李榮菊，張莉

弘揚古代藏書文化 加強高校學(xué)風(fēng)建設(shè)

李榮菊，張莉

當(dāng)前，在高校弘揚中國古代藏書文化，有助于推動大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)。中國古代藏書文化內(nèi)涵豐富，古代讀書人愛惜圖書、傳承文脈的美德和立心立命、人文教化的歷史責(zé)任感，以及嘔心瀝膽、炳耀汗青的人格訴求等精神，有助于激發(fā)大學(xué)生的學(xué)習(xí)激情?；诖髮W(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的古代藏書文化教育具有極其重要的的意義和作用。

學(xué)風(fēng)建設(shè)；大學(xué)精神；古代藏書文化；內(nèi)涵；作用

學(xué)風(fēng)是大學(xué)的靈魂，良好的學(xué)風(fēng)是大學(xué)的寶貴財富，是其生存與發(fā)展的根基。學(xué)風(fēng)既指學(xué)校的治學(xué)精神、態(tài)度和原則，又指學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)氣，即學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的精神風(fēng)范。大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容是引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的，養(yǎng)成科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，完成自我人格的塑造。本文主要分析中國傳統(tǒng)藏書文化及其教育活動，對于當(dāng)代大學(xué)營建良好的學(xué)風(fēng)的重要性。

一、開展古代藏書文化教育的必要性

現(xiàn)代大學(xué)的根本任務(wù)是培養(yǎng)德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。當(dāng)前，隨著我國改革的深入，社會經(jīng)濟全面繁榮，物質(zhì)生活日益豐富。但同時，全球化的浪潮和網(wǎng)絡(luò)文化等也對大學(xué)生的價值觀形成了很大的沖擊。高校成了沒有圍墻的陣地，各種社會思潮通過網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒影響著大學(xué)生。各種社會弊病也傳染到大學(xué)校園，導(dǎo)致許多大學(xué)生人生目標(biāo)模糊，理想空虛，精神萎靡，思想蒼白；他們每日雖然游走在校園，但毫無學(xué)習(xí)的興趣和動力。在畢業(yè)和就業(yè)的壓力下，他們或許會勉強拿起書本，但大多是臨時抱佛腳，把學(xué)習(xí)僅僅當(dāng)做敲門磚而已。在這種情況下，大學(xué)只能造出掙錢的勞動工具，卻不能造就真正意義上的人才。大學(xué)教育作為一種“成人”教育，要實現(xiàn)的是學(xué)生人格的成熟和精神的獨立；要使學(xué)生走出校門時，真正意識到“人”的價值和意義，明白人生的目的和方向。因此，必須加強學(xué)風(fēng)教育，徹底改造大學(xué)生的學(xué)習(xí)觀和學(xué)習(xí)習(xí)慣，使大學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)目的和科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)習(xí)態(tài)度，努力把自己鍛造為品學(xué)兼優(yōu)的人才。

大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)與藏書文化教育是兩個緊密關(guān)聯(lián)的問題。我國藏書歷史悠久，文化積淀豐厚。古代藏書家收藏整理了豐富的文化典籍，保存?zhèn)鞑チ瞬┐缶畹闹腥A文化，這對于文明的傳承有著巨大的貢獻。幾千年的藏書文化是中國歷史文化的重要組成部分，是中華文化的結(jié)晶，值得認(rèn)真總結(jié)，繼承借鑒。當(dāng)前，在高校很有必要通過傳播優(yōu)秀藏書文化來推進大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)。

二、古代藏書文化的主要內(nèi)涵

古代藏書活動對于教育和文化事業(yè)的發(fā)展起到了巨大的推動作用。研究學(xué)問、培養(yǎng)人才、傳播知識都離不開圖書，宋明理學(xué)的興起就和書院藏書發(fā)展同步。古代藏書活動不僅為后代收集保存了珍貴的歷史文化文獻，也促成了藏書和求知風(fēng)尚，推動了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究的發(fā)展和交流。古代藏書文化精神同樣能夠激發(fā)大學(xué)生的求知欲望，營建良好學(xué)風(fēng)。因為古代藏書文化傳統(tǒng)“為我們的民族和國家留下了豐厚的文化積淀，形成了我們民族和國家標(biāo)志性的文化符號，而豐富浩瀚的文獻典籍所承載和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也早已植根于每一個炎黃子孫的內(nèi)心深處，成為我們民族和國家極為寶貴的精神財富”［1］。古代藏書活動中所傳承的精神文化的核心內(nèi)容就是中國傳統(tǒng)的人文精神，其核心內(nèi)涵主要體現(xiàn)在以下幾點：

其一，愛惜圖書，傳承文脈——讀書人美德與民族風(fēng)尚?！罢湎ё旨垺笔枪糯袊膬?yōu)良傳統(tǒng)。藏書者對書籍極度珍愛，從內(nèi)容到形式都追求完美，以至形成了圖書崇拜現(xiàn)象。愛惜圖書是讀書人的美德。如《顏氏家訓(xùn)》倡言“借人典籍，皆須愛護，先有缺壞，就為補治”，宋代的司馬光“所讀之書終身如新”。藏書家將拾殘補闕當(dāng)作義不容辭的神圣職責(zé)，他們保管、修補、裝潢書籍，千方百計搜訪集全，這對珍貴稀缺版本的流傳起到了至關(guān)重要的作用。古人常在已有藏書基礎(chǔ)上，通過輯佚、著述、編輯等途徑再造經(jīng)典。如曾在《永樂大典》中輯出數(shù)百種失傳書籍，實在是難能可貴。清代編修《四庫全書》大型類書，通過古代藏書全面清理和總結(jié)，基本實現(xiàn)了知識分子的“儒藏”理想。

其二，立心立命，人文教化——知識分子的歷史責(zé)任感。對藏書的愛惜實質(zhì)上是對民族文化的尊重，對典籍人文教化功能的認(rèn)可。《易》的“賁”卦彖辭言：“觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。”古代社會所尊崇的禮儀規(guī)范、法律制度無不是“人文”之表現(xiàn)。對于典籍的保護和傳布，就是弘揚和傳播人文精神。清乾隆時周永年創(chuàng)“儒藏”之說，集資創(chuàng)辦公共藏書處，凡有志樂善者，“或出其家藏，或捐金購書于中”，“力不論其厚薄，書不拘于多寡”，使窮鄉(xiāng)僻壤寒門士子有書可讀。乾隆皇帝曾言其編修《四庫全書》之目的如張載所述：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！逼鋵崳瑲v代讀書人和藏書家未嘗不是如此抱負(fù)。清代黃俞邰、周雪客因無力刊刻，挑選家藏罕見珍本96種編成書目，聯(lián)合向社會公告征求刊刻者，這就是著名的《征刻唐宋秘本書目》。響應(yīng)甚眾，許多名人都選擇了珍籍刊刻，這對典籍流傳貢獻極大。

其三，嘔心瀝膽，炳耀汗青——知識分子的人格訴求。司馬遷在 《史記·六國年表序》中感嘆：“《詩》《書》所以復(fù)見者，多藏人家；而史記獨藏周室，以故滅。惜哉，惜哉！”歷代藏書家為藏書付出了極大代價。當(dāng)歷史上出現(xiàn)諸如秦始皇“焚書坑儒”這樣極端專制時期，許多讀書人冒著生命危險和統(tǒng)治者焚書、禁書相對抗。文化典籍滲透著圣哲的心血，宋代尤袤在《遂初堂書目序》中說：“饑讀之以當(dāng)肉，寒讀之以當(dāng)裘，孤寂而讀之以當(dāng)友朋，幽憂而讀之以當(dāng)金石琴瑟也?！惫糯貢鴺敲Q或寄托胸中塊壘，或仰慕前賢先人，成為一道獨特的文化風(fēng)景。浙江湖州南潯嘉業(yè)堂由于溥儀曾賜給劉翰怡家“欽若嘉業(yè)”九龍匾額一塊，故以“嘉業(yè)”名樓以示榮耀。清代藏書家國英認(rèn)為藏書“子孫未必能讀，即使能讀，亦何妨與人共讀”，藏書樓遂命名“共讀樓”。清人張海鵬認(rèn)為“藏書不如讀書，讀書不如刻書，讀書只以為己，刻書可以澤人”，強調(diào)了刻書澤人的巨大價值。許多藏書家還自覺將圖書無償捐給公用藏書樓或者國家，顯示了他們高尚的品格和愛國情懷。

三、開展古代藏書文化教育的意義和作用

書籍是人類文明進步的產(chǎn)物，也是人類文明的載體。各種材料制作的各種圖書，保存了人類的思想和經(jīng)驗。最能夠代表一個民族精神成果的就是一個民族長期積累的文化典籍。中國古代典籍在中華民族發(fā)展中起到了巨大貢獻。古代藏書文化雖然是在特定社會歷史環(huán)境中生成的，但它是中國傳統(tǒng)文化中內(nèi)涵極其豐富的一部分?，F(xiàn)代圖書館延續(xù)著藏書文化的歷史，弘揚著古代藏書文化的人文精神。因此，開展中國古代藏書文化教育，對于大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，對于大學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)形成等，都具有重要的價值。隨著我國社會主義精神文明建設(shè)和文化事業(yè)的不斷發(fā)展，對傳統(tǒng)文化的研究更加深入，因此越來越需要深入挖掘古代藏書文化這一寶藏。從文化教育學(xué)的視角研究和弘揚古代藏書文化，具有深遠(yuǎn)的意義，它既可以切實地總結(jié)中華民族愛書、讀書、治學(xué)的文化精神，繼承和弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也可推動大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)的順利進行。在大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)中，古代藏書文化教育的作用主要表現(xiàn)在：

（一）彰顯大學(xué)精神，激發(fā)理想追求

《禮記·大學(xué)》中說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！彪m然這里說的“大學(xué)”非今日之大學(xué)，但其中提出的“明明德”“親民”“止于至善”的思想?yún)s和今日的大學(xué)精神不謀而合。大學(xué)精神貴在創(chuàng)新，正如《禮記·大學(xué)》所言：“茍日新，日日新，又日新?！贝髮W(xué)師生每天都要追求除舊布新，勇于接受新生事物，敢于做新人。創(chuàng)新的智慧來源于經(jīng)典，創(chuàng)新的能力來源于學(xué)習(xí)。因此，對于現(xiàn)代大學(xué)而言，良好的學(xué)風(fēng)既是學(xué)術(shù)水平的重要標(biāo)志，也有助于師生養(yǎng)成厚德博學(xué)、勵志篤行的風(fēng)尚。唯有樹立遠(yuǎn)大的理想目標(biāo)和崇高的思想境界，自強不息，方能實現(xiàn)大學(xué)教育的目的。

（二）加強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵建設(shè)，培育優(yōu)良校風(fēng)

大學(xué)應(yīng)該是有圍墻的，應(yīng)該有無形的文化圍墻?！巴频勾髮W(xué)圍墻，實際上是大學(xué)精神的自我否定，它可能最終取消大學(xué)的存在權(quán)利。”(《嶺南文化時報》1995年3月28日)圍墻內(nèi)外就是大學(xué)與社會的境界之分。在文化圍墻之內(nèi)，要努力加強大學(xué)內(nèi)涵建設(shè)，這也是大學(xué)價值和魅力之所在。若其不然，大學(xué)將會和社會上的培訓(xùn)機構(gòu)沒有區(qū)別?，F(xiàn)代大學(xué)內(nèi)涵極其豐富，融匯了中西方大學(xué)精神的要義，也承繼了中國傳統(tǒng)文化精粹。大學(xué)之道，育人為本。兼容并包，崇尚民主。推崇創(chuàng)新和批判精神，關(guān)注社會和民生事業(yè)。培養(yǎng)“天下興亡匹夫有責(zé)”的歷史責(zé)任感，張揚“天生我材必有用”的人本精神。惟其如此，方能不負(fù)大學(xué)名號，優(yōu)良校風(fēng)也就不難建設(shè)。

（三）弘揚藏書文化，實現(xiàn)人文與科學(xué)精神結(jié)合

科學(xué)和人文精神，是當(dāng)代大學(xué)精神的要義。在現(xiàn)代科技高速發(fā)展的今天，大學(xué)在發(fā)展科技、服務(wù)社會的同時，應(yīng)該加強人文精神的塑造。陳寅恪昔日曾在《我國學(xué)術(shù)之現(xiàn)狀及清華之職責(zé)》中指出“吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育”。但目前有些高校卻過分注重科學(xué)教育，突出工具理性，過分強調(diào)學(xué)生實用技能的培養(yǎng)。這固然是由于就業(yè)率和招生生源等因素影響，但有時候也和教育者的思想觀念有關(guān)?？茖W(xué)精神是一把雙刃劍，發(fā)展科技不能以閹割人文為代價?，F(xiàn)代西方人文精神主要是指文藝復(fù)興之后興起的對博雅理想人格的培養(yǎng)和優(yōu)雅藝術(shù)的化育?，F(xiàn)代高校對人文精神的訴求，應(yīng)該是追求一種具有高度人文關(guān)懷的、人與環(huán)境和諧相處的，既具有傳統(tǒng)文化特色又具有現(xiàn)代人文精神的完美統(tǒng)一的境界。

（四）繼承傳統(tǒng)治學(xué)精神，推動學(xué)術(shù)研究

古代藏書與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究緊密相連。藏書家通過圖書收藏、整理、分類和編目來做學(xué)問，他們在版本學(xué)、目錄學(xué)、輯佚學(xué)、?？睂W(xué)、辨?zhèn)螌W(xué)、考據(jù)學(xué)等諸多治書之學(xué)方面做出了不朽貢獻。有學(xué)者認(rèn)為：“古代藏書樓之所以享有顯著地位并不斷衍化發(fā)展，一則是統(tǒng)治者把它視為推行文治的工具，另則是它在當(dāng)時已成為獨特的科學(xué)、教育、文獻收藏整理的綜合體，這是當(dāng)時任何機構(gòu)都不能替代的?！保?］大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)要求教師必須嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，從嚴(yán)執(zhí)教，愛崗敬業(yè)，形成良好的教師風(fēng)范，同時整治學(xué)術(shù)腐敗，嚴(yán)格學(xué)術(shù)規(guī)范，積極引導(dǎo)學(xué)生參加以素質(zhì)教育和創(chuàng)新教育為核心的科技活動。

四、借助圖書館陣地，加強藏書文化教育

大學(xué)圖書館是一個文化標(biāo)志性建筑，也是大學(xué)精神營建的物質(zhì)依托。圖書館是人類文明的寶藏、知識的殿堂、精神的家園，它承擔(dān)著傳播文化的重要使命。圖書館在大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)這部重頭戲中扮演著重要的角色。要充分開展傳統(tǒng)藏書文化教育，發(fā)揮圖書館在學(xué)風(fēng)建設(shè)中的重要作用。尤其在迫切需要濃厚學(xué)術(shù)氛圍的新建本科院校，藏書文化教育更要發(fā)揮引領(lǐng)風(fēng)氣，振奮學(xué)風(fēng)，激發(fā)科研進取精神的重要作用。大學(xué)不僅要有大樓和大師，也要有“大”字書寫的圖書館。除了宏偉的建筑、優(yōu)良的設(shè)備、浩瀚的藏書，圖書館還應(yīng)該具有高度人文化的生態(tài)環(huán)境，具有深厚的人文內(nèi)涵，實現(xiàn)人性化的管理，具有充沛的人文精神。

因此，高校需要重視圖書館這塊陣地，積極加強傳統(tǒng)文化宣傳，激發(fā)學(xué)生對知識和理想的追求熱情，這是優(yōu)良學(xué)風(fēng)營建的必要的條件。高校圖書館在做好日常工作同時，要多種形式開展古代藏書文化教育活動。加強典籍知識方面的咨詢服務(wù)，加強閱讀指導(dǎo)和古代藏書知識的網(wǎng)上傳播，把館內(nèi)展覽陳設(shè)、日常講座和網(wǎng)上專題結(jié)合起來。要有意識地增加藏書文化圖書的館藏數(shù)量，開展有關(guān)藏書文化知識競賽和征文比賽，介紹古代著名藏書家的典型事跡，展示古代優(yōu)秀典籍的收藏價值和編撰過程，宣傳古代藏書文化的精神內(nèi)涵，弘揚古代藏書家的人文精神等。

總之，現(xiàn)代大學(xué)是由人類文化澆鑄而成的，是先進科學(xué)技術(shù)與深厚人文積淀的結(jié)合體。如果只重視知識傳播，忽視人文底蘊，就不利于受教育者綜合素質(zhì)的提高。高校圖書館在建筑和館藏的物質(zhì)載體的形式之下，通過富有人文特色的藏書文化知識傳授，提供富有人文關(guān)懷的優(yōu)質(zhì)服務(wù)，這將極大促進大學(xué)學(xué)風(fēng)建設(shè)，最終實現(xiàn)大學(xué)教育的遠(yuǎn)大目標(biāo)。伴隨著人類文明的進步，大學(xué)精神的內(nèi)涵將不斷深化，但大學(xué)營建良好學(xué)習(xí)風(fēng)尚的基本要求永遠(yuǎn)不會改變。因此，高校要努力建設(shè)良好校風(fēng)和學(xué)風(fēng)，實現(xiàn)人文精神和科學(xué)精神的高度融合，建構(gòu)廣大師生溫馨、和諧的精神家園。

[1]黃愛平.中國古代的文化傳統(tǒng)與圖書編纂[J].理論學(xué)刊.2006(10).

[2]王惠君,荀昌榮.圖書館文化論[M].長沙:湖南大學(xué)出版社，2004:78.

G252.1

A

1673-1999（2012）04-0156-03

李榮菊（1967-），女，河南南陽人，重慶科技學(xué)院圖書館副研究館員；張莉（1973-），女，重慶涪陵人，碩士，重慶科技學(xué)院人文藝術(shù)學(xué)院講師。

2011-12-15

重慶科技學(xué)院教改課題“基于高校學(xué)風(fēng)建設(shè)的中國藏書文化教育研究”。