葉愛萍，李冰梅

（1.中共長春市委黨校 政治學(xué)教研部，吉林長春 130022；2.空軍航空大學(xué) 飛行訓(xùn)練基礎(chǔ)基地，吉林 長春 130022）

論當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色

葉愛萍1，李冰梅2

（1.中共長春市委黨校 政治學(xué)教研部，吉林長春 130022；2.空軍航空大學(xué) 飛行訓(xùn)練基礎(chǔ)基地，吉林 長春 130022）

馬克思主義從誕生起就出現(xiàn)了民族化的問題。馬克思主義民族化不僅是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是各國馬克思主義者踐行馬克思主義的實現(xiàn)方式。當(dāng)代中國馬克思主義理論民族特色的形成的歷史進程，就是馬克思主義中國化的過程。當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色主要體現(xiàn)在馬克思主義民族特色的現(xiàn)實內(nèi)涵、馬克思主義民族特色的本質(zhì)內(nèi)涵以及馬克思主義民族特色的表達形式三個方面。

馬克思主義；民族特色；馬克思主義中國化

當(dāng)代中國馬克思主義民族特色問題，是一個事關(guān)人類文明發(fā)展前途命運的重大理論問題，更是一個推進中國特色社會主義實踐進程的重大現(xiàn)實課題。中國馬克思主義的發(fā)展在探索馬克思主義民族化方面積累了豐富經(jīng)驗，研究當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色，探索中國馬克思主義在民族化歷程中的成功經(jīng)驗和基本規(guī)律，對繼續(xù)推動馬克思主義中國化在當(dāng)代中國的發(fā)展，促進理論創(chuàng)新，具有重大的歷史意義和實踐意義。

一、馬克思主義民族化是馬克思主義發(fā)展的內(nèi)在要求

馬克思主義從誕生起就出現(xiàn)了民族化的問題。馬克思、恩格斯雖然沒有使用過馬克思主義民族化的概念，但是他們在指導(dǎo)各國無產(chǎn)階級及其政黨的社會主義革命和建設(shè)事業(yè)中形成了許多關(guān)于馬克思主義民族化的思想元素。馬克思恩格斯指出，“共產(chǎn)主義不是教義，而是運動。它不是從原則出發(fā)，而是從事實出發(fā)?！盵1]（P416）馬恩歷來強調(diào)，脫離各國的實際來談?wù)撍麄兊睦碚摚瑳]有任何理論價值和實際價值。因此各國工人階級和勞動群眾采取什么樣的民族形式，必須從各國的具體國情出發(fā)。各國國情的多樣性，決定了馬克思主義在其發(fā)展進程中，在與各民族的實際結(jié)合中必然會表現(xiàn)出民族化的形式和內(nèi)容，這是馬克思主義發(fā)展的一個內(nèi)在規(guī)律。

馬克思主義民族化的第一個重要典范就是列寧主義。列寧認為，一切民族都將走到社會主義，但是走法卻不完全一樣，每個民族都會有自己的特點。[2](P64)在馬克思主義民族化的過程中，各國共產(chǎn)黨人必須根據(jù)本國的實際和本民族的特點來運用馬克思主義理論，把馬克思主義與各國各民族的具體實際相結(jié)合。列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國革命運動是馬克思主義民族化的一次偉大實踐，明顯具有鮮明的俄國民族特色，也是馬克思主義在其民族化進程中取得的第一個重要理論形態(tài)。

民族化是馬克思主義發(fā)展的表現(xiàn)方式和實現(xiàn)方式。馬克思主義民族化不僅是馬克思主義自身發(fā)展的內(nèi)在要求，也是各國馬克思主義者踐行馬克思主義的實現(xiàn)方式。各國的馬克思主義者紛紛把馬克思主義基本原理與和本國具體實際相結(jié)合，立足于本國文化傳統(tǒng)和具體國情，出現(xiàn)了許多民族化的馬克思主義理論形態(tài)。俄國的馬克思主義、東歐的馬克思主義、西方的馬克思主義、中國的馬克思主義、古巴的馬克思主義等等，馬克思主義在不同國家的民族化發(fā)展也使得各國社會主義表現(xiàn)出了不同的民族特色。

二、當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的歷史進程及理論成果

當(dāng)代中國馬克思主義理論民族特色形成的歷史進程，就是馬克思主義中國化的過程。就是中國共產(chǎn)黨人運用馬克思主義的立場、觀點和方法探索中國特色的革命和建設(shè)發(fā)展道路，運用中國人民的民族語言來闡述馬克思主義理論，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，使之成為具有中國風(fēng)格的當(dāng)代中國馬克思主義理論的過程。在推進馬克思主義中國化的歷史進程中形成了兩大理論成果，一個是毛澤東思想，另一個就是中國特色社會主義理論體系。

毛澤東思想是馬克思主義民族化的優(yōu)秀典型。早在1938年毛澤東就提出了馬克思主義“中國化”的概念。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思主義基本原理與近代以來的中國國情相結(jié)合，對在中國這樣一個半殖民地半封建社會怎樣進行革命進行了艱苦卓絕的探索，成功走出了一條符合中國實際的新民主主義革命道路，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，形成了中國化馬克思主義的第一個偉大理論成果——毛澤東思想。

中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的最新成果和成功典范。十一屆三中全會以來，中國的改革開放和中國特色社會主義建設(shè)取得了偉大成就，我們黨在這一波瀾壯闊的創(chuàng)造性實踐中，形成了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，形成了當(dāng)代中國馬克思主義發(fā)展的又一重大理論創(chuàng)新成果——中國特色社會主義理論體系。這一理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國的馬克思主義。這個理論體系來源于中國社會實際，不僅把馬克思主義基本原理與中國國情相結(jié)合，而且把馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，體現(xiàn)出鮮明的實踐特色和民族特色。

三、當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的核心內(nèi)容和具體體現(xiàn)

當(dāng)代中國馬克思主義的民族特色主要體現(xiàn)在現(xiàn)實內(nèi)涵、本質(zhì)內(nèi)涵以及表達形式三個方面。

（一）當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的現(xiàn)實內(nèi)涵

當(dāng)代中國馬克思主義圍繞中華民族的歷史使命展開，實現(xiàn)與中國革命和建設(shè)實踐的緊密結(jié)合，成為指導(dǎo)中國具體實踐的理論、路線、方針和策略。這是當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的現(xiàn)實內(nèi)涵。

馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會主義是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達的基礎(chǔ)之上的。在一個半殖民地半封建的東方大國里進行革命，既不同于傳統(tǒng)的社會主義運動，也不同于蘇聯(lián)式的社會主義革命，許多特殊的、復(fù)雜的問題是馬克思主義發(fā)展史上未曾遇到過的。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地運用馬克思主義指導(dǎo)中國革命，在實踐中開創(chuàng)了與以“城市為中心”的俄國十月社會主義革命迥然不同的“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國特色革命道路，取得了革命勝利并建立了中華人民共和國，在此基礎(chǔ)上形成了極富民族特色的毛澤東思想這一中國化馬克思主義。

十一屆三中全會以來，圍繞什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這一理論創(chuàng)新的主題，中國共產(chǎn)黨立足中華民族的歷史和現(xiàn)實，再一次把馬克思主義的基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，開辟了中國特色社會主義建設(shè)的道路，創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思主義理論，對在中國這樣一個貧窮落后的國家，如何建設(shè)社會主義、鞏固和發(fā)展社會主義進行了科學(xué)探尋，在理論上逐步形成了中國特色社會主義理論體系這一中國馬克思主義發(fā)展的最新成就。從鄧小平理論到“三個代表”重要思想再到科學(xué)發(fā)展觀，中國特色社會主義理論體系發(fā)展的不同階段性成果都是指導(dǎo)中國建設(shè)和改革具體實踐的科學(xué)理論，也反映著馬克思主義民族化發(fā)展進程的不斷深化，是立足中國現(xiàn)實國情而形成的科學(xué)理論，具有鮮明的民族特色和時代內(nèi)涵。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的本質(zhì)內(nèi)涵

馬克思主義作為一種來自西方的理論，在中國要真正能夠民族化，就必須與中華民族優(yōu)秀文化相結(jié)合，把傳統(tǒng)文化中科學(xué)合理的部分升華為馬克思主義中國化的重要組成部分。這是當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的本質(zhì)內(nèi)涵和核心體現(xiàn)。

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的“實事求是”相結(jié)合形成了黨的實事求是的思想路線。中國傳統(tǒng)文化中所倡導(dǎo)的“實事求是”是指一種求實的學(xué)風(fēng)和嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度?！稘h書·河間獻王劉德傳》中即有“修學(xué)好古，實事求是”的表述。毛澤東對“實事求是”這個中國古代思想進行了創(chuàng)新，賦予其新的內(nèi)涵，指出，“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。由此，“實事求是”便成為表達辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論基本要求的原則。毛澤東對“實事求是”這個中國古代思想進行的創(chuàng)新，賦予其鮮活的時代內(nèi)涵，成為中國共產(chǎn)黨思想路線科學(xué)的集中表述，也是馬克思主義科學(xué)精神與中華民族文化底蘊的一次完美融合與創(chuàng)新。

馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化的民本思想相結(jié)合形成了中國共產(chǎn)黨“以人為本”的執(zhí)政理念。中華民族傳統(tǒng)文化的民本思想，強調(diào)“民惟邦本”、“國以民為本，社稷亦為民而立”。中國共產(chǎn)黨人繼承了中華民族傳統(tǒng)文化的民本思想。在中國特色社會主義理論體系的形成過程中，始終堅持以人為本，把人民群眾的利益放在首位。毛澤東思想從馬克思主義“群眾史觀”的立場出發(fā)，創(chuàng)立了“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線和“全心全意為人民服務(wù)”的思想，實現(xiàn)了對傳統(tǒng)民本思想的超越。鄧小平在馬克思主義的唯物史觀中，融入了中國傳統(tǒng)的以民為本的思想，揚棄了民本思想的局限性。鄧小平“以人為本”的思想，體現(xiàn)在他時時處處關(guān)注最廣大人民的根本利益，把全心全意為人民謀利益作為宗旨來要求。把為人民謀利益作為制定新時期黨的基本路線的出發(fā)點和落腳點。他從這一根本政治立場出發(fā)，提出把人民擁護不擁護、滿意不滿意、答應(yīng)不答應(yīng)，作為評價一個國家的政治體制改革及各方面工作的“壓倒一切的標準”。以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在對民本主義傳統(tǒng)文化思想的繼承中，提出了執(zhí)政為民的理念。“三個代表”重要思想中很重要的一個內(nèi)容，就是黨必須從人民群眾最切實的經(jīng)濟、政治、文化利益出發(fā)，提出黨的路線方針政策，充分尊重和發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性，促進社會不斷進步，從而更好地始終代表人民群眾根本利益。以胡錦濤為核心的新一屆黨中央具體提出了“以人為本”思想，闡明了把人民利益放在首位是黨堅持以人為本的根本原則，要求全黨做到立黨為公、執(zhí)政為民。堅持以人為本，必須立足于最廣大人民群眾的物質(zhì)文化需求，不斷滿足社會各階層對自身發(fā)展的利益需求，就是建立健全適宜人的全面發(fā)展的社會主義制度體系，促進社會公平正義，切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。以人為本理念的提出，作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，是中華民族傳統(tǒng)民本思想的馬克思主義化和馬克思主義核心理念的中國化民族化的最高理論成就，是理論思維的時代精華，因而成為中國特色社會主義理論體系的核心內(nèi)容和黨的執(zhí)政理念。

馬克思主義與中華民族傳統(tǒng)文化和諧思想相結(jié)合形成了社會主義和諧社會思想?！昂椭C思想”是中國傳統(tǒng)文化的精髓，貫穿于中國歷史發(fā)展的各個時期和各家各派的思想發(fā)展之中。在中國傳統(tǒng)文化中，和諧就是和而不同，在人與自然的關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?，在人與人的關(guān)系上主張構(gòu)建和諧的人際關(guān)系與社會關(guān)系，在民族關(guān)系和國家關(guān)系上主張和諧共處，協(xié)和萬邦。中國共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義為指導(dǎo)，在吸收中國傳統(tǒng)和諧文化精髓基礎(chǔ)上，提出要建設(shè)民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會主義和諧社會，這是我們黨執(zhí)政理念的重要升華。

（三）當(dāng)代中國馬克思主義民族特色的具體體現(xiàn)

當(dāng)代中國馬克思主義民族特色，就其形式而言，就是用中國的民族文化、民族語言闡述馬克思主義的基本理論和核心思想，使其具有中國風(fēng)格和中國氣派，這是馬克思主義中國化民族特色的具體體現(xiàn)。

毛澤東始終強調(diào)馬克思主義要帶有“中國的特性”，“馬克思主義必須和我國的具體特點相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實現(xiàn)”，強調(diào)使馬克思主義具有“新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派”。[3]（P225）毛澤東的著作是馬列主義內(nèi)容與中國民族形式緊密結(jié)合的典范。這些著作在語言的運用上，充分地體現(xiàn)了毛澤東特有的文風(fēng)和群眾化通俗化的特點。毛澤東用中國傳統(tǒng)文化中的“實事求是”來表達黨的思想路線；用“愚公移山”來表達人的主觀能動性和創(chuàng)造性；用“不入虎穴，焉得虎子”來說明實踐出真知；用“禍兮福所倚，福兮禍所伏”來說明事物的相互轉(zhuǎn)化；用“看菜吃飯，量體裁衣”來說明具體問題要具體分析。毛澤東借用“古為今用”“推陳出新”和“百花齊放，百家爭鳴”等成語，制定了關(guān)于文化藝術(shù)發(fā)展的正確方針?？傊珴蓶|思想在內(nèi)容和形式上都體現(xiàn)了鮮明的中國風(fēng)格和民族特色。

中國特色社會主義理論體系也具有濃郁的民族氣息和鮮明的中國風(fēng)格。鄧小平理論通俗易懂又博大精深，體現(xiàn)了中國風(fēng)格和中國氣派。鄧小平用“不夠格”“初級階段”來說明我國所處的發(fā)展階段，用“摸著石頭過河”形象地表述馬克思主義的實踐觀點。對“三個代表”重要思想的重要意義，提出了“立黨之本，執(zhí)政之基，力量之源”的表述，具有鮮明的中國氣派。用“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)”來說明發(fā)展的重要性，用“全方位，多層次，寬領(lǐng)域”“走出去”來表述對外開放戰(zhàn)略等等，體現(xiàn)了鮮明的民族特色。以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出的建設(shè)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、競爭有序、人與自然和諧相處”的社會主義和諧社會等重大戰(zhàn)略思想，同樣具有鮮明的中華民族特色。

由此可見，在世界社會主義運動中，中國共產(chǎn)黨人采取馬克思主義的科學(xué)態(tài)度，把馬克思主義與中國革命和建設(shè)的實踐相結(jié)合，形成了具有中華民族特色的當(dāng)代中國的馬克思主義，推進了馬克思主義民族化的歷程，豐富和發(fā)展了馬克思主義理論寶庫。但是，馬克思主義民族化的過程并沒有完結(jié)，它必將隨著世界社會主義革命和建設(shè)實踐的日益深入而不斷深化。

[1]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社，1995.

[2]列寧全集(第23卷)[M].北京:人民出版社，1990.

[3]鄧小平文選(第3卷)[M].北京:人民出版社，1993.

D61

A

1008-8466（2012）04-0004-04

2012-01-09

葉愛萍（1961— ），女，吉林白城人，中共長春市委黨校政治學(xué)教研部教授，主要從事思想政治教育研究；李冰梅（1961— ），女，吉林長春人，空軍航空大學(xué)飛行訓(xùn)練基礎(chǔ)基地社會科學(xué)系副教授，主要從事中國近現(xiàn)代史與思想政治教育研究。

張忠義］