張立敏

（東北石油大學(xué)人文科學(xué)學(xué)院，黑龍江大慶，163318）

一、大慶精神的梳理

大慶精神有著一個由“自在”到“自為”的形成過程，同時也經(jīng)歷了三次的提煉升華。在初始的20世紀(jì)五六十年代的“大慶會戰(zhàn)”階段，大慶精神集中體現(xiàn)在會戰(zhàn)期間的標(biāo)語、口號中，并沒有明確地被提煉升華出來，只是人們心中熱愛祖國的一種樸素信仰。伴隨著大慶的開發(fā)建設(shè)，形成了一些核心范疇和文化精髓：“三老四嚴(yán)”（對待革命事業(yè)，要當(dāng)老實人、說老實話、辦老實事，干革命工作，要有嚴(yán)格的要求、嚴(yán)密的組織、嚴(yán)肅的態(tài)度、嚴(yán)明的紀(jì)律）、“四個一樣”（黑天和白天干工作一個樣，壞天氣和好天氣干工作一個樣，領(lǐng)導(dǎo)不在場和領(lǐng)導(dǎo)在場干工作一個樣，沒有人檢查和有人檢查干工作一個樣）、“四個不一樣”（素質(zhì)高低使用不一樣；管理好壞待遇不一樣；技能強弱崗位不一樣；貢獻(xiàn)大小薪酬不一樣），等等。在這一歷程中，建設(shè)者和研究者逐漸認(rèn)識到文化力的重要作用，開始對最初的“自在”范疇進(jìn)行科學(xué)總結(jié)、概括，形成大慶精神：1981年 12月，黨中央認(rèn)可國家經(jīng)委黨組概括的大慶精神“發(fā)奮圖強，自力更生，以實際行動為中國人民爭氣的愛國主義精神和民族自豪感；無所畏懼，勇挑重?fù)?dān)，靠自己的雙手創(chuàng)業(yè)的革命精神；一絲不茍，認(rèn)真負(fù)責(zé)，講究科學(xué)，三老四嚴(yán)，腳踏實地地做好本職工作的求實精神；胸懷全局，忘我勞動，為國家分擔(dān)困難，不計較個人得失的獻(xiàn)身精神”。1990年初，江澤民同志將大慶精神濃縮為“為國爭光、為民族爭氣的愛國主義精神；獨立自主、自力更生的艱苦創(chuàng)業(yè)精神；講究科學(xué)、‘三老四嚴(yán)’的求實精神；胸懷全局、為國分憂的奉獻(xiàn)精神”，即“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”。2003年溫家寶同志指示到“要把鐵人精神一代代傳下去，把‘愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)’的大慶精神發(fā)揚光大，把艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)一代代保持下去”。至此，大慶精神的基本內(nèi)涵定格為：“愛國、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”。

二、企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)的解讀

企業(yè)文化生態(tài)是指一個國家或地區(qū)的企業(yè)在長期的生產(chǎn)經(jīng)營過程中，結(jié)合自身中長期發(fā)展需要，在商品市場的生產(chǎn)、供應(yīng)、消費等各個環(huán)節(jié)形成的良性循環(huán)以及由此彰顯出來的有機化狀態(tài)。這一過程涉及到諸多因素，其中企業(yè)的文化因素至關(guān)重要——是否具備獨特的經(jīng)營管理理念和市場運作模式是最重要的。一般來說，這一文化因素需要包含兩大特征：一個是集體（包含企業(yè)的高層主管和基層生產(chǎn)和管理人員）追求即企業(yè)職責(zé)與個人追求相結(jié)合；第二個是必須將企業(yè)與企業(yè)的外部環(huán)境相結(jié)合，既要注重企業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益又要注重企業(yè)外部的社會整體效益。即，企業(yè)文化生態(tài)就是強調(diào)企業(yè)的生產(chǎn)、供應(yīng)、銷售等諸多環(huán)節(jié)必須彼此銜接、良好運轉(zhuǎn)，與企業(yè)外部環(huán)境結(jié)成一個有機整體,形成既要對企業(yè)負(fù)責(zé)更要對社會負(fù)責(zé)的文化理念。然而，在改革開放的30年中，許多大型企業(yè)卻沒有真正地建立或者踐行文化生態(tài)建設(shè)，小企業(yè)更難談及文化生態(tài)建設(shè)，而整個企業(yè)界的文化生態(tài)則處于一種混亂與失衡狀態(tài)，以至于很多企業(yè)丟掉了企業(yè)的社會責(zé)任，甚至衍生了惡性的社會后果。

三、大慶精神視域下的企業(yè)文化生態(tài)反思

（一）企業(yè)與生態(tài)環(huán)境

中科院東北地理與農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所東北發(fā)展研究中心曾主持《東北地區(qū)100年土地利用、覆蓋變化及其生態(tài)環(huán)境效應(yīng)研究》創(chuàng)新工程研究項目，項目研究結(jié)果表明：在過去的100年里，東北生態(tài)環(huán)境的總體變化趨勢堪憂，原始森林、濕地、草原向耕地、農(nóng)田轉(zhuǎn)變，耕地、農(nóng)田接著繼續(xù)向城市和工礦用地演變，而且這種演變趨勢隨著企業(yè)生產(chǎn)能力的擴(kuò)張而越來越明顯和嚴(yán)重。100年中，隨著人口的迅速增長和企業(yè)大規(guī)模的以資源過度消耗為代價的生產(chǎn)，致使東北特別是黑龍江省的區(qū)域生態(tài)環(huán)境的總體狀況不佳，甚至局部地區(qū)出現(xiàn)惡化：茂密的森林經(jīng)過近百年的開采，天然原始森林已幾近消失，大部分林區(qū)已被殘破不堪；儲量豐厚的煤炭資源也基本挖掘殆盡，礦區(qū)生態(tài)環(huán)境堪憂；黑土流失、生物多樣性銳減……黑龍江省是國家建設(shè)的堅強后盾，建國50多年來大型企業(yè)在黑龍江省轟轟烈烈地以黑龍江省資源、環(huán)境為代價為國家作著貢獻(xiàn)。生態(tài)環(huán)境和物質(zhì)資源是黑龍江省生存和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，但是黑龍江省的生態(tài)環(huán)境的總體狀況令人堪憂，但黑龍江省已經(jīng)意識到這一嚴(yán)重性，2004年開始伙同吉林遼寧二省共同參與了東北生態(tài)環(huán)境監(jiān)測評估一體化工程，對東北的水質(zhì)、大氣、土壤和生物等資源進(jìn)行監(jiān)測。但是企業(yè)尤其是重工業(yè)的發(fā)展必然會產(chǎn)生副作用——對環(huán)境、社會資源的破壞，因此黑龍江省在發(fā)展重工業(yè)的同時如何能夠規(guī)范企業(yè)行為，保持企業(yè)各個環(huán)節(jié)的良性循環(huán)，與企業(yè)外部環(huán)境形成有機狀態(tài)還是個值得探討的話題。

（二）后工業(yè)時代大慶精神的啟迪與思考

企業(yè)文化建設(shè)、企業(yè)社會責(zé)任建設(shè)等話題一直是我國工業(yè)化過程中所強調(diào)的話題，企業(yè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)的和諧統(tǒng)一也是從中央到地方的三令五申的主題，形成了若干文件材料，以書面文字形式加以傳達(dá)、表達(dá)，從輿論上、狀態(tài)上對于企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)是充分重視的。但是其實效性卻有待加強，因為環(huán)境的持續(xù)惡化是不爭的事實。

企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)在實踐層面的不理想成因是多種多樣的，但是大慶精神的歷史沿革和時代拓展卻給我們提供了一種思索和啟迪?！皭蹏?、創(chuàng)業(yè)、求實、奉獻(xiàn)”是大慶精神的內(nèi)在本質(zhì)，但是其外在表現(xiàn)形式卻是“三老四嚴(yán)”、“四個一樣”、“四個不一樣”等標(biāo)語口號，即大慶精神的精神實質(zhì)是通過具體的、可行的實際口號和目標(biāo)來踐行和體現(xiàn)的。實質(zhì)上，大慶人在大慶精神的傳承和創(chuàng)新的過程中創(chuàng)造出了一種思想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實轉(zhuǎn)化的有效途徑——充分發(fā)揮口號和標(biāo)語等社會意識諸形態(tài)對物質(zhì)利益、客觀環(huán)境等社會存在的重要反作用。在今天工具理性喧囂之上的經(jīng)濟(jì)社會中，在企業(yè)的建設(shè)過程中強調(diào)思想意識建設(shè)或許會引起許多人的異議，但是作為重度污染工業(yè)——石油產(chǎn)業(yè)所在地大慶過去和現(xiàn)在的良好生態(tài)環(huán)境和良好的企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益都在用事實證明著這種途徑的有效性和科學(xué)性，即大慶精神的過去和現(xiàn)在一直在證明著精神力量的偉大和對現(xiàn)實存在的巨大作用。黑龍江省工業(yè)基地的生態(tài)環(huán)境已經(jīng)不容樂觀，面對經(jīng)濟(jì)與生態(tài)、政績與環(huán)保的兩難抉擇，制度性保障固然重要，但是企業(yè)文化生態(tài)的健全和人的精神狀況完善才是企業(yè)、自然、社會、生態(tài)的最根本出路。因此，在保護(hù)工業(yè)基地的生態(tài)環(huán)境問題上、在企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)問題上，需要充分重視意識形態(tài)的獨立性和能動的反作用、充分發(fā)揮企業(yè)思想政治工作的靈魂作用，只有這樣才能真正地在最根本上解決問題。

（三）企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)路徑探析

自然生態(tài)環(huán)境建立是一項長期的綜合性工程，涉及面較廣，但是就大慶精神所帶來的啟迪與思考而言，注重重工業(yè)企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)不失為有效的根本途徑之一。

1.建立義利共生的企業(yè)倫理決策機制

“利”與“義”是一個矛盾統(tǒng)一體的兩個方面，二者既相互排斥又相互依存、支撐。諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主阿馬蒂亞·森曾指出：伴隨著經(jīng)濟(jì)朝向未來發(fā)展，就越需要倫理的回歸，其原因在于無論人們怎樣企圖擺脫道德的束縛，終究會因為企業(yè)自身無法脫離經(jīng)濟(jì)活動本身所固有的內(nèi)在倫理屬性而歸于徒勞。利益是企業(yè)追求的終極目標(biāo)，契約和義務(wù)是企業(yè)實現(xiàn)這一目標(biāo)的紐帶，由此可見企業(yè)既是個經(jīng)濟(jì)實體又是個倫理實體，企業(yè)的商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動與企業(yè)倫理道德具有著相容性和交集。因此，企業(yè)道德責(zé)任和企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)是企業(yè)本身所固有的行為要求，“義”是企業(yè)的方向和靈魂，“利”是企業(yè)生存的基礎(chǔ)，企業(yè)應(yīng)將義利共生的道德訴求融入到企業(yè)生產(chǎn)的每一個環(huán)節(jié)中，將企業(yè)文化的精神內(nèi)容融入到企業(yè)的每一個日常生產(chǎn)經(jīng)營活動中，從而通過文化因素激發(fā)企業(yè)的良性行為，從而把企業(yè)道德責(zé)任的價值理念衍化為具體操作。西奧多·珀賽爾和詹姆斯·韋伯提出，可采取三種方式來做到這一點：（1）運用公司政策或倫理準(zhǔn)則；（2）正式任命倫理委員會；（3）在管理人員培訓(xùn)計劃中列入倫理學(xué)的教學(xué)內(nèi)容，把倫理制度化的最常用的方式是要制定倫理準(zhǔn)則。道德責(zé)任理念是企業(yè)的核心價值觀應(yīng)該為企業(yè)決策層所認(rèn)同，企業(yè)核心戰(zhàn)略也應(yīng)該體現(xiàn)企業(yè)道德文化理念，把企業(yè)文化生態(tài)承諾納入到企業(yè)經(jīng)營原則之中，把企業(yè)道德文化責(zé)任落實到企業(yè)的具體工作計劃中，衍伸到具體部門和具體責(zé)任人員身上。

2.加強企業(yè)內(nèi)部文化生態(tài)補償責(zé)任意識教育

將企業(yè)承擔(dān)外部環(huán)境、生態(tài)補償責(zé)任納入企業(yè)自身中長期發(fā)展戰(zhàn)略管理是防止企業(yè)逃避文化生態(tài)建設(shè)最有效、最根本途徑之一。以往相關(guān)職能部門只是一味地罰、堵，堵不是智慧的做法，舒緩才是中國古老的文明，這種變被迫接受為主動承擔(dān)，對企業(yè)各級管理人員及底層員工進(jìn)行生態(tài)補償意識教育，才能使企業(yè)真正建立起長效的文化生態(tài)建設(shè)系統(tǒng)。通過各種形式的學(xué)習(xí)與培訓(xùn)，幫助企業(yè)樹立如前所述以“義”為方向、以“利”為內(nèi)容的新的發(fā)展觀，才可使企業(yè)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，獲得更多的經(jīng)濟(jì)利益。進(jìn)入新世紀(jì)后，伴隨著公眾對生態(tài)環(huán)境、對企業(yè)文化生態(tài)建設(shè)關(guān)注度的提高，企業(yè)必須承擔(dān)起文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的重任。這種具有懲罰味道的生態(tài)補償責(zé)任既具有精神要旨又具備現(xiàn)實的可操作性,因此是企業(yè)文化生態(tài)系統(tǒng)建設(shè)的有效途徑，也是企業(yè)增強國內(nèi)甚至國際競爭力的重要影響要素之一，是企業(yè)發(fā)展過程的重要的“道德資本”。當(dāng)前企業(yè)管理者要充分意識到，當(dāng)前企業(yè)要考慮的不是應(yīng)不應(yīng)該承擔(dān)文化生態(tài)補償責(zé)任的問題，而是如何承擔(dān)的問題。

［1］ 李少惠.中小企業(yè)文化生態(tài)的聚合與嬗變［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2008：265-266.

［2］ 馬英林.大慶精神鐵人精神研究［M］.北京：中共黨史出版社，2009：1.

［3］ 郭金鴻.道德責(zé)任論［M］.北京：人民出版社，2008.

［4］ 麻興斌，仉興泉.企業(yè)文化剛性特征下的整合與重塑［J］.山東社會科學(xué)，2011（6）：117-120.

［5］ 郭金鴻.論企業(yè)道德責(zé)任建設(shè)［J］.青島大學(xué)師范學(xué)院學(xué)報，2008（1）：20-27.