劉莎莉，王亞瓊

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

淺析現(xiàn)今大學(xué)生個人價值取向的誤區(qū)

劉莎莉，王亞瓊

（武漢紡織大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430073）

本文從現(xiàn)今大學(xué)生個人價值觀取向的誤區(qū)的角度來分析問題，運用科學(xué)理論知識，引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的價值觀，將個人利益與社會利益相結(jié)合。

大學(xué)生；思想政治教育；個人價值；功利主義

在我國科技高速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)騰飛的過程中，人們生活水平日漸提高的同時，人們的思想觀念也呈現(xiàn)出復(fù)雜變化的趨勢，舊的思想觀念也受到了猛烈的沖擊。青少年在大學(xué)階段，正處于關(guān)鍵的認(rèn)知發(fā)展的重要時期，思想漸漸發(fā)展為成熟時期。在客觀環(huán)境下，部分大學(xué)生容易受社會的不良影響，個人價值取向與社會主體價值相偏離，出現(xiàn)功利主義的不良風(fēng)氣，產(chǎn)生了價值取向的誤區(qū)。

一、個人價值觀

“個人價值”筆者的理解是指個人作為主體的人，怎樣的人生是有意義的，怎么樣去追求和實現(xiàn)最有價值的人生，則體現(xiàn)了一個人的人生價值觀。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)體制的改革，人們的社會生活品質(zhì)也有所提高，各種新思潮的思想觀念的產(chǎn)生，也使人們的思想價值觀念也發(fā)生了一系列的變化。傳統(tǒng)觀念講究“君子言于義，小人言于利”。重義而輕利，人們追求精神和諧等基本價值，講究服務(wù)社會、為社會做貢獻(xiàn)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展人們生活質(zhì)量的提高，在各種思想觀念的激烈碰撞中，人們的思想觀念也發(fā)生了一系列的變化。人們不再諱言自己在物質(zhì)財富上的追求，而認(rèn)為付出和物質(zhì)所得是相統(tǒng)一的。從根本上說有利于我國生產(chǎn)力的發(fā)展和社會物質(zhì)文明的提高。但是，社會上也出現(xiàn)了種種的不正之風(fēng)，社會上人們的思想價值觀念的變化，同時也會影響著正在成長的青少年思想價值觀念。

二、功利主義價值觀

學(xué)校主要的教學(xué)目的是培養(yǎng)全面發(fā)展的品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生。然而在這多元化開放的社會背景下，社會上人們的價值觀念的變化對學(xué)生也產(chǎn)生了影響，學(xué)生走出校門或打開互聯(lián)網(wǎng)所取得的價值利益的訊息與在學(xué)校習(xí)的個人價值觀的知識受到了抨擊，使得學(xué)生對個人價值的理解再次塑性，甚至遭到顛覆性的轉(zhuǎn)變，使部分學(xué)生對功利主義產(chǎn)生了錯誤的理解，陷入了價值取向的誤區(qū)。當(dāng)代大學(xué)生都能領(lǐng)會并贊同“個人價值在于奉獻(xiàn)”，但往往又難以付諸于行動，將其實現(xiàn)。在現(xiàn)實生活中往往忽略了精神操守，而注重物質(zhì)實體，甚至為了個人的利益而違背最基本的道德義務(wù)?；仡?011年“藥家鑫事件”、“北影學(xué)生至清潔工死亡事件”社會熱點事件里，凸顯了缺乏對生命最基本的敬畏和淡薄的道德意識。反映了誤當(dāng)事人因逃避和掩飾自己的錯誤，在事件發(fā)生過程使用過激的行為導(dǎo)致悲劇的發(fā)生。當(dāng)事人為了自己利益，逃避責(zé)任，是道德義務(wù)的喪失，是個人價值觀取向的錯誤，是對功利主義價值觀的錯誤理解的體現(xiàn)。

約翰·斯圖爾特·密爾是19世紀(jì)具有影響力的功利主義政治思潮的代表人物。密爾的教育觀也以功利主義為理論基石，在筆者的理解密爾的功利主內(nèi)涵是必須是具有廣義的意義；必須是把人當(dāng)作前進(jìn)的而以其永久利益為依據(jù)。密爾的，功利主義有兩個要求：首先，社會和法律性利益應(yīng)與個人的幸福和利益應(yīng)相融洽。其次，教育和言論對人們的品性的塑性有著密不可分的聯(lián)系，應(yīng)培養(yǎng)將個人的幸福與群體的幸福緊密的聯(lián)系在一起。

密爾駁斥對功利主義的一種看法，就是把“功利”等同于“利益”，認(rèn)為功利主義只關(guān)注利益和算計，只重視個人的幸福，使人與人之間的情感變得更加冷漠，從而將其貶斥為一種不道德的思想。他認(rèn)為，幸福如果只注重自己的利益，這樣所收獲幸福是不完整的，從而指出教育目的更應(yīng)是“利他主義”。進(jìn)言之，形成功利主義行為的幸福準(zhǔn)則，不單是指行為者本人獲得的幸福，更是指行為者與他人之間的幸福，應(yīng)當(dāng)奉獻(xiàn)幫助與他人，做個仁慈的行為者。這則是功利主義價值觀的完美理想。

三、樹立大學(xué)生正確個人價值觀

“己所不欲，勿施于人”，是功利主義價值觀的理想。學(xué)校教育職責(zé)是培養(yǎng)學(xué)生弘愛求實、崇尚科學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的價值觀。學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的人價值觀的前提是選擇正確的個人價值目標(biāo)，個人價值目標(biāo)是指個人認(rèn)為最有意義，最值得自己去追求和實現(xiàn)的價值目標(biāo)。目標(biāo)的確立也就是確立了實現(xiàn)目標(biāo)的途徑，所以正確的個人價值觀的確立，是可以啟發(fā)人在人生道路上的前進(jìn)方向，激發(fā)人上進(jìn)的動力，增強(qiáng)人的信心，其充分發(fā)揮個人價值的才能。

學(xué)校引導(dǎo)學(xué)生確立正確的個人價值觀，首先是加強(qiáng)學(xué)生的思想政治教育，思想是人行動的先導(dǎo)和動力，有積極正確的思想才能引導(dǎo)正確的行動。要做好學(xué)生的思想政治工作，必需要不斷提高學(xué)生的思想政治理論水平，堅持與時俱進(jìn)，運用新的教學(xué)模式培育學(xué)生。要堅持對學(xué)生進(jìn)行有中國特色的社會主義理論教育，并且運用馬克思主義的理論和方法指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)基本原理及精神實質(zhì)。促進(jìn)學(xué)生思想政治素質(zhì)和理論水平的提高，從而使學(xué)生樹立社會主義價值觀和共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。其次是學(xué)校要注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，使學(xué)生德、智、體、美全方面發(fā)展，在我國科技經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，只有把學(xué)生塑造成具有較高綜合素質(zhì)的全方面的人才，才能使學(xué)生為實現(xiàn)個人價值目標(biāo)打牢基礎(chǔ)，才能更有利于個人價值的實現(xiàn)，才能更好的走向社會。再次是引導(dǎo)學(xué)生的個人所需與社會需要相統(tǒng)一。社會的發(fā)展與進(jìn)步離不開人類的努力創(chuàng)造，假如人類只注重個人利益，追逐個人愿望的滿足，這樣的社會是發(fā)展不長久的。而只有每個人自身的所需與他人所需和人類社會發(fā)展相一致時，才能促進(jìn)社會一切人的共同進(jìn)步。引導(dǎo)大學(xué)生將個人所需與社會需要相統(tǒng)一，更有利于學(xué)生的發(fā)展，學(xué)生才會明白社會需要什么樣的人才，使他們明確自己的個人目標(biāo)將個人理想與社會理想?yún)f(xié)調(diào)起來，把個人追求國家需要、社會進(jìn)步統(tǒng)一起來，在為社會群體貢獻(xiàn)自己的聰明才智和滿足社會需要的過程中實現(xiàn)自己的人生價值。

[1] 馬克思恩格斯全集·第3卷[M]. 北京：人民出版社，2002.

[2] [英]約翰·密爾. 功利主義[M]. 徐大建，譯. 上海：上海世紀(jì)出版集團(tuán)，上海人民出版社，2008.

[3] 包玉琴. 大學(xué)生成才與修養(yǎng)[M]. 北京：中央民族大學(xué)出版社，2003.

[4] 邢永富. 現(xiàn)代教育思想[M]. 北京：中央廣播電視大學(xué)出版社，2006.

G412

A

1008-7427（2012）09-0043-01

2012-05-18