熊翔宇，張懿冰

（華北水利水電學(xué)院思想政治教育學(xué)院，河南鄭州 450011）

一、從價(jià)值的本質(zhì)理論角度分析法的價(jià)值概念

法的價(jià)值問(wèn)題在法理學(xué)研究的過(guò)程中具有重大的理論和實(shí)踐意義。古往今來(lái)的政治家、思想家、法學(xué)家都在不同的程度和角度上對(duì)法的價(jià)值進(jìn)行過(guò)合理的論述。例如，春秋時(shí)期著名的改革家管仲認(rèn)為法的價(jià)值是“定紛止?fàn)帯薄芭d功懼暴”“令人知事”等。美國(guó)著名法學(xué)家龐德認(rèn)為法的價(jià)值是一種關(guān)系的調(diào)整或行為的安排，能使生活資料和滿足人類對(duì)享有某些東西和做某些事情的各種要求的手段，能在最少阻礙和浪費(fèi)的條件下盡可能多地給以滿足［1］（P35）。在當(dāng)代中國(guó)關(guān)于法的價(jià)值的主流定義是指法這種規(guī)范體系為哪些人所珍視、重視的狀態(tài)、屬性和作用。簡(jiǎn)言之，法的價(jià)值就是法對(duì)人的有用性［2］（P36）。廣譜價(jià)值論關(guān)于價(jià)值的定義是廣義客體對(duì)廣義主體的效用。這個(gè)定義為我們理解法的價(jià)值概念提供了分析的邏輯起點(diǎn)。法的價(jià)值客體是這種法律規(guī)范體系本身，法的價(jià)值主體是人即公民，這種效用我們可以理解為法律規(guī)范對(duì)人權(quán)的保護(hù)，對(duì)秩序、公平、正義、自由的維護(hù)。在不同的法律層面，法的價(jià)值主體的定性有多樣性，在此我們僅以公民為例。當(dāng)法律規(guī)范給公民帶來(lái)好處時(shí)，這是一種正效用，相應(yīng)的價(jià)值稱為正價(jià)值。當(dāng)法律規(guī)范給公民帶來(lái)壞處時(shí)，這是一種負(fù)效用，相應(yīng)的價(jià)值稱為負(fù)價(jià)值。當(dāng)這種效用對(duì)公民不好也不壞時(shí)，是一種零效用，相應(yīng)的價(jià)值稱為零價(jià)值。作為法的價(jià)值應(yīng)當(dāng)追求的是效用集中性質(zhì)為正的那一部分，即追求的是一種正效用。

把法的價(jià)值看成是法律規(guī)范對(duì)公民的效用，還僅僅是一種外部描述，從價(jià)值如何發(fā)生的角度，還可以進(jìn)一步把它看成是一種廣義的供求關(guān)系，是一種廣義的資源供求的關(guān)系。法的價(jià)值的發(fā)生過(guò)程有兩種:一是公民對(duì)某一些或者某一點(diǎn)法律規(guī)范的需要;二是公民主動(dòng)去尋找滿足這種需求的對(duì)象。當(dāng)這一法律規(guī)范能夠滿足這種需求時(shí)，公民和法律規(guī)范之間發(fā)生了價(jià)值關(guān)系。

當(dāng)法律規(guī)范能夠提供滿足公民需要的利益追求時(shí)，這個(gè)時(shí)候我們就可以說(shuō)法律關(guān)系的客體對(duì)法律關(guān)系的主體是有價(jià)值的。這就從側(cè)面反映了作為法律價(jià)值的本質(zhì)應(yīng)當(dāng)是值得公民肯定、期待和珍視的好處。所以在定義法的價(jià)值時(shí)，一定要重視主體、客體、效用三者的關(guān)系，而客體對(duì)主體的正效用是實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值的基礎(chǔ)性條件。

二、從供求同質(zhì)理論角度分析法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件

作為廣義的供求關(guān)系的價(jià)值，其實(shí)現(xiàn)的最基本的條件就是“供求同質(zhì)”，即我所需要的正是你所供給的，或者你所供給的正是我所需要的。作為公民和法律規(guī)范，公民對(duì)法律規(guī)范的需求是“求”，法律規(guī)范對(duì)公民的供給是“供”，這樣以來(lái)則產(chǎn)生供求之間一種平衡關(guān)系，這種關(guān)系在廣譜哲學(xué)上被稱為半等價(jià)關(guān)系。由于這是一個(gè)定性的要求，還沒(méi)有涉及數(shù)量要求，在法律規(guī)范的范圍內(nèi)由于數(shù)量的供求關(guān)系不可以直接地度量，所以我們用“供求同質(zhì)”關(guān)系來(lái)分析法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件。到底公民對(duì)法律規(guī)范的需求，在什么時(shí)候才能使公民得到最大程度的滿足是我們無(wú)法用度量去反映和體現(xiàn)的。我們可以用同質(zhì)性和非空性的理論去解釋如何實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值。由價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件我們不難得出作為法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)條件:一是公民對(duì)法律規(guī)范的需求與法律規(guī)范給公民帶來(lái)的利益和期盼必須具有同質(zhì)性。我所需要的正是你所供給的，換句話說(shuō)就是你所供給的正是我所需要的。這種供求關(guān)系必定要屬于同一個(gè)半等價(jià)關(guān)系。二是公民對(duì)法律規(guī)范的需求與法律規(guī)范給公民帶來(lái)的利益和期盼必須具有非空性。作為法律規(guī)范的內(nèi)容，出發(fā)點(diǎn)再好，立法目的再明確，保護(hù)的力度再大，如果沒(méi)有給公民帶來(lái)任何的實(shí)質(zhì)性的利益和期盼，這就是法律規(guī)范的零價(jià)值或者負(fù)價(jià)值，從側(cè)面也反映了立法的失敗。所以這就要求公民的需求和法律規(guī)范的供給必須出現(xiàn)交叉點(diǎn)，這些交叉點(diǎn)的集合就構(gòu)成了供求關(guān)系的價(jià)值，也就是法的價(jià)值。所以要實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值，必須要注重供求關(guān)系的同質(zhì)性和非空性。抓住了這兩點(diǎn)，法的價(jià)值才能得以很好地彰顯和實(shí)現(xiàn)。

法的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值體系中的子系統(tǒng)。一方面它表現(xiàn)為作為法律關(guān)系主體的公民與作為法律關(guān)系客體的法律規(guī)范之間需要與滿足的對(duì)應(yīng)關(guān)系;另一方面它體現(xiàn)了法律規(guī)范對(duì)公民所具有的、可以滿足主體需要的功能與屬性，即法的正效用。在當(dāng)代中國(guó)，社會(huì)主義法的基本價(jià)值是社會(huì)主義法的價(jià)值體系的組成部分，體現(xiàn)為對(duì)秩序的維護(hù)，對(duì)自由的保障，對(duì)效率的促進(jìn)，對(duì)正義的全面實(shí)現(xiàn)，對(duì)人權(quán)的保護(hù)［3］（P293）。

三、用廣譜哲學(xué)的價(jià)值客觀性理論來(lái)分析法的價(jià)值的客觀性

由于價(jià)值不是單純的自然物也不是單純的主觀意向，而是主體與客體的關(guān)系，因此，價(jià)值是主觀的還是客觀的就成為一個(gè)突出的問(wèn)題。作為映像的主觀需求，人們很容易去理解，人在饑餓的時(shí)候需要吃飯，因而糧食、蔬菜是有價(jià)值的，對(duì)糧食、蔬菜的需要是一種客觀需求。但是我喜歡美麗的風(fēng)景、好看的衣服，有留學(xué)的欲望，這難道不是主觀的需要嗎?

其實(shí)在這里，人對(duì)糧食、蔬菜的需求和人對(duì)美麗、學(xué)識(shí)的追求在本質(zhì)上是一致的。即人的需求、欲望在表現(xiàn)形式上是主觀的，但是在內(nèi)容上卻是某種客觀關(guān)系的反映。美麗讓人產(chǎn)生的愉悅感不僅在生理上會(huì)有所反應(yīng)而且會(huì)以表象的形式引導(dǎo)人們?nèi)プ非竺利?。求學(xué)的欲望則是社會(huì)支配（一種半序關(guān)系）的事實(shí)在主體人腦中的反映。所有的主觀需求都可以這樣理解，公民追求一部什么類型和模式的法律，不僅僅是對(duì)其他國(guó)家同類法律價(jià)值的追求，而且反映的還是這部法律將帶來(lái)的政治、社會(huì)效果和法律效果在公民頭腦中的反映。

對(duì)同一事物，不同的人為什么會(huì)形成對(duì)立的價(jià)值判斷呢?因?yàn)樗麄冊(cè)从诓煌膬r(jià)值事實(shí)。像“戰(zhàn)友關(guān)系”“敵對(duì)關(guān)系”“協(xié)作關(guān)系”等客觀事實(shí)仍可以屬于通常認(rèn)識(shí)的對(duì)象，但還不是嚴(yán)格意義上的價(jià)值事實(shí)。只有當(dāng)主客體發(fā)生價(jià)值關(guān)系中的主體所反映的事實(shí)，即由于客體的變化給他帶來(lái)的必然影響或者趨勢(shì)，才是價(jià)值事實(shí)。具體來(lái)說(shuō)法的價(jià)值事實(shí)和單純的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)不同之處在于，它不是獨(dú)立于主體之外，與主體沒(méi)有價(jià)值關(guān)系的事實(shí)，而是與主體發(fā)生價(jià)值關(guān)系并對(duì)主體造成了某種必然的影響或趨勢(shì)的事實(shí)。這個(gè)事實(shí)決定了主體的態(tài)度和價(jià)值判斷。在法律關(guān)系中法律關(guān)系的主體從自己的需求出發(fā)觀控法律關(guān)系的客體，法律關(guān)系的客體對(duì)主體輸出性狀及其變化，這些性狀或變化作用或影響法律關(guān)系的主體，使主體的法律理念和對(duì)法律認(rèn)知度改變或發(fā)生可能的變化，即對(duì)法律關(guān)系的主體造成或者必然造成一定結(jié)果，這個(gè)結(jié)果或必然趨勢(shì)就是法律關(guān)系的主體確認(rèn)的法律價(jià)值事實(shí)。在法律關(guān)系主體看來(lái)，法律關(guān)系客體性狀或變化對(duì)“我”的作用結(jié)果之間存在必然的因果聯(lián)系。因此，“我”才會(huì)對(duì)法律關(guān)系客體的性狀作出“有利”或者“有害”等的價(jià)值判斷。在廣譜價(jià)值論中運(yùn)用價(jià)值事實(shí)存在公理和賦價(jià)映射描述的價(jià)值事實(shí)決定價(jià)值判斷原理，為我們?cè)诂F(xiàn)代化法治建設(shè)中維護(hù)社會(huì)秩序與和平、推動(dòng)社會(huì)變遷、保障社會(huì)整合、控制和解決社會(huì)糾紛和爭(zhēng)端、促進(jìn)社會(huì)價(jià)值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供了不可或缺的工具作用。任何國(guó)家的法律制度都不可能脫離公民的社會(huì)道德或價(jià)值觀念的影響而發(fā)揮作用。正如美國(guó)法學(xué)家霍姆斯宣稱:“法律乃是我們道德生活的見(jiàn)證和外部的積淀。”［4］（P394）

四、用廣譜哲學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析法的價(jià)值體系

法的價(jià)值體系也稱為價(jià)值系統(tǒng)。有的學(xué)者把價(jià)值系統(tǒng)界定為“一個(gè)人所持有的或者一個(gè)團(tuán)體所贊同的一組相關(guān)價(jià)值”。法的價(jià)值體系也可以被看作由一組相關(guān)的價(jià)值所組成的系統(tǒng)［3］（P297）。

如何將廣譜哲學(xué)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到我們的法律價(jià)值體系中去呢?經(jīng)過(guò)仔細(xì)的研究，我們不難發(fā)現(xiàn)，可以引用廣譜哲學(xué)的三級(jí)評(píng)價(jià)模型來(lái)分析法律價(jià)值體系的內(nèi)部結(jié)構(gòu)問(wèn)題。例如，我們可以將法的總體價(jià)值分為公民自己獨(dú)特的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，社會(huì)各個(gè)階層的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向。這個(gè)模型首先是反映了法的總體價(jià)值取向不是由每個(gè)公民的價(jià)值取向簡(jiǎn)單地疊加所能夠得出的結(jié)論，也不是各個(gè)階層的價(jià)值取向的簡(jiǎn)單疊加，而是三級(jí)評(píng)價(jià)者綜合評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)。也只有這樣，才能消除主觀性，保證客觀性。其次，這個(gè)模型還反映了立法者的價(jià)值取向，三級(jí)評(píng)級(jí)模式中哪一級(jí)的權(quán)重大一些，哪一級(jí)的權(quán)重小一些，要根據(jù)三級(jí)評(píng)價(jià)者的重要程度和客觀程度。例如，要是公民的取值過(guò)大，那么勢(shì)必會(huì)限制統(tǒng)治階級(jí)的利益。如果某些階層的利益過(guò)大，這勢(shì)必會(huì)影響到我們立法的初衷，甚至?xí)茐奈覀兩鐣?huì)主義法治的屬性和目的。如果統(tǒng)治階級(jí)的利益過(guò)大，那么就不能很好地代表我們?nèi)嗣竦睦妫B國(guó)家的性質(zhì)都遭到了破壞，就更談不上對(duì)公民利益的保護(hù)了。由此可見(jiàn)，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值對(duì)法律體系的影響是非常重要的。

廣義的價(jià)值客體與廣義的價(jià)值主體發(fā)生價(jià)值關(guān)系，由誰(shuí)來(lái)做出評(píng)價(jià)呢?很顯然，只有代表著廣大人民利益的統(tǒng)治階級(jí)的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值觀念才能享有主體資格。法的價(jià)值體系是代表人民利益的統(tǒng)治階級(jí)通過(guò)國(guó)家立法權(quán)的行使而建立起來(lái)的，并通過(guò)國(guó)家執(zhí)法和司法權(quán)的行使而獲得強(qiáng)制力保障的權(quán)威性的價(jià)值系統(tǒng)。由于各種法的價(jià)值的實(shí)現(xiàn)都需要相應(yīng)的資源和機(jī)會(huì)，而資源和機(jī)會(huì)總是有限的，所以，就有必要將法的諸多價(jià)值按照一定的位階順序組合起來(lái)，當(dāng)那些低位階的價(jià)值與高位階的價(jià)值發(fā)生沖突并不可兼得時(shí)，高位階的價(jià)值就得被優(yōu)先考慮。盡管這種位階的屬性有一定的彈性，而且必須聯(lián)系具體的條件和事實(shí)才能最后確定，然而，若沒(méi)有這種價(jià)值位階的排序，那么法的諸多價(jià)值之間就會(huì)經(jīng)常地發(fā)生對(duì)立和沖突，甚至是無(wú)法控制，從而可能引起法律規(guī)范和法律制度的極大混亂。

廣譜哲學(xué)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)有兩種:一是從因果關(guān)系上，即人們?cè)u(píng)價(jià)的對(duì)象是廣義客體的直接和間接的作用對(duì)象;二是從直接和間接作用對(duì)象的載體——廣義主體上。這兩個(gè)方面是密不可分的，它們共同構(gòu)成價(jià)值評(píng)價(jià)的社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)。依據(jù)廣譜哲學(xué)的這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，我們可以依據(jù)社會(huì)發(fā)展的基本原理以及中國(guó)化的理論成果，得出我國(guó)的法治建設(shè)中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持的社會(huì)化準(zhǔn)則和原則。這就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、人道主義標(biāo)準(zhǔn)、現(xiàn)實(shí)主義原則和歷史主義原則，前兩條原則是實(shí)質(zhì)性的，后兩條原則是程序性的。它們之間的邏輯聯(lián)系不是簡(jiǎn)單的機(jī)械性的幾何模型那么簡(jiǎn)單，而是只有通過(guò)深入的社會(huì)實(shí)踐才能準(zhǔn)確而又靈活地運(yùn)用它們進(jìn)行評(píng)價(jià)。法律規(guī)范如何才能夠?yàn)楣駧?lái)利益和期盼，公民又如何發(fā)揮自身的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向來(lái)形成法律規(guī)范，來(lái)促使法律規(guī)范發(fā)生作用和效力呢?這就需要我們運(yùn)用價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)尋找合適的出發(fā)點(diǎn)和切入點(diǎn)，使法律規(guī)范能夠最大程度地滿足公民的需求，實(shí)現(xiàn)公民利益的最大化。

總之，廣譜價(jià)值論對(duì)法的價(jià)值理論的分析與指導(dǎo)作用意義是巨大的，我們僅僅從上述四個(gè)方面簡(jiǎn)短地分析了這一理論，要想對(duì)其更全面、更系統(tǒng)地分析，還需要我們運(yùn)用更多的廣譜哲學(xué)方法加以探討，為定義和實(shí)現(xiàn)法的價(jià)值提供根本性的指導(dǎo)作用。

:

［1］［美］龐德．通過(guò)法律的社會(huì)控制［M］．沈宗靈，董世忠，譯．北京:商務(wù)印書(shū)館，1984．

［2］徐永康．法理學(xué)專論［M］．北京:北京大學(xué)出版社，2008．

［3］張文顯．法理學(xué)［M］．北京:高等教育出版社，2007．

［4］［美］博登海默．法理學(xué)——法律哲學(xué)與法律方法［M］．鄧正來(lái)，譯．北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，2004．