張奇才，王婷婷

從敘事結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)換:讀《瑞普·凡·溫克爾》

張奇才，王婷婷

《瑞普·凡·溫克爾》一文的敘述結(jié)構(gòu)模式經(jīng)過了從全聚焦到內(nèi)聚焦，再到全聚焦的變化。作者通過這種敘事結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)化，使美國(guó)獨(dú)立革命后那種帶有暴力統(tǒng)治意味的喧鬧景象同革命前村莊和村民的安靜形成了鮮明的對(duì)比，讀者對(duì)待美國(guó)獨(dú)立革命的態(tài)度也由此受到了巨大的負(fù)面沖擊。

敘事結(jié)構(gòu)模式；幽默；陌生化

《瑞普·凡·溫克爾》是華盛頓·歐文講給我們的一個(gè)充滿著浪漫和些許奇幻的故事：在雄偉的卡慈吉爾叢山之間的哈德遜河畔，坐落著一個(gè)小村子。村莊與世隔絕，靜謐安祥。這里生活著瑞普·凡·溫克爾。他性格善良，樂于助人，卻從不過問家中的事務(wù)，所以經(jīng)常被性格潑辣的妻子數(shù)落。一天，他實(shí)在忍受不了妻子的嘮叨而上山打獵。在大山深處卻無(wú)意中邂逅了幾位在玩九柱戲（一種類似保齡球的游戲）的神秘的老人。瑞普抵擋不住老人們的仙酒的誘惑，忍不住偷喝了幾口，結(jié)果酣然入睡。一覺醒來(lái)后他回到村子里，卻發(fā)現(xiàn)似乎一切都變了。村子“比以前大了，人口也較多”[1]64，往日村莊的靜謐已被眼前一群政客的狂熱所取代。他的身份也發(fā)生了變化，睡覺前他還是英國(guó)王喬治的子民，現(xiàn)在變成了美利堅(jiān)合眾國(guó)的公民——原來(lái)他一覺足足睡了20年!20年滄海桑田，美國(guó)再也不是英國(guó)的殖民地，而是獲得了獨(dú)立的一個(gè)民主國(guó)家。令他欣慰的是，他兇悍的妻子已經(jīng)過世，女兒也成了家，做了母親。

敘述者在講述故事時(shí)，其敘述結(jié)構(gòu)模式經(jīng)過了從全聚焦到內(nèi)聚焦，再到全聚焦的變化。全聚焦模式和內(nèi)聚焦模式在文中的作用是不同的：在全聚焦模式下，敘述者講述了村莊和村民的安靜；在內(nèi)聚焦模式下，講述者用陌生化手法，將革命后那種帶有暴力統(tǒng)治意味的喧鬧的景象同全聚焦模式下村莊和村民的安靜進(jìn)行了鮮明的對(duì)比，這樣一來(lái)，讀者對(duì)待美國(guó)獨(dú)立革命的態(tài)度也由此受到了巨大的負(fù)面沖擊。

一、敘事結(jié)構(gòu)模式在文本中的轉(zhuǎn)換

《瑞普·凡·溫克爾》一文的敘事結(jié)構(gòu)模式不是一成不變的，而是經(jīng)過了從全聚焦模式到內(nèi)聚焦模式，再到全聚焦模式的變化?！叭劢鼓Ｊ街械臄⑹稣哒莆展适轮腥魏我粋€(gè)人物的情況，知道他們的過去未來(lái)，活動(dòng)范圍無(wú)所不在，這種敘述模式又稱 ‘上帝式’”[2]188；“內(nèi)聚焦式又稱‘同視界式’和‘人物視點(diǎn)式’。在這類模式中，敘述者好象是寄居于某個(gè)人物之中，借著他的意識(shí)與感觀在視、聽、感、想，他所知道的和人物一樣多?！盵2]200這種敘事結(jié)構(gòu)模式的轉(zhuǎn)換對(duì)于小說主體的烘托有著至關(guān)重要的作用。

在文章的開頭部分，敘述者介紹了故事發(fā)生的大體背景和主要的人物特征：卡慈吉爾叢山的壯麗、神奇，村莊的與世無(wú)爭(zhēng)，村民平靜祥和的生活；瑞普雖樂于助人卻整天無(wú)所作為，成天打獵、閑聊；潑辣的凡·溫克爾太太對(duì)瑞普不斷的訓(xùn)斥。在這部分，敘述者不僅知道村民清楚的一切，而且還洞悉村民所不知的瑞普的心理，“狼”（瑞普的狗的名字）害怕凡·溫克爾太太的性格和凡·溫克爾太太對(duì)瑞普的“帳中說法”。

從瑞普“某一天”的漫游開始，敘述者開始利用瑞普的意識(shí)和感覺來(lái)思考和感知事物了。敘述者的敘述模式由全聚焦模式轉(zhuǎn)換成了內(nèi)聚焦模式。原因在于，從瑞普的上山經(jīng)歷的整個(gè)過程當(dāng)中，敘述者知道的情況同瑞普相同，瑞普看到什么，他就看到什么，瑞普想到什么，他就只能想到什么。而且在瑞普的這段經(jīng)歷中，讀者發(fā)現(xiàn)不到超出瑞普所見所想范圍之外的敘述話語(yǔ)。

當(dāng)小說提及了瑞普身后的 “一大群女人和孩子”時(shí)，小說又從內(nèi)聚焦模式轉(zhuǎn)換成了全聚焦模式。瑞普在行走的過程中一直沉浸于自己的思考，他并未注意到自己身后是否跟隨著“一大群女人和孩子”，不然他也不會(huì)不予以關(guān)注的。接著，他逐漸認(rèn)識(shí)到20年已在他的睡夢(mèng)中悄然逝去，如今已是事過境遷。他與親人相認(rèn)后，很快融入了社會(huì)，又開始了他的無(wú)所事事的生活。

二、全聚焦模式在文中的作用

在全聚焦模式中，敘述者所扮演的角色是一個(gè)身為村民的故事講述者，他以“我”自居。全聚焦模式在故事中的主要作用有以下幾方面：（1）全面客觀地介紹背景、人物；（2）敘述者有使用語(yǔ)言的絕對(duì)自由，話語(yǔ)的幽默得以凸現(xiàn)。

故事發(fā)生在卡慈吉爾叢山、哈德遜河畔的一個(gè)荷蘭人后裔的小村子里。這個(gè)村子的特點(diǎn)、村民的性格，必須要有一個(gè)較好的交代。這種交待是由故事的講述者完成的，讀者由此可以對(duì)故事發(fā)生地有個(gè)較為全面地把握。全聚焦模式下的敘述者洞悉一切事物，也就具有相對(duì)的客觀性。與之相對(duì)，在內(nèi)聚焦模式下，由于敘述者將其敘述局限于某個(gè)人物的角度之內(nèi)，所以會(huì)受到其主觀限制，相對(duì)來(lái)說不可靠。所以，對(duì)于故事發(fā)生地的介紹這一任務(wù)，如果通過瑞普的視角來(lái)完成，村莊的靜謐、安詳?shù)奶攸c(diǎn)就不能得到如此淋漓盡致的展現(xiàn)，讀者對(duì)人物的心理特點(diǎn)就沒有透徹的把握。

全聚焦模式下描繪了怎樣的一幅圖畫呢？首先是村莊。村莊坐落于叢山之間，古老而安詳。在哈德遜河上航行的旅客有時(shí)會(huì)看見從村莊里升起的裊裊炊煙和樹叢中若隱若現(xiàn)的農(nóng)家的木屋頂。接著是人物。村莊里住了這樣一些人物，比如瑞普，瑞普整天無(wú)憂無(wú)慮，雖然有些傻里傻氣，卻過著他自認(rèn)為很安逸的生活，從不犯愁，從不擔(dān)憂；村中還有“圣賢”、“哲學(xué)家”和“其他空閑的人”。他們坐在村莊中心的樹蔭下面，度過一個(gè)又一個(gè)漫長(zhǎng)的夏日，毫無(wú)生氣地談?wù)撝恍o(wú)關(guān)痛癢的閑話，或者說一些讓人打瞌睡的不知所云的故事。另外一個(gè)重要的人物就是瑞普的妻子，她的特點(diǎn)就是整天嘮叨，數(shù)落瑞普的不是。這就是全聚焦模式下的村子和村子里的村民。村子與世隔絕，靜謐安祥。瑞普心態(tài)平和，安于現(xiàn)狀，與人為善。村民與世無(wú)爭(zhēng)，平和安靜。唯一不和諧的音符好像就是凡?溫克爾太太了。她潑辣、吵鬧，但她的吵鬧是村莊里唯一喧囂的聲音，村莊的靜謐反而越發(fā)明顯了，頗有“鳥鳴山更幽”的意味。靜謐的村子，安靜的村民，這就是革命發(fā)生前的村子和村民的特點(diǎn)。

敘述者在介紹村莊和村民情況時(shí)還利用了幽默。文中的幽默有的來(lái)自于敘述者的語(yǔ)言，所以是全聚焦模式的一大優(yōu)勢(shì)。在內(nèi)聚焦模式下，由于敘述者話語(yǔ)行為受到限制，有些幽默就不能實(shí)現(xiàn)。例如：“實(shí)際上，他那到處受歡迎的溫和性情可以說是由于怕老婆而來(lái)的；一個(gè)人在家里受慣了潑婦的教訓(xùn)，到外面就最容易處處隨和，事事順從。他的脾氣，毫無(wú)疑問，就是因?yàn)樵诩彝ツルy的熊熊的火爐里受過鍛煉，才變得柔軟和有韌性?？雌饋?lái)，要教人養(yǎng)成耐心和堅(jiān)忍的美德，一次帳中說法抵得過全世界的說教。因此，從某些方面來(lái)說，有一個(gè)潑辣的妻子，也可以看作是相當(dāng)有福氣的，要是這樣，瑞普·凡·溫克爾就有三倍的福氣了。”[1]61這段敘述來(lái)自于敘述者，他幽默地交待了瑞普妻子的異常潑辣和瑞普順從的性格。這種幽默感的介入使得讀者對(duì)于瑞普和妻子的印象更為深刻。但是，這一段如果由內(nèi)聚焦模式從瑞普的視角來(lái)寫的話，會(huì)是怎樣的呢？“他的妻子非常的潑辣，每天晚上在床上她會(huì)嘮叨個(gè)不停，說他這不好那不好?！睆娜鹌盏囊暯莵?lái)寫的話，他的想法會(huì)局限于此。由于是從他的視角看自己，他不會(huì)把妻子的潑辣看作是福氣。這樣一來(lái)，敘述者調(diào)侃的語(yǔ)氣和幽默便蕩然無(wú)存，讀者得到的只是簡(jiǎn)單的事實(shí)交代，而失去了那種會(huì)心一笑的感覺。

在故事中間的內(nèi)聚焦模式結(jié)束后，故事并未結(jié)束，瑞普的生活以及村莊的一些變化仍需要進(jìn)一步的交待，于是故事又進(jìn)入了全聚焦模式。在了解了事實(shí)的真相后，瑞普“恢復(fù)了他往日的行徑和習(xí)慣；不久他又找到了許多老朋友，不過這一班人都已經(jīng)到了風(fēng)燭殘年，因此他寧愿跟晚一輩的人交朋友，不久他就得到了他們的愛戴?！盵1]67在此全聚焦模式中，故事的結(jié)尾不僅有了交代，而且瑞普的得過且過、優(yōu)哉游哉的性格得到了進(jìn)一步的強(qiáng)調(diào)。

三、內(nèi)聚焦模式在文中的作用

瑞普上山后，敘述者的視角就成了一個(gè)無(wú)形的人物，他與瑞普并排走，一齊站著，他所看到的、想到的東西比瑞普不多也不少，這使得讀者讀到瑞普與仙人相遇時(shí)仍然不能肯定他們的身份，所以讀者同瑞普一樣都為謎團(tuán)所困擾。接著，瑞普醒來(lái)了，他以他原有的目光觀察世界了。他看到什么了，感到什么了？他在并沒有意識(shí)到20年已經(jīng)過去的前提下，用他的老眼睛老腦袋去觀察去思考20年后的世界，自然而然形成了一種獨(dú)特的視角。這種視角會(huì)把為普通人所熟悉的事物看作是陌生的，這樣陌生化的技巧就得以成功運(yùn)用了。

瑞普醒來(lái)了，看見“一支老鷹在天空迎著山上的清風(fēng)盤旋”[1]64，接著瑞普回到村子里，看到了以下的景象：“當(dāng)初那株蔭蔽著安靜的荷蘭小旅店的大樹，已經(jīng)變成一根光光的高柱子，柱頂上有一個(gè)仿佛紅色睡帽似的東西，從那上面飄揚(yáng)一面旗子，旗子上畫著些星星和條子?！盵1]65“不過，從招牌上，他總算還認(rèn)出了國(guó)王喬治的那張紅臉，可是他的紅色上衣?lián)Q成了一件藍(lán)黃色的衣服，手里拿著的已經(jīng)不是王笏，而是一把寶劍，頭上戴著一頂三角帽，底下用大楷字母漆著“華盛頓將軍”的字樣。門口和往常一樣，聚著一堆人，但是“這些人的性格也似乎變了”，“他們都帶著一種忙碌、慌亂、好爭(zhēng)論的神氣，一點(diǎn)也不象往日那樣心平氣和并且保持著昏沉沉的寧?kù)o?！比鹌者€見到“一個(gè)瘦瘦的、樣子暴躁的家伙，口袋里塞滿了傳單，正在那兒激烈地演說公民的權(quán)利——選舉——國(guó)民議員——自由——邦克爾山——一七七六年的英雄——還說了許多其他的話，在愕然無(wú)措的凡?溫克爾聽來(lái)，完全莫名其妙”[1]65。

所有的線索表明，美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)勝利，美國(guó)已經(jīng)成立，華盛頓已經(jīng)上臺(tái)，村民們也在忙于民主選舉。同樣，這些情況瑞普沒法告訴讀者，他只是完成了用一雙老眼睛看世界的任務(wù)，他真實(shí)地記錄下了他感觸最深的景象。這種景象是帶有瑞普主觀色彩的，它把事實(shí)真相陌生化了，所以讀者必須思考，必須借助于自己的知識(shí)重組整合瑞普看到的這些景象，從而做出合理的解釋。在形式主義看來(lái)，美學(xué)的目的就在于對(duì)事物的體驗(yàn)過程，所以藝術(shù)手法應(yīng)該使事物陌生化，使事物的外形變得難以辨認(rèn)，以便增加感覺的難度，延長(zhǎng)感覺的過程?！耙棺髌纺転槿岁P(guān)注，它的形式就必須具有足夠的難度。這幅畫是如此不同尋常，如此笨拙，以致散發(fā)著天才的氣息。”[3]207-208文章中，各種對(duì)大多數(shù)人非常尋常的事物被“陌生化”，被“加密”，感覺的難度得以增加，感覺的過程得以延長(zhǎng)。讀者要求解密的逆反心理被充分地挑逗，審美愉悅得以極大地提升。

但是，將美國(guó)獨(dú)立革命發(fā)生和美國(guó)的建立陌生化并非作者的最終目的，作者的目的在于通過陌生化的手段將革命前后的社會(huì)進(jìn)行對(duì)比，以影響讀者對(duì)美國(guó)獨(dú)立革命的評(píng)判。在內(nèi)聚焦模式下，下列幾樣事物得到了對(duì)比：瑞普在睡覺前正要下山時(shí)“只見一只烏鴉孤零零地振翼掠過山頭”[1]63，而醒來(lái)后看見“一支老鷹在天空迎著山上的清風(fēng)盤旋”[1]64；原來(lái)的大樹現(xiàn)在變成了一根光光的高柱子；以前喬治的畫像也變成了華盛頓將軍的畫像；以前控制人們意見的是尼古拉斯?維德爾，而醒來(lái)后卻看見“一個(gè)瘦瘦的、樣子暴躁的家伙，口袋里塞滿了傳單，正在那兒激烈地演說”[1]65。老鷹是一種具有攻擊性的猛禽，同時(shí)也能使人聯(lián)想起美國(guó)的國(guó)徽。這無(wú)疑會(huì)使讀者懷疑新興美國(guó)是否具有和平性。大樹為一根光光的高柱子所代替，大樹在瑞普眼中至少還可以遮擋太陽(yáng)，而這根頂上飄著星條旗的光光的柱子雖然象征著美國(guó)的建立，在瑞普看來(lái)卻沒有任何實(shí)際意義。這也是他見到國(guó)旗會(huì)感到難以理解的原因。讀者不禁會(huì)有如此的想法：美國(guó)雖已成立，卻無(wú)任何意義，談不上進(jìn)步。喬治的畫像已變成了華盛頓的畫像，但是在瑞普的眼中，畫像中的臉面好像是沒變，變化只是“手里拿著的已經(jīng)不是王笏，而是一把寶劍”[1]64。同樣讀者會(huì)聯(lián)想，正如畫像的臉面沒有改變一樣，社會(huì)也并未有實(shí)質(zhì)的變化；有變化的話，也只是由王笏到寶劍的變化。王笏象征著神權(quán)，而寶劍則意味著暴力的統(tǒng)治。尼古拉斯?維德爾是與世無(wú)爭(zhēng)、平和安靜村民的象征，這一人物現(xiàn)在也被一個(gè)象征著忙碌、慌亂、爭(zhēng)斗的老頭代替了。

四、結(jié)語(yǔ)

革命發(fā)生了，與世隔絕、靜謐安祥的村子不見了，取而代之的是暴力統(tǒng)治下的未有實(shí)質(zhì)進(jìn)步的喧鬧的社會(huì)。與世無(wú)爭(zhēng)、平和安靜的村民不見了，革命后的人們個(gè)個(gè)都顯現(xiàn)出忙碌、慌亂、爭(zhēng)斗的神色。革命改變了世界，但是由革命帶來(lái)的變化是消極的，人民并未得到真正的實(shí)惠和利益。讀者讀到了這層含義，對(duì)獨(dú)立革命的評(píng)判自然受到影響和巨大的沖擊。

[1]瑞普·凡·溫克爾[J].萬(wàn)紫,雨寧譯.名作欣賞,1994（5）.

[2]徐岱.小說敘事學(xué)[M].北京:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社,1992.

[3]張冰.陌生化詩(shī)學(xué)[M].北京:北京師范大學(xué)出版社,2000.

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1673-1999（2012）08-0120-03

張奇才（1981-），男，安徽鳳臺(tái)人，碩士，安徽理工大學(xué)（安徽淮南232001）外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師，研究方向?yàn)橛⒚牢膶W(xué)；王婷婷（1983-），湖北隨州人，女，碩士，淮南師范學(xué)院外語(yǔ)系助教。

2012-02-06