賈陸和

(浙江廣播電視大學(xué) 學(xué)生處,浙江 杭州310030)

近年來,信息技術(shù)發(fā)展迅猛,從論壇、實(shí)時(shí)在線到微博,新興大眾傳媒幾乎以爆炸式的速度顛覆、升級(jí)、更替。面對(duì)林林總總、目不暇接的資訊,從傳統(tǒng)的被動(dòng)接受到主動(dòng)成為信息傳播者,借助互聯(lián)網(wǎng)的普及和手持移動(dòng)終端的強(qiáng)大功能,人們進(jìn)入一個(gè)五彩繽紛的以個(gè)人傳播為主的媒介時(shí)代,即自媒體時(shí)代。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)、平面媒體相比,自媒體具有更加快捷方便的特點(diǎn),它以個(gè)人傳播為主,能夠做到時(shí)時(shí)、處處的信息表達(dá)與新聞傳播?？梢哉f,自媒體時(shí)代的到來是社會(huì)的重大進(jìn)步:新聞的自由度顯著提高,公民有了更多自由表達(dá)的平臺(tái),“草根階層”的話語權(quán)也日益成為一股不可忽視的社會(huì)力量。自媒體作為新時(shí)期大學(xué)生思想政治教育的一個(gè)重要載體,其優(yōu)勢(shì)在于:能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息化的優(yōu)勢(shì),使信息資源永遠(yuǎn)開放,不受時(shí)空限制;能實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容選擇的自主性、個(gè)性化;能使教學(xué)形式由原來的以教為主變?yōu)橐詫W(xué)為主,實(shí)現(xiàn)課業(yè)傳授形式的多媒體化。但同時(shí),由資訊傳播的無序帶來的監(jiān)管的缺位,由信息的碎片化造成的價(jià)值選擇的多元與開放等,也給高校思想政治教育工作帶來了新的挑戰(zhàn)。

一、自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育的特點(diǎn)

1.師生關(guān)系民主化

在現(xiàn)代教育實(shí)踐中,師生之間的交互多是通過互聯(lián)網(wǎng)中的聊天工具實(shí)現(xiàn)的,師生雙方多數(shù)情況下處于一種“分離”狀態(tài),面對(duì)面的交流越來越少。教師作為知識(shí)的占有者、壟斷者的地位受到了巨大的沖擊,不再是高高在上實(shí)行灌輸?shù)乃枷霗?quán)威,而是信息傳播者和思想政治教育者。這些教育者擁有高新的技術(shù)、廣博的知識(shí)以及良好的思想品質(zhì),與受教育者的地位是平等的,不具有上級(jí)和下級(jí)的層級(jí)性。他們不是“說服”,而是“影響”、“選擇”和“引導(dǎo)”受教授者。從某種意義上來說,自媒體時(shí)代的思想政治教育更具人情味、親和力,也更具有取得教育效果的魅力。

2.受教育者學(xué)習(xí)自主化

受教育者都是具有能動(dòng)性的個(gè)體。選擇是能動(dòng)性的表現(xiàn)方式之一,而自主選擇便使得大學(xué)生學(xué)習(xí)的能動(dòng)性日益突出。學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行充分的自主學(xué)習(xí)和個(gè)別化學(xué)習(xí),根據(jù)自己的興趣、愛好、特長去選擇所學(xué)習(xí)的內(nèi)容,充實(shí)自己,完善自我,提高自身的整體素質(zhì)。同時(shí),由于自媒體能掩蓋現(xiàn)實(shí)中的身份、地位,可以使學(xué)生在處于平等、無直接利害關(guān)系的狀態(tài)下大膽地直抒胸臆。從這種意義上講,交往因虛擬而真實(shí),更容易達(dá)到深層次的交流。因此,大學(xué)生能利用自媒體的這些特點(diǎn)主動(dòng)地參與和接受教育,就能最大限度地提高思想政治教育的效果。

3.教育內(nèi)容和形式突破時(shí)空限制

以往由于條件和技術(shù)的落后,大學(xué)生思想政治教育總受時(shí)空的限制,學(xué)生必須集中在同一時(shí)間、同一地點(diǎn)接受同一教師的教育,內(nèi)容往往比較單一。在手持移動(dòng)終端功能日益強(qiáng)大的條件下,大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和形式都突破了時(shí)空界限,得到了極大擴(kuò)展。原來相對(duì)狹窄的教育空間變成了開放性的教育空間,原來相對(duì)滯后于學(xué)生思想的教育內(nèi)容變得更有針對(duì)性、時(shí)效性和前瞻性。師生之間、同學(xué)之間可以即時(shí)進(jìn)行思想交流,也可以即時(shí)在網(wǎng)上迅速查找到相關(guān)信息。在這種環(huán)境下,思想政治教育無論從內(nèi)容上還是形式上都更貼近大學(xué)生的思想脈搏。從這個(gè)意義上講,網(wǎng)絡(luò)空間有多大,思想政治教育的空間就有多大。

二、自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

1.信息的碎片化造成價(jià)值選擇的多元與開放

自媒體的出現(xiàn)不僅給人們獲取信息帶來便捷,同時(shí)作為一種潛移默化教育形式的載體,對(duì)包括大學(xué)生在內(nèi)的青少年的思想政治意識(shí)、價(jià)值尺度、道德觀念的選擇也有著重要的影響。當(dāng)代大學(xué)生成長于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展的大潮中,視野更廣闊,思維更活躍,接收到更多、更新的外來信息,但同時(shí)他們的人生觀、價(jià)值觀和世界觀還不穩(wěn)定,更容易遭受外來觀念的沖擊。各種思想政治文化滲透交織,各種信息真假難辨,使高校思想政治工作的領(lǐng)域不斷擴(kuò)大,難度逐漸加深,形勢(shì)趨于復(fù)雜化[1]。信息的碎片化帶來價(jià)值選擇的碎片化,如何正確引導(dǎo)大學(xué)生作出取舍,是一項(xiàng)新的課題。

2.資訊傳播的無序帶來監(jiān)管的缺位

自媒體時(shí)代,每一個(gè)賬號(hào)都是一個(gè)媒體。發(fā)帖子、轉(zhuǎn)微博、評(píng)新聞,借助新媒介的交互性、自主性,每個(gè)人每天都面臨海量的信息,并同時(shí)將對(duì)信息的態(tài)度反饋到互聯(lián)網(wǎng)上。從論壇、社區(qū)到博客,媒體變得越來越個(gè)性化,個(gè)人發(fā)言的自由空間越來越大。在這樣一個(gè)扁平化的平臺(tái)上,信息交流的開放性、匿名性和互動(dòng)性往往導(dǎo)致監(jiān)管乏力并存在重大盲區(qū)。言論道德責(zé)任的削弱和自由意識(shí)的泛濫極易引起大學(xué)生思想判斷的混亂和精神困惑。資訊傳播的無序狀態(tài),讓大學(xué)生從中獲得的對(duì)其思想觀念有影響的信息內(nèi)容,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了高校思想政治教育所要求的內(nèi)容,對(duì)現(xiàn)行思想政治教育提出了挑戰(zhàn)。

3.時(shí)空交織的“壓縮性”帶來傳統(tǒng)與現(xiàn)代的選擇困境

有研究指出,從時(shí)空的角度來看,當(dāng)代中國社會(huì)的發(fā)展具有“時(shí)空壓縮”的特點(diǎn),即在當(dāng)代中國社會(huì),傳統(tǒng)、現(xiàn)代和后現(xiàn)代這三種不同的東西,已壓縮到同一時(shí)空之中。自媒體的發(fā)展更是將這三維一體的矛盾無限地放大了。毋庸置疑,我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是整個(gè)中華民族的精神寶庫,既注重內(nèi)在的自我修養(yǎng),又十分強(qiáng)調(diào)道德踐履,蘊(yùn)涵著豐富的人生哲理。然而我們也必須深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化在形成過程中難免帶有時(shí)代烙印,具有時(shí)代的局限性。隨著時(shí)代的變遷,傳統(tǒng)的東西在新的時(shí)空境遇下未必都是合理的、積極的。如何在現(xiàn)代語境下權(quán)衡傳統(tǒng),今天如何對(duì)昨天作出價(jià)值判斷,這些都給思想政治工作帶來許多挑戰(zhàn)。

三、自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育應(yīng)處理好的關(guān)系

1.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)既根植于本土,又面向全球

余秋雨先生在《中華文化的民族性與時(shí)代性》一文中指出,一個(gè)民族只有對(duì)自己的傳統(tǒng)文化有了深刻了解和現(xiàn)實(shí)體認(rèn)之后,才能培養(yǎng)起“文化自覺”,這種文化自覺對(duì)一個(gè)民族的生存和發(fā)展是至關(guān)重要的,是一個(gè)民族培養(yǎng)凝聚力,增強(qiáng)向心力的關(guān)鍵所在,也是提高國家軟實(shí)力和綜合競(jìng)爭力的重要途徑。因此,大學(xué)生思想政治教育必須根植于本土,立足服務(wù)于中華民族復(fù)興大業(yè),保持民族性,加強(qiáng)愛國主義教育,提升大學(xué)生對(duì)中華文明的認(rèn)同度,并努力引導(dǎo)其形成文化自覺和民族認(rèn)同。這既是思想政治教育所具有的濃厚意識(shí)形態(tài)性質(zhì)所決定的,也是歷史賦予的使命和責(zé)任。

阿里夫。德里克在《全球化的形成與激進(jìn)政見》中一針見血地指出:“全球化在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的擴(kuò)張正演變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)和文化話語權(quán)的爭奪。”[2]在價(jià)值多元的現(xiàn)代社會(huì),思想政治教育無法置身事外,其特殊的教育功能非但不能減弱,反應(yīng)大大增強(qiáng)?，F(xiàn)代政治學(xué)大師戴維。伊斯頓認(rèn)為,社會(huì)越是處于轉(zhuǎn)型期,越是矛盾凸顯期,政權(quán)統(tǒng)治的合法性也就越是呈現(xiàn)出散布性,即不單單要求具有顯著的經(jīng)濟(jì)績效,而且要有與之對(duì)應(yīng)意識(shí)形態(tài)的合法性支持[3]。有鑒于此,思想政治教育要積極應(yīng)對(duì)全球化浪潮,改變以往封閉的教育途徑、陳舊的教育內(nèi)容和單一的教育方法,強(qiáng)化開放意識(shí)和國際化意識(shí),強(qiáng)化面向世界的人才培養(yǎng)目標(biāo),積極吸收當(dāng)今世界的優(yōu)秀文化成果,從封閉型德育向全球化背景下的開放德育轉(zhuǎn)化,努力建立一個(gè)具有國際前瞻性的德育培養(yǎng)體系。

自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育只有既根植本土又面向全球,具備國際化的戰(zhàn)略眼光,用國際化的視野觀察問題、分析問題,才能為我所用,培養(yǎng)出具有國際競(jìng)爭力和開放意識(shí)的高素質(zhì)公民。

2.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)既根植于現(xiàn)實(shí)生活,又面向虛擬網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)代大學(xué)生在行為方式、人際交往等方面正從傳統(tǒng)封閉觀念和單一思維模式向多維和開放轉(zhuǎn)變。受各種因素的影響,他們更加注重個(gè)性的張揚(yáng),更加崇尚個(gè)人奮斗,價(jià)值選擇開始功利化,價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元化和分散化趨勢(shì),道德判斷呈現(xiàn)出多維度、多標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)。如此種種的新變化給大學(xué)生思想政治教育工作帶來了復(fù)雜性和嚴(yán)峻性。

同時(shí),思想政治教育本身鮮明的階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性最忌大而空,流于形式。大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性的發(fā)揮必須立足于現(xiàn)實(shí)生活,從身邊事、身邊人做起,從解決學(xué)生的實(shí)際問題、實(shí)際困難出發(fā),想同學(xué)之所想,急同學(xué)之所急,于細(xì)微之處見真情。在教育方式和手段上,應(yīng)摒棄空洞教條式的理論說教,立足現(xiàn)實(shí),以實(shí)際生活中的典型和榜樣為例子,通過懲惡揚(yáng)善樹立標(biāo)桿,增強(qiáng)說服力、感染力。在教育內(nèi)容上,應(yīng)緊密聚焦當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn),通過對(duì)國家大政方針的現(xiàn)實(shí)解讀,加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育?！袄碚撌腔疑?生活之樹常青”,只有將灰色理論注入情感色彩,在教學(xué)研究中加上“學(xué)生”的變量,既堅(jiān)持教學(xué)中的基本原則,又注意現(xiàn)實(shí)語境的情境化和靈活性;既堅(jiān)持教學(xué)中的普遍性,又緊密貼近實(shí)際,注重學(xué)生的個(gè)性化特征,將理論與學(xué)生的成人、成長、成材、成就、成功的內(nèi)在需要結(jié)合起來,才能改變思想政治教育目前所處的地位和境遇。

當(dāng)然,大學(xué)生思想政治教育不能只立足于現(xiàn)實(shí),還要面向虛擬網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展正深刻地改變著高校師生的學(xué)習(xí)、生活和思維方式,影響著他們的行為模式和心理發(fā)展。自媒體的出現(xiàn)為大學(xué)生思想政治工作提供了新的載體,作為一個(gè)新穎而富有生命力的信息傳播媒介,它拓展了高校思想政治工作的新渠道、新手段。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)中健康的、不健康的,有用的、無用的,積極的、消極的海量信息,思想政治教育要揚(yáng)長避短,充分利用網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)開設(shè)網(wǎng)上黨校,建立紅色家園,通過BBS等網(wǎng)絡(luò)論壇拓寬思想政治教育的交流互動(dòng)平臺(tái),用宣傳教育和網(wǎng)絡(luò)教育相結(jié)合的方式,占領(lǐng)高校網(wǎng)絡(luò)高地。

3.大學(xué)生思想政治教育應(yīng)既根植于傳統(tǒng)文化,又面向現(xiàn)代化

中華民族是一個(gè)具有悠久歷史的民族,中國傳統(tǒng)文化是中華民族在繁衍生息中形成的理論化和非理論化的共同精神、心理狀態(tài)、思維方式和價(jià)值取向等。它在悠久的歷史長河中,形成了一套固定而嚴(yán)密的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范,并作為道德傳統(tǒng)世代相承,對(duì)人們的生活習(xí)慣、思維方式產(chǎn)生了深刻影響,使之形成了固有的思維慣性。諸如社會(huì)教化與個(gè)人修養(yǎng)的高度統(tǒng)一,以 “仁”為中心的人文價(jià)值觀念,“天下興亡,匹夫有責(zé)”、“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的高度社會(huì)責(zé)任感和使命感,以及“言必信,行必果”、“人而無信,不知其可也”的誠信意識(shí)等[4],至今仍深深植根于中華民族的血脈里。這些傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成果對(duì)當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀,實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)有著積極意義和作用?？梢哉f,自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育本身就是根植于中國傳統(tǒng)文化的豐沃土壤之中的,不論是教育資源的挖掘、教育手段的應(yīng)用,還是教育目標(biāo)的設(shè)置,都不可能白紙作畫。

然而,如前所述,中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來興衰變遷的積淀,在形成過程中難免帶有時(shí)代烙印,具有時(shí)代的局限性。在全球信息化、一體化和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大背景下,面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、文化多元化的沖擊,就思想政治教育的對(duì)象而言,其在價(jià)值趨向、行為方式、思維方式等方面都產(chǎn)生了許多新的變化,不可避免地與傳統(tǒng)思想文化產(chǎn)生矛盾和沖突[5];就教育內(nèi)容來說,過往的思想政治教育一直難以突破固有的樊籬,難免使思想政治教育內(nèi)涵顯得干癟,視野不夠開闊,無法獲得理論上的重大突破;就教育手段而言,自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育更應(yīng)該大膽摒棄單一的填鴨式的傳輸方式,充分應(yīng)用多媒體、網(wǎng)絡(luò)視頻等多種現(xiàn)代化手段,建立多向度互動(dòng)模式,使思想政治教育以更加生動(dòng)、形象、感性、直觀的面貌呈現(xiàn),增強(qiáng)有效性。因此,自媒體時(shí)代大學(xué)生思想政治教育必須建立在對(duì)傳統(tǒng)文化批判繼承的基礎(chǔ)上,祛除糟粕,汲取精華,順應(yīng)時(shí)代潮流,積極主動(dòng)因時(shí)而變,因勢(shì)而變,既根植于傳統(tǒng)又面向現(xiàn)代化,正確處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。

自媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育,只有正確處理好上述幾對(duì)關(guān)系,才能與時(shí)俱進(jìn),保持生機(jī)和活力。

[1]周倩.大學(xué)生思想政治工作面臨的新課題[J].高等教育研究,2008(1).

[2]阿里夫.德里克.全球化的形成與激進(jìn)政見[M].北京:中央編譯出版社,1998.

[3]戴維.伊斯頓.政治生活的系統(tǒng)分析[M].北京:華夏出版社,1989.

[4]田心銘.簡論思想政治教育的目的、培養(yǎng)目標(biāo)和教育內(nèi)容——兼評(píng)“德育非政治化”的觀點(diǎn)[J].思想理論教育導(dǎo)刊,2011(6).

[5]鄭敬斌,王立仁.改革開放以來思想政治教育發(fā)展的歷史回顧與思考[J].蘭州學(xué)刊,2011(6).