王雪盼

21世紀(jì)視野中的中國(guó)女性主義

王雪盼

受西方思想影響，中國(guó)的女性主義在五四時(shí)期逐步發(fā)展壯大，縮短的時(shí)間進(jìn)程必伴著種種問(wèn)題與混亂。分析了21世紀(jì)女性主義在中國(guó)遭遇的尷尬現(xiàn)狀，對(duì)女性主義未來(lái)發(fā)展前景進(jìn)行描繪，希望女性在自我覺醒與人文關(guān)懷中真正實(shí)現(xiàn)男女平等，從而促進(jìn)社會(huì)和諧。

女性主義；女性；男性

“女性主義”（Feminism）自19世紀(jì)下半葉至今，在西方已經(jīng)存在發(fā)展100多年?！芭灾髁x”自西方傳入中國(guó)時(shí)，譯作“女權(quán)主義”。“女權(quán)”這個(gè)詞在“菲勒斯中心主義”下的國(guó)人聽來(lái)似有些矯枉過(guò)正，容易激起他人偏激言論，以至太多人將其“妖魔化”。很多人將其想成女性要爭(zhēng)奪男性權(quán)利、剝奪男性享受，甚至是壓迫男性的反動(dòng)群體。而“女性主義”一詞更多地包涵了對(duì)男性女性關(guān)系普遍意義的思考，便于被大多數(shù)人接受。自晚明萌動(dòng)，“五四”開端到如今，女性主義在中國(guó)發(fā)展的歷史顯然短于西方，進(jìn)程縮短了，目標(biāo)卻依舊，即實(shí)現(xiàn)男女平等。本文擬就21世紀(jì)女性主義的現(xiàn)狀及女性的出路作一些思考。

一、女性主義之女性自我解放

筆者認(rèn)為，“女性主義”這一名詞已經(jīng)體現(xiàn)了所謂女性離不開男性的觀點(diǎn)。通俗點(diǎn)，就是太把男性當(dāng)回事，太在意男性對(duì)女性的看法，以至于女性迫切需要讓男性刮目相看。

人類組成無(wú)非男性與女性。女性主義提倡女性更多平等，享受更多權(quán)利，而其索求的對(duì)象無(wú)非是男性。女性在這里高呼：“一個(gè)女人如果要想寫小說(shuō)一定要有錢，還要有一間自己的屋子。”［1］“女人不是先天生成的，而是后天變成的。 ”［2］308“馬家婦共沈家女，曾有威名震九州”［3］時(shí)，無(wú)非讓男性意識(shí)到女性的存在價(jià)值，中國(guó)女性為此奮斗幾十年。奮斗是值得的，至少讓男性看到了女性的多面，涌現(xiàn)了很多讓歷史銘記的女性，如秋瑾、丁玲等，女性也獲得了前所未有的權(quán)利與地位；但奮斗又是不值得的，因?yàn)橹袊?guó)女性在向男性爭(zhēng)取權(quán)利的同時(shí)已從另一側(cè)面將社會(huì)主導(dǎo)權(quán)交給了男性，至少現(xiàn)在，女性主義還沒有脫離男性的藩籬。比如，當(dāng)今社會(huì)經(jīng)常會(huì)有某位女明星在事業(yè)高峰期急流勇退，嫁做人婦，而社會(huì)輿論往往是中肯與欣賞的，她們是經(jīng)濟(jì)可以獨(dú)立的女性，更何況更多不敢“裸婚”的群體，特別是“女人變老，她的處境也改變了。她把最迫切的希望寄托在兒子身上，或者投入家務(wù)，越來(lái)越虔誠(chéng)，變得冷漠無(wú)情和自私，如果比她更年老的丈夫先死的話，她會(huì)輕松地服喪”［4］。筆者認(rèn)為，這種將自己幸福掛鉤甚至強(qiáng)加于男性的思維模式已經(jīng)暗暗忽視了女性存在的意義，女性將自己放低了位置，看低了自己在家庭中的作用，甚或說(shuō)女性自己踐行著男權(quán)社會(huì)的陋習(xí)，心甘情愿地認(rèn)為男性應(yīng)該保證自己及一個(gè)家庭的殷實(shí)與幸福。不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)男權(quán)的影子隨處可見，女性在上千年的歷史中已經(jīng)習(xí)慣且不愿改變。試想，女性都這樣想且做了，平等從何而來(lái)？一個(gè)女性自以為走不了仕途，做不了宇航員，又怎能讓男性去認(rèn)同所謂平等？太多“這不是女人做的”，已經(jīng)禁錮住了多少女性的思維，剝奪了多少女性的膽識(shí)，更可悲的是，女性認(rèn)為這是正確的。而當(dāng)女性活得真正平等時(shí)，這些所謂的社會(huì)規(guī)則已對(duì)女性不起任何作用，因?yàn)榕砸褳樽约旱纳姘l(fā)展提供了有跡可循的道路，這路讓女性不會(huì)意識(shí)到男性與女性的不平等，相反卻以一種積極飽滿而又充滿尊嚴(yán)的生活步調(diào)，在男女沒有抱怨、沒有附屬與被附屬的關(guān)系中活出自我。

女性主義在中國(guó)的發(fā)展，不僅女性自身出現(xiàn)了問(wèn)題，男性問(wèn)題也日益突出。

二、女性主義下的男性生存困境

女性主義的發(fā)展給當(dāng)今女性解放帶來(lái)很多福音，女性也因此獲益頗多，在女性獲益的同時(shí)，男性的抱怨也隨之而來(lái)。家庭中，男性繼續(xù)承擔(dān)重?fù)?dān)，社會(huì)中，男性繼續(xù)擔(dān)任重要角色，其生存壓力遠(yuǎn)大于女性。而在同是男性的性別群體中，等級(jí)制度又是相當(dāng)嚴(yán)苛，下級(jí)感受上級(jí)壓力，上級(jí)感受更高級(jí)別的壓迫，森嚴(yán)的等級(jí)在壓抑男性的同時(shí)，也把他們塑造得越來(lái)越強(qiáng)大，強(qiáng)大后面臨的一切又是更大的挑戰(zhàn)，如此循環(huán)往復(fù)，男性一直在高壓下生存，難怪男性的平均壽命遠(yuǎn)低于女性。這一切貌似一場(chǎng)悲劇，但在此過(guò)程中男性獲得的是“人自己的倫理道德的力量、尊嚴(yán)的勝利的喜悅和愉快”［5］，或者說(shuō)崇高感，這種價(jià)值體現(xiàn)讓男性留戀而不肯放手給女性。也可以說(shuō)，是男性掩藏在內(nèi)心深深的恐懼讓其不肯也不愿承認(rèn)女性平等地位，當(dāng)他們習(xí)慣拋頭露面、習(xí)慣承擔(dān)責(zé)任時(shí)，根本不情愿讓女性擔(dān)當(dāng)他們的角色，甚至恐懼女性更為出色，而這種恐懼讓男性在各方面不自覺的壓制女性。

男性的生存困境確實(shí)存在，且愈演愈烈。但我們有理由相信，隨著女性主義的發(fā)展，伴著女性更多自我意識(shí)的覺醒，這個(gè)由男女兩性組成的社會(huì)，終會(huì)因女性自身的強(qiáng)大而分擔(dān)男性身上擔(dān)子，從而使社會(huì)變得更加和諧。從這個(gè)角度出發(fā)，男性理應(yīng)支持女性解放運(yùn)動(dòng)。

三、女性主義未來(lái)展望

過(guò)去，重體力工作占據(jù)勞動(dòng)首要位置，身強(qiáng)力壯的男性便成為最主要的勞動(dòng)者，女性主義在此期間淹沒于歷史洪流中，女性也自甘附屬在男性身邊。當(dāng)機(jī)器生產(chǎn)取代更多重勞力，當(dāng)身體不再是決定生產(chǎn)的關(guān)鍵，女性主義又開始抬頭，有所萌動(dòng)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展讓女性主義有機(jī)會(huì)成為一種思潮在男性女性中孕育，且鼓勵(lì)著女性爭(zhēng)取更多自主權(quán)，進(jìn)而取得男女平等。女性為爭(zhēng)取應(yīng)有權(quán)利進(jìn)行著不屈不撓的斗爭(zhēng)，或許期間有所偏激，但正如魯迅所說(shuō)，“中國(guó)人的性情是總喜歡調(diào)和折中的，譬如你說(shuō)，這屋子太暗，須在這里開一個(gè)窗，大家一定不允許的。但如果你主張拆掉屋頂他們就來(lái)調(diào)和，愿意開窗了。 ”［6］

那么，怎樣才能更好地在中國(guó)實(shí)現(xiàn)男女平等呢？筆者認(rèn)為，女性首先應(yīng)更自覺地參與過(guò)去人們所謂的“女人做不來(lái)”的職業(yè)，因?yàn)橹挥懈嗟膰L試才有更多的可能，才能改變傳統(tǒng)強(qiáng)加給女性的層層束縛。事實(shí)上，整部的中國(guó)婦女史就是由男人寫就的，女人往往是按照男人所確定的那樣來(lái)認(rèn)識(shí)自己和做出選擇。而女性的自身覺醒比針對(duì)男性展開斗爭(zhēng)更為困難，因?yàn)楦畹俟痰囊庾R(shí)形態(tài)是很難消解的，需要好幾代人的共同努力。女性主義發(fā)展到現(xiàn)在，不是終點(diǎn)而是開端，是女性尋找自我發(fā)展的開端。其次要多一點(diǎn)人文關(guān)懷。人類無(wú)非男性與女性，有女性主義必然也有男性主義，無(wú)論哪種文藝視點(diǎn)，都無(wú)非是贏得更適合自身生存條件，得到雙方認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。而人文關(guān)懷是“一種崇尚和尊重人的生命、尊嚴(yán)、價(jià)值、情感、自由的精神，它與關(guān)注人的全面發(fā)展、生存狀態(tài)及命運(yùn)、幸福相聯(lián)系”［7］。因此，適當(dāng)?shù)娜宋年P(guān)懷是解決男女現(xiàn)狀的很好途徑，兩性應(yīng)以善意的眼光去看待雙方，以及彼此的附屬品，如職業(yè)等。這將為女性主義在中國(guó)的發(fā)展提供良好平臺(tái)。

男女的真正平等不是依靠口號(hào)索取來(lái)的，男女（當(dāng)下主要是女性）要做的，是讓自己活出自信與魅力，不是強(qiáng)求對(duì)方給予你，而是在社會(huì)結(jié)構(gòu)不斷調(diào)整、社會(huì)關(guān)系不斷變化中彼此認(rèn)同，在彼此的關(guān)懷中獲取社會(huì)的真正和諧?！跋Ｍ幸惶?，不分性別，人類可以有他個(gè)人的尊嚴(yán)，享受辛苦得來(lái)的自由?！保?］508

女性主義如今已不是文藝界的核心問(wèn)題，但不可否認(rèn)其還以昂揚(yáng)姿態(tài)發(fā)展著。而這種對(duì)人類性別奧秘及自身發(fā)展的關(guān)注，也將會(huì)是人類的永恒話題！

[1]弗吉尼亞·伍爾夫.一間自己的屋子[M].王還譯.上海:三聯(lián)書店,1989:2.

[2]西蒙·波伏娃.第二性[M].陶鐵柱譯.北京：中國(guó)書籍出版社,1998.

[3]郭長(zhǎng)海，郭君兮.秋瑾全集箋注[M].長(zhǎng)春：吉林文史出版社,2003:4.

[4]鄭克魯.女性問(wèn)題的透視與自省—對(duì)女性主義理論經(jīng)典《第二性》的解讀[J].學(xué)習(xí)與探索，2008(3)．

[5]康德.判斷力批判（上卷）[M].韋卓民譯.北京:商務(wù)印書館,1985:129．

[6]魯迅.無(wú)聲的中國(guó)[M].北京：華藝出版社，2008:2．

[7]童慶炳.文學(xué)理論教程[M].北京：高等教育出版社,2004:170.

I206.7

A

1673-1999（2012）04-0104-02

王雪盼（1987-），女，山東東營(yíng)人，山西師范大學(xué)（山西臨汾041000）文學(xué)院2010級(jí)碩士研究生。

2011-11-29