統(tǒng)文化和非洲傳統(tǒng)文化等始終深深地影響著當(dāng)今的人類社會(huì)。［1］多元文化的發(fā)展和碰撞，是二十一世紀(jì)世界發(fā)展變化的一個(gè)重要趨勢(shì)。多元文化是文化發(fā)展、繁榮的表征，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的歷史必然。［2］正如胡錦濤在耶魯大學(xué)演講時(shí)所說(shuō):“文明多樣性是人類社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，是當(dāng)今世界發(fā)展的基本特征，也是人類社會(huì)進(jìn)步的重要?jiǎng)恿??！?/p>

當(dāng)今世界是一個(gè)開放而包容的世界，在經(jīng)濟(jì)全球化日益發(fā)達(dá)的今天，各國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步和文化交流融于一體，經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的同時(shí)不可避免地滲透著本國(guó)的文化氣息。尤其是我國(guó)實(shí)行改革開放三十多年和加入世界貿(mào)易組織十多年后，對(duì)外開放的領(lǐng)域和范圍更加寬廣，與其他國(guó)家經(jīng)濟(jì)、教育、科技、人文等方面的交流與合作日益深入，這其中不僅包含著我們古代偉大的傳統(tǒng)文明與現(xiàn)代文明之間的交流與融合，也滲透著我國(guó)傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化的交流與碰撞。此外，隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和人類社會(huì)發(fā)展的不斷進(jìn)步，文化交流融合的方式和途徑也變得快捷和復(fù)雜，發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)和通信網(wǎng)絡(luò)將整個(gè)地球變?yōu)椤暗厍虼濉?，在方便人們?lián)系的同時(shí)也充當(dāng)了多元文化形成和發(fā)展的工具。

文化的封閉、一元的狀況已不復(fù)存在，進(jìn)而出現(xiàn)了一元主導(dǎo)與多元并存的發(fā)展局面:一方面是社會(huì)主義主流文化，這是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，反映無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民根本利益的、先進(jìn)的文化形態(tài)，是我國(guó)占主導(dǎo)地位的文化形態(tài);另一方面是資本主義文化的涌入和各種方式的不斷滲透，并且同一些落后的、腐朽的封建主義文化形態(tài)結(jié)合在一起，其頑固性成為社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)向前發(fā)展的巨大意識(shí)形態(tài)障礙。面對(duì)世界文化多元發(fā)展的局面和我國(guó)促進(jìn)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略任務(wù)，可以說(shuō)是機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，困難與希望同在。

二、文化多元化對(duì)我國(guó)思想政治教育的較大沖擊

各種不同文化、價(jià)值觀的碰撞、交錯(cuò)和整合，必然使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)文化多元現(xiàn)象并對(duì)人們的價(jià)值取向和思想行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用。在文化多元背景下，我們一定要保持高度清醒的頭腦，努力吸取人類所創(chuàng)造的共同文明成果，博采眾長(zhǎng)，為我所用。同時(shí)，堅(jiān)決抵制西方不良文化的干擾和侵蝕。高揚(yáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義的光輝旗幟，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)。

1、多元文化對(duì)我國(guó)馬克思主義的指導(dǎo)地位產(chǎn)生重大沖擊

多元文化導(dǎo)致價(jià)值沖突，沖突的多元價(jià)值觀帶給社會(huì)主體價(jià)值選擇的思想觀念，極容易使人們由于良莠難辨而出現(xiàn)困惑和迷茫，以致產(chǎn)生信仰危機(jī)，有些人進(jìn)而以此否定馬克思主義的指導(dǎo)作用，主張指導(dǎo)思想的多元或虛無(wú)化。在這種情勢(shì)下思想政治工作的開展勢(shì)必會(huì)受到來(lái)自多元文化中的一些消極因素的影響和挑戰(zhàn)。如果不主動(dòng)回應(yīng)和規(guī)避，將被多元文化沖擊得軟弱無(wú)力，思想政治教育的根本目標(biāo)也就難以實(shí)現(xiàn)。多元價(jià)值共存將逐漸成為幾乎所有社會(huì)領(lǐng)域都存在的一種普遍現(xiàn)象，社會(huì)將逐漸走向真正意義上的“價(jià)值多元化”，人們將不得不經(jīng)常面對(duì)一些多發(fā)的、難有止期的價(jià)值沖突，不得不經(jīng)常綜合考慮外部壓力與自身境況，對(duì)處于沖突之中的各種價(jià)值取向做出適時(shí)的取舍選擇。

經(jīng)濟(jì)全球化背景下，西方敵對(duì)勢(shì)力憑借其強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)和技術(shù)優(yōu)勢(shì)，利用國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)、電視廣播、人員交流等手段，全方位地向全球受眾大肆傳播其標(biāo)榜“民主”、“自由”的腐朽生活方式和思想觀念，導(dǎo)致中西方文化價(jià)值觀的直接碰撞，還利用所謂的“人權(quán)”、“政黨制度”來(lái)攻擊和誹謗社會(huì)主義國(guó)家，以企煽動(dòng)人們對(duì)社會(huì)主義國(guó)家的不滿情緒和敵對(duì)情緒。同時(shí)，利用各種文化載體(如:影視作品、餐飲文化、節(jié)日文化等)打入我國(guó)的市場(chǎng)，將其文化、藝術(shù)、哲學(xué)、政治、法律思想、宗教觀念等更全面、更系統(tǒng)地傳入我國(guó)。雖然其中確有一些獨(dú)特積極的東西，但也不乏包含政治色彩的攻擊和滲透，以及享樂主義、色情、暴力、吸毒等有害文化垃圾。這些社會(huì)毒瘤必將影響和侵蝕人們正確的價(jià)值取向和生活方式，尤其是對(duì)青少年的價(jià)值觀念、倫理道德、生活方式和審美情趣產(chǎn)生不良影響，直接沖擊著馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，腐蝕著我國(guó)的主流文化和價(jià)值觀，給人們長(zhǎng)期以來(lái)信仰的科學(xué)理論和思想帶來(lái)巨大沖擊。美國(guó)新聞界甚至認(rèn)為，向正在成長(zhǎng)中的中國(guó)青少年灌輸美國(guó)的價(jià)值觀念和思想意識(shí)，比傳播科學(xué)知識(shí)本身更為重要。

2、我國(guó)目前的社會(huì)轉(zhuǎn)型期為腐朽思想的傳播提供了滋生土壤

我國(guó)目前正處在社會(huì)高速發(fā)展的轉(zhuǎn)型期，利益分配的深刻調(diào)整期，矛盾多發(fā)的凸顯期，現(xiàn)階段舊的利益格局和社會(huì)準(zhǔn)則已經(jīng)被打破，新的利益格局和社會(huì)規(guī)則尚未形成，人們?cè)谀承┲卮髥栴}和認(rèn)識(shí)上還難以達(dá)到較高的境界，從而使多元文化中的一些消極因素在國(guó)內(nèi)便有了滋生的土壤，拜金主義、享樂主義、極端個(gè)人主義等錯(cuò)誤思潮不斷泛起，大肆散播，不僅嚴(yán)重侵蝕著人們的思想，而且誤導(dǎo)人們的行為選擇，在某種程度上使我們現(xiàn)在的思想政治教育失去現(xiàn)實(shí)的支撐，缺乏足夠的說(shuō)服力和感召力，極易陷入我們思想政治教育中所說(shuō)的“倆張皮”的尷尬境地，從而使人們變得用現(xiàn)實(shí)和功利的眼光看待思想政治教育。沒有感染力和說(shuō)服力的思想政治教育難以對(duì)人們進(jìn)行正確的引導(dǎo)，并內(nèi)化為人們內(nèi)心的信仰和自覺自愿的行動(dòng)，思想政治教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)就成了“空中樓閣”。因此，我們必須重視研究如何在多元文化背景下趨利避害，為我所用，積極參與其中并掌握主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，最大程度地發(fā)揮其對(duì)思想政治教育的積極影響，從而保證思想政治教育工作順利開展。

三、加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育工作的基本對(duì)策

在多元文化并存與不斷激蕩融合發(fā)展的背景下，我們要確保思想政治教育根本目標(biāo)的根本實(shí)現(xiàn)，就必須正確認(rèn)識(shí)多元文化對(duì)我國(guó)思想政治教育工作的沖擊和影響，同時(shí)利用多元文化中的積極因素，促進(jìn)思想政治教育工作機(jī)制的創(chuàng)新。

1、堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待多元文化

我們要客觀理性地看待多元文化，意識(shí)到多元文化的形成和發(fā)展需要一個(gè)過(guò)程，但是這是文化發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的必然趨勢(shì)，不同文化的碰撞和融合，會(huì)使人們的思維更加活躍，視野更加開闊。只要我們因勢(shì)利導(dǎo)，就能發(fā)揮多元文化的積極影響和作用，使人民擦亮眼睛，明辨是非，把人民的滿腔熱情引導(dǎo)到建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的行動(dòng)上來(lái)。當(dāng)然，多元文化激蕩的局面下，人們也面臨著許多不良的誘惑，容易被一些表面現(xiàn)象或者假象所迷惑，影響他們的價(jià)值取向和行為選擇。作為思想政治工作者，我們應(yīng)當(dāng)樹立自信心，準(zhǔn)備充分，才能在多元文化的浪潮中站穩(wěn)腳跟，才能在變幻莫測(cè)的時(shí)代風(fēng)云中掌握主動(dòng)權(quán)和發(fā)言權(quán)。具體來(lái)說(shuō)，就是在思想政治教育過(guò)程中，我們要以開放的文化心態(tài)，正確處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系，以及本土文化和外來(lái)文化的關(guān)系，對(duì)一切優(yōu)秀文化，無(wú)論中西古今，都應(yīng)該學(xué)習(xí)，取其精華，棄其糟粕，為我所用。

2、堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位

文化和意識(shí)形態(tài)是一般與特殊的關(guān)系，意識(shí)形態(tài)屬文化范疇。作為意識(shí)形態(tài)的文化反映了人們對(duì)于自己所處社會(huì)中與他人差異的自覺，是對(duì)自己的本質(zhì)和根本利益的一種把握。意識(shí)形態(tài)是階級(jí)意志的表達(dá)，具有鮮明的階級(jí)性，是文化中的特殊部分。［3］意識(shí)形態(tài)制約著文化建設(shè)的方向。意識(shí)形態(tài)是文化建設(shè)的根本指導(dǎo)思想，它決定著社會(huì)文化的性質(zhì)和發(fā)展方向。思想政治教育只有遵循文化的原理并與之相契合時(shí)，才會(huì)實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目標(biāo)。我們必須堅(jiān)持馬克思主義在教育內(nèi)容上的主導(dǎo)地位，堅(jiān)決摒棄和抵制指導(dǎo)思想多元化。否則，思想政治教育的本質(zhì)就會(huì)發(fā)生改變，思想政治教育的根本目標(biāo)就無(wú)從談起。我國(guó)思想政治工作的性質(zhì)歸根結(jié)底是由我國(guó)的社會(huì)主義國(guó)家性質(zhì)決定的，多元文化并存也不能丟失社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位。只有這樣，才能在多元文化中準(zhǔn)確把握思想政治教育的方向，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的根本目的。

3、堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系

胡錦濤同志在建黨九十周年的講話中指出:“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟，……發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，必須把社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)融入國(guó)民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過(guò)程?！蔽覀円獔?jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，不斷把馬克思主義同中國(guó)的事情情況結(jié)合起來(lái)，發(fā)展完善中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。用馬克思主義中國(guó)化的最新成果武裝全黨，教育人民，引導(dǎo)廣大干部群眾深刻領(lǐng)會(huì)黨的理論創(chuàng)新成果，堅(jiān)定理想信念，增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感，激勵(lì)全國(guó)各族人民為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而團(tuán)結(jié)奮斗，形成中華文化特有的凝聚力和向心力。我們要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為載體，用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

正確認(rèn)識(shí)多元文化與思想政治教育工作的關(guān)系，充分利用多元文化中對(duì)思想政治教育工作的有利因素，抵制其消極影響，加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治教育的方法和途徑，促使思想政治教育根本目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，才能為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供良好的外部環(huán)境，確保全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的順利實(shí)現(xiàn)。

［1］王酉婕．文化多元化對(duì)大學(xué)生價(jià)值取向的影響［J］．遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，(3):37．

［2］王學(xué)風(fēng)．論多元文化與高校思政教育改革［J］．思想教育研究，2004，(12):22．

［3］楊雪英、朱凌云．論文化的多元化與高校思想政治教育［J］．中國(guó)高教研究，2006，(6):60．

A Research on Ideological and Politcal Education Work of China from the View of Cultural Diversity

LIU Yu－qiang1，PAN Min2

(Politics and International Relations College1，F(xiàn)oreign Languages College2，Shandong NormalUniversity，Jinan Shandong 250014，China)

In recent years，along with the people’s wide concern to the"cultural diversity"，academic circles has paid more and more attentions to the research on ideological and politcal education work of China under the backgroud of cultural diversity．Based on the nagetive impact of cultural diversity to ideological and politcal education work of China，we should make the corresponding countermesures，pay attention to the research on ideological and politcal education work，improve the effectiveness of the ideological and political education，and realize the goal of ideological and political education．

Cultural diversity;ideological and politcal education;impact

book=8,ebook=164

G410

A

(責(zé)任編輯:李瑞記)

1673－2103(2012)04－0123－03

2012－06－29

劉玉強(qiáng)(1988－)，男，山東單縣人，山東師范大學(xué)政治與國(guó)際關(guān)系學(xué)院碩士生，研究方向:思想道德教育。