范麗莎,王夢微

(西南政法大學(xué) 全球新聞與傳播學(xué)院,重慶 401120)

一、引言

土家族分布于我國西南的武陵山區(qū)腹地,該地區(qū)在歷史上是進(jìn)入川湘地區(qū)的重要通道,現(xiàn)在則是東中部經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)地區(qū)與西部地區(qū)的結(jié)合部[1]。由于獨(dú)特的地理位置和環(huán)境,武陵山區(qū)歷來是多民族文化的匯聚地,被學(xué)者們稱為“文化沉積帶”“歷史文化冰箱”和“文化聚寶盆”,保留了許多原生態(tài)文化形式。石柱縣位于重慶市東部、三峽庫區(qū)和武陵山區(qū)腹心,是重慶市唯一的單一的土家族自治縣,集少數(shù)民族自治縣、三峽庫區(qū)淹沒縣和國家扶貧工作重點(diǎn)縣于一體,擁有悠久的土家族文化。

通過對石柱縣土家族文化進(jìn)行實地調(diào)查,我們發(fā)現(xiàn),由于種種原因的影響,目前土家族民族文化遺產(chǎn)保護(hù)形勢比較嚴(yán)峻,文化基礎(chǔ)相對薄弱。因此,對石柱土家族文化進(jìn)行調(diào)查和研究,查找存在的問題,分析其原因,提出相應(yīng)的解決措施,對于進(jìn)一步保護(hù)和傳承土家族文化具有重要的意義。

為了更好地在西部少數(shù)民族集中的地區(qū)研究新時期少數(shù)民族與漢民族文化的交流與互動機(jī)制,探尋和諧社會背景下少數(shù)民族文化特有的傳播、溝通和教育方式,重塑華夏各民族的文化認(rèn)同感,西南政法大學(xué)“重慶少數(shù)民族地區(qū)文化傳播與媒介教育研究——以石柱土家族自治縣為例”課題組對石柱縣的土家族民族文化保存與傳播情況進(jìn)行了調(diào)查。

以往的關(guān)于土家族文化的研究大都立足于學(xué)術(shù)角度,以問卷的形式進(jìn)行調(diào)查,分析問卷后直接提出對策的研究相對較少。鑒于這種情況,本文對石柱土家族民族文化的保護(hù)情況進(jìn)行研究并提出相應(yīng)的對策。課題研究小組對石柱縣當(dāng)?shù)氐恼畽C(jī)關(guān)、事業(yè)單位、中小學(xué)校等進(jìn)行了實地考察,通過田野調(diào)查、問卷調(diào)查等方式進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)研。調(diào)查對象分為成人組和青少年組,涉及政府機(jī)關(guān)公務(wù)員及工作人員、中小學(xué)生等。其中成人組共收到有效問卷130份,青少年組共收到有效問卷197份,兩組調(diào)查問卷中,男女比例為1.2:1,與中國總?cè)丝谀信壤疽恢?其中土家族人口比例達(dá)91%。成人組中,40歲以下的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的90%,本科及以上學(xué)歷的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的69%。

二、石柱縣土家族文化調(diào)查及分析

1.調(diào)查實況

(1)土家族物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況

據(jù)歷史資料記載,早在秦漢時期,石柱土家族的先民就已經(jīng)居住在這片土地之上,并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)文明。千百年來,經(jīng)過一代代土家人的勞動和創(chuàng)造,石柱縣當(dāng)?shù)亓鱾飨聛碓S多歷史文物、建筑文化遺址和工藝美術(shù)成品等物質(zhì)文化遺產(chǎn)。例如,石柱縣的秦良玉陵園、秦良玉雕塑、三教寺、古戰(zhàn)場萬壽寨等都是石柱縣著名的文化遺產(chǎn)。當(dāng)?shù)卣畾v來重視有關(guān)秦良玉歷史文化遺跡的開發(fā)和保護(hù)工作,早在1984年12月,石柱縣人民政府就將秦良玉古戰(zhàn)場遺址萬壽寨定為縣級文物保護(hù)單位,并積極開展文物保護(hù)工作。

據(jù)《中國土家族習(xí)俗》一書介紹,土家族人的住宅多為木房,其結(jié)構(gòu)由正屋、偏屋、木樓、朝門四部分組成。石柱縣富有民族特色的居民住宅如轉(zhuǎn)角樓、四水屋、沖天樓等,也是當(dāng)?shù)赝良易逯奈镔|(zhì)文化遺產(chǎn),得到了很好的保護(hù)。石柱縣西沱鎮(zhèn)是長江文化、巴蜀文化、荊楚文化和土家族文化的交匯地,同時也是第一批國家歷史文化名鎮(zhèn),保留了大量的土家族物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

(2)土家族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)情況

擺手舞是土家族最具民族特色的舞蹈,也是土家族最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。對于問卷中“您會跳或熟悉哪些舞蹈”這一問題,成人組中選“擺手舞”的占89%,青少年組中選“擺手舞”的占84%。這說明,擺手舞在當(dāng)?shù)氐玫捷^好的保護(hù)和傳承。

對于“您是否會唱本民族山歌”這一問題,成人組中選“會很多”的占14%,選“不會”的占29%;青少年組中選“會很多”的占4%,選“不會”的占46%。對于“您認(rèn)為土家族的歌謠比流行歌曲好聽嗎”這一問題,成人組選“流行歌曲好聽”的占32%,選“土家族歌曲好聽”的占17%;青少年組中選“流行歌曲好聽”的占45%,選“土家族歌曲好聽”的占7%。

土家族的服飾和穿戴也是調(diào)查的一個重要內(nèi)容,在調(diào)查走訪過程中,不少人認(rèn)為穿戴土家族的服飾很“土”,穿戴起來也不方便。一部分人表示對民族服裝興趣不大,“只是在節(jié)慶禮儀、應(yīng)景表演時偶爾穿戴”。目前,土家族民族服裝生產(chǎn)面臨著制作工藝復(fù)雜,費(fèi)時費(fèi)力,銷售困難等問題。

土家族傳統(tǒng)節(jié)日——趕年,已經(jīng)開始逐漸淡出當(dāng)?shù)厝说囊曇?。對于調(diào)查問卷中“以下節(jié)日你生活中要過的有哪些”這一問題,青少年組選擇“趕年”的比例僅為8%,成年人組選擇“趕年”的比例為15%。

課題組發(fā)放的 《城鎮(zhèn)成年人媒介接觸情況調(diào)查》問卷中,對于“您現(xiàn)在的生活習(xí)俗與本民族過去的傳統(tǒng)改變大嗎”這一問題,51%的人選擇“改變很大”,僅有6%的人選擇“沒什么變化”。

(3)土家族民族語言使用情況

石柱一帶自古就是巴人部落獠人等遠(yuǎn)古先民的聚居地之一,土家族在當(dāng)?shù)刂辽儆袔浊甑木幼∈?并通過土家語進(jìn)行交流。土家語屬漢藏語系藏緬語族,語支未定,有語言學(xué)家將其暫時歸入彝語支。土家語作為一種特殊形態(tài)語言,在長期的發(fā)展演變過程中并沒有形成記錄語言的書面符號系統(tǒng)——文字。土家語分為北部和南部方言,其基本特點(diǎn)是有聲調(diào),無復(fù)輔音,復(fù)合元音較多,輔音韻尾較少,并且詞匯較豐富,構(gòu)詞方法靈活多樣。

調(diào)查發(fā)現(xiàn),成人組有50%的人在日常生活中主要說土家語,22.85%的人會說土家語,但不經(jīng)常使用。青少年組也有46.11%的人在日常生活中主要說土家語,但部分當(dāng)?shù)厝嗽谑炀毷褂猛良艺Z方面有一定困難。土家族沒有自己的文字,缺少了文字的支撐,語言的功能就難以充分發(fā)揮出來,其交流交際的能力受到一定的限制。

(4)土家族文化傳承情況

在課題組發(fā)放的 《城鎮(zhèn)成年人媒介接觸情況調(diào)查》問卷中,對于“您是否希望子女學(xué)習(xí)土家語”這一問題,回答情況如下:選“會教孩子,應(yīng)當(dāng)學(xué)”的占63%;選“沒用,沒必要學(xué)了”的占17.7%;選“學(xué)習(xí)任務(wù)重,沒時間學(xué)”的占6%。另一個問題“您覺得下一代人跟自己在民族特色保持方面有無變化”的回答情況是:選“無明顯變化,差不多”的占17%,選“變化較大”的占58%。

針對“您對土家族漢化的說法有什么看法”的問題,成人組的回答情況是:選“正常,無法避免”的占25%,選“有民族文化消失的擔(dān)憂”的占47%,選“會以實際行動保護(hù)本民族文化”的占18%。

事實上,自古以來,土家族的民間藝術(shù)就很豐富,并且別具特色。例如,有土家男子服飾“三件寶”之稱的人字包巾、三幅圍裙、滿耳草鞋就是土家人從古代沿用至今的民族服飾。土家族織錦工藝是土家族傳統(tǒng)的民間手工技藝之一,重慶石柱縣是土家織錦手工技藝的重要傳承地之一。但是,調(diào)查也顯示,隨著現(xiàn)代化元素的流行,很多民間藝人已經(jīng)不再大量制作織錦這一象征民族特色的藝術(shù)品了,其少量的制作也僅用于作為旅游紀(jì)念品出售。實際上,石柱縣其他的民間技藝還有很多,同樣面臨著類似的狀況,所以傳承和保護(hù)民間文化技藝的工作任重而道遠(yuǎn)。

2.調(diào)查結(jié)果解讀

(1)土家族居民文化認(rèn)同感較強(qiáng)

土家族是我國10個人口最多的少數(shù)民族之一,主要散居在渝湘鄂交界的武陵山及大巴山方圓10余萬平方公里的區(qū)域內(nèi)。20世紀(jì)50年代,漢族居民大量遷入后,“土家”作為族稱開始出現(xiàn),土家族也與漢族及其他少數(shù)民族形成了散雜居的狀態(tài)。土家族是一個能歌善舞的民族,有自己獨(dú)特的歌曲、舞蹈以及樂器?；閱柿?xí)俗和舞蹈作為一種交流工具,是一個民族最重要也最鮮明的特征,我們在成人組和青少年組的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),兩組受訪對象均對本民族特有的節(jié)日如牛王節(jié)、社日,特有的舞蹈如擺手舞、茅古斯等均有不同程度的了解。在被問及對本民族何種文化最引以為豪時,逾半受訪者選擇了以擺手舞為主的舞蹈、特有的民俗節(jié)日以及以男女石柱、吊腳樓為代表的自然風(fēng)光。這說明,石柱土家族居民對本民族文化的自豪感和認(rèn)同感較強(qiáng),他們愿意使用本民族的語言進(jìn)行交際,希望了解本民族的文化,渴望本民族特有的文化習(xí)俗得到很好的保護(hù)。

(2)土家族居民希望民族特色得到保持

在成人組調(diào)查問卷中,我們發(fā)現(xiàn),有六成受訪者希望媒體有關(guān)節(jié)目能更多地反映土家族居民的生活,超過半數(shù)的受訪者表示有必要且愿意教下一代使用本民族語言。在青少年組調(diào)查問卷中,49.24%的青少年表示愿意學(xué)習(xí)本民族的語言,47.72%的青少年平時交流時使用本民族語言,這說明他們對本民族語言有一定的認(rèn)同感。增加與本民族有關(guān)的節(jié)目內(nèi)容,不僅符合土家族地區(qū)居民的媒介訴求和心理需要,同時可以營造一種特殊的輿論環(huán)境,使土家族的語言文化得到很好的保護(hù),這充分說明了土家族居民希望民族特色得到保持。但同時,課題組在調(diào)查中也發(fā)現(xiàn),約有超過四成的受訪者表示對本民族文化的發(fā)展現(xiàn)狀有一定的擔(dān)憂,這說明有關(guān)部門還要進(jìn)一步加大對土家族民族文化的保護(hù)力度。

三、保護(hù)和發(fā)展土家族文化的對策和措施

土家族文化是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分,具有悠久的發(fā)展歷史。在強(qiáng)調(diào)多元文化的時代,無論是政府或個人,都有權(quán)利和義務(wù)去保護(hù)具有民族特色的文化。保護(hù)少數(shù)民族特色文化不僅是繼承和發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀歷史文化傳統(tǒng)的重要途徑,并且對加強(qiáng)我國民族團(tuán)結(jié),實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興也具有重大的歷史意義。

1.加大政府政策扶持的力度

我國地域遼闊、民族眾多,少數(shù)民族的分布出現(xiàn)了大雜居、小聚居的情況,這種地域分布特點(diǎn)使地方政府在保護(hù)少數(shù)民族文化方面肩負(fù)著重要責(zé)任。按照有關(guān)法律法規(guī)的規(guī)定,各地方政府擁有對當(dāng)?shù)孛褡逦幕聵I(yè)的管理權(quán),同時,保護(hù)當(dāng)?shù)孛褡逦幕彩瞧湮幕毮堋⑸鐣?jīng)濟(jì)職能的體現(xiàn)。石柱土家族自治縣是全國5個單一的土家族自治縣之一,集少數(shù)民族自治縣、三峽庫區(qū)淹沒縣和國家扶貧工作重點(diǎn)縣于一體。隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展,石柱土家族本土文化面臨著一系列的挑戰(zhàn),因此,建立土家文化扶持制度是保護(hù)和發(fā)展土家族特色文化的一個有效途徑。政府需要通過強(qiáng)有力的政策引導(dǎo),加深公眾對民族文化的了解和認(rèn)同,喚起民眾對于民族文化保護(hù)的自覺意識。

政府可以加大投入,設(shè)立重大項目,鼓勵民族文化傳承人和研究人員成立專門的研發(fā)小組,對目前已經(jīng)瀕危的重要工藝進(jìn)行搶救和發(fā)掘;對一些面臨斷層的民間文化遺產(chǎn),應(yīng)該及時進(jìn)行搶救;對一些雖處在大眾視野內(nèi),但依然面臨失傳的民間文化遺產(chǎn),應(yīng)該實施全面的保護(hù);對一些群眾基礎(chǔ)比較好、生命力比較強(qiáng)的民間文化遺產(chǎn),則可將其作為文化事業(yè)或創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)。

同時,要進(jìn)一步完善有關(guān)民族文化保護(hù)的法律法規(guī)。要積極借鑒國內(nèi)外保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的成功經(jīng)驗,用法律的手段加強(qiáng)民族文化的保護(hù)和傳承。立法保護(hù)是國際社會保護(hù)文化遺產(chǎn)的通常作法,也是最有效的保護(hù)手段之一。例如,早在1950年日本就頒布了《文化財產(chǎn)保護(hù)法》,1962年韓國頒布了《文化財產(chǎn)保護(hù)法》,所以目前日韓的文化遺產(chǎn)得到了很好的保護(hù)。因此,有關(guān)部門應(yīng)加大立法力度,進(jìn)一步健全和完善有關(guān)少數(shù)民族文化遺產(chǎn)保護(hù)的法律法規(guī),切實維護(hù)少數(shù)民族的合法權(quán)益,促進(jìn)少數(shù)民族自治地區(qū)的穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會的和諧發(fā)展。重慶市還可以結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H,建立和完善一批保護(hù)土家族文物的地方性法規(guī),明確保護(hù)對象、保護(hù)原則、有關(guān)單位和個人的權(quán)利和義務(wù)等,為當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)文化及非物質(zhì)文化的保護(hù)提供切實的法律依據(jù)。

2.做好土家族文化遺產(chǎn)的推廣工作

當(dāng)?shù)卣畱?yīng)采取積極措施發(fā)展具有民族特色的旅游業(yè);培養(yǎng)一批文藝工作者,以期創(chuàng)作出更多更好的經(jīng)典民族文藝作品;建立相應(yīng)的文化藝術(shù)機(jī)構(gòu),加強(qiáng)民族文化藝術(shù)的開發(fā)和研究;建立健全相應(yīng)的文化管理機(jī)制和管理辦法。在此基礎(chǔ)上,還應(yīng)特別做好以下三個方面的工作:

一是打造具有民族特色的節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的一個重要組成部分,趕年是土家族傳統(tǒng)的民族節(jié)日,但目前該習(xí)俗僅在少數(shù)土家族人中流行。地方政府應(yīng)該加強(qiáng)對民族特色節(jié)日的推廣力度。在傳統(tǒng)節(jié)日期間,可以組織舉行文化藝術(shù)節(jié)和民間文化藝術(shù)表演,以村為單位組織村民參加活動,全面展示當(dāng)?shù)氐奶厣幕?遇到重大特色節(jié)日如社日,政府可以考慮放假一天或半天;此外,還可以以傳統(tǒng)節(jié)日為契機(jī)表彰對當(dāng)?shù)孛褡逦幕ㄔO(shè)作出重大貢獻(xiàn)的藝術(shù)家及專家學(xué)者。

二是建立民族文化博物館。土家族民族文化博物館,既是一個保護(hù)文物的平臺,也是一個展示和弘揚(yáng)民族文化的窗口。當(dāng)前,越來越多的民間技藝瀕臨滅絕,調(diào)查發(fā)現(xiàn),年輕一代的土家族居民對于民族文化的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及父輩,因此,土家族文化的“民間記憶”需要得到良好的保護(hù)。土家族民族博物館可以分為民俗展覽區(qū)和專業(yè)館藏區(qū),對土家族民間工藝品、生活生產(chǎn)用具、婚喪嫁娶等實物進(jìn)行展示,通過實物、圖片、文字等介紹土家族豐富的傳統(tǒng)文化及文化特質(zhì),讓游客對土家族文化的形成、演繹、發(fā)展過程有直觀和總體的了解。對具有土家族民族特色的舞蹈、音樂等采用視頻和音頻的形式保存下來,以方便展覽。同時,對于珍稀的、不易保存的具有較高學(xué)術(shù)研究價值的文物古籍等歷史文化資源,要收納到專業(yè)的博物館予以保護(hù),以便對其進(jìn)行有計劃的科學(xué)研究和開發(fā)利用。

三是要促進(jìn)土家族民族文化的產(chǎn)業(yè)化。以文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,是未來社會發(fā)展的重要模式之一。石柱縣有著豐富的土家族民族文化元素和獨(dú)有的特色產(chǎn)業(yè)資源,應(yīng)該大力發(fā)展石柱縣的民族文化產(chǎn)業(yè)。應(yīng)以石柱縣現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為依托,整合資源,大力發(fā)展旅游業(yè),發(fā)展當(dāng)?shù)靥厣止I(yè)以及餐飲業(yè)。通過旅游文化,深度挖掘本土歷史文化和民族文化資源,使旅游產(chǎn)品具有稀缺性和不可替代性,讓相關(guān)的旅游產(chǎn)品具有濃郁的本土文化風(fēng)情和深厚的民族文化底蘊(yùn),形成獨(dú)特的競爭優(yōu)勢。同時,要鼓勵文化產(chǎn)業(yè)單位與高校合作,有計劃地選派素質(zhì)高、有潛力的文化產(chǎn)業(yè)人才進(jìn)入高校學(xué)習(xí)深造,同時接受優(yōu)秀大學(xué)生到當(dāng)?shù)貜氖挛幕a(chǎn)業(yè)發(fā)展工作。

3.加大資金扶持的力度

要全面貫徹落實黨和國家有關(guān)民族工作的法律法規(guī)和方針政策,制定一系列優(yōu)惠政策和措施,加大對土家族民族文化的財政扶持力度,盡一切可能幫助民族地區(qū)加快經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展,以利于民族文化搶救、保存、挖掘、維護(hù)、整理工作的順利進(jìn)行。一是可以在各級財政中設(shè)置民族機(jī)動金,重點(diǎn)用于幫助土家族聚居地區(qū)解決實際困難和加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展;二是可以在財政制度上對土家族地區(qū)實行傾斜,設(shè)立民族地區(qū)財政專項轉(zhuǎn)移支付,嚴(yán)格落實上一級財政對土家族地區(qū)的各項方針、措施,完善轉(zhuǎn)移支付制度,增強(qiáng)其財政保障能力。

同時,要加大融資的力度?？梢栽O(shè)立“石柱縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人發(fā)展基金”,該基金定位于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承工作,主要在創(chuàng)業(yè)、技術(shù)創(chuàng)新、工藝改造等方面對傳承人進(jìn)行資金支持,鼓勵傳承人對所掌握的傳統(tǒng)技藝進(jìn)行傳習(xí)、生產(chǎn)、創(chuàng)新,為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活態(tài)化保護(hù)創(chuàng)造持續(xù)動力。同時,可以采取以獎代撥的形式,保障文化軟硬件建設(shè)的基礎(chǔ)資金來源;引導(dǎo)社會資金投入,廣辟渠道,尋找資金途徑,廣納活動資金,調(diào)動一切力量和社會方方面面的積極因素保護(hù)和傳承土家族文化。

4.促進(jìn)土家族文化的現(xiàn)代化

社會是在不斷向前發(fā)展的,文化亦是隨著社會的前進(jìn)而不斷發(fā)展的。當(dāng)一個地區(qū)的文化發(fā)展跟不上社會發(fā)展腳步的時候,舊文化就面臨著被新文化取代的可能。因此,必須促進(jìn)土家文化的現(xiàn)代化,使之和諧地融入整個社會發(fā)展中,共同發(fā)展,共生共存。

要弘揚(yáng)與現(xiàn)代文化相契合的土家族傳統(tǒng)文化精華。從某種意義上講,越是民族和古老的,就越是現(xiàn)代的。土家族作為一個古老而充滿活力的民族,其許多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)本身就具有現(xiàn)代性,例如土家族“天人合一”的倫理精神,不但提供了一個人類社會與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的觀念與模式,而且對于人類正確處理與自然的關(guān)系也具有重要的價值。

在土家族傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中,有一些通過對其進(jìn)行正確引導(dǎo)和改造,可以與現(xiàn)代文化相契合,為我國的現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。例如,土家族的民間信仰歷史悠久,在歷史上曾經(jīng)為滿足土家族民眾生存與發(fā)展的需要,凝聚民族的向心力,發(fā)揮過重要的作用。但是,隨著社會的發(fā)展,部分民間信仰中的內(nèi)容也需要與時代共進(jìn),因此,土家族民族文化研究者應(yīng)對土家族的民間信仰進(jìn)行深入研究,促使其符合現(xiàn)代社會發(fā)展的需要。

5.加強(qiáng)對土家族文化的宣傳

在石柱縣本地新聞報道中,可以適當(dāng)提高土家族新聞的比例,更多地報道與土家族人民息息相關(guān)的事情;制作富于土家族特色的音樂、舞蹈和電影、電視作品;加強(qiáng)對外宣傳,在各類報刊上刊發(fā)關(guān)于土家族文化的文章,在各大網(wǎng)站增加“土家族”的搜索量。建議重慶電視臺攜同石柱電視臺與國內(nèi)收視率較高的省級衛(wèi)視合作,制作一些關(guān)于土家族文化的節(jié)目。

同時,還應(yīng)充分發(fā)揮新媒體的傳播作用,發(fā)揮其高度互動和信息資源豐富的優(yōu)勢?，F(xiàn)代傳播學(xué)認(rèn)為,一個完整的傳播過程,應(yīng)該把受眾的反應(yīng)和反饋包括在內(nèi)[2]。年輕一代土家族居民使用電腦和手機(jī)的比例高達(dá)80%以上,因此可以建設(shè)一個專門的民族論壇,在論壇上發(fā)布一些介紹土家族文化的信息,使年輕人也能深入了解土家族文化。

[1]石柱縣志編纂委員會.石柱縣志[M].成都:四川辭書出版社,1999.

[2]郭慶光.傳播學(xué)教程[M].北京:中國人民大學(xué)出版社,2007.