左漢林，韓成武

(1.中央財(cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院，北京 100081;2.鄭州成功財(cái)經(jīng)學(xué)院杜甫研究所，河南鞏義 451200)

宋代詩人普遍崇杜、學(xué)杜，宋代還出現(xiàn)了“千家注杜”的局面。杜詩是宋代詩人最終選定的詩學(xué)典范，在內(nèi)容和風(fēng)格等多方面對(duì)宋詩產(chǎn)生了巨大影響，對(duì)宋詩整體風(fēng)格的形成也起到了很大作用。討論杜詩對(duì)宋詩的影響，對(duì)認(rèn)清宋詩風(fēng)格的形成過程及宋詩的特質(zhì)有重要意義。本文認(rèn)為，杜詩影響宋詩表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一、宋人極為推崇杜甫的人格和詩歌成就

宋人普遍推崇杜甫和杜詩，他們推崇杜甫的人格，并在詩歌創(chuàng)作實(shí)踐中逐步把杜詩作為詩學(xué)典范。

在北宋前期，王禹偁對(duì)杜詩極為喜愛，他說:“本與樂天為后進(jìn)，敢期子美是前身”，“子美集開詩世界，伯陽書見道根源”，“誰憐所好還同我，韓柳文章李杜詩”，表達(dá)了對(duì)杜詩的推崇。林逋的詩不學(xué)杜甫，但杜甫是林逋比較推崇的詩人。在北宋中期，梅堯臣明確認(rèn)識(shí)到杜甫在詩歌史上的地位，王安石推崇杜甫也極喜杜詩，對(duì)杜甫的遭遇也多有感慨。蘇軾認(rèn)為杜甫有崇高的人格，并特別對(duì)杜甫的“一飯不忘君”表示欽佩，蘇軾在《王定國(guó)詩集敘》中說:“若夫發(fā)于性止于忠孝者，其詩豈可同日而語哉。古今詩人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟?”［1］318又云:“杜子美在困窮之中，一飲一食，未嘗忘君，詩人以來，一人而已?！保?］1517蘇軾對(duì)杜甫的詩歌也非常推崇。蘇轍不僅對(duì)杜甫有較高評(píng)價(jià)，對(duì)杜甫的遭遇也表示同情。蘇轍《和張安道讀杜集》云:“杜叟詩篇在，唐人氣力豪。近時(shí)無沈宋，前輩蔑劉曹?！保?］54此詩表達(dá)了對(duì)杜甫的崇敬之情，對(duì)杜甫的詩歌造詣表示推崇。在北宋后期，黃庭堅(jiān)、陳師道對(duì)杜甫和杜詩非常推崇，既注重其思想意義，更推崇其藝術(shù)技巧，江西詩派以杜甫作為自己詩學(xué)的典范。我們從黃庭堅(jiān)《老杜浣花溪圖引》就可以看出他對(duì)杜甫的欽敬之意。黃庭堅(jiān)有詩云:“老杜文章擅一家，國(guó)風(fēng)純正不欹斜。帝閽悠邈開關(guān)鍵，虎穴深沉探爪牙。千古是非存史筆，百年忠義寄江花。潛知有意升堂室，獨(dú)抱遺編校舛差?！保?］1706含有對(duì)杜甫的無限欽敬之意。黃庭堅(jiān)敬佩地說“文章韓杜無遺恨”［3］519，“拾遺句中有眼”［3］574。這個(gè)時(shí)期的張耒也在詩學(xué)觀念上尊杜。

南宋詩人也推崇杜甫和杜詩，如杜甫在陸游心目中占有重要地位，陸游《宋都曹屢寄詩且督和答作此示之》云:“天未喪斯文，杜老乃獨(dú)出。陵遲至元白，固已可憤疾。及觀晚唐作，令人欲焚筆。”［4］784可見陸游心中最偉大的詩人就是杜甫，是杜甫獨(dú)出才使斯文未喪。這個(gè)時(shí)期，對(duì)杜詩認(rèn)識(shí)更為深刻的詩人是陳與義。陳與義詩云:“久謂事當(dāng)爾，豈意身及之。避虜連三年，行半天四維。我非洛豪士，不畏窮谷饑。但恨平生意，輕了少陵詩?！保?］492按此詩作于建炎二年(1128)正月，當(dāng)時(shí)陳與義自鄧州往房州，遇虜，奔入南山。詩寫避地奔逃之艱辛萬種和離合悲歡，感情充沛，出語沉痛，正如錢鐘書所說:“他(陳與義)的《正月十二日自房州城遇虜至》又說‘但恨平生意，輕了少陵詩’，表示他經(jīng)歷了兵荒馬亂才明白以前對(duì)杜甫還領(lǐng)會(huì)不深。他的詩進(jìn)了一步，有了雄闊慷慨的風(fēng)格?！保?］132這說明天崩地解的現(xiàn)實(shí)，使南宋詩人對(duì)杜詩有了新的理解。

由此可知，杜甫在宋代具有崇高地位，無論從人格上講還是從詩歌藝術(shù)上講，杜甫在宋人心目中都是最偉大的詩人。

二、繼承杜甫“詩史”精神，宋詩中多有關(guān)心國(guó)事、反映民生的詩歌

王禹偁對(duì)百姓有深切的關(guān)心和同情，他的一些詩歌對(duì)歷史事件的反映十分細(xì)微和真實(shí)。梅堯臣的詩歌表現(xiàn)了對(duì)社會(huì)不公的揭露和對(duì)國(guó)事的關(guān)注，蘇舜欽的詩歌與杜甫一樣關(guān)心國(guó)事，同情百姓，和當(dāng)時(shí)的詩人相比，他的這類詩歌感情真摯，發(fā)乎性情，最接近杜甫的詩歌，可稱“詩史”。如端拱元年(988)歲暮在任職右正言直史館時(shí)，王禹偁有《對(duì)雪》一詩，由自己的舒適生活聯(lián)想到邊民和邊兵的艱辛寒苦，對(duì)他們寄予了深切的關(guān)心和同情。王禹偁《感流亡》寫淳化元年(990)京兆一帶的大旱給當(dāng)?shù)厝嗣駧淼木薮鬄?zāi)難，表達(dá)了對(duì)人民的同情。歐陽修、王安石也都創(chuàng)作了一些關(guān)心百姓和國(guó)事的詩歌，如王安石的《河北民》一詩，頗能反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)?！短锛摇泛汀短照摺肥敲穲虺技械拿?，反映了勞動(dòng)者的辛勞和艱難。又梅堯臣《田家語》寫了因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)而造成的田園荒蕪和勞動(dòng)者的苦難。梅堯臣又有《汝墳貧女》，序云:“時(shí)再點(diǎn)弓手，老幼俱集。大雨甚寒，道死者百余人……僵尸相繼?！保?］18又《逢牧》痛牧馬之傷稼，《岸貧》、《村豪》、《小村》等揭露貧富不均。蘇軾繼承了杜甫以詩歌寫時(shí)事的詩史精神，其詩歌真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但他的此類詩歌往往為王安石的“新法”而發(fā)，即通過對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的描寫，表現(xiàn)詩人對(duì)新法的不滿。黃庭堅(jiān)、陳師道對(duì)民生疾苦不太關(guān)心，反映民瘼的詩歌較少，他們的詩歌有脫離現(xiàn)實(shí)的傾向，而張耒詩中表現(xiàn)關(guān)懷民生的詩篇?jiǎng)t較多。

陸游詩歌數(shù)量極多，其詩反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)非常豐富，他的詩歌在一定程度上可以稱作是那個(gè)時(shí)代的詩史。陸游《幽居》云:“翳翳桑麻巷，幽幽水竹居。紉縫一獠婢，樵汲兩蠻奴。雨挾清砧急，籬懸野蔓枯。鄰村有鬻子，吾敢嘆空無?！保?］70此詩隆興元年(1163)秋作于山陰，寫出了“鄰村有鬻子”的社會(huì)現(xiàn)狀。陸游《洊饑之余復(fù)苦久雨感嘆有作》云“道傍襁負(fù)去何之?積雨仍愁麥不支”［4］1122，寫出了淳熙九年(1182)正月山陰久雨傷稼的現(xiàn)實(shí)。又《秋獲歌》“數(shù)年斯民厄兇荒，轉(zhuǎn)徙溝壑殣相望?？h吏亭長(zhǎng)如餓狼，婦女怖死兒童僵”［4］2420，這也是現(xiàn)實(shí)的真實(shí)寫照。范成大的《四時(shí)田園雜興》六十首及其使金途中寫的一組紀(jì)行詩也有詩史意義。文天祥后期詩歌以詩存史，記錄了那個(gè)刀光劍影的時(shí)代及詩人自己的心路歷程，汪元量以詩記宋亡歷史，他們的詩歌都有詩史之稱。所以，宋代詩人在一定程度上繼承了杜甫的詩史精神。

三、宋代詩人在詩歌風(fēng)格上學(xué)習(xí)杜詩

杜甫詩歌的主體風(fēng)格是沉郁頓挫，但在其主體風(fēng)格之外，又具有多種風(fēng)格。例如，杜甫寫出了具有蕭淡婉麗風(fēng)格的七言律詩，而老健疏放也是其七言律詩的典型風(fēng)格。當(dāng)然，渾涵汪茫、雄渾悲壯的七言律詩代表了杜詩七律的最高成就。杜甫的五言律詩也具有多種風(fēng)格，其中沉郁頓挫的五言律詩在其詩中最具代表性，取得的成就也最高。

宋代詩人頗有能學(xué)老杜風(fēng)格者，如蘇舜欽的一些詩歌很接近杜詩，方回就認(rèn)為蘇子美壯麗頓挫，有老杜遺味。蘇舜欽在蘇州的作品明麗圓熟，也頗似杜甫的成都詩。歐陽修的詩總體上寫得比較秀逸，但也有的詩句比較剛健，風(fēng)格似杜。王安石晚年所作小詩明麗可喜，與杜甫的成都詩有暗合之處。蘇軾是宋代詩人中寫詩最好的一個(gè)，他的詩精細(xì)收斂，清秀細(xì)密，總體較為清逸，但也有老健疏放如杜詩者，他的出蜀紀(jì)行詩學(xué)習(xí)了杜甫的紀(jì)行詩。蘇轍詩中亦偶有老健疏放似杜詩者，如《九月陰雨不止病中把酒示諸子三首》。黃庭堅(jiān)五言詩略有杜意，他還有一些詩句與杜詩風(fēng)格相似，如《登快閣》“落木千山天遠(yuǎn)大，澄江一道月分明”一聯(lián)［3］1144，闊大高華，與杜詩風(fēng)格略似。陳師道有一些詩歌在整體風(fēng)格上學(xué)杜，其《送張衡山》云:“昔別青衿子，今為白發(fā)翁。此行何日見，多難向來同。官事酣歌里，湖山秀句中。風(fēng)塵莫回首，留眼送歸鴻?！保?］505按杜甫《九日登梓州城》:“伊昔黃花酒，如今白發(fā)翁。追歡筋力異，望遠(yuǎn)歲時(shí)同。弟妹悲歌里，朝廷醉眼中。兵戈與關(guān)塞，此日意無窮?！标悗煹涝娔７露鸥Υ嗽姡粌H句式相似，連韻腳都基本相同。其《寄外舅郭大夫》、《丞相溫公挽詞三首》都多有杜意，其五言古體亦多有學(xué)杜者。陳師道還有一些七言律詩與杜詩最似，如《九日寄秦觀》，寫得自然老健而又疏放不羈。黃庭堅(jiān)、陳師道律詩都學(xué)習(xí)杜甫，但陳師道律詩尤精于黃庭堅(jiān)。

陳與義在宋代詩人之中是學(xué)杜最有成就的詩人，他比較全面地繼承了杜詩的風(fēng)格，國(guó)家的動(dòng)蕩與時(shí)局的變化，以及他自己不斷漂泊的經(jīng)歷，使他對(duì)杜詩有了更真切的體會(huì)。其五言詩沉郁頓挫，深闊沉著，直逼杜甫。特別是他兵興之后的詩篇，更是深得杜詩神韻。他的七言律詩繼承了杜甫七律雄渾闊大的風(fēng)格，宋人學(xué)杜很少有人能學(xué)杜甫之闊大，而陳與義能之。陳與義《醉中》詩云:“醉中今古興衰事，詩里江湖搖落時(shí)。兩手尚堪杯酒用，寸心唯是鬢毛知?；綋砉鶘|西去，禹穴生云朝暮奇。萬里南征無賦筆，茫茫遠(yuǎn)望不勝悲。”［5］789此與杜甫《曲江二首》略似。陳與義《書懷示友十首》與杜甫《遣興》組詩有異曲同工之妙，這組詩既寫時(shí)事，又及古人，使用五言古體，寄興深遠(yuǎn)，寄志抒憤。十首詩中化用杜詩之處較多，其中的“似聞?dòng)欣涎?，能作薦鶚書”，“不肯兄事錢，但欲仆命騷”，“試問門前客，終歲幾覆車”等［5］65，皆有杜詩風(fēng)味。另外，陳與義的《詠清溪石壁》直接模仿杜甫的《萬丈潭》。陳與義五言詩得杜甫沉郁頓挫之長(zhǎng)，七言律有杜詩雄渾闊大之美，宋人學(xué)杜，陳與義當(dāng)為第一。陸游也有的詩句頗近杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格，他的一些五言詩有杜甫沉郁頓挫之妙，七言詩也有豪壯似杜者。林景熙有極少的五言律詩與杜詩略似。

宋代出現(xiàn)了在風(fēng)格上接近杜甫的詩人，這是這個(gè)時(shí)期學(xué)杜的最大創(chuàng)獲。

四、宋代詩人注重學(xué)習(xí)杜詩的詩歌技巧

宋代詩人廣泛學(xué)習(xí)杜詩的技巧，如陳與義作詩就頗能學(xué)習(xí)和運(yùn)用杜詩章法，其《對(duì)酒》詩云:“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯。官里簿書無日了，樓頭風(fēng)雨見秋來。是非袞袞書生老，歲月匆匆燕子回。笑撫江南竹根枕，一樽呼起鼻中雷。”［5］347此詩中四句對(duì)仗，一句言事，一句寫景，章法富于變化，即是從杜詩章法而來。

在句法方面，杜甫常在一聯(lián)之中，上下句分別使用一個(gè)人名，以人名及其所包含的典故表達(dá)情感和思想，這種方法陳與義也頻繁使用，這顯然是他學(xué)習(xí)杜甫的結(jié)果。如陳與義詩云“宋玉有文悲落木，陶潛無酒對(duì)黃花”［5］32，“不怪參軍談瞎馬，但妨中散送飛鴻”，［5］111，“練飛空詠徐凝水，帶斷疑分漢帝河”［5］165，“愁邊潘令鬢先白，夢(mèng)里老萊衣更斑”［5］173，“垂露成幃仲長(zhǎng)統(tǒng)，明月為燭張志和”［5］227，“避地梁鴻不偕老，弄烏萊子若為心”等［5］240，此類均是。又“士衡去國(guó)三間屋，子美登臺(tái)七字詩”［5］393，“子美”句用杜甫《登高》典。除此之外還有“虛傳袁盎脫，不見華元?dú)w”［5］531，“袁宏詠史罷，孫登清嘯馀”［5］616，“平生第溫嶠，未必下張巡”［5］646，“玄晏不堪長(zhǎng)抱病，子真那復(fù)更為官”［5］741，“王粲登樓還感慨，紀(jì)瞻赴召欲逡巡”［5］774，“遂聞王蠋死，不見華元?dú)w”等［5］811。

杜甫詩中喜用“當(dāng)句對(duì)”。如“戎馬不如歸馬逸，千家今有百家存”，“南京久客耕南畝，北望傷神坐北窗”，“自來自去梁上燕，相親相近水中鷗”，“此日此時(shí)人共得，一談一笑俗相看”，“即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽”，“桃花細(xì)逐楊花落，黃鳥時(shí)兼白鳥飛”等。杜甫首次把“當(dāng)句對(duì)”的對(duì)仗形式引入七律作品［8］。黃庭堅(jiān)就大量使用杜甫喜用的“當(dāng)句對(duì)”，如“野水自添田水滿，晴鳩卻喚雨鳩歸”［3］586。又:“作云作雨手翻覆，得馬失馬心清涼……一丘一壑可曳尾，三沐三舋取刳腸?！保?］622一首之中兩用當(dāng)句對(duì)。又“騎驢覓驢但可笑，非馬喻馬亦成癡”［3］708，“春風(fēng)春雨花經(jīng)眼，江北江南水拍天”［3］1073，“夢(mèng)鹿分真鹿，無雞應(yīng)木雞”［3］1221，“美人美人隔湘水，其雨其雨怨朝陽”［3］1272。又“迷時(shí)今日如前日，悟后今年似去年”［3］1486，“小德有為因有累，至神無用故無功。”［3］1708陳師道詩中“當(dāng)句對(duì)”亦偶爾用之，如“欲入帝城須帝力，且尋詩社著詩勛”［7］303，“短短長(zhǎng)長(zhǎng)柳，三三五五星”［3］322，都是“當(dāng)句對(duì)”。張耒也有當(dāng)句對(duì)，如“船來船去知多少，橋北橋南常別離”［9］369，“路窮流水遠(yuǎn)更遠(yuǎn)，目斷夕陽西復(fù)西”［9］413?！澳^無情即無語，春風(fēng)傳意水傳愁”［9］508。陳與義也在自己的詩歌中廣泛使用“當(dāng)句對(duì)”，如“詩情不與歲情闌，春氣猶兼水氣寒”［5］126，“未暇藏身北山北，且須覓地西枝西”［5］227，(按“西枝西”用杜甫在西枝村覓地暫居事)，又“雖然山上山，政爾吏非吏”［5］131，“但修天爵膺人爵，始信書堂有玉堂”［5］732。此外，梅堯臣、蘇舜欽、歐陽修、王安石、蘇轍、楊萬里、范成大都使用了杜詩的這種句法。

杜甫還常用一種“時(shí)空并馭”的句法，使用得也非常成功，如“萬里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“洛城一別四千里，胡騎長(zhǎng)驅(qū)五六年”，“乾坤萬里眼，時(shí)序百年心”，“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”，“錦江春色來天地，玉磊浮云變古今”等皆是?！岸鸥Α畷r(shí)空并馭’的手法，還常用于表達(dá)漂泊歲月中的時(shí)局感受。每每在一聯(lián)語中，兼出時(shí)、空兩種意念。而且經(jīng)常使用‘百年’、‘萬里’、‘日月’、‘乾坤’等詞語，極力擴(kuò)展時(shí)、空的程度，造成悲壯深沉的詩境。”［10］宋代詩人也經(jīng)常使用杜甫“時(shí)空并馭”的手法，如陳師道“海外三年謫，天南萬里行”［7］343，“早作千年調(diào)，中懷萬斛愁”［7］375，“萬里可堪長(zhǎng)作客，一年將盡未還家”［7］546。張耒“山川老去三年淚，關(guān)塞秋來萬里愁”［9］394，“千里塵埃常旅泊，五年憂患困侵凌”［9］410，“身老易傷千里目，眼驚還見一年花”［9］412，“旅飯二年無此味，故園千里幾時(shí)還”［9］439。陳與義也經(jīng)常使用這種手法，如“萬里功名路，三生翰墨身”［5］304，“百年今日勝，萬里此生浮”［5］429，“十年白社空看鏡，萬里青天一岸巾?！保?］931“四年孤臣淚，萬里游子色”［5］633，“萬里回頭看北斗，三更不寐聽鳴榔”［5］653，“十年去國(guó)九行旅，萬里逢公一欠伸”［5］774，“百年癡黠不相補(bǔ)，萬事悲歡豈可期”［5］780，“冥冥萬里風(fēng)，淅 淅 三 更 雨”［5］788，“一 代 名 超 古，千 年 淚 染衣”［5］811。

此外，陸游詩歌中的對(duì)仗冠冕兩宋，這是杜甫以來精心錘煉語言的傳統(tǒng)所產(chǎn)生的影響。他也有一些句式明顯從杜詩變化而來。

五、宋代詩人多模擬杜詩

宋人作詩經(jīng)常模擬杜詩，如王禹偁的長(zhǎng)篇五言排律《謫居感事》長(zhǎng)達(dá)一百六十韻，《酬種放征君》長(zhǎng)達(dá)一百韻，其結(jié)構(gòu)和語言風(fēng)格都模仿杜甫的《北征》、《自京赴奉先縣詠懷五百字》等篇章。蘇舜欽的《升陽殿故址》《覽含元殿基因想昔時(shí)朝會(huì)之盛且感其興廢之故》《興慶池》《游南內(nèi)九龍宮》《宿太平宮》《望秦陵》《過下馬陵》等一組詩歌，感前朝之興廢，可與杜甫《哀江頭》對(duì)讀。蘇舜欽《大風(fēng)》也是學(xué)習(xí)杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》的結(jié)果。蘇軾《廣陵會(huì)三同舍各以其字為韻仍邀同賦》三首，同杜甫《八哀詩》相類，《秋興三首》是對(duì)杜甫《秋興八首》的模擬，《荊州十首》是對(duì)杜甫《秦州雜詩》的模擬。陳師道的《晁無咎張文潛見過》從杜甫《范二員外邈、吳十侍御郁特枉駕闕展待，聊寄此》變化而來，《送張衡山》模仿杜甫《九日登梓州城》，《十五夜月》模仿杜甫《倦夜》和《月》，《寄無斁》則模仿杜甫《路逢襄陽楊少府入城，戲呈楊員外綰》。秦觀詩歌不學(xué)杜，但他的《秋興九首其七擬杜子美》顯然是模擬杜甫的，但此篇學(xué)杜而終不太似。張耒也有刻意學(xué)杜、仿杜之作，如他的《冬后三日郊赦到同郡官拜敕回有感》即模仿杜甫《小至》。

陳與義善用長(zhǎng)篇古體寫自己在戰(zhàn)亂中的漂泊生活，這是他學(xué)習(xí)杜甫的《北征》等詩篇的結(jié)果。他的七言古體《冬狩行》學(xué)習(xí)杜甫《雷雨行》，《醉中》與杜甫《曲江二首》略似，《書懷示友十首》與杜甫《遣興》組詩有異曲同工之妙，《詠清溪石壁》則直接模仿杜甫的《萬丈潭》。陸游也有一些具體篇章在風(fēng)格和內(nèi)容上刻意模仿和學(xué)習(xí)杜詩中的具體詩篇，如《甲子晴》似杜甫《贈(zèng)衛(wèi)八處士》，《遠(yuǎn)游二十韻》全仿杜甫《壯游》，《三山杜門作歌》與杜甫《同谷七歌》非常相似。汪元量《浮丘道人招魂歌》九首，全效杜甫《同谷七歌》。模仿杜詩，是宋人學(xué)杜的另一個(gè)方面。

六、宋代詩人使用杜詩典故極多

宋人作詩喜歡使用杜詩典故或化用杜詩。在北宋前期，王禹偁的一些詩句直接從杜詩變化而來，林逋有時(shí)也偶爾化用杜甫詩句。北宋中期，梅堯臣會(huì)在不經(jīng)意中化用杜甫詩句入詩，歐陽修的一些詩句直接出自杜詩，王安石詩中化用了許多杜詩。蘇軾對(duì)杜甫的詩歌非常熟悉和喜愛，他的詩亦多化用杜詩成句變化入詩，杜詩對(duì)蘇轍詩歌的影響也主要表現(xiàn)在蘇轍使用和化用杜詩方面。北宋后期，黃庭堅(jiān)和陳師道都在自己的詩歌中大量使用杜詩和杜甫的典故。秦觀雖不學(xué)杜，但也化用了一些杜詩。張耒詩歌用典不多，沒有江西詩派掉書袋的毛病，但他同樣化用了杜甫詩句。南宋的陳與義也在自己的詩歌中大量使用杜甫和杜詩的典故。

在宋代詩人中，使用杜甫典故最多的是陸游。除直接使用杜詩語典外，他還在一詩之中多處使用杜詩典故，如陸游《病中久廢游覽悵然有感》“裘馬清狂遍兩川，十年身是地行仙。歸來仿舊半為鬼，已矣此生休問天”［4］1330。此四句之中三用杜詩。陸游《醉中作》“愛酒官長(zhǎng)罵，近花丞相嗔”，兩句兩用杜詩。又《夙興弄筆偶書》“杜老慣聽兒索飯，鄭公何啻客無氈。春風(fēng)不解嫌貧病，尚擬花前醉放顛”［4］1845，此四句之中三用杜詩。陸游《木瓜鋪短歌》有“馀年有幾百憂集”，“細(xì)思寧是儒冠誤”等多處使用杜詩［4］254。陸游“青錢三百幸可辦，且判爛醉酤郫筒”［4］537，此上句用杜甫《逼仄行贈(zèng)畢曜》之“速宜相就飲一斗，恰有三百青銅錢”，下句用杜甫《杜位宅守歲》之“誰能更拘束，爛醉是生涯”，及杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴(yán)鄭公五首》(其一)之“魚知丙穴由來美，酒憶郫筒不用酤”，兩句之中三用杜詩。又陸游《躬耕》云:“無復(fù)短衣隨李廣，但思微雨過蘇端?！鄙暇溆枚鸥Α肚抡挛寰洹分岸桃缕ヱR隨李廣”，下句用杜詩《雨過蘇端》，一聯(lián)之中兩用杜詩。

陸游還重復(fù)使用杜詩典故。杜甫云“門泊東吳萬里船”，陸游則云“門泊吳船亦已謀”［4］265，“休問東吳萬里船”［4］433。杜甫云“杜曲幸有桑麻田”，陸游則云“杜曲桑麻夢(mèng)想歸”［4］321，“杜曲桑麻猶郁郁”［4］3247，“杜陵歸老有桑麻”［4］4536。杜甫云“巡檐索共梅花笑，冷蕊疏枝半不禁”，陸游則云“也思試索梅花笑，凍蕊疏疏欲不禁”［4］207，“如今莫索梅花笑，古驛燈前各自愁”［4］847，“正喜巡檐梅花笑，已悲臨水送將歸”［4］1307。杜甫云“賴有蘇司業(yè)，時(shí)時(shí)乞酒錢”，陸游則云“也知世少蘇司業(yè)”［4］608，“酒錢覓處無司業(yè)”［4］1141，“從來未識(shí)蘇司業(yè)”［4］2899，“司業(yè)與錢還復(fù)酤”［4］3066。杜甫云“咸陽客舍一事無，相與博塞為歡娛。馮陵大叫呼五白，袒跣不肯成梟盧”，陸游則云“酒酣博塞為歡娛，信手梟盧喝成采”［4］629，“咸陽呼五白，何遽不能盧”［4］1514。杜甫云“許身一何愚，竊比稷與契”，陸游則云“杜老何妨希稷契”［4］635，“士初許身輩稷契”［4］1142。杜甫云“勛業(yè)頻看鏡”，陸游則云“衰顏安用頻看鏡”［4］655，“功名莫看鏡”［4］704，“看鏡嘆勛業(yè)”［4］1463，“看鏡功名空自許，上樓懷抱若為寬”［4］320。杜甫云“囊中恐羞澀”，陸游則云“未敢羞空囊”［4］695，“那復(fù)計(jì)囊空”［4］3368，

此外，楊萬里和范成大的江西馀習(xí)較少，但也使用了杜詩的典故。此外，林景熙、汪元量也都化用了一些杜詩。

七、宋人還集杜為詩及集杜入樂

集句詩的出現(xiàn)較早，而集杜詩是集句詩的一種，宋人的集杜詩取得一定的成就。如王安石在他的集句詩中大量使用杜詩，黃庭堅(jiān)的集句詩也多使用杜詩，楊萬里《類試所戲集杜句跋杜詩呈監(jiān)試謝昌國(guó)察院》是完整的集杜詩。

文天祥的集杜詩數(shù)量最多，成就也最高。文天祥說:“予所集杜詩，自予顛沛以來，事變?nèi)耸?，概見于此矣，是非有意于為詩者也。后之良史尚庶幾有考焉?！边@說明文天祥有以詩存史的觀念，而這二百首集杜詩也的確有詩史的意味。莫礪鋒指出，“文天祥的這些集杜詩是歷代集句詩中最為成功的作品”。莫礪鋒把文天祥的《集句詩》二百首按照題材內(nèi)容分為七大類，認(rèn)為這七類之中有六類皆有佳作，尤其以詠宋末史事及有關(guān)人物和詩人自己抗元入獄經(jīng)歷的集句詩，成就最為突出。但其中有些詩歌“有支離破碎之病，讀來不免有勉強(qiáng)拼湊成篇之感”［11］?！都旁姟分械囊恍┳髌?，如《祥興第三十四》等篇［12］404，情思順暢，渾然天成，使人感到這就是文天祥的創(chuàng)作，“忘其為子美詩也”，說明集杜詩中有些詩歌達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。文天祥還曾經(jīng)集杜詩為《胡笳曲》，開創(chuàng)了集杜詩入樂的先河。

八、宋人作詩常模擬杜詩題目或以杜詩為韻

宋人作詩經(jīng)常模擬杜詩題目，王禹偁的一些詩歌題目就直接來源于杜詩，如杜甫有《八哀詩》，王禹偁則有《五哀詩》。蘇軾有模擬杜詩的同名之作《倦夜》，風(fēng)格極為相近。陳與義的《北征》是杜甫《北征》的同題之作，他的《十七日夜詠月》則是效法杜甫的《一百五日夜對(duì)月》。陳與義還有與杜甫的同題之作《月夜》。

宋人作詩還以杜詩為韻，如黃庭堅(jiān)作詩就曾以杜詩為韻。楊萬里的《夢(mèng)亡友黃世永夢(mèng)中猶喜談佛既覺感念不已因和夢(mèng)李白韻以記焉二首》是以杜甫《夢(mèng)李白二首》為韻，其《臨賀別駕李子西同年寄五字詩以杜句君隨丞相后為韻和以謝焉五首》，以杜甫詩句“君隨丞相后”為韻。所以，作詩以杜詩為韻也是杜詩影響宋詩的一個(gè)方面。

綜上，杜詩對(duì)宋詩產(chǎn)生了很大影響，表現(xiàn)在宋人在詩學(xué)觀念上推崇杜甫和杜詩，他們繼承杜甫“詩史”精神，寫出了關(guān)心國(guó)事、反映民生的詩歌。宋代詩人在詩歌風(fēng)格上學(xué)習(xí)杜詩，也注重學(xué)習(xí)杜詩的詩歌技巧。他們模擬杜詩，使用杜詩典故，集杜為詩并集杜入樂。宋人作詩還經(jīng)常模擬杜詩題目或以杜詩為韻。

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